إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 20-10-2007, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر

و هل تكذب الله سبحانه أم أنه سبحانه كان يتكلم عن الروم أو الفرس و ليس عن المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الله عز وجل يتكلم عن الذين آمنوا
فمن هم الذين أمنوا؟؟؟؟؟؟؟

الله عز وجل يتكلم عن الذين هاجروا
فمن هم الذين هاجروا؟
وهل كل من آمن وهاجر وجبت له الجنة؟

الله عز وجل يتكلم عن الذين جاهدوا
فمن هم الذين جاهدوا؟

هل طلباتي صعبة لهذه الدرجة.؟

**ابرااهيم** · 20-10-2007, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

يقول الطبطبائي : (( هم الطائفة الأولى من المهاجرين )) .. وأنت تأتي وتقول عرف الإيمان وعرف الجهاد .
الطائفة الأولى من المهاجرين .. أتعرف من هم ؟؟؟ .. أم تريد أن نخبرك من هم ؟؟؟ .
ويقول الكاشاني : (( لأنهم حقّقوا إيمانهم بالهجرة والنّصرة والإِنسلاخ من الأهل والمال والنّفس لأجل الدين )) .
هجرتهم مع رسول الله وتركهم أهلهم ومالهم وبلادهم .. حققت لهم الإيمان الحقّ .
ثم تأتي أنت وتقول : عرف الإيمان وعرف الجهاد .
يضحّون بأموالهم وديارهم وأهلهم ويهاجرون مع رسول الله ضاربين بالدنيا وزخرفها عرض الحائط .. ثم تأتي أنت وتقول بكل سهولة وتقول : ( عرّف الإيمان , عرّف الجهاد ) !!!! .
هؤلاء مفسرينكم يقرّون بأن من تلعنونهم ليل نهار هم المقصودون بهذه الآية .. هم المؤمنون حقاً .. فالقرآن يثني عليهم وأنتم تعترضون على القرآن بحجج واهية باهتة وتأويلات تنمّ عن أحقاد دفينة تملأ صدوركم والعياذ بالله .
خذ هذه وكحّل عيناك بها :
(( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )) .
ممكن تقول لنا : ( من هم الذين أنفقوا قبل الفتح وقاتلوا ) ؟؟؟ .
وممكن تقول لنا : ( من هم الذين أنفقوا بعد الفتح وقاتلوا ) ؟؟؟ .
ماذا ستتحفنا به هذه المرة ؟؟؟ .
يمكن تقول عرفوا لنا الإحسان .. وعرفوا لنا الصلاة والصيام والزكاة ؟؟؟ .. فكل شيء جائز .

لماذا يا زميلي لا تردّ على الكلام أعلاه ؟؟؟ .
أم أنه صعب ومحرج ؟؟؟ .

**المعتمد في التاريخ** · 20-10-2007, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

لماذا يا زميلي لا تردّ على الكلام أعلاه ؟؟؟ .
أم أنه صعب ومحرج ؟؟؟ .

نقول له تيس يقول أحلبوه

أحد المهاجرين تنصر وارتد عن الإسلام

طلحة والزبير وعائشة من الناكثين

هل فهمت أم لا تريد أن تفهم.............

**معسل** · 20-10-2007, 09:55 PM

انا لااجد اي تناقض بين ما يطلبه منك الاخ معتمد في التاريخ وبين ما اتي به يا ابرااهيم فلماذا التهريج

فهل ما نقاته من كتبنا يناقض استفهامات الاخ معتمد في التاريخ

عجي منك كيف تهرب

**ثابت** · 21-10-2007, 05:04 PM

المعتمد فى التاريخ

أراك ترد من رأسك بكلام يدينك و يدين الشيعة و لا أعتقد أن هناك شيعى عاقل يوافق على كلامك

هناك معصومون من الملائكة
هناك معصومون من الأنبياء
هناك معصومون من الرسل
هناك معصمون من الأئمة
( على حسب زعمكم طبعا )

و عندما يكتب الشيعة جملة

المعصومين من الأئمة فإنه يقصد أن يخصص هؤلاء المعصومين من الأئمة من بقية المعصومين

أى أنه لا يقصد المعصومين الآخرين بل يقصد المعصومين من الأئمة أى كلهم و ليس بعضهم .

فجملة المعصومين من الأئمة تعنى كل المعصومين من الأئمة أليس كذلك يا المعتمد
و لا يوجد عاقل سيقول أن من للتبعيض بل هى للتخصيص
و هذا ما يهرب منه المعتمد فى التاريخ

لذلك نعيد لك السؤال الذى هربت منه سابقا و هو

الآن أيضا مطلوب منك أن تعرفنا على الفارق فى معنى حرف الجر ( من ) فى الجمل التالية

المعصومين من الأئمة

لبست ثوبا من الصوف

و هل كل حرف جر ( من ) هو للتبعيض ؟؟؟

رجاءا من الزميل المعتمد فى التاريخ

لا تتقمص شخصية الجمرى و تصبح بلا شخصية

**المعتمد في التاريخ** · 21-10-2007, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

المعتمد فى التاريخ

أراك ترد من رأسك بكلام يدينك و يدين الشيعة و لا أعتقد أن هناك شيعى عاقل يوافق على كلامك

هناك معصومون من الملائكة
هناك معصومون من الأنبياء
هناك معصومون من الرسل
هناك معصمون من الأئمة
( على حسب زعمكم طبعا )

و عندما يكتب الشيعة جملة

المعصومين من الأئمة فإنه يقصد أن يخصص هؤلاء المعصومين من الأئمة من بقية المعصومين

أى أنه لا يقصد المعصومين الآخرين بل يقصد المعصومين من الأئمة أى كلهم و ليس بعضهم .

فجملة المعصومين من الأئمة تعنى كل المعصومين من الأئمة أليس كذلك يا المعتمد
و لا يوجد عاقل سيقول أن من للتبعيض بل هى للتخصيص
و هذا ما يهرب منه المعتمد فى التاريخ

لذلك نعيد لك السؤال الذى هربت منه سابقا و هو

الآن أيضا مطلوب منك أن تعرفنا على الفارق فى معنى حرف الجر ( من ) فى الجمل التالية

المعصومين من الأئمة

لبست ثوبا من الصوف

و هل كل حرف جر ( من ) هو للتبعيض ؟؟؟

رجاءا من الزميل المعتمد فى التاريخ

لا تتقمص شخصية الجمرى و تصبح بلا شخصية

الله يخزيك على هبلك يا ثابت
الله عز وجل يقول عن الملائكة بأنهم يفعلون ما يؤمرون ولا يعصونه وأنت تقول بعضهم معصوم؟
الأنبياء غير معصومين؟

ثم الله عز وجل يقول بأنه وعد الذين أمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
وأنت تقول هو عن اللاحقين بهم
نحن نتكلم عن فعل شيئا ما يؤدي إلى ثواب.
الخطاب موجه للصحابة الذين يزعمون أنهم قد آمنوا
هؤلاء الصحابة الذين كانوا يوم الخندق من الذين "زاغب الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا"
تريدني أن أؤمن بأن من كان هكذا حاله في الكثير من المعارك فإذا جاء شخص و عمل مثل عملهم وعنده إيمان مثل إيمانهم فإنه سيدخل الجنة؟؟؟؟؟؟؟
معقول

ألم أقل أنكم أقل من البهائم.

الله عز وجل يقول: والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين أمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
وأنت حضرة جنابك تحكم على الناكث وغير الناكث بأنهم سواء؟؟؟؟؟؟؟؟

**مسلم حق** · 21-10-2007, 11:34 PM

الاخ الجمبرى

اقصد المعتمد فى التاريخ

هل ترى ان الايات السابقه فى فضل من امن وهاجر وجاهد يدخلون من ضمن من تلعنونهم ليلا ونهارا ؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو السؤال يا بنى .
وانتبه الى قول مفسريك قبل الاجابه لانى اشم رائحة البذائه منك بلا علم ولا معرفه

بالانتظار

**ثابت** · 22-10-2007, 05:40 AM

بدأ التهرب يكون بشكل فاضح يا ممسوخ الجمرى

عندما أقول لك المعصومون من الأنبياء فإن أقصد كل المعصومين من الأنبياء و و حرف الجر ( من ) هنا من أجل تخصيص النوع أى أنهم من الأنبياء و ليس من غيرهم .

هناك معصومين
ملائكة
أنبياء
رسل
أئمة

و إذا قلت لك المعصومين فقط فسوف تشمل كل أولاءك المعصومين

و لكن لكى أحدد لك أى معصومين أقصد فإنى سأقول لك

المعصومين من الأئمة

أى كل المعصومين من الأئمة

لأنها تعنى التخصيص لفئة معينة و ليس لإختيار بعضهم و ترك الآخر

هل فهمت المعنى الآن

يا من تجهل علوم اللغة العربية ؟؟؟

و أعيد عليك ما تهرب منه فى كل مرة

[frame="9 80"]الآن أيضا مطلوب منك أن تعرفنا على الفارق فى معنى حرف الجر ( من ) فى الجمل التالية

المعصومين من الأئمة

لبست ثوبا من الصوف

و هل كل حرف جر ( من ) هو للتبعيض ؟[/frame]

**الجهادي** · 22-10-2007, 09:38 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

مسلم

هل كل من هاجر وجاهد وبايع يدخل الجنه يا أخ مسلم ؟؟؟ حتى ولو انقلب على عقبيه أو إرتد من بعد صحبته لنبي أو قتل المسلمين هل يدخل الجنه ؟؟؟

فما تفسيرك لهذه الآيه الكريمه يا مسلم :

الله سبحانه وتعالى يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )

فماذا تفهم من هذه الآيه يا شاطر ؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 22-10-2007, 05:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ الجمبرى

اقصد المعتمد فى التاريخ

هل ترى ان الايات السابقه فى فضل من امن وهاجر وجاهد يدخلون من ضمن من تلعنونهم ليلا ونهارا ؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو السؤال يا بنى .
وانتبه الى قول مفسريك قبل الاجابه لانى اشم رائحة البذائه منك بلا علم ولا معرفه

بالانتظار

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الرجل مفكر نفسه مسلم.
يستغيب هذا ويستهزئ من هذا ثم يقول لك يا بني.
أقول:
لعنة الله عليك
وعلى إماميك الصنمين أبو بكر وعمر
وعثمان ومعاوية ويزيد ومن كان في قبله ذرة حب لهم.

