إعـــــــلان

**الناصرالعراقي** · 17-10-2007, 09:16 AM

ياكريم اهل البيت

لايرضى ان يكون النقاش في الاعلم .... ومن يفعل ذلك يرجع اليه سبب اللعب بالمذهب وبتعبير اخر تشتته وتفريقه!!!

لانكم صلاتكم ما ضابطينه واشكالكم قذره!!!!!

عجيب امر هذا القوم!!!!!!!!!!!!!!!

ياهذا من اعلى منزلة عندك الله سبحانه وتعالى ام المرجع الاعلم!!!!!!

فأنتم تجوزون النقاش في وجود الله سبحانه وتعالى وتوحيده وصفاته ...........الخ!!!!!

وعندما يكون النقاش في الاعلم لاترضون وترفضون النقاش!!!!!!!

فهل اصبح الاعلم افضل من الله الحق المطلق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل ترضى ان يقول لك شخصاً من مذهب اخر ناقشته في عقيدته ان صلاتك ماضابطهه او شكلك قذر (وحاشاك)!!!!

هل ترضى بذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**الصحراوي313** · 17-10-2007, 06:57 PM

الرد على ياكريم أهل البيت

ياكريم أهل البيت .............والسلام على كريم أهل البيت

أن البحث عن مرجع التقليد الأعلم هو بحث عن التكامل والرقي وهو بالنتيجة بحث عن المعصوم حتى نكون مستعدين لأستقبال الأطروحة المباركة لصاحب الطلعة البهية (عليه السلام) فلماذا يكون هذا الموضوع محل أشمئزاز النفوس الا تعلم بالنتيجة التي وصلت اليها الشيعة وهي بسبب ترك الأعلم لأنه تصدى للمرجعية من هو ليس أهلا للفتوى وكل رسائل العلماء قديماً وحديثاً لا يجوزون تقليد من ليس أهلاً للفتوى والواقع الموضوعي يشير الى هذا الكلام ، ألم يقل رسول الله في علي ((أعلمكم علي )) وغدير خم من الشواهد على تأكيد الرسول على أحقية علي لا لشيئ سوى أن علي أفقه الناس وأعلم الناس ، الى أين وصلت الأمة عندما تركت علي .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (( ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا الى ماتركوا ))

**اوحدي** · 21-10-2007, 07:41 AM

الى الأخ الصحراوي 313

العقل والمنطق يقول بوجوب تقليد الأعلم حال معرفة وإذا لم أستطع معرفته كيف أقلده هل أقلد سراب لا وجود له
لم تستطع حوزة قم على تحديد من هو الأعلم في حوزة قم فقط فكيف تستطيع تحديد من هو الأعلم من بين جميع العلماء الموجودين في الساحة حاليا
لم تستطع حوزة النجف الأشرف على تحديد من هو الأعلم في النجف فقط فكيف تستطيع تحديد من هو الأعلم من بين جميع العلماء الموجودين في الساحة حاليا
لم تستطع حوزة كربلاء المقدسة على تحديد من هو الأعلم في كربلاء فقط فكيف تستطيع تحديد من هو الأعلم من بين جميع العلماء الموجودين في الساحة حاليا

فيا اخي الصحراوي
إذا علماء في حوزاة علمية لم يستطيعوا تحديد الأعلم فهل تستطيع أنت تحديد الأعلم عن طريق موضوع في منتدى

**اوحدي** · 21-10-2007, 07:56 AM

يرى سماحة المولى رضوان الله عليه في هذا الصدد أن أهل البيت عليهم السلام لم يقولوا بوجوب الأعلمية أبدا - مع احترامنا لأراء جميع مراجعنا العظام أعلى الله مقامهم الشريف - فجميع الأحاديث التي ذكرت التقليد لم تذكر ولو بالإشارة والتلويح شيئا يتعرض للأعلمية , مثل قول الإمام الصادق عليه السلام ( انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا ورحرامنا وعرف أحكامنا , فرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما , وإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد , والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك بالله ).
وقال إمامنا العسكري عليه السلام : ( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه , مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه , فللعوام أن يقلدوه )
وقال إمامنا المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف : ( أما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله ).
بل مما لا يحتملة الشك أن هذه الأحاديث تشترط الورع والتقوى والعلم ومجاهدة النفس والعدالة , كما في العبارات التالية : ( روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا - صائنا لنفسه حافظا لدينه , مخالفا لهواه , مطيعا لأمر مولاه - روات أحاديثنا )
فلو كان التقليد باطلا من دون الأعلمية , لما تركت الأحاديث السابقة ذكر هذا الشرط المهم , ولو بالإشارة .

ما هو البرهان السماوي على الأعلمية ؟

بعد نقل سماحة الإحقاقي أعلى الله مقامة هذه الأحاديث قال : ( فلا يشم من هذه الأوامر رائحة الوحدة والأعلمية , وكلها صريحة في عدمها .. )
فبين سماحته رأيه في هذه المسألة , أنه لا يوجد أي دليل معصومي على الأعلمية أبدا , فالأحاديث السابقة واضحة بأنها عبرت عن العلماء بكلمة ( من ) التي تفيد العموم والكثرة وليس الحصر والقلة , وقد خلت تلك الأحاديث من أي قرينة تأمرنا أو تحثنا على أن نختار من بين العلماء أعلمهم .
فما دام أن أئمتنا صلوات الله عليهم عمموا علماءنا جميعا فماذا نحن نخصص أو نحصر سواء بعنوان ( ولاية الفقيه ) أو ( الأعلمية ) ؟؟!
فكي لنا أن نخصص ما لم يخصص فيه شيئا ساداتنا عليهم السلام ؟!

إذن ما دليل أنصار الأعلمية؟؟

نعم يوجد دليل عقلي وهو كون الشخص يبحث عن الأفضل , ولكن الأمر هنا - عند كثير من علمائنا - ليس في مجال الحياة الطبيعية وإنما في مجال السفارة والنيابة لقلب الوجود صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف , فلا بد من دليل نصي , فالدليل العقلي لوحدة لا ينهض دون الاستناد إلى النص , فلا اجتهاد مقابل النص كما اتفق عليه العلماء قاطبة .
فالذين قالوا بالأعلمية إلى الأن لم يأتوا عليها بدليل واحد من القرأن أو العترة الطاهرة عليهم السلام وهنا السؤال : لماذا؟
بل لو كان يوجد دليل قطعي ( نص ) لم يختلف اثنان حول وجوب الأعلمية .

باب خاص بالعلماء

هذه المسألة لا يحق لنا أن نناقشها نحن العوام أكثر من حدودنا , لأنها خاصة بعلمائنا رضوان الهل عليهم اجمعين , ولكل واحد منهم الحق أن يؤيدها أو يعارضها , فأرى أنه لا يحق لنا نحن العوام أن نقيم أراء علمائنا أو نتدخل في أمور فوق مستوانا , بل هي في الواقع فوق عقولنا الملوثة بالذنوب والمعاصي , سواء مسألة الأعلمية أو غيرها من الأمور التي تخص علماءنا فحسب .
نعم كل منا يعرض رأي مرجعة ويطبقه أما أنه يتهجم على سائر مراجعنا الأعلام فلا . وحقيقة - أصرح - أنني ضد كل كلمة تصدر من جاهل على عالم , حتى لو قام ذلك على دليل قاطع و فما أدرى ( العامي ) بالأحاديث وتفاصيل الفتاوى ودقة ألفاظ العبارات , وظروف صدور تلك الفتوى وما شابه ذلك؟!

**الصحراوي313** · 21-10-2007, 01:13 PM

الرد على اوحدي

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما نتحدث عن الواجب الشرعي والأخلاقي الذي يلزمنا أن نصل الى مستوى الاستعداد المناسب للتشرف بالسماع والنظر والخدمة والنصرة للمعصـوم صـــاحب الطلعة البهية المبــاركة بقية آل مــحمد ( صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ) أرواحنــا له الفداء ، ولتحديد ذلك علينا معرفة الطريق والمنهج الصحيح الذي نسلكه ومعرفة الشخص الواجب اتباعه والأخذ منه ،
والمجتهد الجامع للشرائط الأعلم هو المؤمِّنْ لك والحجة أمام المعصوم صاحب العصر (عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف )
وهذا يعني ان مرجع التقليد هو الصراط والمنهاج والنجاة والسلوك والظاهر والباطن لأنه يمثل الإمام المعصوم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) فالبحث عن مرجع التقليد الاعلم هو بحث عن النجاة والاستقامة والرقي والتكامل ، لأنه الطريق والمنهاج الموصل للمعصوم (u ) والاستعداد المطلوب يتحقق بالوصول إلى التكامل التام ، الروحي والأخلاقي والنفســــي التضحـوي الإيثــاري ، والفكـــري ، ولا يخفى إن التكامل الفكري هو الأفضل والمفتاح لتحقيق باقي التكاملات لأن العقل والفكر هو المميز بين الحق والباطل ،
فإذا ميز الحق وتقبل القضايا الصحيحة الصالحة الحقة وانطبعت في ذهنه وتركزت وتعمقت فأنها تتحول إلى مشاعر وأحاسيس وهكذا عندما تشتد المشاعر والأحاسيس وتصل إلى النضوج الضاغط على العضلات والجوارح فتتحول إلى تصرف وسلوك صالح موافق للشرع والأخلاق الفاضلة ، وبخلاف ذلك أي عندما يتقبل العقل القضايا الباطلة المنحرفة ويتمسك بها فعند اشتدادها وتركزها فإنها تتحول إلى مشاعر وأحاسيس شاذة ومنحرفة وإذا اشتدت ونضجت وضغطت على العضلات والجوارح تحولت إلى تصرف وسلوك منحرف شرير سقيم فيحصل الظلام القلبي والنجاسة النفسية والقذارة الأخلاقية ،
فالخطاب الإلهي توجه إلى العقل وأخبر بأن ترتب العقاب أو الثواب ودخول الجنــة أو النار على العقل ، ويشهد لتلك المعاني ما ورد :

(1) عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): [ إذا بلغكم عن رجل حسن حال ، فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله] .
(2) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
[ما آدمي إلاوله ذنوب ، ولكن من كانت غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب ، لأنه كلما أذنب ذنباً تاب واستغفر وندم ، فتكفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة ]

(3) عن الإمام الباقر (u ) :[ لما خلق الله العقل استنطقه ، ثم قال له : أقبل قأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ........ ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب ، أما إني إياك آمر ، وإياك أنهي ، وإياك أعاقب ، وإياك أثيب] .
(4) عن الإمام الباقر (u ) : [ إنما يداق الله العباد يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا] .
(5) عن الإمام الصادق (u ):[ من كان عاقلاً كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة] .

(6) عن الإمام الصادق (u ):
[لا يقبل الله عملاً إلا بـمعرفة ، ولا معرفة إلا بعمل ، فمن عرف دلت المعرفة على العمل ، ومـــن لــم يـعمل فلا معرفة له ألا إن الإيمان بعضه من بعض]
(7) عن الإمام الكاظم (u ): [ ... يا هشام ، نصب الحق لطاعة الله ، ولا نجاة إلا بالطاعة ، والطاعة بالعلم ، والعلـم بالتعلم ، والتــعلم بالعقل يعتقد ، و لا علم إلا من عالم ربّاني ، ومعرفة العالم بالعقل] .
وتبرز أهمية الجانب الفكري وتكامله في مسألتنا المهمة بل الأهم ، لأن مرجع التقليد الأعلم يمثل الأصل والمرجع والموت والحياة والبرزخ والحشر والنشر والثواب والعقاب والجنة والنار والعبادة والأخلاق ، لأنـــه يمثل الإمام والنبي (صلوات الله عليهم أجمعين) ،
فالواجب علينا الحفاظ على العقل والفكر وتنقيته حتى الوصول إلى التكامل الفكري فيكون تمييز الحق واتباعه جزءاً من سجيته وطبيعته ، فتعويد النفس على البحث عن الأعلم وبذل الجهد وتحمل المشقة من أجل الوصول إليه ومعرفته وتقليده .. يمثل إحدى صغريات ومقدمات البحث عن صاحب الحق المطهر الزكي (عليه السلام وأرواحنا فداه) ، وعليه فالتخلف عن هذا البحث يعني التخلف عن المسير نحو التكامل وعدم تحقق الاستعداد فيحصل التخلف عن الإمام (عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف ) وعن نصرته بل تكون المعاداة والمحاربة والوقـــوف مع اعداء أئمة الضلالة والنفاق .
والبديهي عند وجود عدد من الاطروحات التي تدعي الأعلمية يولد عند المكلف العلم بأن إحداهن حجة عليه فالواجب عليه البحث عنها واتباعها ، والتخلف عنها فضلاً عن معاداتها يكون باطلاً جزماً لأن أعماله تكون باطلة ، وبهذا يحصل التخلف عن الحق ومعاداته ، وهذا يعني إن المكلف تخلف عن وعادى الإمام علي ابن أبي طالب(u )،
فاسعَ أيها المكلف وأجهد نفسك بأن تكون من أنصار الحجة بن الحسن(أرواحنا فداه) ومن أنصار جده أمير المؤمنين(u)، ولا يتحقق ذلك إلا بالعقل والدليل العقلي ، فابحث عن الدليل العلمي والعقلي والشرعي والأخلاقي فإن الدليل الموصل إلى نهج المعصوم(u )ونهج آبائه(صلوات الله عليهم أجمعين) وعليك أخذ العظة والعبرة مما حصل ويحصل من أحداث ووقائع وعليك استحضار ما ورد عن المعصومين(عليهم السلام) في خصوص الشبهات التي تحصل في عصر الظهور والتي لا يستطيع الإنسان تمييزها ودفعها إلا بالاستغلال الأمثل للعقل والفكر والمطالبة بالدليل العلمي واتباعه ، وعلينا التيقن من معرفة إن الروايات تشير إلى أن كل أو جلّ المكر والخداع وطرح الشبهات سيكون من العلماء وأصحاب الواجهات ، وقد وصفهم المعصومون(عليهم السلام) بأئمة الضلالة ، وأشرّ أهل الأرض ، وأهل الفتنة ، وأهــل النفاق ، وعبدة الدينار والدرهم ، .........
وسيقف هؤلاء الأشرار ضد الحق وأهله موقف المعاداة والمكر والخديعة حتى إن بعضهم يدعي المهدوية ، وبعضهم ينكر على الإمام المعصوم(u ) ظهوره ويطلب منه الرجوع من حيث أتى ،
وبعضهم سيتأول عليه القرآن في محاولة فاشلة لخداع الناس ،
فمن لم يكن قد وصل إلى الاستعداد والتكامل المطلوب فسوف يصدق أولئك المخادعين والماكرين والدجالين والسفيانيين ،
ومن كان على الاستعداد التام ووصل إلى التكامل المطلوب فسيقذف الله تعالى من نوره في قلبه وسيفيض عليه من حكمته وسيميز الحق ويلتحق بأهل الحق .
وإليك بعض الروايات التي تشير إلى أهل الضلالة والخداع وما يصدر عنهم :
(1) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) [ يأتي على الناس زمان ، بطونهم آلهتــهم ، ونسائهم قبلتهم ،
ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متــــاعهم .......
علمائهم أشر خلق الله على وجه الأرض ....
فتعجب الصحابة وقالوا : يارسول الله أيعبدون الأصنام
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : نعم ، كل درهم عندهم صنم] .
(2) قال رجل ، متى الساعة يارسول الله ؟
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : [ أيها السائل عن الساعة : تكون عند خبث الأمراء ، ومداهنة القراء ، ونفاق العلماء ، وإذا صدقت أمتي بالنجوم ... ذلك عندما يتخذون الأمانة مغنماً ، والصدقة مغرماً والفاحشة إباحة ، والعبادة تكبراً واستطالة على الناس ] .
(3) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : [ إن شر الشر شرار العلماء ، وإن خير الخير خيار العلماء ] .
(4) عن الإمام الصادق (u )عن آبائه (عليهم السلام) عن جـدهم المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) : [ سيأتي على أمتي زمان ، ....... فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود].
(5) عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) : [ والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً ، ليغيبن القائم من ولدي ، بعهد معهود إليه مني ، ..... حتى يقول أكثر الناس ما لله من آل محمد حاجة.........
ويشكون آخرون في ولادته ، ......
فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولايجعل للشيطان إليه سبيلاً بشكه ، فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل وإن الله عز وجل جعل الشياطين ، أولياء للذين لا يؤمنون ] .
(6) عن النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) :
[.... قلت يا إلهي وسيدي متى يكون ذلك ، .........
فأوحى الله عز وجل يكون ذلك إذا رفع العلم ، وظهر الجهل ، وكثر القراء ، وقل العمل ، وكثر القتل ، ........
وقل الفقهاء الهادون ، وكثر فقهاء الضلالة ] .
(7) عن الإمام الصادق (u ): [ إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس ، أشد مما استقبله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من جهال الجاهلية .....
ثم قال (عليه السلام) : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة ،
وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتــأول عليــه كتــاب الله ، يــحــتج عليـــه به ، ........
ثم قال (عليه السلام) : أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر].
(8) عن الإمام الصادق (u ) : [ أما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الأمر وليخملن هذا ، حتى يقال مــات ، هلك ، في أي واد سلك ؟ ولتكفأن كما تكفأ السفينة في أمواج البحر ، لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه ، وكتب الإيمان في قلبه ، وأيده بروح منه ، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي ، ... فبكى الراوي ... فقال (عليه السلام) : ما يبكيك ....... قال الراوي : جعلت فداك ، كيف لا أبكي ، وأنت تقول ، اثنتا عشرة مشتبهة لا يدري أي من أي (وكان في المجلس كوة تدخل فيها الشمس) فقال (عليه السلام) : أبيّنة هذه (الشمس) ... قال الراوي : نعم
قال (عليه السلام) : أمرنا أبيّن من هذه الشمس]

**الصحراوي313** · 21-10-2007, 01:20 PM

الرد على اوحدي

إدعاء الأعلمية حالة سائدة

إن قول أنا الأعلم ليست حالة غريبة وطارئة في المجتمع الحوزوي بل إنها حالة طبيعية تساهم في وجودها الظروف المحيطة بالمجتمع ، إن هذا الأمر قد يصل لدرجة أن ينزل المرجع إلى الشارع أو إلى أي مكــان عــــام ويصيــح بأعلى صوته أنا الأعلم ويلقي حجته لأنه يعتقد إن الأمة في خطر وإن المذهب في خطر وعليه أن لا يتهاون في هذه المسألة ويذكر لنا التاريخ عدة صور في ذلك
منها :
[إن الوحيد البهبهاني انتفض ووقف في الصحن الحيدري الشريف قائلاً بأعلى صوته يا أيها الناس أنا حجة الله عليكم فتجمع الناس حوله وبيّن لهم موقفه وآراءه واستجــاب النــاس لهذا الموقف والتحق عدد كبير به]تنقيح المقال ج20 / ص85
وقد أخبرني السيد علي البغدادي (دام ظله) إنه لولا موقف وحيد البهبهاني المشرّف هذا لتضاءلت وربما انتهت المدرسة الفكريةالأصولية لما أحاط بها من جمود فكري ولما أحاط بها ممن يمثل المدرسة الاخبارية وهذا مـاذكره في بعض مؤلفاته ،
وليعلم الجميع ان السبب الرئيسي لانتفاضة الوحيد البهبهاني هو ان ما يسمى بالفضلاء او أهل الخبرة كانوا يشيرون الى غيره من المراجع الذين لايمتلكون من العلم إلا الضئيل مما أدى إلى الجمود الفكري والانحسار العلمي ،
وعليه فإن قول أنا الأعلم هو إلقاء حجة وعلينا ان لانتعامل معها بالتهجم والاستهجان دون مبرر بل علينا التأمل والفحص بل ان الفحص واجب في هذه المسألة ومما يؤيد هذا الوجوب آراء معظم العلماء بصورة او بأخرى ،
فالشيخ علي الغروي (قدس سره) يؤيد وجود زمان للفحص عن المجتهد الاعلم يحتاط فيه الانسان موجز الاحكام المستنبطة مسألة50/ ص15
وفي الرسالة العملية للسيد محمد سعيد الحكيم (الاحكام الفقهيه) جاء [اذا احتمل أعلمية أحد المجتهدين وجب الفحص ] (مسألة6 / ص9)
وجاء في رسالة السيد محسن الحكيم (قدس سره) (منهاج الصالحين)[.. مع العلم بالاختلاف في الرأي يجب الفحص عن الاعلم ...] (مسألة 8/ص4)
وهذه المسألة نفسها جاءت بالنص في رسالة السيد الخوئي (قدس سره)(منهاج الصالحين) مسألة9

وورد في رسالة السيــد محمد الصدر (قدس سره)(الصراط القويم)[يـجب الفحص عـن الأعلم ](مسألة 7 / صفحة 9 )
وقد ذكر الشيخ الفياض(دام ظله) في رسالته منهاج الصالحين/العبادات [ ان المكلف إذا قلد شخصا بصورة اعتباطية دون الفحص عن انه الأعلم متجاهلاً ومتسامحاً في ذلك ففي هذه الحالة يجب عليه البحث والفحص] صفحة11
كما ورد في نفس كتاب الشيخ الفياض [ يجب على المكلف الفحص والبحث عن الأعلم في كل مجال ومظنة ممكنة] مسألة 10
لاحظ العبارة عزيزي المكلف [ يجب على المكلف...... ] ، أي ان المكلف يمكن له بعد الفحص وبعد توفر الأدلة العلمية العقلية أن يميز الأعلم ، وان الجهد الذي يبذله المكلف في الفحص هو لأجل ان يبرئ ذمته أمام الله سبحانه وتعالى في إنه قلد الأعلم ويجب أن لايكون متسامحاً في ذلك ، لأن التسامح والتجاهل يعني التسامح والتجاهل في أمور دينه مما لايبرئ ذمة المكلف لذلك جاء الوجـوب فـي الفحـص وفي ( كل مجال ومظنة ممكنة ) .

**الصحراوي313** · 21-10-2007, 01:34 PM

الرد على أوحدي

من آثارهم تعرفونهم

ان البحث عن الآثار العلمية هو الطريق وهو الحل في الفحص عن الأعلم وهذا مما جاء به الكثير من علمائنا الماضيين(قُدست اسرارهم) والحاضرين(دام ظلهم) وأدون هنا مثالين في ذلك ، أحدهما من الماضين والآخر من الحاضرين ، فالشيخ النائيني (قدس سره) وهو استاذ السيدالخوئي(قدس سره) والأخير أستاذ معظم العلماء الموجودين الآن في مدينة النجف الأشرف قال :
{ ويثبت اجتهادهُ واعلميتهُ بملاحظة مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان ، واستيلاء المطامع والأغراض ورواج الدعايات الكاذبة ...... فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع إليه بالنظر الى مؤلفات العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والاعلمية }الدر الثمين
ومن الحاليين ننقل رأي السيـد علي البغـدادي (دام ظله) وهو يتحدث عن الذي يدعي الاجتهاد والأعلمية اذ قال: { ان أحسن معيار للكشف عن صدق هذه الدعوة وكذبها هو الانتاج العلمي وكثرة المؤلفات النافعة .....
أما الرسالة العملية فلا تدل على شئ وماأكثر مايأخذها اللاحق من السابق .....} فقه العترة ج2

إذن آثار العالم هي هويته ، هكذا تعلمت الدرس بعد صدمة تعرضت لها بسَيري خلف مرجع بارز سنين عديدة حتى تَبَين لي عدم امتلاكه كتاباً اصولياً أو فقهياً أو بحثاً ولا حتى أي بحث استدلالي مبسط وهذا البحث يمتلكه حتى بعض الطلبة الحوزويين ومن مراحل دراسية مختلفة .

**الصحراوي313** · 21-10-2007, 01:47 PM

الرد على اوحدي

العجـز عن الرد دليـل

على التقليد

هناك قضيتان متلازمتان لاتنفصلان هما الحق والدليل ، فلكل دعوة حق دليل يلازمها ،
ان الحق تعالى (جلت قدرته) أرسل الأنبياء والأولياء إلى النـاس في مختلف العصور ليتم نعمته وحجته ، ولأن الله تعالى حق وهو الحق فقد أرسل الرسل ليكونوا الدليل القاطع والحجة التامة له على العباد ،
وان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حين حمل رسالته الى الناس ألقى حجته وبلغهم انه (صلى الله عليه وآله وسلم) رسول الله إليهم ، وكان لابد له من أن يقدم (صلى الله عليه وآله وسلم) دليله الموافق لدعوته الحقة فقدم لهم السور القرآنية البليغة وقال هذا دليلي فواجهوه بقولهم ان هذا إلا كلام شاعر واتهموه بشتى الاتهامات فقد اتهم (صلى الله عليه وآله وسلم) بالســحر والجنــون ...... ،
فكانت بعض الآيات القرانية واضحة لردع مثل تلك الافتراءات تطالبهم بان يأتوا بعشـر سـور أو بسورة واحدة من مثله { أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ } هود / 13
وعندها عجزوا وهم أهل البلاغة والفصاحة والأدب ، وكان العجز دليل مصداقية وأحقية قضية الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) والتي آمن بها الناس البسطاء الأميين ومنبع هذا الإيمان هو العجز عن الرد ، حتى ان العديد من الأمم والشعوب غير العربية (أفراد وجماعات) آمنت بالرسالة المحمدية الأصيلة وكان دليلهم عجز أهل البلاغة والفصاحة عن الرد على بلاغة القرآن الكريم ،
ان تقديم الدليل العلمي والرد على الشبهات هي ركيزة اساسية في مسيرة المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم) ، ان دليلهم (عليهم السلام) هو دليل علمي وهم أهل العلم والمعرفة والتفسير والتأويل والمناظرة ........ فهم أهل بيت زقوا العلم زقاً ، وما من أحد طالب احد المعصومين (عليهم السلام) بالدليل على احقية قضيته إلا تـراه يقدم دليله العلمي العقلي ، وما من أحد حاججهم وناظرهم أو اعترض عليهم أو شكك في عصمتهم إلا ردوا عليه وناظروه ....... حتى يعجز المقابل عن مجاراتهم ليكون العجز الدليل القاطع على انهم أصحاب الحق وأهله ، والأمثلة كثيرة في ذلك منها مناظرة الإمام علي(u) مع الحبر اليهودي بعد أن خرج الحبر من مجلس أبي بكر يستهزئ بالإسلام إذ سأل سؤالاً عجز عنه أبو بكر ، والسؤال هو {أخبرني عن الله سبحانه أين هو في السماء أم في الارض ؟ } فصادفه الإمام علي(u ) بعد خروجه ودار بينهما حوار أدى إلى أن يستسلم الحبر قائلا للإمام(u ) [ أشهد ان هذا هو الحق وإنك بمقام نبيك ممن استولى عليه ]
ومناظرة واحتجاج الامام الحسين(u) على أعدائه يوم الطف حتى عجزوا عن الرد العلمي العقلي عليه بـل ان ردهم كان السهــام والسيـوف والرماح .... ، وكذلك مناظرة الإمام الصادق(u ) مع أبي حنيفة النعمان في مواضيع عديدة منها القياس حتى عجز النعمان عن مجاراة الإمام(u ) واعترف بعجزه ، وأيضاً مناظرة الإمام الجواد(u ) مع القاضي يحيى بن أكثم حين وجه ابن أكثم سؤالاً الى الإمام الجواد(u ) قائلاً : مارأيك في محرم قتل طيراً ؟
ففرع الإمام(u ) له المسألة متسائلاً فصمت القاضي ابن أكثم وعجز عن الاجابة .... (كتاب الاحتجاج للطبرسي)
وهكذا كان العجز الدليل الساطع على أن أهل البيت(عليهم السلام) أهل الحق بالدليل العقلي ،
وعبر التاريخ كان العلماء الرساليين يتخذون من المعصومين(عليهم السلام) قدوة ومنهجاً ونبراساً لطريقهم الرسالي وكانوا ممثلين خير تمثيل لهم(عليهم السلام) ، ومصداقاً واضحاً لقائم آل محمد(عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .... ومن أولئك العلماء سماحة السيد محمد الصدر(قدس سره) وسماحة السيد الحسني(دام بهاؤه) فالسيد الصدر(قدس سره) قال (أنا الأعلم) وقد لازم دعوته هذه دليله الذي قدمه من كتب أصولية وفقهية وفلسفية ...... وكذلك طلبه العلماء للمناظرة وكان العجز عن الرد على كتبه والعجز عن التقدم لمناظرته دليلاً تاماً لقضيته الحقة ، واليوم يقدم السيد الحسني(دام بهاؤه) بحوثه الاستدلالية الفقهية والأصولية العملية ... وغيرها مسجلاً فيها اشكالاته على العديد من العلماء البارزين مبطلاً مبانيهم ناقضاً آرائهم ، وكانت هذه البحوث الدليل الموافق لدعوته الحقة في انه الأعلم ،
داعماً دليله بدعوته جميع العلماء للمناظرة ، وكان العجز عن مناظرته والعجز عن الرد على ورقة واحدة من كتبه التي دون فيها اشكالاته الدليل الصريح والواضح والبسيط على كون قضيته قضية حق أسوة بالمعصومين(عليهم السلام) ، ووضوح هذا الدليل وبساطته كان السبب في التحاق اعداد هائلة من المقلدين به وتقليده ،
ان الدليل الذي يمتلكه مقلدوا السيد الحسني بسيط وقوي وبهذه القوة كان أصحاب سماحة السيد الحسني(دام بهاؤه)يناقشون الحوزويين من علماء وغيرهم فضلاً عن العوام عن أمور التقليد وأمر الامام المهدي(عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه ) ، وكانوا يطالبون العلماء بتوضيح موقفهم العلمي المنطقي تجاه السيد الحسني ، يطالبوهم بالرد على كتبه التي تحمل في طياتها اشكالاته العلمية على العلماء والتي يقول عنها السيد الحسني(دام بهاؤه) انها دليله بالأعلمية ، وكذلك طالبهم من غير مقلدي السيد الحسني(دام بهاؤه) بحثاً عن الحقيقة ،
فما كان الرد من الجهة المقابلة الا نفس الرد الذي واجهوا به السيد محمد الصدر(قدس سره) بأن السيــد الحسني باطل ؟؟؟ !!!! (حاشاه) ،
وفـي الحقيقة لـم يكن هناك أي دليل شـرعي أو علمي كون السيد الحسني(دام بهاؤه) باطل ،
وسبحان الله عجز أصحاب الواجهات والأسماء المدوية مرة أخرى وهذه المرة أمام أناس بسطاء طلبوا الحقيقة باحثين عن دينهم وعقيدتهم راجين خلاصهم ، فالبحث والفحص عن الأعلم وتقليد الأعلم هو الواجب وهو الخلاص وهو الطريق للإمام المعصوم( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ، لقد عجزت أسماء مضى عليها دهراً في الحوزة ، عجزوا عن تقديم أي دليل يدين السيد الحسني(دام بهاؤه) أو يسقط ادعائه ومرجعيته السامية........
وهكذا اصبح العجز واضحاً وصريحاً أمام المجتمع من طلبة حوزويين وطلبة أكاديميين ومن أناس بسطاء أخلصوا فأنار الله دروبهم ...
واعلم أيها المكلف ان إمامك المعصوم المنتظر(عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه ) سيأتي بما أتى به جده المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) وأجداده وآبائه المعصومين(عليهم السلام) وبما جاء به من يمثله على الأرض من العلماء الرساليين الصالحين سيأتي بدليله العلمي الموافق لدعوته الرسالية المباركة وأحقيتها ، لذلك أصلح سريرتك وأخلص وعوّد ذهنك ونفسك على اتباع الحق أينما يكون وكيفما يكون واعلم أيها الأخ المسلم ان التحاقك بالإمام(روحي لمقدمه الفداء) لايكون إلا باتباعك الحق واتباعك للدليل العلمي ،
فحين يظهر صــاحب العصر والزمـان( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) يطرح نفسه بأنه أولى بأن يتبع ، كما طرح الرسول المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه بأنه أولى بأن يتبع ، وكما طرح أمير المؤمنين(u ) بأنه أولى أن يتبع ،
وكما طرح باقي المعصومين(عليهم السلام) بأنهم أولى أن يتبعوا ، وكما ....... ، وكما طرح السيد الصدر(قدس سره) بانه اولى ان يتبع ، وكما طرح السيد الحسني(دام بهاؤه) بأنـه أولى ان يتبع ، وسيدعي(u ) الأعلمية وانه أعلم من في الأرض ، وسيدعو للمناظرة ،
وسيحتج على الناس بالعلم والبرهان والدليل العقلي .......،
ومما يشير لهذا المعنى ماورد :

1 / عن الإمام الصادق(u ):[ يظهر القائم ويسند ظهره الى الكعبة ويقول يامعشر الخلائق ... أجيبوا الى مسألتي فإني أنبئكم بما نبئتم به ومالم تنبؤا به ومن كان يقرأ الكتب والصحف فليسمع مني....}بحارالانوارج53/ص9
2 / عن صادق أهل البيت(u ): [ ..... القائم بمكة عند الكعبة مستجيراً بها يقول أنا ولي الله ، أنا أولى بالله وبمحمد ، ....... ومن حاجني بالنبيين فأنا أولى الناس بالنبيين ........
ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى بسنة رسول الله وسيرته وأنشد الله من سمع كلامي لما بلغ الشاهد الغائب ] البحار للمجلسي ج13 / ص179
وعندها سيعجز الناس عن مناظرة الإمام(u) ومحاججته في علمه ومسألته وسنة جده الرسول الامجد (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيعجز أهل العلم أهل الفقه والأصول في مدينة الفقه والأصول (النجف) في الرد ، كما عجز أهل البلاغة والفصاحة في الرد على بلاغة القرآن الكريم في مدينة البلاغة (مكة) ، فيكون العجز دليلاً ونصراً محمدياً حيدرياً اصيلاً لصاحب الامر(عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وبهذا العجز يستدل أهل العلم ويستدل البسطاء على الانتصار العلمي المهدوي فيلتحق به من يلتحق ويتخلف عنه من يتخلف والويل على من يتخلف .

**ياكريم اهل البيت** · 21-10-2007, 03:49 PM

الى اوحدي والى صحراوي
اقولكم كلمة وحده بس
انتوا مضيعين وقتكم على الفاضي روحي اقضيلك حاجة مؤمن افضلك
خو اللي يبي يقلد يقلد وانت شكو بس لابد تعرفون ان السيد السيستاني الله يديمه علينا ويطول بعمره ويعطيه الصحة والعافية يارب هو الاعلم الموجودين حاليا
حيث ان 70% من الشيعه يقلدونه
وربوا اعيالكم احسن والسلام ختام

**اوحدي** · 22-10-2007, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

وعبر التاريخ كان العلماء الرساليين يتخذون من المعصومين(عليهم السلام) قدوة ومنهجاً ونبراساً لطريقهم الرسالي وكانوا ممثلين خير تمثيل لهم(عليهم السلام) ، ومصداقاً واضحاً لقائم آل محمد(عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .... ومن أولئك العلماء سماحة السيد محمد الصدر(قدس سره) وسماحة السيد الحسني(دام بهاؤه) فالسيد الصدر(قدس سره) قال (أنا الأعلم) وقد لازم دعوته هذه دليله الذي قدمه من كتب أصولية وفقهية وفلسفية ...... وكذلك طلبه العلماء للمناظرة وكان العجز عن الرد على كتبه والعجز عن التقدم لمناظرته دليلاً تاماً لقضيته الحقة ،

تعليقي على هذا المقطع
متى وأين قال السيد محمد الصدر ( قدس سره ) أنا الأعلم
متى وأين طلب السيد محمد الصدر من العلماء المناظره

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

واليوم يقدم السيد الحسني(دام بهاؤه) بحوثه الاستدلالية الفقهية والأصولية العملية ... وغيرها مسجلاً فيها اشكالاته على العديد من العلماء البارزين مبطلاً مبانيهم ناقضاً آرائهم ، وكانت هذه البحوث الدليل الموافق لدعوته الحقة في انه الأعلم ،
داعماً دليله بدعوته جميع العلماء للمناظرة ، وكان العجز عن مناظرته والعجز عن الرد على ورقة واحدة من كتبه التي دون فيها اشكالاته الدليل الصريح والواضح والبسيط على كون قضيته قضية حق أسوة بالمعصومين(عليهم السلام) ، ووضوح هذا الدليل وبساطته كان السبب في التحاق اعداد هائلة من المقلدين به وتقليده ،

هل يدعي السيد الحسني أنه أبطل جميع مباني كل العلماء
هل يدعي الحسني أن مبانيه هو فقط دون غيره صحيحه وباقي العلماء مبانيه باطلة
متى وأين طلب السيد الحسني من العلماء المناظره

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

ان الدليل الذي يمتلكه مقلدوا السيد الحسني بسيط وقوي وبهذه القوة كان أصحاب سماحة السيد الحسني(دام بهاؤه)يناقشون الحوزويين من علماء وغيرهم فضلاً عن العوام عن أمور التقليد وأمر الامام المهدي(عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه ) ، وكانوا يطالبون العلماء بتوضيح موقفهم العلمي المنطقي تجاه السيد الحسني ، يطالبوهم بالرد على كتبه التي تحمل في طياتها اشكالاته العلمية على العلماء والتي يقول عنها السيد الحسني(دام بهاؤه) انها دليله بالأعلمية ، وكذلك طالبهم من غير مقلدي السيد الحسني(دام بهاؤه) بحثاً عن الحقيقة ،
فما كان الرد من الجهة المقابلة الا نفس الرد الذي واجهوا به السيد محمد الصدر(قدس سره) بأن السيــد الحسني باطل ؟؟؟ !!!! (حاشاه) ،

هل يقول السيد الحسني أن كتبه دليل أعلميته
هل يصرح السيد الحسني بهذه التصريحات

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

وكما طرح باقي المعصومين(عليهم السلام) بأنهم أولى أن يتبعوا ، وكما ....... ، وكما طرح السيد الصدر(قدس سره) بانه اولى ان يتبع ، وكما طرح السيد الحسني(دام بهاؤه) بأنـه أولى ان يتبع ، وسيدعي(u ) الأعلمية وانه أعلم من في الأرض ، وسيدعو للمناظرة ،
وسيحتج على الناس بالعلم والبرهان والدليل العقلي .......،

هل يصرح السيد الحسني أنه أعلم من في الأرض
هل صدر من السيد الحسني هذا الكلام

الرد على تصريح السيد الحسني

لو تفحصنا كل من كان له اهتمام بعلم التقدم والارتقاء لوجدناه أمام الإمام ( ع ) أشبه بقطره إلى بحر , ولو كان هو نفسه مدركاً لا عترف بذلك حتماً وانظروا إلى الإمام ( ع ) الذي هو معدن العلم , والذي عنده العلوم كافة , وانظروا ماذا يرى.
يقول الإمام زين العابدين ( ع ) في دعاء ( عرفة ) من الصحية السجادية
" وأنا بعد أقل الأقلين , بل أقل من الذرة "
فالإمام المعصوم يقول هذا القول ويقر بعجزه وذلته , بينما من يتوهم نفسه عالماً يتكبر ويقول: أنا أفضل من فلان , وأعلم منه.!
معيار القرب عند الله التقوى , فمن يعمل ليكون عالماً دينياً عليه منذ البداية أن يعرف حد المخلوق , وأن لا ينسى عجزه وفتقاره وأن لا يرى نفسه أفضل من الأخرين , أن لا يقول : ذاك من العامة , وأنا من الخاصة ! فماذا يعني هذا ؟ فريق كبير العدد , وفريق قليله , فهل يتكبر القليل على الكثير بحجة أنهم أكثر معرفة منهم ؟ !

**السلم** · 24-10-2007, 08:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اوحدي

تقليد الأعلم
قال تعالى ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
وقال أعز من قائل ( فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا شيعتهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون )
و قال الإمام الصادق عليه السلام ( أنظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فأرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حاكماً , وإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك )
وقال إمامنا العسكري عليه السلام ( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه , مخالفاً لهواه , مطيعاً لأمر مولاه , فللعوام أن يقلدوه )
وقال إمامنا المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة احاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )
فلا يشم من هذه الأوامر رائحة الوحدة والأعلمية وكلها صريحة في عدمها . وان تشخيص الاعلم ممتنع عاده أو متعسر جداً وكيف يمكن تشخيص الواحد من بين العلماء والمجتهدين مع كثرتهم وتفرقهم في الأمصار والأقطار. والحال أنهم ما اتفقوا في أعلمية المقيمين في النجف الأشرف أو ببلدة قم مثلاً بل كل من المراجع فيها يدعي الأعلمية وتلامذته من حاشيته يعلنون بأعلمية صاحبهم وهذه نعراتهم قد صمت الأذان

قال الإمام الصادق (عليه السلامِ):
[ ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم سفالاً حتـى يرجعوا إلى ما تركوا]بحار الأنوار ج10 / باب9 / ص134

يقول السيد الشهيد الصدر الاول ( قدس سره ) في رسالته العملية في صفحة 117

( 9 ) إذا قلّد الأعلم ثمّ وجد من هو أعلم منه يقيناً تحوّل من السابق إلى اللاحق، ومعنى هذا : أنّ التقليد يدور مع الأعلم كيفما دار وجوداً وعدماً.

وإذا قلّد الأعلم ثمّ حصل من يساويه جاز له أن يستمرّ على تقليده.
( 10 ) من تخيّل ـ لسبب أو لآخر ـ أنّ فلاناً هو المجتهد الأعلم وبعد حين ظهر له العكس فعليه أن يستدرك ويعدل إلى المجتهد الأعلم، ويسمّى هذا المقلِّد بالمشتبه

11 ) لا يجوز التحوّل والتنقّل في التقليد من مرجع إلى مرجع مهما كانت الظروف والأسباب(1) إلاّ بعد القطع واليقين بوجود المبرّر الشرعي، وهو : أن يفقد المرجع بعض الشروط الرئيسية، أو يوجد من هو أعلم منه، كما قلنا في الفقرة العاشرة.

