تويت
الجمرى كالعادة يترك ما هو مطلوب الإجابة عليه ثم يرد على ما يريد و يكمل بقية مشاركته سباب و قلة أدب ليعوض بها فشله و ربما يعتمد على أن محاوره سيتضايق من السباب فيترك له الحوار فيحقق نصرا وهميا .
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
أسئلتك كلها أجبنا عليها سلفا ولكن بغل لا تعي الكلام ، فإن كنت تملك جديدا فقدم خشمك لشيعة حيدرة الكرار وإلا فأرسل لنا ولي أمرك ..
أسئلتك كلها أجبنا عليها سلفا ولكن بغل لا تعي الكلام ، فإن كنت تملك جديدا فقدم خشمك لشيعة حيدرة الكرار وإلا فأرسل لنا ولي أمرك ..
و الله أنت كذاب و لم تجب على المشاركة رقم (38) و سنلزمك بها أمام الجميع
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
والفرق بين الإنجيل وبين القرآن يا بهيمة ، أن الإنجيل قد ثبت تحريفه بينما لم يثبت التحريف في القرآن الكريم ، ومن الفروق أيضا أن الأئمة أمرونا بتحليل حلال القرآن وتحريم حرامه ، ما يدل على أن أحكامه ثابتة لم تتغير ( سواء كان محرفا أو سليما ) بخلاف الإنجيل يا أغبى محاور سني .
والفرق بين الإنجيل وبين القرآن يا بهيمة ، أن الإنجيل قد ثبت تحريفه بينما لم يثبت التحريف في القرآن الكريم ، ومن الفروق أيضا أن الأئمة أمرونا بتحليل حلال القرآن وتحريم حرامه ، ما يدل على أن أحكامه ثابتة لم تتغير ( سواء كان محرفا أو سليما ) بخلاف الإنجيل يا أغبى محاور سني .
إذا كان الإنجيل ثبت تحريفه فإن المسيحيين لا يعترفون بتحريفه على عكس علماء الشيعة الذين قالوا صراحة بالنقص و التحريف .. أليس حجة المسيحيين ضدكم أقوى لأن التحريف بإعتراف علماؤكم ؟؟
و أتعجب من كذبكم على الأئمة
كيف يأمر الأئمة بإتباع كتاب ناقص دون أن يكملوه ؟؟ أليس ذلك من باب كتمان العلم المنهى عنه ؟؟ أيكون الأئمة أول من يساعد على الأخذ بقرآن ناقص ؟؟ هل هذه عصمتهم ؟؟
سنلزمك يا جمرى بما جاء فى المشاركة (38) لأنك تتجاهل ما جاء فيها
و أتعجب من كذبكم على الأئمة
كيف يأمر الأئمة بإتباع كتاب ناقص دون أن يكملوه ؟؟ أليس ذلك من باب كتمان العلم المنهى عنه ؟؟ أيكون الأئمة أول من يساعد على الأخذ بقرآن ناقص ؟؟ هل هذه عصمتهم ؟؟
سنلزمك يا جمرى بما جاء فى المشاركة (38) لأنك تتجاهل ما جاء فيها
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
طبعا لا تستطيع أن تضمن أن النقص لم يغير معنى أو تشريع ؟
ولكن هناك نقطتان مهمتان لا يلتفت إليهما غبي مثلك
الأولى : أن النقص بحاجة الى دليل ، فلا يكفي الإحتمال .
والثانية ك أننا نحن الشيعة لا نأخذ التشريع من القرآن وحده وإنما نأخذه من الكتاب وسنة 14 معصوم وهي العترة التي لا تفارق القرآن حتى يردا الحوض .
طبعا لا تستطيع أن تضمن أن النقص لم يغير معنى أو تشريع ؟
ولكن هناك نقطتان مهمتان لا يلتفت إليهما غبي مثلك
الأولى : أن النقص بحاجة الى دليل ، فلا يكفي الإحتمال .
والثانية ك أننا نحن الشيعة لا نأخذ التشريع من القرآن وحده وإنما نأخذه من الكتاب وسنة 14 معصوم وهي العترة التي لا تفارق القرآن حتى يردا الحوض .
ألا يكفى التشكيك فى صحة القرآن لتكون طاعنا فيه ؟؟
يعنى هل يجوز لمؤمن أن يشكك فى وحدانية الله و يقول يحتمل أن هناك إلها آخر ؟؟ هل من يقول أنه يحتمل وجود إله آخر يكون مؤمنا ؟؟
إذا كان القرآن الذى هو أصح كتاب تشكك فى كماله .. فكيف بحال الأحاديث التى تصلكم عن الأئمة ؟؟ و بالمناسبة أيهما أكثر وثوقا و تأكد من حيث الصحة .. القرآن أم أحاديث الأئمة ؟؟
يعنى هل يجوز لمؤمن أن يشكك فى وحدانية الله و يقول يحتمل أن هناك إلها آخر ؟؟ هل من يقول أنه يحتمل وجود إله آخر يكون مؤمنا ؟؟
إذا كان القرآن الذى هو أصح كتاب تشكك فى كماله .. فكيف بحال الأحاديث التى تصلكم عن الأئمة ؟؟ و بالمناسبة أيهما أكثر وثوقا و تأكد من حيث الصحة .. القرآن أم أحاديث الأئمة ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
فأولا : هذه الآية يا بهيمة هي جزء من القرآن الكريم ، ومن يشك في صحة القرآن الكريم لا يستدل على سلامته من نفس القرآن الكريم ن وبالتالي فإن الإستدلال بالقرآن على سلامة القرآن أمر غير منطقي لأنه يستلزم الدور .
فأولا : هذه الآية يا بهيمة هي جزء من القرآن الكريم ، ومن يشك في صحة القرآن الكريم لا يستدل على سلامته من نفس القرآن الكريم ن وبالتالي فإن الإستدلال بالقرآن على سلامة القرآن أمر غير منطقي لأنه يستلزم الدور .
أخبرنى أنت بأى شيئ تستدل على صحة القرآن ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
وثانيا : دلالة الآية غير واضحة ، فهناك من يرى أن الحفظ المقصود هنا هو حفظه في نزوله من السماء الى رسول الله .
وثانيا : دلالة الآية غير واضحة ، فهناك من يرى أن الحفظ المقصود هنا هو حفظه في نزوله من السماء الى رسول الله .
و هل هناك كتب حرفت فى السماء و نزلت محرفة أو ناقصة على أحد الأنبياء من قبل لكى يميز الله القرآن عن هذه الكتب ؟؟ تفسير و قول عجيب شاذ !!!
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
ثالثا : الحفظ المراد به هنا هو أن لا يخرج القرآن عن مسمى الذكرية ، أي سواء كان القرآن كامل أو ناقص فإنه على أي حال لا يخرج عن كونه ذكرا .
ثالثا : الحفظ المراد به هنا هو أن لا يخرج القرآن عن مسمى الذكرية ، أي سواء كان القرآن كامل أو ناقص فإنه على أي حال لا يخرج عن كونه ذكرا .
أى ذكرية و قد نقص ؟؟ أو حتى يحتمل النقصان ؟؟ و ما معنى الذكرية هنا التى تقصدها و تتلاعب بها ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
رابعا : لم يحتج أحد من الصحابة بهذه الآية على حفظ القرآن الكريم ، بل كثير من الصحابة شككوا في صحته وهم يحفظون هذه الآية
رابعا : لم يحتج أحد من الصحابة بهذه الآية على حفظ القرآن الكريم ، بل كثير من الصحابة شككوا في صحته وهم يحفظون هذه الآية
هذا كذبك و ترهاتك أيها الجمرى .
ثم أين كان سيدنا على عند جمع القرآن ؟؟
لماذا لم يكمل الثقل الأكبر و رضى بنقصانه إن كان فيه نقص ؟؟
ثم أين كان سيدنا على عند جمع القرآن ؟؟
لماذا لم يكمل الثقل الأكبر و رضى بنقصانه إن كان فيه نقص ؟؟
تعليق