الجواب واضح وجلي..

أجدك ايها الزميل لا تكف عن المغالطات، ولكن هذه المرة مغالطتك واضحة ولم أعتقد أنك قد تستنتج ما تدعيه من كراهية الحرب من خلال تلك العبارة، وسيأتي البيان فتأمله:
".....فلما وصل الكلام إلى عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله إنها والله قريش وعزها (فهل كذب في هذا ؟)، والله ما ذلت منذ عزت (أم كذب في هذا ؟)، والله ما آمنت منذ كفرت (أو لعله كذب في هذا ؟)، والله لا تسلم عزها أبداً (فهل كذب في هذا ؟ وما حصل بعدها وطوال الدعوة النبوية أكبر دليل على صدق ما قاله رضي الله عنه)، ولتقاتلنك فتأهب لذلك أهبته وأعد لذلك عدته ( فأين كراهية القتال وهو يشير باتخاذ كل الأهبة والإعداد ؟؟؟ )"
كلام عمر رضي الله عنه واضح وجلي وليس فيه أبدا ما تدعيه من كراهيته للحرب بل فيه نقيض كلامك تماما لمن يعرف اللغة العربية وطرد عنه التعصب الأعمى:
* أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبين مدى قوة الخصم.
* ومدى اعتداده بعزه وقوته، لأن قريشا كانت أقوى قبائل العرب، ولن ترضى أن قلة من الناس يهينون مجدها بين القبائل.
*هذا الخصم ولهذه الأسباب ولحمية الجاهلية المعروفة فإنه لن يأتي إلا عازما على دحض عدوه ولن يقبل إلا بمحوه من على وجه الأرض، إرضاءا لعصبيته وعزه ومجده وهذا معروف لمن عرف عقلية العرب في الجاهلية.
الاستسلام أم الرجوع إلى المدينة ام ماذا ؟؟؟؟
بل القتال والتأهب الأقصى...
وهذا هو رأي عمر بن الخطاب....
فأين هي كراهية الحرب في كلامه رضي الله عنه ؟؟؟؟
هو يقول له قاتل يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعد العدة والأهبة لذلك، لأنهم لن يرضوا بغير هزيمتنا وإبادتنا بل يؤكد ذلك فيقول " لتقاتلنك".....
بل قوة العزم على الحرب أوضح وليس في الكلام غيرها..لمن أنصف وعرف العربية...
هذا ما قاله....فأين ما تدعيه من التخاذل؟...
أين الإنصاف ؟؟؟ والله ما في أي إنصاف....

ولكن لم يرق كلامها رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى قام إليه المقداد وقال: امضِ لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا)، لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. ثم قامت الأنصار وقالت مقالة المقداد، فسر رسول الله (صلى الله عليه وآله).

اقرء لم لم لم يرق كلامهما
هل تغشم نفسك
كيف هو التخاذل والهروب
هو الهروب من الداخل والضعف والجبن
وهو كما تقولون هو وهو وهو

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
أولا أنا لست غشيما - والغشيم ظاهر للعيان- ولكن هذا الكلام سبق وان اجبتك مرارا عنه (اقرأ ما يكتب لك أو اطلب إغلاق الموضوع وارح نفسك من التخبط...لعبتك مكشوفة وحجتك الضعيفة الملتوية المدلسة أظهر) ، ولنبين مدى نزاهتك وادعائك للبحث والنبش اسأل ما يلي:
1- هذه العبارة " فلم يرق كلامهما رسول الله" :
* هل هي من كلامك أم من المصدر الشيعي الذي تنقل عنه ؟؟؟
أم من الكتاب السني نفسه ؟؟؟ مع الدليل طبعا...
ارني أمانتك في نقل الألفاظ، وأنا اقولها لك قبل أن تجيب: والله العظيم الذي رفع السماوات بغير عمد إنك -أو الشيعي الذي نقلت عنه- زاد هذه اللفظة في الموضوع وسيتبين ذلك بعدما ننتظر إجابتك الواضحة بلا لف ولا دوران.
2- الملاحظ أنك تقفز من مكان إلى مكان والتكرار عندك عجيب، أجبتك دائما ولم تجب ولو مرة واحدة، ولا أدري هل تريد البحث حقا - والحقيقة خلاف ذلك قطعا- ؟؟؟
أم تريد نقاطا تحسب في رصيدك بالمنتدى لتنال جائزة أخرى ؟؟؟؟
أنت صاحب الموضوع ولا تجيب أبدا لا تجيد إلا التكرار الممل....
وتحاول إبقاءنا في سلسلة مفرغة ...
اما النقاش.... ؟؟؟؟
المنصفون وحدهم سيرون مستوى النقاش عندك....

وإن غدا لناظره قريب...