وورد في رسالة السيــد محمد الصدر (قدس سره)(الصراط القويم)[يـجب الفحص عـن الأعلم ](مسألة 7 / صفحة 9 )
وجاء في رسالة السيد محسن الحكيم (قدس سره) (منهاج الصالحين)[.. مع العلم بالاختلاف في الرأي يجب الفحص عن الاعلم ...] (مسألة 8/ص4)

وفي الرسالة العملية للسيد محمد سعيد الحكيم (الاحكام الفقهيه) جاء [اذا احتمل أعلمية أحد المجتهدين وجب الفحص ] (مسألة6 / ص9)

كما ورد في منهاج الصالحين للشيخ الفياض [ يجب على المكلف الفحص والبحث عن الأعلم في كل مجال ومظنة ممكنة] مسألة 10

**الصحراوي313** · 31-10-2007, 02:09 PM

الرد على أوحدي

أن السيد الحسني (دام بهاءه) يدعي الأعلمية ولكنها مقرونة بالدليل العلمي وهو البحوث الفقهية والأصولية
اما كتاب الفكر المتين فهو دليل السيد الحسني على الاعلمية حيث قال (دام بهاءه) (( الفكر المتين دليلي على أعلميتي من يجد فيه إشكال أو ركاكة ، أنا ومن يقلدني نتبعه))

**البديري** · 31-10-2007, 03:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام على الانصار الاخيار جزاك الله خير جزاء المحسنين اخي الوائلي على هذا الطرح العلمي الشرعي موفق انشاء الله ومسدد بتسديد الامام

**اوحدي** · 01-11-2007, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

أن السيد الحسني (دام بهاءه) يدعي الأعلمية ولكنها مقرونة بالدليل العلمي وهو البحوث الفقهية والأصولية
اما كتاب الفكر المتين فهو دليل السيد الحسني على الاعلمية حيث قال (دام بهاءه) (( الفكر المتين دليلي على أعلميتي من يجد فيه إشكال أو ركاكة ، أنا ومن يقلدني نتبعه))

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

أن السيد الحسني (دام بهاءه) يدعي الأعلمية ولكنها مقرونة بالدليل العلمي وهو البحوث الفقهية والأصولية

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

إذا كان السيد الحسني عنده بحوث فقيهة وإصولية أيضاً بقية المراجع عندهم بحوث فقهية وإصولية

إذا كان السيد الحسني عنده بحوث فقهية وأصولية ايضاً بقية المراجع عندهم بحوث فقهية وإصولية

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراوي313

اما كتاب الفكر المتين فهو دليل السيد الحسني على الاعلمية حيث قال (دام بهاءه) (( الفكر المتين دليلي على أعلميتي من يجد فيه إشكال أو ركاكة ، أنا ومن يقلدني نتبعه))

هل كتاب الفكر المتين دليل على أن السيد الحسني عالم أو دليل على أن السيد الحسني الأعلم
ماذا يحتوي كتاب الفكر المتين الذي هو دليل أعلمية السيد الحسني على حسب كلامه
ممكن تعطينا فكره عن هذا الكتاب
المجتهد الحقيقي الذي يستحق التقليد هو الذي لا يسعى إلى تقليد أو مرجعية المجتهد الحقيقي الذي لا يسعى إلى مناصب أو كراسي زائله لا يسعى إلى تعمير الدار الفانية بل يسعى إلى تعمير الدار الباقية وهي دار الأخره ولذلك لا يهتم في إثبات أنه الأعلم من غيره سواء لأنه لا يبحث عن تقليد أو مرجعية

أخي الصحراوي 313
أنت تعتقد أن السيد الحسني هو المجتهد الأعلم الذي يستحق التقليد فقط ومن يقلد غير السيد الحسني تقليدهم باطل وإذا كان تقليدهم باطل فجميع أعمالهم من صلاة وصيام وغيرها باطلة

وعلى هذا الأساس ممكن تجاوب لنا على هذه الأسئلة لكي نتعرف على عقيدة السيد الحسني المجتهد الأعلم الذي يستحق التقليد فقط

1 - ما هو رأي السيد الحسني في الولاية التكوينية لأهل البيت
2 - ما هو رأي السيد الحسين في سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم
3 - ما هو رأي السيد الحسني في الزيارة الجامعة لأهل البيت عليهم السلام
4 - ما هو رأي السيد الحسين في دماء الأئمة عليهم السلام
5 - ما هو راي السيد الحسني في ذكر الشهادة الثالث في الأذان
6 - ما هو رأي السيد الحسني في من يقول أن أهل البيت هم علة خلق المخلوقات

هذه الأسئلة لكي نتعرف على عقيدة السيد الحسني الذي يقول عن نفسه أنه هو الذي يستحق التقليد فقط وبقية المراجع لا يستحقون التقليد ومن قلد غير السيد الحسني فتقليده باطل وبتالي اعماله كلها باطلة

**الصحراوي313** · 01-11-2007, 06:34 AM

الرد على أوحدي

السلام عليكم أخي أوحدي ، أنا في باديء الأمر أشكرك على نقاشك العلمي والبناء ، لكن أرجوا أن يكون نقاشك علمياً أكثر وموضوعياً لا يتضمن أستهزاء ، وذكر أمور هي أوضح من الشمس في رابعة النهار ، وأرجوا أن يكون النقاش حول أعلمية المرجع الأعلم هي لله وفي الله.

نبذة حول الفكر المتين
1- الفكر المتين بحوث أصولية عالية ناقش فيها السيد الحسني المباني الأصولية لأتباع المدرستين ، أي مدرسة الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر ، وأتباع مدرسة السيد الخوئي( قدس سره).

2-الفكر المتين (الجزء الأول+ الجزء الثاني) هما عبارة عن إشكالات على مباني السيد الخوئي والشيخ الفياض والسيد محمود الهاشمي الشاهرودي ، وفيها يثبت السيد الحسني أعلميته في النقض ويثبت مباني السيد محمد باقر الصدر(قدس سره) ، كلها أو جلها ويثبت آرائه ومبانيه إزاء مباني العلماء.

3- الفكر المتين ( الجزء الثالث ) : وهو عبارة عن إشكالات على مباني وآراء السيد الشهيد الثاني محمد صادق الصدر (قدس سره) ويثبت فيها السيد الحسني ( دام بهاءه) مبانيه بأسلوب دقيق ومبسط .

4-الفكر المتين (الجزء الرابع ) : وهو سلسلة حلقات ، طبعت منه الحلقة الأولى ، أبطل فيها السيد الحسني أراء السيد كاظم الحائري (دام ظله) التي سجلها ( السيد الحائري) في ( مباحث الأصول \تقرير بحوث السيد محمدباقر الصدر (قدس سره)، تأليف السيد الحائري .

السيد الحسني اثبت انه الاعلم بالاصول والفقه ،لان الاعلم بالاصول يكون اعلم بالفقه بلاشك.

اما قولك ماهو اعتقاد السيد في القضايا التي طرحتها ، فلا يختلف فيها جهال الشيعة فكيف يختلف فيها افقه فقهاء الشيعة.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المرجعيه وطرق تحديد الاعلم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين