إعـــــــلان

**لواء الحسين** · 01-10-2007, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مهمة خاصة

السلام عليكم
عندي سؤال للرافضة من الانس والجن

من البديهي لغة وعقلا ان تكون شروط البيعة ثلاثا وهي:
1/ اللقاء (بين المبايع والمبايَع)
2/ المعاصرة ( ان انتفت انتفى اللقاء وهي تدعم الشرط الاول)
3/الصيغة ( عبارة يقولها المبايع بعد لقاء المبايَع تفيد
بيعته له كإمام او خليفة أو ....الخ)

لكن

يصر الرافضة على انكار بيعة علي لابي بكر
رضي الله عنهما رغم ثبوتها نقلا متأخرة
ام متقدمة ليس مهما ....

لكن العجيب ان لم يكن الاعجب هو انهم
يدندنون على عدم بيعة فاطمة لابي بكر
لعدم وجود نص منقول يثبت ذلك ومهما
حاولنا اقناعهم بأن ذلك لا يضر الحق شيئا
إلا انهم يكابرون ويعزفون سمفونية (هل ماتت
ميتة جاهلية يا اهل السنة !!!!!!)
وهي محاولة منهم لاحراجنا ولكن جاء دورنا في
احراجهم لنقول :

يا رافضة العالم انكم ومنذ 12 قرنا وانتم تموتون ميتة جاهلية
وان احدا منكم لم يبايع المهدي حسب شروط البيعة اعلاه
وان قلتم ان مجرد قراءتكم لدعاء مأثور تسمونه دعاء العهد..
يعد بيعة فلنا ولكم ان نقول ان فاطمة بايعت بيعة سكوت
وما دام لم يؤثر عنها طعن في الخلافة وان نقل عنها غضب
في قضية فدك فإن ذلك لا يعني عدم البيعة وقد يغضب
بعض الرعية من الحاكم وهم مبايعون له وهذا يقول به كل
عاقل..

اذن لا خيار امامكم الا ان تعترفوا ببيعة فاطمة (بيعة سكوت)
او ان تعترفوا بأن لا احد منكم بايع المهدي الغائب (!!!!!!)
وفي كل الاحوال ان جاز القول ببيعة الغائب الحي دون فائدة
منه فأولى ان نبايع سيد الخلق محمد بعد موته وهكذا
تسقط حجة ضرورة معرفة إمام الزمان والمكان والسلام عليكم.

هل من رافضي عاقل ليفكر من جديد ؟
أتفاءل وأقول : نعم.

في أي حديث و في أي نص وجدت صيغة هذه المبايعة بهذه الكيفية ؟

أم أن هذا من كيس أباهريرة ؟ من أين لك هذا التشريع !!!!!!

البيعة تعني الإنقياد بالأوامر و الطاعات و ليس اللفظ و مراسم شكلية !!!!!!!!!
نحن نعتقد الإمامة اللهية في أئمتنا الإثني عشر عليهم السلام و عصمتهم و طاعتهم سلام الله عليهم أجمعين !!!!!

و البيعة كما تقوله أنت , يعني بلفظ خاص و مراسيم خاصة , هي عمل شكلي لا ينفع دون الأصل و هو الإعتقاد بالإمامة !!!!!

متى تفهمون لا أدري ‍!!!!!!!!!!
إنا لله و إنا إليه راجعون

**ابو حمزة...** · 02-10-2007, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

المشكله والاضطراب عند الشيعه بانهم لايعرفون قدر الصحابه ولايعرفون قدر ال البيت والسبب لو ادرك الشيعه

من هو عمر وابوبكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا لما راينا هذه القفشات والاضطرابات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لو كنت تعرف من هم الشيخان ومن هو الامام علي عليه السلام لما قلت ما قلت.
هل تستطيع ان تقول لي أين كان الذين تسميهم صحابة في غزوة الخندق حين نادى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (من لعمرو وانا أكفل له الجنة)
ان التاريخ مليءٌ بمثل هذه الأمثلة ولكن عليك أن تفتح بصيرتك.
جعلنا الله ممن يستمع القول فيتبع أحسنه والسلام عليكم ورحمة الله.

**رماح الحق** · 02-10-2007, 02:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو حمزة...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لو كنت تعرف من هم الشيخان ومن هو الامام علي عليه السلام لما قلت ما قلت.
هل تستطيع ان تقول لي أين كان الذين تسميهم صحابة في غزوة الخندق حين نادى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : (من لعمرو وانا أكفل له الجنة)
ان التاريخ مليءٌ بمثل هذه الأمثلة ولكن عليك أن تفتح بصيرتك.
جعلنا الله ممن يستمع القول فيتبع أحسنه والسلام عليكم ورحمة الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لاحظ اخي الكريم اضطرابك انت لاتعرف الشيخين !!! ومن المؤكد انت لاتعرف عائشه وحفصه !! ومن المؤكد انك لاتعرف

في قاموس اللغه العربيه ان اهل البيت كلمه تشمل زواجات النبي الذين هم امهات للمسلمين !!! اذا انت تدعي محبة

ال البيت دون ان تدرك ان نبيك هو قدوة ال بيته اليس كذلك فهؤلاء هم اصحابه وهؤلاء هن ازواجه يامن تملك

البصيره قل بربك مامدى مساحة عقلك !!!!!!!

في اعتقادي الشخصي انت لاتعرف هؤلاء لانك تقلد فقط !!!

اللهم امين ان تفتح بصيرة كل مسلمين في حبة رسولك واصحابه وال بيته !!!

سؤالي لك ماهو حسن الظن هل هو حرام ام حلال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!؟

نسئل الله لك ولنا الهدايه اخي الغالي

اخوك

رماح الحق

**يونس حيدر** · 02-10-2007, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

في قاموس اللغه العربيه ان اهل البيت كلمه تشمل زواجات النبي الذين هم امهات للمسلمين !!! اذا انت تدعي محبة

في قاموس اللغة العربية أيضا أن الصلاة هي الدّعاء؛ فما رأيك أن نترك الصلوات الواجبة و نستبدلها بالأدعية؟
للكلمات يا أخي معاني اصطلاحية تعرفها من غير قواميس اللغة, راجع حديث الكساء من صحاح السنة لتعلم من هم اهل البيت صلوات الله و سلامه عليهم.

**رماح الحق** · 02-10-2007, 03:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدر

في قاموس اللغة العربية أيضا أن الصلاة هي الدّعاء؛ فما رأيك أن نترك الصلوات الواجبة و نستبدلها بالأدعية؟
للكلمات يا أخي معاني اصطلاحية تعرفها من غير قواميس اللغة, راجع حديث الكساء من صحاح السنة لتعلم من هم اهل البيت صلوات الله و سلامه عليهم.

