إعـــــــلان

**موالي من الشام** · 19-10-2007, 06:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

لقد ابتلي بعض الشيعة....بالإنصراف عن الثقل الأكبر
وهو ( القرآن الكريم)

الله أكبر
ناصبي يقول الثقل الأكبر

تقدر تقول لنا من الثقل الأصغر ؟؟

واستبدلوه بالروايات...التاريخية ليعارضوا بها (القرآن الكريم )..!!!
فبئس للضالميــــن بدلا

لا يا زكي بل تبعناه تحت رعاية الثقل الأصغر

أهل بيت النبوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وذلك تبعاً لوصية
الرسول الأعظم

إذ قال

(إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))

وما تتكلم عنه حضرتك من روايات تاريخية ما هي
إلا من باب الإحتجاج عليكم بما في كتبكم

**desertfox1** · 19-10-2007, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

يعنى لو سافرت لدولة أجنية و لم تعرف المسلم من المسيحى من اليهودى ستقول أن المسلم هو مسيحى و يهودى ؟؟

كونك لا تعرف لا يمنع أن يكون المسلم مسلم و المسيحى مسيحى

و كذلك يظل الصحابى مؤمن و المنافق كافر حتى إن لم تعرفهم

و ألاحظ أن معظم الشيعة المحاورين هم جهلة ليس عندهم أبسط قواعد الحوار العلمى فلم يكلف أحدكم نفسه ليعرف ما هو تعريف الصحابى عند أهل السنة

فليس الصحابى هو من قابل النبى كما قال أحد الجهال

الصحابى هو
من قابل أو سمع النبى و آمن به و مات على الإيمان .

و عليه فكل من لم يؤمن بالنبى و يموت على هذا الإيمان ( سواء كفر أو نافق أو إرتد بعد إيمانه ) لا يدخل فى زمرة الصحابة .

اذا الصحابي هو المؤمن الذي راى الرسول وامن به
اذا ما ادراك ان كان معاويه او عمرو او او سفيان او خالد بن الوليد صحابه هل قال الرسول انهم مؤمنين ؟

**ثابت** · 19-10-2007, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي

اللهم صل على محمد وآل محمد

( تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا) ـــــ

(كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من أجمل الناس، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها فأنزل الله عز وجل هذه الآية: (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين).

وهذا الحديث صحيح. ورجاله ثقات. رجال مسلم غير عمرو بن مالك النكري، وهو ثقة، كما قال الذهبي في "الميزان". ووثقه أيضا من صحح حديثه. وأخرجه البيهقي في "سننه" (3 / 98) من طريق الطيالسي. وأخرجه أحمد( 1 / 305). والترمذي (2 / 191 - بولاق). والنسائي (1 / 139). وابن ماجة (1046). وابن خزيمة في "صحيحه"( رقم 1696- 1697) وابن حبان (1749) والطبري في "تفسيره" (14 / 18) والحاكم (2 / 353) والبيهقي أيضا من طرق أخرى عن نوح ابن قيس. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ...

فهذه الحادثه مخالفه الى الآيه الكريمه يا صاحبي !!!

يعنى الآية خاطئة و تكذبها أم ماذا ؟؟؟

**الجهادي** · 19-10-2007, 06:58 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

الآيه صحيحه مئه على مئه ولكن أنتم فهمكم اليها صفر على مئه يا صاحبي ...

الله سبحانه وتعالى لا يقصد كل الصحابه عدول وركعا سجدا يا صاحبي , وإلا الروايه السابقه الصحيحه ماذا تعني لك يا ولد عمي ؟؟؟

**معسل** · 19-10-2007, 07:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر

( وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ) مــــــــدح في كتاب لاحق

( كَزَرْعٍ ) مــــــــدح بتشبيههم بالزرع

( أَخْرَجَ شَطْأَهُ)
وهو أطراف الزرع
مــــــــدح للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين كانوا في بداية هذا الزرع وهم قلة

وصف الله تعالى هؤلاء القوم بأنهم شطأه

والشطأ فرع الزرع الذي ينبت من أصوله ،

ولا يعبر به إلا عن ذرية الرجل وعترته التي من صلبه

ولا يعبر العرب عن الأصحاب والأنصار بالشطأ أبداً

هل تستطيع ان تثبت لنا ان العرب استخدموا هذا اللفظ للاصحاب او الانصار نحن ننتظرك ولك منا مهلة الف سنة

وقد قلت لك سابقا اترك عن المواقع التي تضحك عليك وتستغفلك فموضوعك منسوخ من هنا:

http://saaid.net/feraq/shia/s/16.htm

**اااحمد** · 19-10-2007, 07:52 PM

هذا ليس الا كوبي ونسخ وكما يقولون المدح المتكرر لصحابتهم يفسرون الاية على هواهم وصالحهم وكما يقول

مــــــــدح للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار

ن؟؟؟http://www.radod.org/Quds/59.htm

**الجهادي** · 19-10-2007, 08:59 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول الى حج بلال بن ثابت في تعريف الصحابي حيث قال :

الصحابي من قابل أو سمع النبي وآمن به ومات على الإيمان .