أنت تعاني من هلوسة فكرية

شيء يجب أن تعرفه عني لاتتعب نفسك بالكتابة كثيرا لأني غير مستعد لأقرا تفاهاتك
يوجد مثل يقول "التكرار يعلم 'ال"

وكررنا عليك القول "كلامك لايستحق الرد لأنه أحلام وهلوسات تعاني منها وليس لها أساس من الصحة فقط في مخيلتك"

ويوم بدر هو عار على الشيخين ومواقفهم واضحة على عكس موقف المقداد

وكيف يكونوا متساوين في الفضل

هذه أضحوكة تضحك بها على نفسك فلم نسمع أحد منهم قتل أحد

وأين هم من موقف سلمان الفارسي الذي يقول عنه رسول الله "سلمان منا أهل ألبيت" ولم يقل الشيخين منها أهل البيت"

راح تموت من القهر وتنفجر من الغيظ
ثم إن شيوخكم خلفوا أمر النبي عندما أرسلهم في جيش إسامة وهو إبن 17 سنة

أما هذه فضيحة النبي الأكرم يجعل شيوخك تحت إمرة شاب عمره 17 سنه
هذه هي منزلتهم

هذا هو بحثك العلمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:

إذن لماذا فتحت الموضوع أصلا ؟؟؟؟
يبدو أنك تريد أشخاصا مطيعين مسلمين لك بكل ما تقول
ولماذا لا تجيب وأنت صاحبه ؟؟؟
إن كانت إجاباتي تافهة -رغم أنك لم تقرأها- وأنت الذي تدعي كذبا وسفاهة أنك قمت بالبحث ( واضح جدا أي نوع من البحوث قمت به قص + لصق ) فاعلم أنك أعجز من أن تناقش في أبسط من هذا....

نفس الكلام موجه إليك ايها الباحث النشط صاحب الشهادات ...
والمهلوس ظاهر لمن أنصف القراءة...

( قلت وهو موضوع آخر، أتمم ما عرض عليك من تفاهات أولا ثم أفتح موضوعا آخر لنصم أذنك).

قلت: إن كان ذلك فضيحة كما تصور....
( أبرأ إلى الله من كل عبارة فيها إساءة لعلي رضي الله عنه أو لأحد من الصحابة أو آل البيت رضي الله عنهم أجمعين وإنما أجيب من باب إلزام الخصم ليس إلا فعلي أكبر قدرا من أن نسيء إليه ولو تلميحا ).
* أسامة بن زيد أمره النبي صلى الله عليه وسلم على الجميع وبدون استثناء وبالتالي:
نسألك ايها الباحث وأنت تجيبنا حسب استنتاجك الأعمى:
* وما منزلة سلمان الفارسي رضي الله عنه ؟؟؟
* وما منزلة أبي ذر رضي الله عنه ؟؟؟
* وما منزلة آل البيت رضي الله عنهم أيضا ؟؟؟؟
ألا لعنة الله على الجهل والعصبية .

في ألأخير، واثق أنك في ورطة كبيرة ....

وواثق أنك لن تجيب كعادتك.... وستفر هكذا
فأنت لما لم تجد شيئا تقوله اتهمتنا بالتفاهة ...
والحلم وغير ذلك من الكلام الإنشائي الذي يحسنه أي عاجز وناعق.

والعلاج الوحيد فيما أعتقد لهذه المعضلة هو النقد الذّاتي فكفانا التغنّي بأسلافنا وبأمجادنا المزيّفة التي تبخرت وأصبحت متاحف أثرية خالية حتى من الزّوار. والواقع يدعونا أن نبحث عن أسباب أمراضنا وتخلّفنا وتفرّقنا وفشلنا حتى نكتشف الدّاء فنشخّص له الدواء الناجع لشفائنا قبل أن يقضي علينا ويأتي على آخرنا.

هذا هو الهدف المنشود والله وحده هو المعبود وهو الهادي عباده إلى سواء الصراط.

وما دام هدفنا سليماً، فما قيمة اعتراض العترضين والمتعصّبين الذين لا يعرفون إلا السّباب والشتائم بحجّة الدفاع عن الصّحابة، وهؤلاء لا نلومهم ولا نحقد عليهم بقدر ما نرثى لحالهم لأنهم مساكين منعهم حسنُ ظنهم بالصّحابة وحجبهم عن الوصول للحقيقة فما أشبههم بأولاد اليهود والنّصارى الذين أحسنوا الظنّ بأبائهم وأجدادهم، ولم يكلّفوا أنفسهم جهد البحث في الإسلام معتقدين بمقالة أسلافهم بأنّ محمداً كذّابٌ، وليس هو بنبيّ. قال تعالى: «وما تفرّق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة» [سورة البيّنة: الآية 3]. وبمرور القرون المتتالية أصبح من العسير اليوم على المسلم أن يُقنع يهوديّاً أو نصرانيّاً بعقيدة الإسلام فما بالك بمن يقول لهم بأن التوراة والإنجيل اللذين يتدالونهما هما محرّفان ويستدل على ذلك بالقرآن، فهل يجد هذا المسلم آذاناً صاغية لديهم؟