اخي الغالي

تداخلك من اي باب اعتراض ام ضد او مع !!! مداخلتك فيها نوع من التحزب فقط رعاك الله واصلحك

فالصلاه اخي الكريم ليست واجب لتصحح معلوماتك هي فرض في قاموس المسلمين !!!

اما الادعيه فهي اجتهاد لكل انسان غايته ورجائه فيها !!! مادخل هذا بذاك رعاك الله واصلح بالك !!!

فاهل الكساء نعرفهم حق المعرفه ولكن اعتقد انت الذي لاتعرف اهل بيت رسول الله تضم زوجاته

ولهذا هن امهات للمسلمين لانهن اهله فماذا يكون تفسيرك بوصفهن بانهن امهات المؤمنين !!!!!!!

سؤال يحتاج عقل راجح رعاك الله والاهم من ذلك حتى لوكنت تعتقد ان اهل الكساء هم من تعتقد فيهم

فهم كذلك لايوجد اختلاف ولكن اعتقد الاختلاف في مخيلتك بظن ان غيرهم لايشملهم الطهر ولهذا اجد

اضطرابك في التشكيك والظنون في اهل بيت رسول الله لانك ببساطه تحول المعنى لتحزب والمذهبيه دون

ادخال توازن عقلك في الامر فرعاك الله التخاطب والتحاور يتطلب العقل قبل الانضمام والتقليد والايمان

بصحة من تقلده !!!!!!!!!

اسئل الله لي ولك الهدايه اخي الحبيب

رماح الحق

**موالي من الشام** · 02-10-2007, 03:14 AM

بسم الله وصلى الله على محمد وآل محمد

يا رافضة العالم انكم ومنذ 12 قرنا وانتم تموتون ميتة جاهلية
وان احدا منكم لم يبايع المهدي

نحن نعرف امام زماننا وهو المطلوب من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله

لكن السؤال لك أنت من هو إمام زمانك؟

**مدافع عن أهل البيت** · 02-10-2007, 10:29 AM

لاحظ اخي الكريم اضطرابك انت لاتعرف الشيخين !!!

أليس هما من غضبت عليهم فاطمة الزهراء عليها السلام وجاء في صحيح البخاري أن الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها

ومن المؤكد انت لاتعرف عائشه

أليست عائشة من قالت بأن النبي تسحره السحرة
أليست عائشة من قالت بأن النبي سبّاب
أليست عائشة قالت بأن النبي ينسى ايات من القران
مع أنه لا ينطق عن الهوى
أليست عائشة من خرجت لقتال أمير المؤمنين عليهم السلام
الخ

**مدافع عن أهل البيت** · 02-10-2007, 10:31 AM

لا توجد ردود في صلب الموضوع

يظهر انك لم تقرأ الموضوع جيدا
وبناء على هذا سأعيده لك
أما أولا فان الامام علي عليه السلام بايع لأجل الحفاظ على دين النبي محمد (ص)
وأما ثانيا فان أبي بكر غصب الخلافة من الامام علي عليه السلام حيث استغل وفاة النبي (ص) واشتغال الامام علي عليه السلام بتجهيز الرسول (ص)
والدليل على أن الامام علي عليه السلام أحق بالخلافة هي رواياتكم الواردة في كتبكم فاقرأ
من أحاط علماً بسيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في تأسيس دولة الاسلام، وتشريع أحكامها،وتمهيد قواعدها، وسن قوانينها، وتنظيم شؤونها عن الله عز وجل، يجد علياً وزير رسول الله في أمره، وظهيره على عدوه، وعيبة علمه، ووارث حكمه، وولي عهده، وصاحب الأمر من بعده، ومن وقف على أقوال النبي وأفعاله، في حله وترحاله، صلى الله عليه وآله وسلم، يجد نصوصه في ذلك متواترة، من مبدأ أمره الى منتهى عمره.
وحسبك منها ما كان في مبدأ الدعوة الاسلامية قبل ظهور الاسلام بمكة، حين أنزل الله تعالى عليه (وأنذر عشيرتك الأقربين) فدعاهم الى دار عمه ـ أبي طالب ـ وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه، وفيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، والحديث من ذلك في صحاح السنن المأثورة، وفي آخر ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا بني عبدالمطلب اني والله ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني أن أدعوكم اليه، فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنه غير علي ـ وكان أصغرهم ـ اذ قام فقال: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ رسول الله برقبته وقال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. اهـ. ».

أخرجه بهذه الألفاظ كثير من حفظة الآثار النبوية، كابن اسحاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبي نعيم، والبيهقي في سننه وفي دلائله، والثعلبي، والطبري في تفسير سورة الشعراء من تفسيريهما الكبيرين، وأخرجه الطبري أيضاً في الجزء الثاني من كتابه: تاريخ الأمم والملوك ، وأرسله ابن الأثير ارسال المسلمات في الجزء الثاني من كامله عند ذكره أمر الله نبيه باظهار دعوته، وأبو الفداء في الجزء الأول من تاريخه عند ذكره أول من أسلم من الناس، ونقله الامام أبو جعفر الاسكافي المعتزلي في كتابه: نقض العثمانية، مصرحاً بصحته ، وأورده الحلبي في باب استخفائه صلى الله عليه وآله وسلم، واصحابه في دار الأرقم ، من سيرته المعروفة، وأخرجه بهذا المعنى مع تقارب الألفاظ غير واحد من أثبات السنة وجهابذة الحديث، كالطحاوي، والضياء المقدسي في المختارة، وسعيد بن منصور في السنن، وحسبك ما أخرجه أحمد بن حنبل من حديث علي في ص111 وفي ص159 من الجزء الأول من مسنده، فراجع، وأخرج في أول ص331 من الجزء الأول من مسنده أيضاً حديثاً جليلاً عن ابن عباس يتضمن هذا النص في عشر خصائص مما امتاز به علي على من سواه ، وذلك الحديث الجليل أخرجه النسائي أيضاً عن ابن عباس في ص6 من خصائصه العلوية، والحاكم في ص132 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك، وأخرجه الذهبي في تلخيصه معترفاً بصحته، ودونك الجزء السادس من كتاب كنز العمال فان فيه التفصيل وعليك بمنتخب الكنز وهو مطبوع في هامش مسند الامام أحمد، فراجع منه ما هو في هامش ص41 الى ص43 من الجزء الخامس تجد التفصيل؛
أخرج الامام أحمد في الجزء الأول من مسنده، والامام النسائي في خصائصه العلوية(2) ، والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك، والذهبي في تلخيصه معترفاً بصحته، وغيرهم من أصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها، عن عمرو بن ميمون: قال: اني لجالس عند ابن عباس اذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: يا بن عباس إما أن تقوم معنا، وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء، فقال ابن عباس: بل أنا اقوم معكم، قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدؤوا، فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فاستشرف لها من استشرف، فقال: أين علي؟ فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر، فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً، فأعطاها اياه، فجاء علي بصفية بنت حيي، قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه، فأخذها منه، وقال: لا يذهب بها الا رجل هو مني وأنا منه، قال ابن عباس: وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال: وعلي جالس معه فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: فتركه، ثم قال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، وقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال لعلي: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال ابن عباس: وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه، فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، وقال: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) ، قال وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي، ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه، الى أن قال: وخرج رسول الله في غزوة تبوك وخرج الناس معه، فقال له علي: أخرج معك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا. فبكى علي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا أنه ليس بعدي نبي، أنه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة، قال ابن عباس: وسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابواب المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من كنت مولاه فان مولاه علي…» الحديث، قال الحاكم بعد اخراجه: هذا حديث صحيح الاسناد