كلام جميل جدااا , ولكن من الذين ثبتوا وبقوا على ما عاهدوا الله عليه ومنهم الذين ارتدوا على أدبارهم وقاتلوا مع بعضهم البعض وسبوا بعضهم وكفروا !!!

هنا موقع الخلاف يا صاحبي ...

الله سبحانه وتعالى يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )

ماذا تفهم من هذه الآيه يا صاحبي الوهابي ؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 19-10-2007, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

المعتمد فى التاريخ

قولك الغريب بأنك لم تسمع من أى شيعى جملة ( المعصومين من الأئمة ) قول غريب عجيب لكى تهرب من الرد على سؤالى لكن لابأس سنلزمك بما قاله الشيعة كثثثيرا و متعارف بينهم و إليك واحدة من هذه الإلزامات حيث يقول :

نحن نلاحظ بأن المعصومين من الأئمة من ذرية الزهراء من ولد النبي (ص)، عندما يذكرون المسألة أو الحكم، فإنهم يذكرونها مباشرة

http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/av/AqaedTextDisplay.cgi?display&4

فهل أنت أعلم منهم أم تتهمهم بالجهل لأنهم كتبوا جملة ( المعصومين من الأئمة )

الآن مطلوب منك أن توضح لنا معنى حرف الجر ( من ) فى جملة ( المعصومين من الأئمة ) فلو كان تبعيضيا فهذا معناه

أن بعض الأئمة من ذرية الزهراء معصومين و البعض الآخر لا .

الآن أيضا مطلوب منك أن تعرفنا على الفارق فى معنى حرف الجر ( من ) فى الجمل التالية

المعصومين من الأئمة

لبست ثوبا من الصوف

و بعد إجابتك نثبت لك أن منهم تعنى تحديد النوع أو الجنس و ليس التبعيض .

بسم الله الرحمن الرحيم

الله يخزي الوهابيه كل يوم حماقة على حماقة

إذهب وتكلم مع الشخص الذي قال "المعصومين من الأئمة" واسأله عن مراده.
الأئمة عندنا 12 سلام الله عليهم وجميعهم معصومين.

هل هناك ائمة غير معصومين؟
نعم
من هم؟
كل من يدعي الإمامة من ولد فاطمة سلام الله عليها ومن غير ولد فاطمة سلام الله عليها.
هل هناك معصوم ولكن ليس بإمام؟
نعم
من هم؟
الكثير من الأنبياء سلام الله عليهم.

ثم يا لكع
إذا كان الله عز وجل يخاطب المؤمنين الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلماذا تريد أن تلوي الأية الشريفة وتجعلها من جنسهم - أي ممن لحق بهم - وليس المخاطبين أنفسهم؟؟؟؟؟؟؟
عجيب أمركم.
ثم إذا كان الإمام علي سلام الله عليه قد قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. فمن هم الناكثين يا فطحل؟
اولاد الجيران؟

**ابرااهيم** · 19-10-2007, 10:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

الله يخزي الوهابيه السلفيه ما أحمقهم. مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارا.
الله عز وجل يقول منهم
وبهيمة الأنعام يقول كلهم.

طيب .. ولا يهمّك يا زميلنا العزيز .. خذ واقرأ الآية التالية التي لا يوجد فيها ( منهم ) .. ولا يوجد فيها ( من التبعيضية ) :

قال الله عز وجل : (( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) .

وإليك تفاسيركم بشأنها :

تفسير الطبرسي :
{ والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله } أي صدقوا الله ورسوله وهاجروا من ديارهم وأوطانهم يعني من مكة إلى المدينة وجاهدوا مع ذلك في أعلاء دين الله { والذين آووا ونصروا } أي ضموهم إليهم ونصروا النبي صلى الله عليه وسلم { أولئك هم المؤمنون حقاً } أي أولئك الذين حققوا إيمانهم بالهجرة والنصرة بخلاف من أقام بدار الشرك.

تفسير الطوسي :
اخبر الله تعالى في هذه الآية ان الذين آمنوا بالله وصدقوا رسوله وهاجروا من ديارهم وأوطانهم، يعني من مكة إلى المدينة، وجاهدوا مع ذلك في سبيل الله وقتال اعدائه. والذين آووا من الأنصار ومعناه ضموهم اليهم ونصروا النبي صلى الله عليه وآله بأنهم المؤمنون حقاً،

تفسير الطبطبائي :
المراد بالذين آمنوا وهاجروا: الطائفة الأولى من المهاجرين قبل نزول السورة بدليل ما سيذكر من المهاجرين في آخر الآيات، والمراد بالذين آووا ونصروا: هم الأنصار الذين آووا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين المهاجرين ونصروا الله ورسوله،

تفسير الفيض الكاشاني :
وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً } لأنهم حقّقوا إيمانهم بالهجرة والنّصرة والإِنسلاخ من الأهل والمال والنّفس لأجل الدين { لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } لا تبعة له ولا منّة فيه.