وكذلك المسلم البسيط الذي يعتقد بعدالة كلّ الصّحابة ويتعصّب لذلك بدون دلل فهل يمكن لأحد من النّاس أن يقنعه بعكس ذلك؟

وإذا كان هؤلاء يطيقون جرح ونقد معاوية وابنه يزيد وأمثالهم كثير الذين شوّهوا الإسلام بأعمالهم القبيحة فما بالك إذا كلّمتهم عن أبي بكر وعمر وعثمان «الصديق والفاروق ومن تستحي منه الملائكة» أو عن عائشة أم المؤمنين زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) وأبنة أبي بكر والتي تكلمنا عنها في فصل سابق بما رواه عنها أصحاب الصحاح المعتمدين عند أهل السنة وجاء الآن دور الخلفاء الثلاثة لنكشف عن بعض أفعالهم التي سجّلها عليهم صحاح السنّة ومسانيدهم وكتب التاريخ المعتمدة لديهم لنبيّن أوّلاً أن مقولة عدالة الصّحابة غير صحيحة وأن العدالة انتفت حتى عن بعض الصّحابة المقرّبين.
المهم انك من جماعة لمتقنعني ابد
فعليك ان تبحث عن الحقيقه بنفسك فهو دينك
وانت ستقف امام الله يوم القيامه وتسئل
عن عقائدك وامامك

وبدت حقيقة بحثك....

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
الحمد لله على نعمة السنة وحب أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم، والحمد لله على نعمة العقل.
زيادة على أنه أكبر قفزة -تضاف إليها قفزاتك الدائمة- عن الموضوع وبقاء الكم الهائل من العوالق في عنقك...
هذا وقد ظهر للعيان أنك تنقل عن غيرك من علمائكم، وهذا أكبر دليل على ما ذكرته أنا سابقا من كون الجهل أعمى قلبك وغطى على عقلك ( مثلا ..المقداد من الأنصار ؟؟؟ ضحية القص واللصق والتقليد الأعمى )، وبان أكثر في عدم وجود ردود مطلقا من طرفك وأنت الذي ادعى مرة البحث الدقيق ، ومرات النصح ولا أدري هل يكون النصح هكذا بالقص واللصق بدون مناقشة أو حتى رد معتبر ؟؟؟؟؟
بل وقد ظهر مدى سعة صدرك وأفقك في هذا الموضوع، فكيف إن ناقشناك في خرافاتكم التي لا حد لها ؟؟؟؟؟

أيضا: فلماذا كل تلك الاتهامات لي سابقا ؟؟؟ ..وكما يقولون: إذا لم تستح فافعل ماشئت...
2- أيضا:وهل أستطيع مثلا أن أقنعك:

1- قلت: هي أم المؤمنين شئتم أم أبيتم، وزوجته صلى الله عليه وسلم الطاهر العفيف الذي لا يتزوج إلا طاهرة عفيفة مؤمنة ، وهنا مكمن الفرق...
2- القص واللصق ..هذا هو موضوعك....
وهذه حدود فهمك.....
وهذه حقيقة المناقشة التي تتحدث عنها، وحقيقة البحث الدقيق، وحقيقة النصيحة ...وأية نصيحة !!!!!!!!
فأتنا بدليل ساطع لا يقبل التأويل عن إمامكم غير الموجود إلا في أذهانكم.
فأولا أثبت العرش ثم انقش....أثبت أنه اصلا موجود ثم تحدث عن طاعته العمياء التي لا برهان لكم عليها أبدا.

انت تخلط الاوراق وتتخبط هذا لان عندكم عمر والزبايل هم الصحابه
وانا اقصد خصومهم وهم ابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد وغيرهم من خصومهم الذين حاربهم ونفاهم ابو بكر
وعمر وعثمان من البلاد
ان اول من حارب الصحابه هو ابو بكر وعمر وعثمان اقرء التاريخ الصحيح
وعندما تقول على الامام الغائب فهي عن طريق احاديث نبيوية
وعندما تقول الامام يغلط فهو نفس رسول الله بنص القرآن
في اية المباهله ويعني رسول الله يغلط يامتخلف
وعندما تقول عائشة طاهره فزوجة لوط طاهره ايضا يامتخلف
كفاكم جهلا وكذب على الرسالة المحمديه