ولا يخفى ما فيه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، على أن علياً ولي عهده، وخليفته من بعده، ألا ترى كيف جعله صلى الله عليه وآله وسلم، وليه في الدنيا والآخرة؟ آثره بذلك على سائر أرحامه، وكيف أنزله منه منزلة هارون من موسى؟ ولم يستثن من جميع المنازل الا النبوة، واستثناؤها دليل على العموم. وأنت تعلم أن أطهر المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته له وشد أزره به، واشتراكه معه في أمره، وخلافته عنه، وفرض طاعته على جميع أمته بدليل قوله (واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي اشدد به ازري وأشركه في أمري) وقوله: (أخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) وقوله عز وعلا: (قد أوتيت سؤلك يا موسى) فعلي بحكم هذا النص خليفة رسول الله في قومه، ووزيره في أهله، وشريكه في أمره ـ على سبيل الخلافة لا على سبيل النبوة ـ وأفضل أمته، وأولاهم به حياً وميتاً، وله عليهم من فرض الطاعة زمن النبي ـ بوزارته له ـ مثل الذي كان لهارون على أمة موسى زمن موسى، ومن سمع حديث المنزلة فانما يتبادر منه الى ذهنه هذه المنازل كلها، ولا يرتاب في ارادتها منه، وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الأمر فجعله جلياً بقوله: انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وهذا نص صريح في كونه خليفته، بل نص جلي في أنه لو ذهب ولم يستخلفه كان قد فعل ما لا ينبغي أن يفعل، وهذا ليس الا لأنه كان مأموراً من الله عز وجل باستخلافه، كما ثبت في تفسير قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته) ومن تدبر قوله تعالى في هذه الآية: (فما بلغت رسالته) ثم أمعن النظر في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وجدهما يرميان الى غرض واحد كما لا يخفى، ولا تنس قوله، صلى الله عليه وآله وسلم، في هذا الحديث: أنت ولي كل مؤمن بعدي، فانه نص في أنه ولي الأمر وواليه والقائم مقامه فيه، كما قال الكميت رحمه الله تعالى:
ونعم ولي الأمر بعد وليه * ومنتجع التقوى ونعم المؤدب
لم يختلج في صحة سنده ريب، ولا سنح في خواطر أحد أن يناقش في ثبوته بينت شفة، حتى أن الذهبي ـ على تعنته ـ صرح في تلخيص المستدرك بصحته ، وابن حجر الهيثمي ـ على محاربته بصواعقه ـ ذكر الحديث في الشبهة 12 من الصواعق، فنقل القول بصحته عن أئمة الحديث الذين لا معول فيه الا عليهم، فراجع . ولولا أن الحديث بمثابة الثبوت، ما أخرجه البخاري في كتابه، فان الرجل يغتصب نفسه عند خصائص علي وفضائل أهل البيت اغتصاباً.
ومعاوية كان امام الفئة الباغية، ناصب أمير المؤمنين وحاربه، ولعنه على منابر المسلمين، وأمرهم بلعنه، لكنه ـ بالرغم عن وقاحته في عداوانه ـ لم يجحد حديث المنزلة، ولا كابر فيه سعد بن أبي وقاص حين قال له. فيما أخرجه مسلم ـ: «ما منعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله، فلن اسبه، لأن تكون لي واحدة منها أحب الي من حمر النعم، سمعت رسول الله يقول له وقد خلفه في بعض مغازيه: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي… الحديث. فأبلس معاوية، وكف عن تكليف سعد.
أزيدك على هذا كله أن معاوية نفسه حدث بحديث المنزلة، قال ابن حجر في صواعقه: أخرج أحمد أن رجلاً سأل معاوية عن مسألة، فقال: سل عنها علياً فهو أعلم، قال: جوابك فيها أحب الي من جواب علي، قال: بئس ما قلت! لقد كرهت رجلاً كان رسول الله يغره بالعلم غراً، ولقد قال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي، وكان عمر اذ أشكل عليه شيء أخذ منه. الى آخر كلامه . وبالجملة فان حديث المنزلة مما لا ريب في ثبوته بإجماع المسلمين على اختلافهم في المذاهب والمشارب. وقد أخرجه صاحب الجمع بين الصحاح الستة . وصاحب الجمع بين الصحيحين ، وهو موجود في غزوة تبوك من صحيح البخاري . وفي باب فضائل علي من صحيح مسلم. وفي باب فضائل أصحاب النبي من سنن ابن ماجة وفي مناقب علي من مستدرك الحاكم . وأخرجه الامام أحمد بن حنبل في مسنده من حديث سعد بطرق اليه كثيرة . ورواه في المسند أيضاً من حديث كل من: ابن عباس . واسماء بنت عميس . وأبي سعيد الخدري. ومعاوية بن أبي سفيان وجماعة آخرين من الصحابة. وأخرجه الطبري من حديث كل من: أسماء بنت عميس، وأم سلمة، وحبيش بن جنادة، وابن عمر، وابن عباس، وجابر بن سمرة، وزيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وعلي بن أبي طالب . وغيرهم. وأخرجه البزار في مسنده ، والترمذي في صحيحه ، من حديث أبي سعيد الخدري. وأورده ابن عبدالبر في الاستيعاب، ثم قال ما هذا نصه: وهو من أثبت الآثار وأصحها، رواه عن النبي سعد بن أبي وقاص، (قال) وطرق حديث سعد فيه كثيرة جداً، ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره، (قال) ورواه ابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس، وجابر بن عبدالله، وجماعة يطول ذكرهم، هذا كلام ابن عبدالبر. وكل من تعرض لغزوة تبوك من المحدثين وأهل السير والأخبار، نقلوا هذا الحديث، ونقله كل من ترجم علياً من أهل المعاجم في الرجال من المتقدمين والمتأخرين على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم، ورواه كل من كتب في مناقب أهل البيت، وفضائل الصحابة من الأئمة، كأحمد بن حنبل، وغيره ممن كان قبله أو جاء بعده، وهو من الأحاديث المسلمة في كل خلف من هذه الأمة

**رماح الحق** · 02-10-2007, 11:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

أليس هما من غضبت عليهم فاطمة الزهراء عليها السلام وجاء في صحيح البخاري أن الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها

أليست عائشة من قالت بأن النبي تسحره السحرة
أليست عائشة من قالت بأن النبي سبّاب
أليست عائشة قالت بأن النبي ينسى ايات من القران
مع أنه لا ينطق عن الهوى
أليست عائشة من خرجت لقتال أمير المؤمنين عليهم السلام
الخ

مرحبا بك اخي الفاضل

هل فاطمه رضي الله عنها لو غضبت على من انت تعقتد هي غضبت عليهم يخلق مبرر بانك تخرجهم من الاسلام

وتطعن بهم اليست فاطمه رضي الله عنها بشر تغضب وتحب وتحزن وما المشكله ان تغضب فاطمه رضي الله عنها

على اي مسلم وعندما يغضب حبيبنا رسولنا الكريم على فاطمه في امر ما هل هذا يخلق مبرر في الطعن في

فاطمه رضي الله عنها هنا اعتقد نوع من الاضطراب للمفاهيم وللمفاهيم قواعد ومقاصد ليس كما اخي الفاضل

مشتهى تلونه حسب مفاهيم منقوله او نقول موروثه امورثه لك اليس لك عقل تنتقي فيه ماهو صواب وماهو

خطاء الان غضبي عليك من امر ماء هل هو مبرر ان اطعن في ايمانك هذا امر منكر فالطعن في ايماني يخرجني

من ملة الاسلام والمسليمن ويعادلنا بكفة الكفار فالغضب الذي تذكره ان كان في امر من امور الدنيا لاحرج فيه

وكلنا نغضب ونخطي ونصيب !!! هذا لايخلق ابدا الطعن بمسلم رعاك الله ولا يليق بنا كمسلمين ان نطعن بعضنا بعض

من مجرد غضب دنيوي فهذه امور تحصل للانسان لانه بشر الا اذ كنا غير ذلك فمثلا لوكان الغضب من الله على

العبد فهو سخط لانه الخالق ونحن المخلوقين لطاعته في العباده ولكن ان كان الخطاء والغضب من بشر لبشر

هذا لايكون فيه بعد عن الايمان او الطعن بانه كافر هذا بابسط المفاهيم هكذا تفهم ابتعد اخي الفاضل عن التعقيد

في الامور هذه مفاهيم مبسطه لتزن الامر بعقلك قبل مذهبك ومن ثم ناقش !!!

لاحظ خطاك الاول ركبته بنفس مستوى الخطأ الثاني تقيس وتنظر للمسائل بعنصرية الفكر المتحزب من هي عائشه

هي زوجة رسول الله الذي انت تدعي محبته الان انت تدخل نفسك بانك القاضي الذي يفصل ماهو الخطا والصواب

بحق رسولك !! الذي لايعلم ماهو الصواب وماهو الخطأ والعياذ بالله !!! بمعنى انت تكلف نفسك اتعطي الحق لصاحب

الحق بان عائشه رصي الله عنها اخطات على زوجها وهذا امر في غاية الغرابه في مفاسد المفاهيم وتعاكسها

الغير سوي في عقول من يدعي انه محب لرسوله اخي الفاضل لنوصلك لمفاهيم الخير انت كمسلم وانا كمسلم

لو رايت امرا منكرا فيني وفي اهلي واخذت تتكلم علي امام الناس هذا في اهله فحش او سوء سلوك .

هل هذه مفاهيم صالحه ام مفاهيم فاسده ستره الله على مسلم ستر على اخيه بمعنى المسلم لايقذف اخيه وحتى

ان راى شيء منكر لان من اخلاقنا مكارم الاخلاق لاننا قد نقع بالذنوب والمعاصي ولكن قد نكفر عنها بمعنى

هل انت تجرد نفسك من الذنوب والمعاصي او تضمن لنفسك الاستقامه في حركه او تصرف لا اعتقد لاننا بشر

معرضون للخطا ومعرضون لذنوب ولكن لرحمة الله فضل بان من يتوب عن المعاصي والذنوب يغفر الله له من ذنبه

اذا نحن لانجرم انسان غضب من انسان اخر قد نغضب على خطا وقد نغضب على صواب الا اذا كنا بغير صفات

الادميين بمعنى نكون من كوكب اخر !!!! وبمعنى اخر لو قلت سحر فلان فلان من الناس ماذا تعني هل هذا جرم

حتى لو كان الامر غير صحيح !! هل هذا محرم هل هذا اجرام هل هذا امر فيه الاذى اعتقد المشكله الان في

تصورك العنصري للحزب او لطائفه او للمذهب هذا فيه امر عظيم ولكن اعتقد قياسك للمور فيه مساوء على نفسك

بمعنى الان لوقال لك احد الاحبه على قلبك كتاب الله ناقص فماذا سيكون ردك كشيعي تقول هذا ناقص عقل

او ستقول نعم صحيح !!! اذا لنزن الامور حق الاتزان في المدارك ايهم في نظرك مقاسه تعدى حدود الايمان

الى حدود المنزلق والكفر !!!

من قال عن الرسول بانه سحر ام من غضب على من تعتقد انه غضب عليهم!!! او من هو ادعى

بتحريف القران بالنقص والزياده قس الامور بنيه طيبه !!!!!!

ابونا ادم وسوس إليه الشيطان حتى اخرجه من الجنه هل ان قلت هو سحر بوسوسة الشيطان هذا معنى يؤدي الى

تكفيري او الطعن بي !!!! وهل خطا ادم عليه الصلات والسلام حين اغضب الله مالك الملك بعدم الطاعه لامره يعطي

الشيعه مبرر ان تطعن بالرسل بانهم لم يطيعو الله وتناسوا ان الله غفور رحيم !!!