**ثابت على اليقين** · 19-10-2007, 10:20 PM

بسم الله

انت اتيت بالايه مجزئه00 وقوله تعالى سيماهم في وجوههم جواب على موضوعك كله

حيث انتقى الباري عز وجل الصحابه الخلص من علاماتهم وليس كلهم

**ثابت على اليقين** · 19-10-2007, 10:24 PM

بسم الله

انت جزئت الايه الكريمه للتوضيح

وقال الباري عز شأنه سيماهم في وجوههم وهذا جواب عالى موضوعك كله

اي الايه انتقت الصحابه من كانت علامته في وجهه وليس كلهم

**المعتمد في التاريخ** · 20-10-2007, 06:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

طيب .. ولا يهمّك يا زميلنا العزيز .. خذ واقرأ الآية التالية التي لا يوجد فيها ( منهم ) .. ولا يوجد فيها ( من التبعيضية ) :

قال الله عز وجل : (( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) .

بسم الله الرحمن الرحيم
1- في أي سنة نزلت سورة الأنفال يا شاطر؟
2- عرف الإيمان كي نكمل معك
3- عرف الجهاد؟
لنرى هل جاهد أصحابك أو فروا وهربوا

**مغربي حر** · 20-10-2007, 04:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
1- في أي سنة نزلت سورة الأنفال يا شاطر؟
2- عرف الإيمان كي نكمل معك
3- عرف الجهاد؟
لنرى هل جاهد أصحابك أو فروا وهربوا

و هل تكذب الله سبحانه أم أنه سبحانه كان يتكلم عن الروم أو الفرس و ليس عن المسلمين

**ابرااهيم** · 20-10-2007, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
1- في أي سنة نزلت سورة الأنفال يا شاطر؟
2- عرف الإيمان كي نكمل معك
3- عرف الجهاد؟
لنرى هل جاهد أصحابك أو فروا وهربوا

يقول الطبطبائي : (( هم الطائفة الأولى من المهاجرين )) .. وأنت تأتي وتقول عرف الإيمان وعرف الجهاد .
الطائفة الأولى من المهاجرين .. أتعرف من هم ؟؟؟ .. أم تريد أن نخبرك من هم ؟؟؟ .

ويقول الكاشاني : (( لأنهم حقّقوا إيمانهم بالهجرة والنّصرة والإِنسلاخ من الأهل والمال والنّفس لأجل الدين )) .
هجرتهم مع رسول الله وتركهم أهلهم ومالهم وبلادهم .. حققت لهم الإيمان الحقّ .

ثم تأتي أنت وتقول : عرف الإيمان وعرف الجهاد .

يضحّون بأموالهم وديارهم وأهلهم ويهاجرون مع رسول الله ضاربين بالدنيا وزخرفها عرض الحائط .. ثم تأتي أنت وتقول بكل سهولة وتقول : ( عرّف الإيمان , عرّف الجهاد ) !!!! .

هؤلاء مفسرينكم يقرّون بأن من تلعنونهم ليل نهار هم المقصودون بهذه الآية .. هم المؤمنون حقاً .. فالقرآن يثني عليهم وأنتم تعترضون على القرآن بحجج واهية باهتة وتأويلات تنمّ عن أحقاد دفينة تملأ صدوركم والعياذ بالله .

خذ هذه وكحّل عيناك بها :
(( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )) .
ممكن تقول لنا : ( من هم الذين أنفقوا قبل الفتح وقاتلوا ) ؟؟؟ .
وممكن تقول لنا : ( من هم الذين أنفقوا بعد الفتح وقاتلوا ) ؟؟؟ .

ماذا ستتحفنا به هذه المرة ؟؟؟ .
يمكن تقول عرفوا لنا الإحسان .. وعرفوا لنا الصلاة والصيام والزكاة ؟؟؟ .. فكل شيء جائز .

**معسل** · 20-10-2007, 07:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معسل

وصف الله تعالى هؤلاء القوم بأنهم شطأه

والشطأ فرع الزرع الذي ينبت من أصوله ،

ولا يعبر به إلا عن ذرية الرجل وعترته التي من صلبه

ولا يعبر العرب عن الأصحاب والأنصار بالشطأ أبداً

هل تستطيع ان تثبت لنا ان العرب استخدموا هذا اللفظ للاصحاب او الانصار نحن ننتظرك ولك منا مهلة الف سنة

وقد قلت لك سابقا اترك عن المواقع التي تضحك عليك وتستغفلك فموضوعك منسوخ من هنا:

http://saaid.net/feraq/shia/s/16.htm