من المتخلف ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
أيها المجنون....
تقلبون الدنيا رأسا على عقب، وتخلقون بإفكم تاريخا لم يحدث : كما خلقتم رجلا غير موجود وسميتموه غائبا ؟؟؟؟؟
ألا لعنة الله على الجهل....
ولو أنك لا تستحق الرد مطلقا إلا أنني سأجيب عن تفاهاتك أدناه، لمن يريد الحق وليس لك فأنت مكشوف لا داعي لمناقشتك، وأنت الفار دائما من المناقشة أيها الباحث وصاحب الشهادات.
كما أثبت دائما جهلك المدقع، كقولك أن المقداد رضي الله عنه من الأنصار !!!!!
وأبدأ في عد كذباتك التي لا تنتهي وفضح جهلك وتخبطك ايها المقلد الأعمى:
1- فإن سلمان الفارسي والمقداد وغيرهما -الذين تعرفهم أنت وحدك- لم ينفهم أبو بكر أو عمر رضي الله عنهما، وأعطنا الدليل على كذبك إن وجدته أيها الكذاب، صاحب الشهادات والتاريخ الصحيح.
2- أما كذبتك الأخرى: فإن عثمان بن عفان رضي الله عنه لم ينف أبا ذر، وإنما من المعلوم أن ابا ذر رضي الله عنه كان زاهدا وفي عصر عثمان رضي الله عنه كثر المال، فاعترض على ذلك وكان يرى أن ما زاد عن حاجتك فهو مال مكنوز وكان يقرأ دائما " الذين يكنزون الذهب والفضة..الآية"، وقد خالفه الصحابة في ذلك، فقال له عثمان بن عفان رضي الله عنه : " لو اعتزلت "، بمعنى أنه اقترح عليه ولم يامره ولم يرغمه، فاعتزل رضي الله عنه، وقد ثبت عن عبادة بن الصامت في الحديث الذي أورده بن حبان أن عثمان وافق على اختياره للعزلة وجهزه بما فيه راحته. ( أنظر لمزيد بيان "موارد الظمآن"، و "العواصم من القواصم").
ومرة أخرى أنقل لك شهادةعلي رضي الله عنه -إمامكم المعصوم- في حق الصحابة -الزبايل كما وصفتهم وأنت أولى بهذا الوصف وأكثر منه-:
*قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :"فقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحدا يشبههم منكم (قلت اي من أجدادك الذين اشربوه المر الزؤام رضي الله عنه) لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما ويراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم وإذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب"(نهج البلاغة ص 143).
هؤلاء فجأة ولأجل خاطر عيون عمر وأبي بكر رضي الله عنهما تحولوا إلى الجهة الأخرى -كما تصوره خيالاتكم-، ليس واحد أو حتى عشرة منهم بل كلهم !!!! ...لله ما أكذبك....صدق علي رضي الله عنه وكذبتم.
2-قال جعفر الصادق –رحمه الله- :"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة وألفان من مكة وألفان من الطلقاء ولم ير فيهم قدري ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير"(أسنده إليه الصدوق في كتابه الخصال 2/639-640)
صدق جعفر الصادق رضي الله عنه وكذبتم.
*أيضا من هم هؤلاء الصحابة الذين حاربهم عمر وعثمان رضي الله عنهما ؟؟؟؟
عمار بن ياسر رضي الله، والمقداد، وسلمان الفارسي، وابو ذر ؟؟؟
لكن هؤلاء بايعوا فمن حاربهم؟؟؟.آه..لعلها التقية أيضا..........او إن صح التعبير الكذب والخداع....وهم برءاء من هذا
* أيضا فإن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم، هم من أطفؤوا نيران أجدادك المجوس وأهانوا عزهم، وفتحوا الدنيا،..
*أما أئمتك -بمقياسكم وأبرأ إلى الله من كل لفظ فيه إهانة لأهل البيت رضي الله عنهم-، فماذا فعلوا وهم حجة الله وأصحاب المعجزات ؟؟؟؟
لا شيء !!!!!
إلا التشبث بالتقية -كم تفترون كذبا عليهم-
رضي الله عن علي وعن الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وذريتهم أجمعين.
* كما لا تنسى أيها المحترف في الكذب أن تأتينا بالدليل على نفي عمر وأبي بكر رضي الله عنهما لأبي ذر ؟؟؟؟؟؟؟
رغم أن التاريخ يذكر أنه رضي الله عنه كان من أقرب الناس إليهما وكان مبايعا لهما، فكيف يفعل هذه الجريمة -كما تقولون- وهو الذي لا يخشى في الله لومة لائم ؟؟؟؟؟؟؟.........لعن الله الجهل.....
أحاديث زرارة بن اعين ؟؟؟؟
يبدو أنك تنسى أنك تحدث سنيا وليس شيعيا ؟؟؟؟
*أيعقل أن يفرض الله على الناس إماما يكون حجة وهو أصلا غير موجود ؟؟؟؟
*أيعقل أن حجة الله تقوم على الناس بشخص لا يوجد ولم تقم على وجوده اية أدلة قطعية ؟؟؟
*أيعقل أن يكون حجة الله ولم ينتفع الناس منه أبدا بأي شكل ؟؟؟؟
* أليس الرسل هم الحجة كما قال الله تعالى في كتابه ؟؟؟ أم لعل أئمتكم رسل أيضا ؟؟؟
*ثم إن كتبكم نفسها تذكر أن الحسن العسكري لم يكن له خلف ؟؟؟؟
إن سلمت لك جدلا - وإلا فالحقيقة خلاف ذلك -بان عليا رضي الله عنه لا يخطئ.
فهل باقي أئمتكم هم نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟.مع الدليل من القرآن !!!!!!
ولكني سأورد على جهلك هذه الكلمات من علي رضي الله عنه:
1- هل علي رضي الله عنه يخطئ ؟؟
فمن نصدق عليا رضي الله عنه أم أنت ؟؟؟
بل علي رضي الله عنه المصدق فيما يقول...وأنت الكاذب فيما تدعي.
قلت: إن شرع محمد صلى الله عليه وسلم يحرم الزواج بالكافرات فهل محمد صلى الله عليه وسلم يخالف أحكام الله تعالى -تعالى الله عما تدعون علوا كبيرا- ؟؟؟
*أمن أجل ولاية مزعومة لا برهان لكم بها؟؟؟؟ إلا أحاديث مكذوبة أو أولتموها بجهل مدقع وحملتموها ملا تحتمل ؟؟؟
*أتحتاج الولاية -وهي أهم أصول الدين عندكم- إلى كل هذا التخبط لإثباتها ؟؟؟
*ولا آية واحدة صريحة في هذا الشأن ....بينما أحكام الحيض والنفاس متواجدة في القرآن....فهل رايت أعجب من عقلك ؟؟؟؟؟؟؟
قلت: كفاك تعديا على عرض النبي صلى الله عليه وسلم....يا مدعي اتباع أهل البيت....بل اهل النار هم الذين تتبعهم وأهل البيت برءاء منك.
رمتني بدائها وانسلت......
أعلم أنك سوف كعادتك.

انت جاهل لاتريد الاالصفصفه وتنعق مع اجدادك الزبايل وهذه احدى زبايلهم فشمها حتى ترتاح

ليس بالغريب أن يقوم أبو بكر وحكومته بقتل المسلمين الأبرياء وانتهاك حرماتهم وسبي نسائهم وذريتهم وقد ذكر المؤرّخون بأنّ أبا بكر بعث بخالد بن الوليد فأحرق قبيلة بني سليم (23) وبعثه إلى اليمامة، وغلى بني تميم وقتلهم غدراً بعدما كتّفهم وضرب أعناقهم صبراً وقتل مالك بن نويرة الصّحابي الجليل الذي ولاّه رسول الله (صلى الله عليه وآله) على صدقات قومه ثقة به، ودخل بزوجته في ليلة قتل زوجها. فلا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم.
وما ذنب مالك وقومه إلا أنهم لمّا سمعوا بما حدث من أحداث بعد موت النّبي (صلى الله عليه وآله) وما وقع من إبعاد علي وظلم الزّهراء حتى ماتت غاضبة عليهم وكذلك مخالفة سيّد الأنصار سعد بن عبادة وخروجه عن بيعتهم وما تناقله العرب من أخبار تشكّك في صحّة البيعة لأبي بكر. لكل ذلك تريّث مالك وقومه لإعطاء الزّكاة، فكان الحكم الصّادر من الخليفة وأنصاره بقتلهم وسبي نسائهم وذريتهم وانتهاك حرماتهم وإخماد أنفاسهم حتّى لا يتفشّى في العرب رأي للمعارضة أو المناقشة في أمر الخلافة.
والمؤسف حقّاً أنك تجد من يدافع عن أبي بكر وحكومته بل ويصحّح أخطاءه التي اعترف هو بها (24) ويقول كقول عمر: والله ما هو إلاّ أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق.

يانواصب
هذه الحكومة الارهابيه التي تخرجتوا منها بامتياز


وهل لنا أن نسأل عمر عن سرّ اقتناعه بقتال المسلمين الذين شهد هو نفسه بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرّم قتالهم بمجرّد قولهم لا إله إلا الله. وعارض هو نفسه أبا بكر بهذا الحديث فكيف انقلب فجأة واقتنع بقتالهم وعرف أنه الحق بمجرد أن رأى أن قد شرح الله صدر أبي بكر فكيف تمت عمليّة شرح الصّدر هذه وكيف رآها عمر دون سائر الناس؟ وإن كانت علمية الشرح هذه معنوية وليست حقيقيّة فكيف يشرح الله صدور قوم بمخالفتهم لأحكامه التي رسمها على لسان رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكيف يقول الله لعباده على لسان نبيّه من قال لا إله إلا الله حرامٌ عليكم قتله، وحسابه عليٌّ. ثم يشرح صدر أبي بكر وعمر قتالهم؟ فهل نزل وحيّ عليهما بعد محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ أم هو الاجتهاد الذي اقتضته المصالح السيّاسية والتي ضربت بأحكام الله عرض الجدار؟
أمّا دعوى المدافعين، بأن هؤلاء ارتدّوا عن الإسلام فوجب قتلهم، فهذا غير صحيح ومن له أي اطّلاع على كتب التّاريخ يعلم علم اليقين أنّ مانعي الزكاة لم يرتدوا عن الإسلام، كيف وقد صلّوا مع خالد وجماعته عندما حلّوا بفنائهم. ثمّ إنّ أبا بكر نفسه أبطل هذه الدعوى الكاذبة بدفعه ديّة مالك من بيت مال المسلمين واعتذر عن قتله. والمرتد لا يعتذر عن قتله ولا تدفع ديّته من بيت المال. ولم يقل أحدٌ من السّلف الصالح أنّ مانعي الزكاة ارتدّوا عن الإسلام إلاّ في زمن متأخّر عندما أصبحت هناك مذاهب وفرق فأهل السنّة حاولوا جهدهم وبدون جدوى أن يبرّروا أفعال أبي بكر فلم يجدوا بدّاً من نسبة الارتداد إليهم لأنهم عرفوا أن سباب المسلم فسوقٌ وقتاله كفر. كما جاء في صحاح أهل السنّة (25) وحتّى أن البخاري عندما أخرج حديث أبي بكر وقوله: والله لأقتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة جعل له باباً بعنوان: من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردّة وهو دليل على أن البخاري نفسه لا يعتقد بردّتهم (كما لا يخفى).
وحاول البعض الآخر تأويل الحديث كما تأوّله أبو بكر بانّ الزكاة هي حقّ المال، وهو تأويل في غير محلّه. أوّلاً لأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرّم قتل من قال لا إله إلا الله فقط، وفي ذلك أحاديث كثيرة أثبتها الصّحاح سنوافيك بها.
ثانياً: لو كانت الزكاة حق المال فهل الحديث يبيح في هذه الحالة أن يأخذ الحاكم الشرعي الزكاة بالقوة من مانعها بدون قتله وسفك دمه؟.
ثالثاً: لو كان هذا التأويل صحيحاً لقاتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثعلبة الذي امتنع عن أداء الزكاة له (القصّة معروفة لا داعي لذكرها).
رابعاً: إليك ما أثبته الصّحاح في حرمة من قال لا إله إلا الله وسأقتصر على البخاري ومسلم وعلى بعض الأحاديث روماً للاختصار:
(أ) أخرج مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله.
والبخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب حدّثني خليفة عن المقداد بن الأسود أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: أرأيت إن لقيت رجلاً من الكفّار فاقتتلنا، فضرب إحدى يديَّ بالسّيف فقطعها؟ ثم لاذ منّي بشجرة، فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا تقتله» فقال: يا رسول الله إنه قطع إحدى يديَّ ثم قال ذلك بعدما قطعها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا تقتله، فإن قتلته فإنّه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنّك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال».
هذا الحديث يفيد بأنّ الكافر الذي لا إله إلا الله ولو بعد اعتدائه على مسلم بقطع يده فإنه يحرم قتله. وليس هناك اعتراف بمحمّد رسول الله ولا إقامة الصّلاة ولا إيتاء الزكاة ولا صوم رمضان ولا حج البيت، فأين تذهبون وماذا تتأوّلون؟
انا لااريد ان اطيل مع جاهل فارغ متعصب وحاقد على الرساله المحمديه
ولايفهم الا مانفخ بدماغه الا العفونه
الان كل موضوع اذا اردت ان اناقشك فيه يريد مني الف عام لانك جاهل ناصبي ولاتفهم الا بالقننننننن
وسلام على من اتبع الهدى

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
الفرار كالعادة...
والقص واللصق كالعادة أيضا....
لكني سأختصر إجابتي عليك لأنك -حقيقة- لا تستحق أن أتعب نفسي في الرد عليك، ولكنه فقط للقارئ المنصف:
1- بخصوص مانعي الزكاة:
سنلخص المسألة في نقطتين ونثبتهما من كلام الشيعة أنفسهم:
أولاهما: أن إقامة الصلاة مع منع الزكاة لا تصح بل هما قرينتان متلازمتان.
ثانيهما: أن حكم قتل مانع الزكاة هو الحق.
وسيكون الجواب كالآتي:
* يقول الله سبحانه { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم }
* وقال تعالى { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصّل الآيات لقوم يعلموم }
يتبين من خلاله أن الله تعالى قرن الإسلام بآداء الواجبات، فبعد الشهادتين من لوازم الإسلام أن:
- تؤدي الصلاة ( ولا إشكال في كفر منكرها).
-تؤدي الزكاة ( وسيتضح أن الشيعة أنفسهم يضعونها في نفس مرتبة الصلاة).
* أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى
1- يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً رسول الله،
2- ويقيموا الصلاة،
3-ويؤتوا الزكاة،
فإذا فعلوا ذلك ( قلت اي الشهادتين والصلاة والزكاة معا) عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقّ الإسلام، وحسابهم على الله.
* ومن المعلوم أيضا أن تارك الصلاة يقتل، والزكاة في كتبكم هي مثل الصلاة تماما، وبما أن حكم تارك الصلاة هو القتل فإنه -بحكم ترابط الصلاة والزكاة- فإن ترك الزكاة أيضا يوجب القتل، ستنتفض أين في كتبنا هذا الكلام فأقول وبالله التوفيق:
- جاء عند الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة :
* عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة .
* وعن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال: { أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } فمن أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة لم يقم الصلاة.
-جاء في كتاب من لا يحضره الفقيه:
*عن أبي عبد الله عليه السلام: من منع قيراطاً من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم ( قلت فما حكم من هذه حاله) وهو قول الله عز وجل: { حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت } .
* وفي رواية أخرى لاتقبل له صلاة.
* وعن أبي جعفر عليه السلام قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله في المسجد إذ قال: قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى أخرج خمسة نفر فقال: اخرجوا من مسجدنا لا تصلّوا فيه وأنتم لا تزكون.
*وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطاً من الزكاة فليمت إن شاء يهوديّاً أو نصرانيّاً ( قلت أي لا معنى لإسلامه ولا فرق بينه وبين اليهودي والنصراني).
وعليه نستنتج التالي:
- أن قول أبي بكر رضي الله عنه:.....من فرق بين الصلاة والزكاة هو قول حق كما يقول إمامكم المعصوم.
حكم مانع الزكاة؟؟؟

ولتتأمل أيها " الجاهل بدينك" ما سيفعله إمامكم المهدي بمانع الزكاة:
* عن أبّان بن تغلب عنه عليه السلام أنه قال: دمان في الإسلام حلال من الله تبارك وتعالى لا يقضي فيهما أحد حتى يبعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله عز وجل ( قلت وما هما هذان الدمان الحلالان من الله تبارك وتعالى ؟؟؟؟ وما هو حكمهما)
1- الزاني المحصن يرجمه،
الله أكبر ........
* فدم مانع الزكاة حلال من الله تبارك وتعالى كما قال إمامكم!!!!!
* وقتله أيضا من أحكام الله تعالى لأن مهديكم سيقيمه !!!!!!
وهل يجوز لأحكام الله أن تعطل أو تؤجل ؟؟؟
فهلا لمت مهديك أولا على مخالفته لأمر الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟؟
2- قصة ثعلبة:
هذه الرواية ساقطة متنا وسندا، وإن أردت أن أتحفك بالصفعات السنية سأفعل....فقط اطلب...
3- قتل بن نميرة:
أورد روايتين مشهورتين في هذه القصة:
الأولى: ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية الإسلام وأنْ يأتوا بكل من لم يجب وإن امتنع أنْ يقتلوه. وكان قد أوصاهم أبو بكر أن يؤذّنوا إذا نزلوا منزلاً فإن أذّن القوم فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فاقتلوا وانهبوا وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم عن الزكاة، فإن أقروا فاقبلوا منهم وإن أبوا فقاتلوهم قال فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع فاختلفت السرية فيهم. وكان فيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلّوا فلما اختلفوا أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء فأمر خالد منادياً فنادى دافئوا أسراكم وهي في لغة كنانة القتل فظن القوم أنه أراد القتل ولم يرد إلا الدفْء فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً، وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم. فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه.
الثانية: أن خالداً استدعى مالك بن نويرة فأنّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم يزعم ذلك، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ يا ضرار اضرب عنقه، فضربت عنقه .
4- زوجة بن نويرة:
أريدك ايضا أن تورد علينا من أين أتيت بتلك الفرية (من كتب التاريخ لاشك فمن هناك فقط تأخذون دينكم)، ثم نتحفك أيضا بصفعات سنية على قفاك.