اخي الغالي اثلج الله صدرك بالايمان وهداك وهدانا معك نسئل الله العفو والعافيه

اخوك

رماح الحق

**مدافع عن أهل البيت** · 02-10-2007, 12:25 PM

مرحبا بك اخي الفاضل

هل فاطمه رضي الله عنها لو غضبت على من انت تعقتد هي غضبت عليهم يخلق مبرر بانك تخرجهم من الاسلام

أخي
لقد بدأ اضطراب كلامك من البداية
متى قلت أن عائشة غير مسلمة
انظر الى موضوع الذي أكتبه (الى كل سني ) فقد قلت هناك أن كل من يتشهد الشهادتين فهو مسلم في الحياة الدنيا

وما المشكله ان تغضب فاطمه رضي الله عنها

على اي مسلم

المشكلة هي أن الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها

وعندما يغضب حبيبنا رسولنا الكريم على فاطمه في امر ما هل هذا يخلق مبرر في الطعن في

فاطمه رضي الله عنها

هذا كلام غير منطقي بتاتا فان فاطمة الزهراء عليها السلام معصومة
أضف الى ذلك كيف تفسر قوله (ص) أن رضاها رضى الله
فهل ممكن أن يغضب رسول الله (ص) من سيدة رضاها رضا الله

فالطعن في ايماني يخرجني

من ملة الاسلام

ما زلت تتشهد الشهادتين فأنت مسلم لكنك لست مؤمنا

فالغضب الذي تذكره ان كان في امر من امور الدنيا لاحرج فيه

وكلنا نغضب ونخطي ونصيب

نعم الا أن غضب فاطمة عليها السلام ليس كغضبنا

هذا لايخلق ابدا الطعن بمسلم رعاك الله ولا يليق بنا كمسلمين ان نطعن بعضنا بعض

من مجرد غضب دنيوي فهذه امور تحصل للانسان

بل غضب فاطمة عليها السلام أكبر طعن بأي شخص كان

فمثلا لوكان الغضب من الله على

العبد فهو سخط لانه الخالق ونحن المخلوقين لطاعته في العباده ولكن ان كان الخطاء والغضب من بشر لبشر

هذا لايكون فيه بعد عن الايمان او الطعن بانه كافر

ها أنت قد جنيت على نفسك
فان رضا الله رضاها وسخطها سخط الرب
وبناء على هذا بما أن الزهراء عليها السلام غاضبة على أبي بكر فهذا يعني أن المولى عز وجل غاضب عليه

هذا بابسط المفاهيم هكذا تفهم ابتعد اخي الفاضل عن التعقيد

في الامور هذه مفاهيم مبسطه لتزن الامر بعقلك قبل مذهبك ومن ثم ناقش !!!

أخي اقرأ الاحاديث الواردة في كتبكم ومن بعدها تعال ناقشني

وبمعنى اخر لو قلت سحر فلان فلان من الناس ماذا تعني هل هذا جرم

حتى لو كان الامر غير صحيح !! هل هذا محرم هل هذا اجرام هل هذا امر فيه الاذى

أخي هذا عين الاجرام
أتقول لي أن من يقول بأن السحرة كانت تسحر الرسول (ص) أمر عادي
بناء على قولك كل كلام الرسول غير حجة لأنه قد يكون الساحر سحره والعياذ بالله وقد لا يكون كلامه من الله
أخي الامور واضحة كعين الشمس لماذا تخبئها هكذا

**رماح الحق** · 02-10-2007, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

أخي
لقد بدأ اضطراب كلامك من البداية
متى قلت أن عائشة غير مسلمة

رد رماح الحق

الاضطراب لايقاس بما اقوله انا او تقوله انت الاضطراب يقاس انك تحرف المفاهيم على هوى طائفتك

ان كانت فاطمه رضي الله عنها ابنته فعائشه زوجته !!! هذه احدى الاضطربات !!!

لو قلت لفاطمه مسلمه ولكن هي غير مؤمنه قد وقعت بكلام غير لائق لمكانتها رضي الله عنها

وإن قلت لعائشه رضي الله عنها مسلمه وغير مؤمنه قد وقعت بنفس المصيبه !!!

وهذا ثاني الاضطرابات الفكريه

والان فاطمه رضي الله عنها ابنت رسول الله وعائشه زوجته !!! فكلهم اهل بيته هذا في منطق اللغه العربيه

حين اطعن بشرف عائشه اطعن بشرف رسولي لانها خاصته بمعنى زوجته اهل بيته !!!

وإن قالت عائشه رضي الله عنها الرسول سحر هذا لايعني بان الرسول لايسحر فهو ابتلاء اذا انت تعتقد الرسول

لايموت ولايعطش ولا يمرض ولا يبتلى هذه مصيبه !!!!السحر هو ابتلاء بمرض قد يكون من كيد ساحر بمعنى كيد

شيطان فوضحت لك الامر ولكن ارى انك تخوض في نقاش يدل على ضعف منهجك بالعلم الصحيح

والان اضرب لك الامثال حتى تستفيق وتفهم حجم اضطرابك في دين الله

يقول الله تعالى :

(فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَايبلى )

فوسوس وهذا نبي اذا الشيطان يخترق قلب البشر لان الانبياء بشر افهم اخي الفاضل مامعنى الكلام جيدا ً نحن

خلق واحد نحن بشر ولكن الانبياء رسول مكلفين بامر من الله ومعصومين بما يخلق اضطراب في مفاهيم الرساله

بمعنى هم ليس ملائكه كما انت تعتقد يمرضون ويوسوس الشيطان في قلوبهم لانهم بشر !!!ولكن سرعان مايبطل

هذا الكيد لان الله عاصمهم !!! سرعان ماتصحح اخطاهم بالمغفره من الله .

بمعنى الله عهد لادم وزجه الجنه بان ياكلوا من كل الثمر الا هذه الشجره المعلونه ولكن لم يطيعوا الله في ذلك بسبب

اظلهم الشيطان ووعدهم بملك اذا هذه ايه توقضك من منامك الموروث اخي الفاضل تفكر بها هل لو قال رماح الحق

بان ادم سحره الشيطان قد اصبح مسلم من غير ان يكون مؤمن او لوقلت ادم عليه الصلاة والسلام اخطأ ارتكبت جرما

يخرجني من ايماني !!!!ا هل تؤمن بنبوة ادم عليه الصلاة والسلام !!!! فهذا نبي نقول اخطأ وسحر بوسوة الشيطان

اليس هذه الايات تضرب لناس ليتفكرون ام لتعمى ابصارهم فهم لايفقهون من هذا الدين شيء !!

هذا الاضطراب الالف اعتقد !!

بقول الاخ المحترم

انظر الى موضوع الذي أكتبه (الى كل سني ) فقد قلت هناك أن كل من يتشهد الشهادتين فهو مسلم في الحياة الدنيا

المشكلة هي أن الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها

رد رماح الحق

كيف قررت ان الله يسخط من سخطها ويغضب من غضبها اعطني دليلك من القران الكريم متى قال الله في كتابه

المحكم هذا الامر !!!! هل هذا موروث فكري لم يقراه الا سواك ياهذا الدين ليس عبث وتطاول الدين ميزان الحكمه

والعدل والاحسان والصبر والجهاد والعفه والتعفف !!!

يقول الاخ المحترم

هذا كلام غير منطقي بتاتا فان فاطمة الزهراء عليها السلام معصومة

رد رماح الحق

!!! ماهو المنطق اذا وما نوع العصمه التي يملكها العباد بعد الانبياء !!؟

يقول الاخ المحترم

أضف الى ذلك كيف تفسر قوله (ص) أن رضاها رضى الله
فهل ممكن أن يغضب رسول الله (ص) من سيدة رضاها رضا الله

رد رماح الحق

انت قلبت الطاوله ياهذا قال رسول الله (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني )

وليس العكس بان الرسول موصى ان لايغضب فاطمه ولكن الرسول اوصى بان من يغضب ابنته فقد اغضبه !!
هذا كل مافي الامر والامر بعيد عن العصمه !!!

يقول الاخ المحترم

ما زلت تتشهد الشهادتين فأنت مسلم لكنك لست مؤمنا

رد رماح الحق

يعجبني امرك اذا انت هو المؤمن !!! الذي يحرف كلام الله !!! وانت ماهو وزنك مسلم ام مؤمن !!! هل انت ايضا معصوم

او مختوم على قلبك بانك مؤمن بسبب انك تشكك بكلام الله المنزل وتشكك بشرف رسولك الكريم وتشكك باصحاب

رسولك وتتوسل بالاموات دون الله !! اين توسلك لله من هذه الامور هل نسيت ان الله هو المعين وهو المطاع

وهو الحي الذي لايموت !!!! وهوالذي يعبد وهو الذي يشكى اليه دون اللجوء للمخلوق ولهذه الامور اعتقد انت غير

مسلم ولكنك مؤمن ونح نمسلمين وغير مؤمنين !!!! يعجبني تواضعك العلمي في دين الله اسئل الله ان يشفيك اخي

يقول الاخ المحترم

نعم الا أن غضب فاطمة عليها السلام ليس كغضبنا

بل غضب فاطمة عليها السلام أكبر طعن بأي شخص كان

رد رماح الحق

هل غضبت فاطمه رضي الله عنها على علي رضي الله عنه يوما ما و هل تعتقد غضبها عليه يولد الطعن فيه !!!

بمعن هو اغضب الله من غضبها عليه !!!! لماذا التعقيد في الامور افهم بعقلك

يقول الاخ المحترم

ها أنت قد جنيت على نفسك
فان رضا الله رضاها وسخطها سخط الرب
وبناء على هذا بما أن الزهراء عليها السلام غاضبة على أبي بكر فهذا يعني أن المولى عز وجل غاضب عليه

رد رماح الحق

نحن نعتقد ان الزهراء رضي الله عنها غاضبه من فعل علي رضي الله عنه وليس العكس وهذا لاحرج فيه

عندنا لان علي رضي الله عنه ليس بمعصوم ولافاطمه معصومه بالنسبه لنا وانما هم خير الاقتداء

بعد منزلة الانبياء المعصومين !!! ولهذا يجب ان تضبط اضطراباتك الفكريه في التميز بين الذي نتقتدي بهم وبين

المعصوم من ربه المعصوم من ربه هو بشر وتميزه يبقى في العصمه لابلاغ رسالة الله باكمل وجه دون زياده منه او

نقصان ودون اخطا حتى يكون هو المقتدى به الاول دون زله او خطأ منه في التبليغ والتبيان !!

يقول الاخ المحترم

أخي اقرأ الاحاديث الواردة في كتبكم ومن بعدها تعال ناقشني

رد رماح الحق

نحن نفهم احاديثنا التي انت تنقلها نقلا لانك ضعيف تستعين بها ومن ثم تحرفها على هواك مادام القران تتجرء

تحرفه لصالح مذهبك وتاره بعضكم يشكك فيه بانه ناقص كيف يتم اقناعك حتى نصحح مفاسد المفاهيم واضطرابها
رعااك الله واصلحك !!!!

يقول الاخ المحترم

أخي هذا عين الاجرام
أتقول لي أن من يقول بأن السحرة كانت تسحر الرسول (ص) أمر عادي
بناء على قولك كل كلام الرسول غير حجة لأنه قد يكون الساحر سحره والعياذ بالله وقد لا يكون كلامه من الله
أخي الامور واضحة كعين الشمس لماذا تخبئها هكذا

رد رماح الحق

انت اخي تناقشني بصراع نفسي وليس علمي انت مشكلتك تتبع وتقلد !!! اخي المحترم السحر يقع على الانبياء كما تقع وسوسة الشيطان وهناك امثال كثر لوتدبرت القران لوجدتها في هاذ السياق تمام وليس الامر كما تدعيه اجراما ولكن مع الاسف انت في اعتقادي قليل في التدبر في ايات الله انظر وتدبر في معاني القران

قال الله تعالى

قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

اي بمعنى سحرهم كاده ووصل لتخيل الذي جعله يعتقد انها تسعى فلاحظ كيف الله شاء

ان تكون العبره ركز هو خيل له بمعنى (سحر ه السحره ) وهذا موقف يحدث به الرب حتى

تكون عبره ومعنى بانه ضعيف لولا مد الله بالنصره له تكمله للايه

قال تعالى :

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى

بمعنى صدق بما صنعوا اي بمعنى سحر بكيدهم لنكمل الايه حتى تددبر كيف يمد الله انبيائه بالنصره من كيد

الساحر !!ورسولنا ايضا سحر ونصره الله على كيد الساحر وشفاه الله بنصره لنكمل الايه حتى تكتمل الصوره

قال الله تعالى :

قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُواإِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ

السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى

ماذا تفهم من سياق الايه هل موسى لم يخترقه سحرهم حتى اوحي اليه انها تسعى !!!

وبعدها وصلت به مرحلة الخوف بمعنى انهم سحروه فتدخل الله لنصرة نبيه بقوله لاتخف

ساعطيك العلوا والمكانه التي تنجيك وتنصرك عليه باذني !!! وكذلك فعل السحر مع محمد

صلى الله على اله وسلم ولكن الله شفاه من الكيد السحره فالله احق ان يبينا لنا ان الرسول

الانبياء تسحر ويخترق الشيطان فكرهم لانهم بشر معصومين من خطا الرساله اما تعاملهم في

الحياه الطبيعي كالبشر تماما الرسول يغدربهم ويمرضون ويكيد بهم الاعداء فهذه هي صفات الانسان

وطبيعته الا ان كنت اخي الكريم تعتقد بان الرسول ليس بشر هذا اضطراب من نوع اخر

اسئل الله لنا الهدايه

اخوك

رماح الحق

**مدافع عن أهل البيت** · 02-10-2007, 02:56 PM

أخي
لقد بدأ اضطراب كلامك من البداية
متى قلت أن عائشة غير مسلمة

رد رماح الحق

الاضطراب لايقاس بما اقوله انا او تقوله انت الاضطراب يقاس انك تحرف المفاهيم على هوى طائفتك

ان كانت فاطمه رضي الله عنها ابنته فعائشه زوجته !!! هذه احدى الاضطربات !!!

لو قلت لفاطمه مسلمه ولكن هي غير مؤمنه قد وقعت بكلام غير لائق لمكانتها رضي الله عنها

وإن قلت لعائشه رضي الله عنها مسلمه وغير مؤمنه قد وقعت بنفس المصيبه !!!

وهذا ثاني الاضطرابات الفكريه

والان فاطمه رضي الله عنها ابنت رسول الله وعائشه زوجته !!! فكلهم اهل بيته هذا في منطق اللغه العربيه

حين اطعن بشرف عائشه اطعن بشرف رسولي لانها خاصته بمعنى زوجته اهل بيته !!!

وإن قالت عائشه رضي الله عنها الرسول سحر هذا لايعني بان الرسول لايسحر فهو ابتلاء اذا انت تعتقد الرسول

لايموت ولايعطش ولا يمرض ولا يبتلى هذه مصيبه !!!!السحر هو ابتلاء بمرض قد يكون من كيد ساحر بمعنى كيد

شيطان فوضحت لك الامر ولكن ارى انك تخوض في نقاش يدل على ضعف منهجك بالعلم الصحيح

والان اضرب لك الامثال حتى تستفيق وتفهم حجم اضطرابك في دين الله

يقول الله تعالى :

(فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَايبلى )

فوسوس وهذا نبي اذا الشيطان يخترق قلب البشر لان الانبياء بشر افهم اخي الفاضل مامعنى الكلام جيدا ً نحن

خلق واحد نحن بشر ولكن الانبياء رسول مكلفين بامر من الله ومعصومين بما يخلق اضطراب في مفاهيم الرساله

بمعنى هم ليس ملائكه كما انت تعتقد يمرضون ويوسوس الشيطان في قلوبهم لانهم بشر !!!ولكن سرعان مايبطل

هذا الكيد لان الله عاصمهم !!! سرعان ماتصحح اخطاهم بالمغفره من الله .

بمعنى الله عهد لادم وزجه الجنه بان ياكلوا من كل الثمر الا هذه الشجره المعلونه ولكن لم يطيعوا الله في ذلك بسبب

اظلهم الشيطان ووعدهم بملك اذا هذه ايه توقضك من منامك الموروث اخي الفاضل تفكر بها هل لو قال رماح الحق

بان ادم سحره الشيطان قد اصبح مسلم من غير ان يكون مؤمن او لوقلت ادم عليه الصلاة والسلام اخطأ ارتكبت جرما

يخرجني من ايماني !!!!ا هل تؤمن بنبوة ادم عليه الصلاة والسلام !!!! فهذا نبي نقول اخطأ وسحر بوسوة الشيطان

اليس هذه الايات تضرب لناس ليتفكرون ام لتعمى ابصارهم فهم لايفقهون من هذا الدين شيء !!

هذا الاضطراب الالف اعتقد !!

بقول الاخ المحترم

انظر الى موضوع الذي أكتبه (الى كل سني ) فقد قلت هناك أن كل من يتشهد الشهادتين فهو مسلم في الحياة الدنيا

المشكلة هي أن الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها

رد رماح الحق

كيف قررت ان الله يسخط من سخطها ويغضب من غضبها اعطني دليلك من القران الكريم متى قال الله في كتابه

المحكم هذا الامر !!!! هل هذا موروث فكري لم يقراه الا سواك ياهذا الدين ليس عبث وتطاول الدين ميزان الحكمه

والعدل والاحسان والصبر والجهاد والعفه والتعفف !!!

يقول الاخ المحترم

هذا كلام غير منطقي بتاتا فان فاطمة الزهراء عليها السلام معصومة

رد رماح الحق

!!! ماهو المنطق اذا وما نوع العصمه التي يملكها العباد بعد الانبياء !!؟

يقول الاخ المحترم

أضف الى ذلك كيف تفسر قوله (ص) أن رضاها رضى الله
فهل ممكن أن يغضب رسول الله (ص) من سيدة رضاها رضا الله

رد رماح الحق

انت قلبت الطاوله ياهذا قال رسول الله (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني )

وليس العكس بان الرسول موصى ان لايغضب فاطمه ولكن الرسول اوصى بان من يغضب ابنته فقد اغضبه !!
هذا كل مافي الامر والامر بعيد عن العصمه !!!

يقول الاخ المحترم

ما زلت تتشهد الشهادتين فأنت مسلم لكنك لست مؤمنا

رد رماح الحق

يعجبني امرك اذا انت هو المؤمن !!! الذي يحرف كلام الله !!! وانت ماهو وزنك مسلم ام مؤمن !!! هل انت ايضا معصوم

او مختوم على قلبك بانك مؤمن بسبب انك تشكك بكلام الله المنزل وتشكك بشرف رسولك الكريم وتشكك باصحاب

رسولك وتتوسل بالاموات دون الله !! اين توسلك لله من هذه الامور هل نسيت ان الله هو المعين وهو المطاع

وهو الحي الذي لايموت !!!! وهوالذي يعبد وهو الذي يشكى اليه دون اللجوء للمخلوق ولهذه الامور اعتقد انت غير

مسلم ولكنك مؤمن ونح نمسلمين وغير مؤمنين !!!! يعجبني تواضعك العلمي في دين الله اسئل الله ان يشفيك اخي

يقول الاخ المحترم

نعم الا أن غضب فاطمة عليها السلام ليس كغضبنا

بل غضب فاطمة عليها السلام أكبر طعن بأي شخص كان

رد رماح الحق

هل غضبت فاطمه رضي الله عنها على علي رضي الله عنه يوما ما و هل تعتقد غضبها عليه يولد الطعن فيه !!!

بمعن هو اغضب الله من غضبها عليه !!!! لماذا التعقيد في الامور افهم بعقلك

يقول الاخ المحترم

ها أنت قد جنيت على نفسك
فان رضا الله رضاها وسخطها سخط الرب
وبناء على هذا بما أن الزهراء عليها السلام غاضبة على أبي بكر فهذا يعني أن المولى عز وجل غاضب عليه

رد رماح الحق

نحن نعتقد ان الزهراء رضي الله عنها غاضبه من فعل علي رضي الله عنه وليس العكس وهذا لاحرج فيه

عندنا لان علي رضي الله عنه ليس بمعصوم ولافاطمه معصومه بالنسبه لنا وانما هم خير الاقتداء

بعد منزلة الانبياء المعصومين !!! ولهذا يجب ان تضبط اضطراباتك الفكريه في التميز بين الذي نتقتدي بهم وبين

المعصوم من ربه المعصوم من ربه هو بشر وتميزه يبقى في العصمه لابلاغ رسالة الله باكمل وجه دون زياده منه او

نقصان ودون اخطا حتى يكون هو المقتدى به الاول دون زله او خطأ منه في التبليغ والتبيان !!

يقول الاخ المحترم

أخي اقرأ الاحاديث الواردة في كتبكم ومن بعدها تعال ناقشني

رد رماح الحق

نحن نفهم احاديثنا التي انت تنقلها نقلا لانك ضعيف تستعين بها ومن ثم تحرفها على هواك مادام القران تتجرء

تحرفه لصالح مذهبك وتاره بعضكم يشكك فيه بانه ناقص كيف يتم اقناعك حتى نصحح مفاسد المفاهيم واضطرابها
رعااك الله واصلحك !!!!

يقول الاخ المحترم

أخي هذا عين الاجرام
أتقول لي أن من يقول بأن السحرة كانت تسحر الرسول (ص) أمر عادي
بناء على قولك كل كلام الرسول غير حجة لأنه قد يكون الساحر سحره والعياذ بالله وقد لا يكون كلامه من الله
أخي الامور واضحة كعين الشمس لماذا تخبئها هكذا

رد رماح الحق

انت اخي تناقشني بصراع نفسي وليس علمي انت مشكلتك تتبع وتقلد !!! اخي المحترم السحر يقع على الانبياء كما تقع وسوسة الشيطان وهناك امثال كثر لوتدبرت القران لوجدتها في هاذ السياق تمام وليس الامر كما تدعيه اجراما ولكن مع الاسف انت في اعتقادي قليل في التدبر في ايات الله انظر وتدبر في معاني القران

قال الله تعالى

قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

اي بمعنى سحرهم كاده ووصل لتخيل الذي جعله يعتقد انها تسعى فلاحظ كيف الله شاء

ان تكون العبره ركز هو خيل له بمعنى (سحر ه السحره ) وهذا موقف يحدث به الرب حتى

تكون عبره ومعنى بانه ضعيف لولا مد الله بالنصره له تكمله للايه

قال تعالى :

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى

بمعنى صدق بما صنعوا اي بمعنى سحر بكيدهم لنكمل الايه حتى تددبر كيف يمد الله انبيائه بالنصره من كيد

الساحر !!ورسولنا ايضا سحر ونصره الله على كيد الساحر وشفاه الله بنصره لنكمل الايه حتى تكتمل الصوره

قال الله تعالى :

قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُواإِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ

السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى

ماذا تفهم من سياق الايه هل موسى لم يخترقه سحرهم حتى اوحي اليه انها تسعى !!!

وبعدها وصلت به مرحلة الخوف بمعنى انهم سحروه فتدخل الله لنصرة نبيه بقوله لاتخف

ساعطيك العلوا والمكانه التي تنجيك وتنصرك عليه باذني !!! وكذلك فعل السحر مع محمد

صلى الله على اله وسلم ولكن الله شفاه من الكيد السحره فالله احق ان يبينا لنا ان الرسول

الانبياء تسحر ويخترق الشيطان فكرهم لانهم بشر معصومين من خطا الرساله اما تعاملهم في

الحياه الطبيعي كالبشر تماما الرسول يغدربهم ويمرضون ويكيد بهم الاعداء فهذه هي صفات الانسان

وطبيعته الا ان كنت اخي الكريم تعتقد بان الرسول ليس بشر هذا اضطراب من نوع اخر

اسئل الله لنا الهدايه

اخوك

رماح الحق

يا لهذا النفاق متى رددت علي هكذا
أرجو من الاخوة مراجعة الرابط التالي لرؤية ما قاله هذا المنافق وما قلته
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=87057

وفي الواقع أعتقد أن كل من راجع الرابط لوجد ضعف احتجاجك
وضعف دليلك
وبناء على هذا فأنت معاند للحق
تتكلم في مكان بشيء وفي مكان اخر تتكلم بشء اخر
تبا لك ولأمثالك من المنافقين
أريد أن أعرف فقط متى رددت علي هكذا
تبا لك وحشرك الله في أسفل سافلين

**رماح الحق** · 02-10-2007, 03:21 PM

سبحان الله من ضعف الحيله والتحايل على الناس يلصق هذا الرابط مع تلك المشاركه ويلصق المشاركه تلك مع هذا الموضوع والله اني اشفق عليك واتمنى ان يكون لكلامي اثر وواقع تلتمسه اخي المحترم بعيدا عن الصراخ والتطاول على العموم جزاك الله خير اعطيتني قليلا من وقتك واتمنى بان يكون القليل مفيد لك ولغيرك
والله اضحكتني من فعلتك ربي يصلح بالك
نسئل الله الهدايه لك ولي
اخوك
رماح الحق

**مدافع عن أهل البيت** · 02-10-2007, 03:29 PM

سبحان الله من ضعف الحيله والتحايل على الناس يلصق هذا الرابط مع تلك المشاركه ويلصق المشاركه تلك مع هذا الموضوع والله اني اشفق عليك واتمنى ان يكون لكلامي اثر وواقع تلتمسه اخي المحترم بعيدا عن الصراخ والتطاول على العموم جزاك الله خير اعطيتني قليلا من وقتك واتمنى بان يكون القليل مفيد لك ولغيرك
والله اضحكتني من فعلتك ربي يصلح بالك
نسئل الله الهدايه لك ولي
اخوك
رماح الحق

كلامي في كلتي المشاركتين واضحة وأدلة واضحة وانهزامك واضح
والحكم للاعضاء

**رماح الحق** · 02-10-2007, 03:45 PM

هل تقبلني اخ مسلم !! مخالف لك !! لاننا بنظرك هكذا ليس مؤمنين وانت المؤمن اليس كذلك؟

ان كنت تقبل هذه الدعوه ارجو منك عدم لمزي بالمنافق قد اكون افضل منك عند ربي وقد تكون انت الافضل اسئل الله لك الخير اخي الفاضل لكن مانعتني فيه ارجو ان توضحه لماذا انا منافق !!!؟ لم افهم هذا الاضطراب هل لتخلق لنسفك عذر عدم الخوض في الحوار هذا حقك اطلب مني لعدم النقاش معك دون خلق هذه الامور لانها تفسد التاخي
اخي الكريم سؤالي لك العقل نعمه ام نقمه !!؟

طبعا هذا بعد موافقتك الكريمه لي بان اكون اخ مسلم !!!! ولايبقى لاسلوبك اثر يبقى مشكله عليك لاني لا اريد الحرج لك كل ماوودته ايصال فكره لك تعني تعقل ياهذا في كل سطر تكتبه وهذه نصيحه من اخيك المسلم لاخيه المؤمن !!

اخوك

رماح الحق