تويت
ملخص الكلام:
السني المخالف (ليس الناصبي): دمه وماله وعرضه حرام , أما سبه وغيبته فجائز ويحكم بطهارته ولكن في الدنيا فقط أما في الاخرة فهو كافر..
السني المخالف (ليس الناصبي): دمه وماله وعرضه حرام , أما سبه وغيبته فجائز ويحكم بطهارته ولكن في الدنيا فقط أما في الاخرة فهو كافر..
هههه
انت تضحك على نفسك وتهدم موضوعك بنفسك
أليس انت من لون هذا المقطع باللون الاحمر والان تتنكر اليه:
الوجه الثالث: أن المستفاد من الآية و الروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، و من البديهي أنه لا أخوة و لا عصمة بيننا و بين المخالفين. و هذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة،
حكم الامثال فيما يجوز او لايجوز واحد
أما المسبه والبهتان عليه فقد بيَنا بكلام السيد الخوئي ودعمناه بكلام المحقق الاردبيلي انه مخصوص بظرف معين وبأهل البدعة والضلالة الذين يدعون الى غير دين
أما تكفير اهل السنة في الاخرة فهو اجتهاد للسيد لايجب ان يفهم الا تكفيرا بالولاية لاغير ، والا تعارض اجتهاده مع كلام الله عزوجل وكلام الله عزوجل مقدم على كلام الائمة والسيد الخوئي بل وكل المخلوقات إطلاقا لاتقييدا.
ودليل ذلك انه استند في عدم جواز بيع السني الى كافر الى الاية لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وقد اعترف السيد رحمه الله ان السني مؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر فكيف يبطل عمله والايمان هو قول يصدقه فعل. فإن كانت افعالهم باطلة فمعنى ان ايمانهم في الدنيا باطل وعليه لايمكن تطبيق الاية اعلاه على السنة وهذا مالم يفعله السيد.
اذن كما قال السيد ان السنة كافرين بالاخرة بمعنى كافرين بالولاية وليس كافرين بالله عزوجل لانه بنفسه وصفهم بأنهم مؤمنين ايمان حقيقي.
فينتج في نهاية الموضوع اننا اثبتنا ان المقولة التي يروج لها بان اهل السنة كفرة في الاخرة تعني الكفر بالولاية فقط لان السيد اعترف بايمان اهل السنة بالله وبرسوله وباليوم الاخر وفوق كل ذلك اثبت السيد الخوئي ان كل كلمة مؤمن ذَكِرت في القران تنطبق على معتقدات السنة فمن اتى بمواصفاتها كان مصداقا للآية التي تذكره في القران.
صراحة هذا الموضوع سيحل مشكلة احراج كثير من الاعضاء الشيعة في المنتديات السنية التي يتهموننا فيها بأننا نحن التكفيرين بسبب الفهم القاصر لكلام السيد الخوئي قدس.
ارجو ان يستفاد الشيعة المخلصين المتواجدين في المنتديات السنية من ردودي الخصها بنقاط :
1- السب والشتم وماجاء في حديث الرسول الذي يستشهد به البعض انه ضد السنة هو ضد المخالفين الذين يبتدعون دينا آخر غير دين الاسلام وليس السنة ولو كان ادعاءهم صحيحا لكان الامام علي عليه السلام وولديه الحسن والحسين اولى وأول السبابين والشتامين واللعانين حاشاهم للخلفاء الثلاثة.
2- هناك فرق بين مصطلح الايمان المذهبي الشيعي وبين الاسلامي القرآني ، المصطلح الشيعي لم يظهر الا في عصر ائمتنا عليهم السلام وينطبق على الشيعة بينما المصطلح القراني ينطبق على كل المسلمين وهو كلام الله عزوجل.
3- كفر اهل السنة حسب راي السيد الخوئي لايمكن فهمه الا كفرا بالولاية فقط في الاخرة ، لأن السيد اعترف بأيمانهم بالله ورسوله واليوم الاخر وعليه تنطبق عليهم كل ايات القران التي ترد فيها صفة المؤمنين.
4- بطلان اعمال السنة لم يصرح به اي امام من ائمتنا المعصومين عليهم السلام بل اكثر ماوصف انهم لن تشملهم الشفاعة ، لأن بطلان الاعمال في الاخرة تعني بطلان الايمان في الدنيا بسبب ان الايمان هو اعتقاد يصدقه فعل، ولو كان كذلك فكيف يطبّق السيد الخوئي قدس سره الاية: لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ؟ بمعنى انه معترف باعمالهم التي انطوت تحت عنوان الايمان القراني.
والحمد لله رب العالمين
تعليق