من بنى على باطل فهو باطل
اولا الخلافة هي باطل وجاءت بالحيلة والنفاق
فلايجوز دفع الزكاة الى مغتصب
ومن قال لك انة لايريد ان يدفع الزكاة وهو اتى ليدفعها فشاهد خنزير على الخلافة فرجع
وقد اخبره الرسول لا تدفع الزكاة الا مستحقها وهو الامام علي
ومن اين جاء الاسلام بالزني بزوجات الصحابه بعد قتهم
ولماذا دفع جزية الى ذوي المقتول وتاسفة الخنزير ابو بكر
وهل رسول الله كان يدفع لذو ابو لهب عند قتله
لاتشتت الموضوع يامتخلف
سؤالي واضح اعطني بزونه قتلها ابو بكر وعمر وعثمان مجتمعين
مع الرسول من الكفار اعطني كافر واحد بل جرحوا واحد
في عهد حروب الرسول
وهل سمعت ان كافرا قتل كافرا
فهم منافقون منافقون يامتخلف ياعور الدجال

ولاذى بالفرار مثل اسلافكم في الحروب

لعن الله الجهل ....

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
الظاهر أنك زيادة على جهلك فإنك أحمق...
ولأنهم قالوا " إذا لم تستح فافعل ما شئت" ، فإنك من أولى الناس بهذا الكلام، تتهمني بالفرار أيها المعتوه، ولا أدري ما تسمي هروبك المكشوف من كل رد أكتبه لك، مجرد تعليقات سخيفة -كما هو عقلك- وتقول اني أتهرب، ولكنها في الحقيقة عادة إخوانك في الاتهامات التي هم أولى الناس بها، وعدم ردي عليك في المرة السابقة خارج عن نطاقي لأنني لست جالسا طوال النهار لأرد عليك فعندي مشاغل عدة أولى من سخفك.
وعليه أرجو أن تتأدب قليلا - يا تابع أهل البيت الكذاب- وتجيب انت على ما أوردته عليك سابقا وفررت منه بقصد لفرط جهلك.
أيها الجاهل قلت لك سابقا: أثبت العرش ثم تكلم وانحت...
أثبت ان الولاية بالنص الإلهي ثم تعال وادع ما شئت.
فهل جازت بيعتهم ؟؟؟؟
ولم يجز دفع الزكاة لهم ؟؟؟؟....أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟؟؟؟؟
وملاحظة أنهم كانوا أشجع في "باطلهم" من إمامكم -صاحب الخوارق دائما - في "الحق" !!!!!
مع ملاحظة: أن بن نويرة كان أيضا أشجع من إمامكم المعصوم-صاحب الخوارق- فلم يستعمل التقية ولم يخش في الله لومة لائم !!!!!!
أنتظر من هذه النقطة كالعادة ....
هذه تحتاج إلى دليل قاطع وصحيح.....أما مجرد الكلام والإنشاء فاحتفظ به لمثلك.
قلتـ: هات الدليل على أن خالدا رضي الله عنه زنى بزوجة بن نويرة.......دليل صحيح طبعا وليس إنشاءا، تربيت عليه مذ كنت صغيرا.
قلت: فلماذا دفع النبي صلى الله عليه وسلم دية أولئك الذين قتلهم خالد رضي الله عنه وقد قالوا " صبأنا ؟؟ "،..
*وقد قال صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد ".
*ورغم ذلك لم يقم عليه حدا ولا عزله من الجيش ....( وهو نفس الذي حصل مع أبي بكر رضي الله عنه).
*وأبو بكر رضي الله عنه إنما لم يوافق خالدا على التاويل بخصوص بن نويرة، هذا كل ما في الأمر.
وإنما دفعه للدية رضي الله عنه جاء على هذا الأساس، وليس إلا دلالة على أنه تابع للحق لا يأخذه في الله لومة لائم ولو كان كما تصف لوافق خالدا على فعله حتى لا يخسر قائدا مثله....
إذا لم تستح فافعل ما شئت....
ومن يشتت الموضوع غيرك ؟؟؟؟
والموضوع اكبر شاهد....
ولا تنس هذه الملاحظات التي أوردتها عليك سابقا: و
فمن غزوة بدر التي أفحمناك خلالها....تقفز من موضوع إلى آخر....لعن الله الجهل...
وهل إذا أتيتك بواحد ستصدق أيها الجاهل ؟؟؟
- الذي كلمته الشمس ؟؟؟؟
-الذي يركب السحاب ؟؟؟
-الذي بأمره الرعد ؟؟؟
- الذي يعلم الغيب ؟؟
-الذي لا يموت إلا باختياره ؟؟؟
- الذي قال للأرض توقفي عن الحركة فتوقفت ؟؟؟
- الذي ....................إلخ...
رضي الله على علي والحسن والحسين وفاطمة وأهل البيت أجمعين، وبرأهم مما يقوله المفترون.