الاخت حفيدة الزهراء
ارجو منك التفسير لهذه الاية وبالاخص
وامسحوا برءوسكم وأرجلكم الى الكعبين
ارجو ان تفهمي كلامي
هنا مكان لظهور الحق واذا عندك اي شيء يفيدنا نحن كلنا اذان صاغية انشاء الله
ولا تقولي هيا وهيا ابدأ وابدأ.
ما شاء الله عليك ( داشه بقوة والابتسامة شاقة الحلج ) هل هذا تهديد والله لا نهاب منكم شيء
---------------
للعلم.........
انا لا اعلم شيء من علوم القرآن اريد منك ان تفسري لنا هذه الآية ولكن تذكري قول النبي (ص)

من فسر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار
.
.
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
.
.
العبد الفقير
.

.

يا فهيم زمانك التفسير غير الاعراب والا كيف عرفت المسح من الغسل

ويالله انا انتظر ردك بفارغ الصبر

بالمناسبة عطني سند ومتن هذا الحديث اللي اوردته لو سمحت

(( انا لا اعلم شيء من علوم القرآن اريد منك ان تفسري لنا هذه الآية ولكن تذكري قول النبي (ص)

من فسر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار )))

مع ذكر المصدر ومشكور تعبناك

وانا ايضا اريد ردك بفارغ الصبر
انا اريد منك التفسير لكي نفهم ما تفهمينه من الاية
انت تعترضي على المسح ونريد منك كيف تفسرين الاية
ولا تدخلي بالموضوع عرض من قال لك اعربي الاية
اذا انت تعرفين قدر نفسك فالصمت اهون عليك من ان تقولي بأنك مدرسة لغة عربية
عطينا الصافي خلصيني

علي مع الحق الحمد لله انا اعرف قدري تماما والا ما رديت على موضوع تافه كهذا لانقضه

في فرق بين الاعراب والتفسير فاذا عرفت شنو الفرق اكيد بتعرف ليش انا طالبتك بالاعراب مو التفسير وان بغيت كتب التفسير عندك تشرح لك شنو معنى الاية لكن الاعراب يوضح لك كيف حكمنا ان الغسل للارجل في الوضوء لا المسح فهمت والا بعد افهمك!!!!

لمعلومك
التفسير عندكم يقول
وامسحوا برءوسكم
التفسير : امسحوا رءوسكم بالماء
وأرجلكم الى الكعبين
التفسير: اي واغسلوا أقدامكم الى الكعبين وفي كل رجل كعبان وهما العظمان الناتثان في اسفل عظم الساق والمسح على الخفين
---------
انا الان اريد توضيح منك على وأرجلكم ماذا تعني الواو هنا
يلا يا شاطرة حلي الواجب زين مو تخربطين بالاجابة عفيه على الشاطرة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :::

""""""
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

""""""


تفسيرها با الجلاليين هو


الجزء :1
الصفحة :136
"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون"
6. "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم " أي أردتم القيام " إلى الصلاة " وأنتم محدثون " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق" أي معها كما بينته السنة " وامسحوا برؤوسكم " الباء للإلصاق اي ألصقوا المسح بها من غير إسالة ماء وهو اسم جنس فيكفي اقل ما يصدق عليه وهو مسح بعض شعره وعليه الشافعي " وأرجلكم " بالنصب عطفا على أيديكم وبالجر على الجوار " إلى الكعبين " أي معهما كما بينته السنة وهما العظمان الناتئان في كل رجل عند مفصل الساق والقدم والفصل بين الأيدي والأرجل المغسولة بالرأس الممسوح يفيد وجوب الترتيب في طهارة هذه الأعضاء وعليه الشافعي ويؤخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات" وإن كنتم جنبا فاطهروا " فاغتسلوا"وإن كنتم مرضى " مرضا يضره الماء "أو على سفر " أي مسافرين "أو جاء أحد منكم من الغائط " أي أحدث "أو لامستم النساء " سبق مثله في آية النساء " فلم تجدوا ماء " بعد طلبه " فتيمموا " اقصدوا " صعيدا طيبا" ترابا طاهرا " فامسحوا بوجوهكم وأيديكم " مع المرفقين" منه " بضربتين والباء للإلصاق وبينت السنة أن المراد استيعاب العضوين بالمسح " ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج " ضيق بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم "ولكن يريد ليطهركم " من الأحداث والذنوب " وليتم نعمته عليكم " بالإسلام ببيان شرائع الدين " لعلكم تشكرون" نعمه.



فانتم لا تطلبوا من ان نفسرها على هوانا با التاكيد !!!!!!!!

هذه هي التفاسير



ساعتمد هنا تفسير الجلاليين
واعتقد ان التفسير واضح جدا جدا جدا

والاعراب كذلك

هذا ما قصدته الاخت حفيدة الزهراء



--------------

اما زواج المتعه والاية الكريمة التي حللتم لنفسكم بها زواج المتعه

قال تعالى :::

"""""""""""

والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما

""""""""""

والتفسير في الجلاليين هو


الجزء :1
الصفحة :103
"والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
24. "و" حرمت عليكم " المحصنات " اي ذوات الأزواج " من النساء "أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا "إلا ما ملكت أيمانكم " من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء " كتاب الله " نصب على المصدر اي كتب ذلك " عليكم وأحل " بالبناء للفاعل والمفعول " لكم ما وراء ذلكم " اي سوى ما حرم عليكم من النساء "أن تبتغوا " تطلبوا النساء " بأموالكم" بصداق أو ثمن " محصنين " متزوجين" غير مسافحين " زانين "فما" فمن " استمتعتم" تمتعتم " به منهن " ممن تزوجتن بالوطء " فآتوهن أجورهن" مهورهن التي فرضتم لهن " فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم " انتم وهن " به من بعد الفريضة" من حطها أو بعضها أو زيادة عليها "إن الله كان عليما " بخلقه " حكيما" فيما دبره لهم.



المقصود با الاجر هو المهر

وكذلك باقي التفاسير

والسلام عليكم

اخي ابن الخطاب جزاك الله خير لكن لا تعتقد انني اتهرب من الرد عليهم لكن اوقات تواجدي على النت مختلف وعما اذا استطيع الرد هنا أو في منتدى السرداب.

**************************



على كل حال يا أبلتي نبدأ على بركة الله


الواو: حرف عطف...

جاء دورك يا أبلتي وأرجلكم هل بالكسر ام النصب ولم؟؟؟

أعتقد هنا الاشكال وهذا صعب جدا عليك يا أبلة

الدليل على المسح الايه التي ذكرت ففي قرآة ابن عباس والحسن وعكرمه وحمزه وابن كثير <وارجلكم >بكسر اللام بعطف الارجل على الرؤوس في المسح عليها راجع احكام القرآن ج2ص345 ...ويسنده مااخرجه الترمذي في سننه وابن ابي شيبه في المصنف .....الى ان يقول فقال ابن عباس ان الناس ابوا الا الغسل ولا اجد في كتاب الله الاالمسح راجع سنن ابن ماجه ج1ص156ح458قال البوصيري في مصباح الزجاجه ج1ص183 هذا اسناد حسن رواه ابن ابي شيبه في مصنفه وحسنه الالباني في صحيح سنن ابن ماجه ج1ص76 المصنف لابن ابي شيبه ج1ص27 ح199

يا بلهاء
انا قلت ماذا تعني وليس ما اعرابها
تمعني بالكلام قبل الرد
الان من الابله يا بلهاء
ولكن ماذا اقول لقوم تعلموا الجهل من اسلافهم
هذا وانتي دارسه اللغة يعني
حتما الجهل وراثه
اخاطب من
كلكم على الجهل تمـــــــــــــــــــشون..........ومن الحقد على اهل البيت تتكلمون

اففففففف مو قلت لك خايبة على معلمتها


اول مرة في تاريخ اللغة العربية اعرف بان للواو معنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يالله شنو معناها معلش خذني على قد عقلي



أتمنى ان لا يتدخل احد بالنقاش وسوف لن ارد الا على ابلتي

والله مشكلة
هل هذا كلام عاقل
( اول مرة في تاريخ اللغة العربية اعرف بان للواو معنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )
وهل يوجد في كلام الله الحكيم حرف ما له معنى
هذه مغالطة بينة منكم ونحن الشيعة لا نعتقد بهذا الاعتقاد
اعتقد بأن هذا الرد يكفي
وتريدين مني التوضيح الان اين كلامك ( هيا ..... ابدأ ) اين ذهب هذا الكلام
ارأيت بأنك مفلسه لا تفقهين شيء
نصيحتي لك ان لا تتبعي كلام اسلافك بهذه الخرافات والتفسيرات الخاطئه

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى صاحب الموضوع ...

يقول الله عزوجل في كتابه : " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة "

فهل لك أن تبين لنا كيف نقيم الصلاة وكيف نؤتي الزكاة من القرآن ...؟

قاصمة هاه

خذ هذه اقوى يا ابن عائشة
انت تقصد وتعرف ما تقصده بالاسم الذي تدعي به لنفسك
انت الان ابن عائشة ممكن تعرفنا على ابوك من ؟
ما اسمه ؟
اعتقد هذه اقوى عليك

بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو أن لا تحيد وأن لا تتهرب ...

قال تعالى : " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " .

فهل لك أن تبين لنا كيف نقيم الصلاة وكيف نؤتي الزكاة من القرآن ...؟

اسمحولي اقول لقد خرجنا عن الموضوع لان موضوعن المسح او الغسل للرجلين وقد ذكرت دليل القائلين بالمسح فارجعوا الى موضوعي وصححوا لي معلوماتي