تويت
الزميل /قطيفى،
عندى ملاحظه وارجوا ان تأخذها برحابة صدر وهى/
ان تركز علي الشاهد من الموضوع بدل نسخ هذه الصفحات الطويله والتى تصيب القارء بلملل،،،
واما ما نقلته فى الجزاء الاول فهو يؤكد ماكنت قد كتبته انا فى بداية الموضوع حيث ذكر امير المؤمنين علي ابن ابى طالب رضى الله (انثيال)الناس علي ابى بكر رضى الله عنه وما ذلك الا لعلمهم بفضل ابى بكر رضى الله عنه وانه لا احد يجارى فى هذا الفضل،،وقد نقلت انت ما نصه/
وهنا يقول امير المؤمنين انه مشى الى ابى بكر اى ان ابى بكر لم يجبره علي ذلك ولم يكتفى بهذا القول فى اعترافه بخلافة ابى بكر رضى الله عنه بل انه اثنى عليه وقال ان ابى بكر سدد وقارب واقتصد وانه قاتل لتكون كلمة الله هى العليا مع خليفته ابى بكر الذى كان يقاتل لتكون كلمة الله هى العليا فلو كان ابى بكر رضى الله عنه قد اغتصب الخلافه وخان الله ورسوله (وحشاه ذلك) فكيف يثنى عليه على ابن ابى طالب هذا الثناء بعد ان اصبح خليفه وهو الذى غصب حقه فى الخلافه كما تزعمون فهل ستقولون انتم فى ابى بكر رضى الله عنه مثل ماقال الامام علي ابن ابىطالب رضى الله عنه ،،،،
وقد اضفت انت مشكورً اعتراف الامام علي ابن ابى طالب رضى الله عنه اعترافه بخلافة عمر ابن الخطاب فى قوله/
فهاهو امير المؤمنين يسمع ويطيع ويمدح عمر ابن الخطاب بأنه كان مرضى السيره ميمون النقيه فسيرته كانت محموده قد رضى عنها الامام على ابن ابى طالب رضى الله عنه وهذا دليل على ان سمعه وطاعته كانت عن قناعه فرضى الله عنهم اجمعين،،،
بل لا حظوا التناقض وتزييف فيما نقلته انت،،
امين امين يا رب العالمين
الجزء الثانى
ماهى المقدمه التى لم اقرائها ام ان الموضوع قص ولصق فقط،،،،
وانت هنا تؤكد ما سبق وقلناه فى بداية المقال فقد ذكر الامام علي ابن ابى طالب رضى الله عنه ان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تولى الامر امرأين وصفهما بقوله صالحين ولم يقل مافقين غصبا الخلافه وخانا الله ورسوله (وحاشهما ذلك) بل قال صالحين ليس هذا فقط بل قال عملا بلكتاب والسنه ثم ترحم عليهما فقال رحمهما الله انظروا كيف ينظر الامام علي ابن ابى طالب لشيخين رحمهما الله رضى عنهما وماذلك الا لعترافه بخلافتهما وصلاحهما فهل تقولون كما قال امامنا علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وهذا نص ما قال/
واما قولك/
امير المؤمنين اقر استخلاف الناس لهما بمشيه لمبايعتهما وقتاله معهما لتكون كلمة الله هى العليا ومدحه ايهما وذكر محاسنهما وترحم عليهما فأى اقرار بعد هذا الاقرار بخلافتهما فرضى الله عنهم اجمعين،،،
نعم كما تعتقدون انتم الشيعه وليس كما يعتقد الامام علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وقد ذكرنا الاحاديث الداله علي خلافة ابى بكر وعمر رضى الله عنهم فى مواضيع مستقله وروابطها فى بداية هذه الصفحه،،،
فى الجزء الثالث/
سبق ورددنا على مسألة ابن ابى حديد فى المشاركات السابقه فعد اليها ،،،
الجزء الرابع/
يؤسفنى انك لا تقراء ما تنقله وان كل مايهمك هو القص ولصق فقط ،،
فانت قد اقتبست الراواية التى نقلتها انا ثم قمت بقص ولصق تعقيب علي روايه اخرى كتالى/
هذه الروايه التى نقلتها انا /
وهذه الروايه التى نقلت عليها التعليق/
وواضح انك قمت بقص رد احدهم على هذه الروايه ولصقه هنا حتى توهم القارء ان هذا الرد على الروايه التى نقلتها انا لمزيد من التأكيد حول كونك تقص وتلصق دون ان تقراء نأتى لك بنصوص لصقتها انت هنا وليس لها ادنى علاقه بلموضوع فتقول ما نصه/
هل انا الكاتب المقصود هنا بطبع" لا" وماهو صدر الروايه المقصوده واين هذا التذييل المذكور بأننا قلناه من ان امير المؤمنين قال دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا اذكر روايه فيها هذا التذييل او القول وما هذا الا دليل على انك تقص وتلصق دون ان تقراء وهذا النقل اعلاه المقصود منه روايه اخرى ليس لها علاقه فى موضوعنا فعلم ذلك،،،
وكم اتعبت نفسك انت بلقص ولصق دون ان تقراء ،،،
فهل انا المقصود بنقلك لعباره(وكم اتعب نفسه هذا الرجل)بطبع لا لان المقصود هنا رجل كان يتحدث عن موضوع النص والشورى وهذا ليس له علاقه بموضوعنا فى هذه الصفحه فموضوعنا هنا يتحدث عن "اقوال الائمه المعصومين""
فهل بلغ بك العجز ان تنقل ردود تخص مواضيع وروايات اخرى ليس لها علاقه بموضوعنا دون ان تقرئها وأنما لمجرد الحشو ولادعاء بأنك قمت بلذى لم يقم به غيرك،،،
وموضوعك ملىء بروايات وردود عليها والتى لم نذكرها وليس لها علاقه بموضعنا وقد اعطيت امثله على ذلك فقط وللقارء ان يكتشف مدى التزوير فى الردود عند قرائة الجزاء الرابع ،،
واوكد اننا نقراء كل ما يكتب من ردود حتى وان كان القص ولصق طويل فلا يظن ظان انه سوف يخدعنا بهذه الطريقه ويدعى انه رد علينا ،،،،
عندى ملاحظه وارجوا ان تأخذها برحابة صدر وهى/
ان تركز علي الشاهد من الموضوع بدل نسخ هذه الصفحات الطويله والتى تصيب القارء بلملل،،،
واما ما نقلته فى الجزاء الاول فهو يؤكد ماكنت قد كتبته انا فى بداية الموضوع حيث ذكر امير المؤمنين علي ابن ابى طالب رضى الله (انثيال)الناس علي ابى بكر رضى الله عنه وما ذلك الا لعلمهم بفضل ابى بكر رضى الله عنه وانه لا احد يجارى فى هذا الفضل،،وقد نقلت انت ما نصه/
فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر فبايعته ونهضت في تلك الاحداث حتى زاغ 6 الباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا 7 " ولو كره الكافرون 1. فتولى أبو بكر تلك الامور فيسر وشدد 2 وقارب واقتصد، فصحبته منا صحا وأطعته فيها أطاع الله [ فيه ] جاهدا،
وهنا يقول امير المؤمنين انه مشى الى ابى بكر اى ان ابى بكر لم يجبره علي ذلك ولم يكتفى بهذا القول فى اعترافه بخلافة ابى بكر رضى الله عنه بل انه اثنى عليه وقال ان ابى بكر سدد وقارب واقتصد وانه قاتل لتكون كلمة الله هى العليا مع خليفته ابى بكر الذى كان يقاتل لتكون كلمة الله هى العليا فلو كان ابى بكر رضى الله عنه قد اغتصب الخلافه وخان الله ورسوله (وحشاه ذلك) فكيف يثنى عليه على ابن ابى طالب هذا الثناء بعد ان اصبح خليفه وهو الذى غصب حقه فى الخلافه كما تزعمون فهل ستقولون انتم فى ابى بكر رضى الله عنه مثل ماقال الامام علي ابن ابىطالب رضى الله عنه ،،،،
وقد اضفت انت مشكورً اعتراف الامام علي ابن ابى طالب رضى الله عنه اعترافه بخلافة عمر ابن الخطاب فى قوله/
فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا وأطعنا وناصحنا وتولى عمر الامر وكان مرضى السيرة 5 ميمون النقيبة 6
فهاهو امير المؤمنين يسمع ويطيع ويمدح عمر ابن الخطاب بأنه كان مرضى السيره ميمون النقيه فسيرته كانت محموده قد رضى عنها الامام على ابن ابى طالب رضى الله عنه وهذا دليل على ان سمعه وطاعته كانت عن قناعه فرضى الله عنهم اجمعين،،،
لاحظوا أخوتي البتر والتحريف
بل لا حظوا التناقض وتزييف فيما نقلته انت،،
الا لعنة الله على القوم الكاذبين
امين امين يا رب العالمين
الجزء الثانى
الأخ لم يقرأ مقدمة الرسالة مطلقاً
ماهى المقدمه التى لم اقرائها ام ان الموضوع قص ولصق فقط،،،،
وانت هنا تؤكد ما سبق وقلناه فى بداية المقال فقد ذكر الامام علي ابن ابى طالب رضى الله عنه ان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تولى الامر امرأين وصفهما بقوله صالحين ولم يقل مافقين غصبا الخلافه وخانا الله ورسوله (وحاشهما ذلك) بل قال صالحين ليس هذا فقط بل قال عملا بلكتاب والسنه ثم ترحم عليهما فقال رحمهما الله انظروا كيف ينظر الامام علي ابن ابى طالب لشيخين رحمهما الله رضى عنهما وماذلك الا لعترافه بخلافتهما وصلاحهما فهل تقولون كما قال امامنا علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وهذا نص ما قال/
، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله [ إليه فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين 3 منهم صالحين عملا بالكتاب وأحسنا 4 السيرة ولم يتعديا 5 السنة ثم توفاهما الله 6 فرحمهما الله،
واما قولك/
وكتاب الأمير سلام الله عليه لايقول ماذهبت به في عنوانك من إن خلافة القوم صحيحة ، بل الإمام (س) يقول بأن الناس استخلفوا اميرين أو امرأين
امير المؤمنين اقر استخلاف الناس لهما بمشيه لمبايعتهما وقتاله معهما لتكون كلمة الله هى العليا ومدحه ايهما وذكر محاسنهما وترحم عليهما فأى اقرار بعد هذا الاقرار بخلافتهما فرضى الله عنهم اجمعين،،،
والقضية يجب أن تكون من الله تعالى كما نعتقد نحن الشيعة وليس من الناس ( إني جاعلك للناس خليفة ) ، ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ) .
نعم كما تعتقدون انتم الشيعه وليس كما يعتقد الامام علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وقد ذكرنا الاحاديث الداله علي خلافة ابى بكر وعمر رضى الله عنهم فى مواضيع مستقله وروابطها فى بداية هذه الصفحه،،،
فى الجزء الثالث/
من يقول الحقيقة هو شيعي فعلاً
لكن هو يقول : في بداية كتابه: «الحمد لله الّذي قدّم المفضول على الفاضل».
فهل هذه العبارة يقولها شيعياً .
هل الله تعالى يقدم المفضول على الفاضل أم الناس الجهلاء الذين لايعترفون بكلام رسول الله (ص) .
لكن هو يقول : في بداية كتابه: «الحمد لله الّذي قدّم المفضول على الفاضل».
فهل هذه العبارة يقولها شيعياً .
هل الله تعالى يقدم المفضول على الفاضل أم الناس الجهلاء الذين لايعترفون بكلام رسول الله (ص) .
سبق ورددنا على مسألة ابن ابى حديد فى المشاركات السابقه فعد اليها ،،،
الجزء الرابع/
يؤسفنى انك لا تقراء ما تنقله وان كل مايهمك هو القص ولصق فقط ،،
فانت قد اقتبست الراواية التى نقلتها انا ثم قمت بقص ولصق تعقيب علي روايه اخرى كتالى/
هذه الروايه التى نقلتها انا /
وأثبتت كتب القوم فى صدورها ان علياً كان يعد الصديق اهلاً للخلافه وأحق الناس بها لفضائله الجمه ومناقبه الكثيره ،حتى عندما سئل قرب وفاته بعد ان طعنه ابن ملجم من سيكون الامام والخليفه بعدك ؟ فقال "ماأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوصى ،ولكن اذا اراد الله بالناس خيراً سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم " انتهى <الشافى ص 17 ط النجف >
وهذه الروايه التى نقلت عليها التعليق/
ـ تقول رواية يذكرها الشريف المرتضى ـ وهو من أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري ـ إنّ العباس بن عبد المطلب خاطب أمير المؤمنين في مرض النبي صلّى الله عليه وآله أن يسأله عن القائم بالأمر بعده « فإن كان لنا بيَّنه وإن كان لغيرنا وصّى بنا » ، وإن أمير المؤمنين قال : « دخلنا على رسول الله صلّى الله عليه وآله حين ثقل ، فقلنا : يا رسول الله... استخلف علينا ، فقال : لا ، إنّي أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون ، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيراً اختار لكم ».
وواضح انك قمت بقص رد احدهم على هذه الروايه ولصقه هنا حتى توهم القارء ان هذا الرد على الروايه التى نقلتها انا لمزيد من التأكيد حول كونك تقص وتلصق دون ان تقراء نأتى لك بنصوص لصقتها انت هنا وليس لها ادنى علاقه بلموضوع فتقول ما نصه/
هذا بالنسبة الى صدر الرواية التي جاء بها الكاتب واما ما ذيّله به من ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال دخلنا على رسول الله.... الى آخره
هل انا الكاتب المقصود هنا بطبع" لا" وماهو صدر الروايه المقصوده واين هذا التذييل المذكور بأننا قلناه من ان امير المؤمنين قال دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا اذكر روايه فيها هذا التذييل او القول وما هذا الا دليل على انك تقص وتلصق دون ان تقراء وهذا النقل اعلاه المقصود منه روايه اخرى ليس لها علاقه فى موضوعنا فعلم ذلك،،،
وكم اتعب نفسه هذا الرجل ليؤيد مزعمته هذه أن اهل البيت عليهم السلام لم يؤمنوا بالنص بل آمنوا بالشورى
وكم اتعبت نفسك انت بلقص ولصق دون ان تقراء ،،،
فهل انا المقصود بنقلك لعباره(وكم اتعب نفسه هذا الرجل)بطبع لا لان المقصود هنا رجل كان يتحدث عن موضوع النص والشورى وهذا ليس له علاقه بموضوعنا فى هذه الصفحه فموضوعنا هنا يتحدث عن "اقوال الائمه المعصومين""
فهل بلغ بك العجز ان تنقل ردود تخص مواضيع وروايات اخرى ليس لها علاقه بموضوعنا دون ان تقرئها وأنما لمجرد الحشو ولادعاء بأنك قمت بلذى لم يقم به غيرك،،،
وموضوعك ملىء بروايات وردود عليها والتى لم نذكرها وليس لها علاقه بموضعنا وقد اعطيت امثله على ذلك فقط وللقارء ان يكتشف مدى التزوير فى الردود عند قرائة الجزاء الرابع ،،
واوكد اننا نقراء كل ما يكتب من ردود حتى وان كان القص ولصق طويل فلا يظن ظان انه سوف يخدعنا بهذه الطريقه ويدعى انه رد علينا ،،،،
تعليق