إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لما يمرّ الإخوان السنة مرور الكرام على الآيات القرآنية التي تبطل صلاتهم وكل عباداتهم,

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    التعصب .. التعصب ... ولا سيء غيره

    اخوتي المسلمين ... السلام عليكم
    من يقرأ تلك المشاركات يوقن باننا لن نهلك الا بسبب ذلك التعصب الاعمي المقيت ...
    اولا بالنسبة للمتعة فلم يقل احد من السنة انها محرمة من الاساس بل نسخت وتم تحريمها في غزوة خيبر كما يقول معظمهم ... فاحذروا اخوتي من اهل السنة من وصف تلك الحالة بالزنا او بال......... عياذا بالله لانكم مقرون بانها كانت مباحة على وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو لمدة معلومة حتى غزوة خيبر على اقل تقدير
    واما بالنسبة لمسح الرجل او غسلها فلم يكفر السنة يا اخواننا الشيعة فالغسل يشمل المسح وهو اشمل واحوط اذا وجد خلافا
    والنصيحة ادرسوا كتب الفقه المقارن لتجدوا ان مسالة المسح من الغسل مختلف عليها حتى في مذهب اهل السنة ولو ان من راي المسح قليل ولكنهم معتمدون ... والمتعة كذلك فيها اقوال مختلفة ومن اراد فعليه بكتب الفقه المقارن
    افلا يكون ذلك بابا لنا لاذابة الاختلاف بين الجميع واخلاص الدين لله وليس لمذهب ولا لامام الا لله ولرسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم؟

    تعليق


    • #32
      الرسالة الأصلية كتبت بواسطة علي مع الحق
      خذ هذه اقوى يا ابن عائشة
      انت تقصد وتعرف ما تقصده بالاسم الذي تدعي به لنفسك
      انت الان ابن عائشة ممكن تعرفنا على ابوك من ؟
      ما اسمه ؟
      اعتقد هذه اقوى عليك

      تعليق


      • #33
        بسم الله الرحمن الرحيم

        أنا ابن أبوبكر الصديق ... أنا ابن عمر بن الخطاب ... أنا ابن عثمان بن عفان ... أنا ابن معاوية بن أبي سفيان ... أنا ابن الصحابة يا هذا ...

        هيا أرنا علمك ... أدلوا لنا بدلوك ... أجب عما سألتك عنه ...

        والله ما تستطيع ... أتعرف لماذا ...؟

        لأنني حاصرتك ... فلن تستطيع أن تجيب لأنه ليس في صالحك ... ولن أجد منك إجابة لأن السؤال قاصمة ظهر لك ولأمثالك ...

        فإذا أنت خسرت هذه الجولة ...

        نلتقي في جولة أخرى .

        تعليق


        • #34
          لالالالالالالالالالالا
          اريد منك اجابة صريحة لا تلف وتدور
          انت تقصد وتعرف ما تقصده بالاسم الذي تدعي به لنفسك
          انت الان ابن عائشة ممكن تعرفنا على ابوك من ؟
          ما اسمه ؟
          .
          .
          .
          قاصمة هاه

          تعليق


          • #35
            بالنسبة لك يا حفيدة ويا تلميذة
            هذا كلامك

            على كل حال يا أبلتي نبدأ على بركة الله


            الواو: حرف عطف...

            جاء دورك يا أبلتي وأرجلكم هل بالكسر ام النصب ولم؟؟؟

            أعتقد هنا الاشكال وهذا صعب جدا عليك يا أبلة

            [/B][/QUOTE]
            ==============================================
            معنى كلامك
            اذا كان العطف على ما قبلها فيلزم أن تكون ارجلكم مجرورة مثل برؤسكم وحيث ترينها منصوبة فيكون العطف على جملة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
            هذا بعتقادك ولكن
            أولا ... الاقرب يمنع الابعد فإن جملة ( وامسحوا ) أقرب إلى كلمة ( أرجلكم ) فلا مجال لعمل جملة ( فاغسلوا ) ثم المقدر في العطف كلمة ( وامسحوا ) فيكون ( وامسحوا برؤسكم ) و ( أمسحوا .. ارجلكم ) فتكون أرجلكم منصوبة لمحل امسحوا وكذلك لقاعدة النصب بنزع الخافض وهي القاعدة المقبولة عند النحاة والمعمول بها
            كما في القرآن الحكيم قوله تعالى
            وأعد لهم جنات تجري تحتها الانهار
            سورة التوبة .... آية 100
            أي تجري من تحتها الانهار ... فنصبت كلمة تحتها لحذف حرف الجر وكذلك قوله سبحانه
            واختار موسى قومه سبعين رجلا
            سورة الاعراف .... آية 155
            تقديره ... واختار موسى من قومه ولكن كلمة قومه نصبت لحذف من وذلك للقاعدة التي ذكرتها
            وكذلك في آية الوضوء نصبت كلمة أرجلكم لحذف الباء عنها فتكون منصوبة بنزع الخافض
            ======
            واذا اردتي تفصيلا أكثر فراجعي تفسير الفخر الرازي فله بحث مفصل في تفسير الآية الكريمة ويخرج من البحث بنتيجة وجوب المسح لا الغسل
            ======
            لكي لا تقولين بأني هربت من الاجابة مثلك
            الان اضربي نفسك بعرض الحائط لكي تتعضي
            التعديل الأخير تم بواسطة علي مع الحق; الساعة 04-11-2002, 12:22 PM.

            تعليق


            • #36
              السلام عليكم

              (يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين )

              اعتقد ان الاية الشريفة واضحة مثل وضوح الشمس تنقسم الى قسمين
              غسلتان ومسحتان.
              فاغسلوا تعني غسل الاعضاء الى نهاية طرف العضو مثل الوجه من القصاص الى الذقن والايدي الى المرافق.
              اما وامسحوا برؤوسكم يعني امرار اليد باللمس مباشرة في مقدمة الراس, المسح بالشيء(جزء)ومسح الشيء (كامل),وكذلك ارجلكم نفس الشيء لان قال الله تعالى الى الكعبين الموجودين في ظهر القدم
              يعني جزء من القدم,اما اذا كانت ارجلكم ترجع للغسل لكان كامل القدم
              ما بعد الكعبين.

              فهنا كلمة ارجلكم معطوفة على رؤوسكم,اما اذا كانت معطوفة على اغسلوا لكان برؤوسكم ايضا معطوفة على اغسلوا,هل رايتم الفرق؟

              مثال:
              (مررت على زيد وعمر وضربت خالد وسالم)
              لايمكن ان يكون سالم يرجع الى مررت او زيد لان في هذة الجملة مررت
              وضربت فعلان متناقضان مختلفان بالنسبة (زيد وعمر)و(خالد وسالم)

              اقراوا لتفسير اية الوضوء لابن الفخر الرازي
              يقول في(وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين)يجوز الغسل والمسح
              ولكن لم يعرف بان واحد فيهما باطل.

              والدليل الاقوى بوجوب المسح على الرجلين
              ( فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه )اية التيمم
              انظروا كيف يكون المسح على الوجوه والايدي التي كانتا تغسل في اية الوضوء لان حلت محل الغسل,اما الرؤؤوس والارجل قد انعدمت من المسح,هل رايتم الفرق؟

              وتحياتي للجميع

              تعليق


              • #37
                سأقرأ الردود وارد عليكم الواحد تلو الاخر


                علي مع الحق اترك الاخ ابن عائشة وابق في صلب الموضوع وساريك ما يسرك لاحقا ان شاء الله فقط انتظر

                تعليق


                • #38
                  الان استطيع ان اقول لك حياك الله اختي الفاضلة
                  لانك تريدين ان تسألي وتبحثي وهذا يسرني جدا
                  وفقك الله
                  اخوك من الان
                  علي مع الحق

                  تعليق


                  • #39
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    يا علي مع الحق ...؟

                    لا تحاول استفزازي ... فأنتم كما الحرباء عندما تتلون بألوان مختلفة ...

                    فلن ولن ولن تستطيعوا أن تجيبوا عما سألتكم عنه ... لأنكم تعلمون أن وراء الإجابة مقصلة تقطع رقابكم كلكم ...

                    ولذلك أكرر السؤال : قال الله عزوجل : " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة "

                    كيف نقيم الصلاة ونأتي الزكاة في القرآن ...؟

                    تعليق


                    • #40
                      الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الزهراء
                      سأقرأ الردود وارد عليكم الواحد تلو الاخر


                      علي مع الحق اترك الاخ ابن عائشة وابق في صلب الموضوع وساريك ما يسرك لاحقا ان شاء الله فقط انتظر
                      ================
                      هذا ما قالته اخي الفاضلة وانا احترمها الان كثيرا لانها تريد الحقيقة ولا ارد عليك فنصرف يا هذا الذي لا يعرف من اباه
                      وانا لا استفز احدا انت حر برأيك فقل ما شئت
                      .
                      نسيت ان اقول لك شيء
                      قاصمة هاه

                      تعليق


                      • #41
                        انت الان ابن عائشة ممكن تعرفنا على ابوك من ؟
                        ما اسمه ؟
                        قاصمة ورب الكعبة

                        تعليق


                        • #42
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          لا أدري ما هي القاصمة ...!

                          يقول انت ابن عائشة من أباك ...؟

                          قاصمة ورب الكعبة ...؟

                          أين القاصمة الله أعلم ...!

                          هكذا هم الشيعة منذ أن تأسس مذهبهم على يد عبدالله بن سبأ اليهودي ...

                          يتهربون من الأجوبة ... ويفرون إلى أمور أخرى ...

                          نعم أنا ابن عائشة رضي الله عنها ...

                          أتعرف من قال أنني أبن لها ...؟

                          ربي وربك ورب العالمين الذي قال في كتابه : " وأزواجه أمهاتكم "

                          نعم هي أمي بنص القرآن ... والله إنها أمي ولي الفخر ... الله عزوجل أقر هذا ونص به في كتابه الذي أنتم تقولون عنه محرف ...

                          نعم لا تؤمنون بما في القرآن لأن قرآنكم موجود عند مهديكم الذي لن يخرج من سردابه أبدا ...

                          مهديكم الذي لن يخرج من جحر لا يستطيع الفأر أن يخرج منه ...

                          نعم قرآنكم هناك مخبأ في السرداب ...

                          وأنا أقول قال الله عزوجل : " وأزواجه أمهاتكم "

                          أنا ابن عائشة رضي الله عنها بنص القرآن رغما عنكم ورغما عن كل علماء الشيعة ...

                          فهل من مبدل لنص القرآن ...؟

                          لا والله ...

                          فأجيبوا يا شيعة العالم إن استطعتم ... هل إلهكم جاهل لهذه الدرجة حتى يقول أن أزواج النبي أمهاتنا وعائشة تقولون عنها كافرة بنص القرآن ...؟

                          هل جهل إلهكم كفرها حتى يقول لنا " وأزواجه أمهاتكم " ...؟

                          هذه والله لن تستطيعوا أن تجيبوا عنها كما في سابقتها ... وحسبي أن أراكم تتهربون من الأسئلة للإستفزازات ...

                          فدينكم قائم على هذا ... ولم لا ...

                          قال الله عزوجل : " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون " .

                          وأقول للأخت حفيدة الزهراء ... لقد أقيمت الحجة عليهم ... وقد قطعت رقابهم بسؤال بسيط جدا لا يستطيع علماء الشيعة أن يجبوا عليه ...

                          فأرجو أن تتركيهم لأن الموضوع قد فرغ منه وانتهى وألقموا حجرا .

                          تعليق


                          • #43
                            لقد قلت في مشاركتك



                            اقتباس
                            ------------------------------------------------
                            اولا بالنسبة للمتعة فلم يقل احد من السنة انها محرمة من الاساس
                            بل نسخت وتم تحريمها في غزوة خيبر كما يقول معظمهم ... فاحذروا اخوتي من اهل السنة من وصف تلك الحالة بالزنا او بال......... عياذا بالله لانكم مقرون بانها كانت مباحة على وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو لمدة معلومة حتى غزوة خيبر على اقل تقدير
                            ------------------------------------------------

                            طيب يا اخي كلامك صحيح وهناك الكثير من الادلة التي تؤكدة

                            لقد كان زواج المتعة حلال الى فترة محددة

                            اذا لماذا الشيعة ما زالوا يمارسوا زواج المتعة حتى الان ؟؟؟؟؟‍‍‍

                            هل لك ان تقول لي


                            مثل الخمرة يعني

                            الخمرة كانت حلال ختى فترة معينه

                            هل هذا يعني ان الخمرة حلال اليوم ؟؟؟؟

                            هل هذا يعني اننا لا يجوز ان نصف من يشرب الخمر با العاصي ؟؟؟؟

                            ارجوا ان تبين سبب وجود زاواج المتعه حتى الان عند الشيعة ؟؟؟

                            على الرغم من انه تم تحريمة كما هي الخمرة ‍!!!!!!!!


                            با النسبة للوضوء

                            فانا اعرف ان هناك سنن في الوضوء

                            كما هي الصلاة 00 يوجد فرض ويوجد سنن

                            قد يساعدكم هذا في النقاش

                            لا تهملوا وجود سنن عن الرسول في الوضوء كما هي الصلاة

                            والادلة موجودة وبكثرة


                            والسلام عليكم

                            تعليق


                            • #44
                              يا ابن الخطاب
                              انت تقول وقولك هذا
                              مثل الخمرة يعني

                              الخمرة كانت حلال ختى فترة معينه

                              هل هذا يعني ان الخمرة حلال اليوم ؟؟؟؟

                              هل هذا يعني اننا لا يجوز ان نصف من يشرب الخمر با العاصي ؟؟؟؟
                              =============
                              هذا اعتراف منك واشكرك على هذا
                              الخمر حرم في عهد رسول الله (ص)
                              اما المتعة متى حرمت ؟
                              هل في عهد رسول الله (ص) ؟ طبعا لا هنا الفرق
                              ولا تنسى ( حلال محمد حلال الى يوم الدين وحرامه حرام الى يوم الدين
                              ===================
                              ويرجى من الاخ ابن الخطاب ان لا يجعل الموضوع يتشعب
                              ===============================================
                              واما لمن لا يعرف من ابوه
                              اقول له
                              قاصمة هاه

                              تعليق


                              • #45
                                انتظر الادلة والبراهين

                                على ان المتعة تم تحريمها يو خيبر

                                بعد ساعات

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X