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً {65}

هات لنرى يا من اتخذ من لا يشفيه إلا ماء الرجال إماما أجوبتك.
كم مرة عصى ورفض وعاند إمامك محب الرجال أقوال رسول الله صلى الله عليه اله وسلم............

**ثابت** · 23-10-2007, 03:48 AM

يرفع للمعتمد فى التاريخ

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

بدأ التهرب يكون بشكل فاضح يا ممسوخ الجمرى
عندما أقول لك المعصومون من الأنبياء فإن أقصد كل المعصومين من الأنبياء و و حرف الجر ( من ) هنا من أجل تخصيص النوع أى أنهم من الأنبياء و ليس من غيرهم .
هناك معصومين
ملائكة
أنبياء
رسل
أئمة
و إذا قلت لك المعصومين فقط فسوف تشمل كل أولاءك المعصومين
و لكن لكى أحدد لك أى معصومين أقصد فإنى سأقول لك
المعصومين من الأئمة
أى كل المعصومين من الأئمة
لأنها تعنى التخصيص لفئة معينة و ليس لإختيار بعضهم و ترك الآخر
هل فهمت المعنى الآن
يا من تجهل علوم اللغة العربية ؟؟؟
و أعيد عليك ما تهرب منه فى كل مرة

[frame="9 80"]الآن أيضا مطلوب منك أن تعرفنا على الفارق فى معنى حرف الجر ( من ) فى الجمل التالية
المعصومين من الأئمة
لبست ثوبا من الصوف
و هل كل حرف جر ( من ) هو للتبعيض ؟[/frame]

**الجمـري** · 23-10-2007, 04:14 AM

من غير تهريج وكلام فارغ

فحرف ( من ) في عبارة ( المعصومين من الأئمة ) يُحمل على معنى التبعيض مالم تكن هناك قرينة تستوجب صرف المعنى .

( الجمري )

**ثابت** · 23-10-2007, 04:39 AM

الجمرى

أجب على بقية المشاركة و بين كيف هى للتبعيض ؟؟؟

و أجب عن الموجود داخل البرواز و هو :

الآن أيضا مطلوب منك أن تعرفنا على الفارق فى معنى حرف الجر ( من ) فى الجمل التالية

المعصومين من الأئمة

لبست ثوبا من الصوف

و هل كل حرف جر ( من ) هو للتبعيض ؟

**الجمـري** · 23-10-2007, 05:43 AM

حرف الجر ( من ) في العبارتين يحمل على التبعيض يا جاهل ..

فالأئمة كثيرون ومختلفون في صفاتاهم ، ففيهم أئمة حق وأئمة باطل ، وفيهم معصومون وغير ذلك .. الخ
وكذلك الثياب فيها الصوف وغير الصوف ..

وبالتالي فإطلاق مثل هذه الألفاظ قبل حرف الجر ( من ) يفيد التبعيض مالم تكن هناك قرينة صارفة . وكفاك تهريجا .

( الجمري )

**Malik13** · 23-10-2007, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر

الحمد لله رب العالمين

لقد ابتلي بعض الشيعة....بالإنصراف عن الثقل الأكبر
وهو ( القرآن الكريم)
واستبدلوه بالروايات...التاريخية ليعارضوا بها (القرآن الكريم )..!!!
فبئس للضالميــــن بدلا

قال تعالى مكرراً مدح الصحابة أجمعين

( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ)

طيب يا من لم يبتليه الله بالانصراف عن القرآن...الآيه الكريمه من أولها تقطع عليك طريق الاحتجاج...

الله سبحانه يقول: "محمد رسول الله و الذين معه..."........أسألك: هل المعيّه هنا معيّة مكان أم معيّة اتباع ؟؟

إن كانت معية مكان فقد اشترك بالمكان مع رسول الله

المشرك و الكافر و المنافق...

أما إن كانت المعيه معية اتباع فأقول لك خرج منها المنافقين الذين ظلموا آل محمد

و الآيه لا تشير إلى من تظن...

بل ليت شعري....متى كان أبوبكر أو عمر أشداء على الكافرين ؟؟ في أحد ؟؟ أم في حنين ؟؟ ام في خيبر؟؟

عجيب

[/quote]

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المدح المتكرر للصحابة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين