تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali
-
من المؤكد أن السهو هو فعلٌ من غير عمد .. فلو كان عمداً لما سُمّيَ ( سهواً ) .
-
اود ان اصفق للاخ ابراهيمم
احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت الاستدلال والقول هذه المره
عن عبد الرحمن ، عن علاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما (عليهما السلام) قال : سألته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية أشواط ؟ قال : يضيف إليها ستة .
أقول: هذا محمول على النسيان لما مرّ .
نفس ماجرى لسيدنا عليّ طاف الفريضة ثمانية وزاد عليها ستة ( المجموع أربعة عشر شوطاً ) .. فجُعل هذا الفعل حكماً للناسي .
الحرّ العاملي يقولك يا جمري .. هذا الفعل وهو طواف ( أربعة عشر شوطاً ) محمول على النسيان .
صحيح أنه يقول أن فعل سيدنا عليّ محمول على التقية .. ولكن جعلوا هذا الفعل ( حكماً ) للناسي .
الفعل واضح ولا يحتاج ( شارح ) .. ولكن الإصرار من العاملي على ( العصمة المطلقة ) التي لم تـُعطى حتى للأنبياء .
خذ أيضاً هذه يا جمري :
عن عباس ، عن رفاعة قال : كان علي ( عليه السلام ) يقول : إذا طاف ثمانية فليتم أربعة عشر ، قلت : يصلي أربع ركعات ، قال : يصلي ركعتين .
أقول: هذا أيضا مخصوص بالنسيان
يقول العاملي : أن هذا الحكم خاص للناسي .
سبحان الله !!!
جعله خاصاً للناسي .. وهو في الأساس فعل ( محمول على التقية ) .
بوركت يمناك
تعليق
-
قلنا لكم من قبل يانواصب ...انكم تعبدو رب غير اللي احنا نعبده ... لأن ربكم يحط رجله على الأرض يوم القيامة وتشوفوه ..... ونبينا غير نبيكم لأن نبيكم يهجر ويعبس ويبول واقف وينسى آيات قرآنية وغير معصوم ....
خلاصة الموضوع ....... انكم احفاد عبدة اصنام والحوار معاكم مافيه فايدة وأنا من اول المصوتين لطردكم من المنتدى لأن انتو خبثاء ولعناء ومسببين فتنة فقط لاغير
نسيتو وش كان يسوي عمر بن صهاك ؟؟؟ وابو سفيان ؟؟؟؟ ومعاوية ؟؟؟؟
الحمدلله إمامنا علي عليه السلام ماسجد لصنم ونبينا ماينسى آيات قرآنية وعلى خلق عظيم ...
لعنكم الله في الدنيا والآخرة يايهود خيبر ....ويلعن معاكم آل سعود وكل عميل لليهود
يلا ارجعو للزريبة ....التعديل الأخير تم بواسطة أسير الموت; الساعة 06-11-2007, 08:05 AM.تعليق
-
ماشاء الله عليك سريع الاجابه ..!!!!المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
تنتقي من ردود الموالين ما يعجبك وتترك الباقي ..!!!!!!!!!!!
تعليق
-
نحن الشيعة الإمامية تبعاً لساداتنا وأئمتنا عليهم السلام , نجل المعصومين علياً أمير المؤمنين , وفاطمة الزهراء وأبناءهما الطيبين الطاهرين , الأحد عشر , صلوات الله عليهم أجمعين حتى عن ترك الأولى , كما أنهم منزهون عن الخطأ والسهو والنسيان , فكيف بسيدهم وأعظمهم منزلة , وأعلاهم درجة , وأسماهم رتبة , قد حمل النبوة العامة , والولاية المطلقة , التي من شأنها العصمة الكاملة , وعدم الغفلة عن الراجح والأرجحتعليق
-
إن سيد الأنبياء وخاتمهم , الرسول الأعظم محمد بن عبدالله , صلى الله عليه وآله وسلم , وابن عمه , ووصيه , وخليفته بلا فصل , أمير المؤمنين , علي بن ابي طالب , والصديقة الكبرى فاطمة الزهراء والإمامان الهمامان الحسن والحسين , والتسعة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام , منزهون حتى من ترك الأولى وهم كاملون في العصمة , جامعون لجميع الصفات الكمالية , من العلم والحلم والكرم والشجاعة والسماحة والرأفة والرحمة والعدالة مبرأون من أضدادها جميعا.
كيف وهم محال مشيئة الله , وألسن إرادته , بل ليس لهم مشيئة إلا مشيئة مولاهم , فلا سهو إذاً يعتريهم , ولا نسيان , ولا غفلة . فإن نسب إليهم شيء من النقصان في الكمال , نسب إلى مشيئة الله , جل وعلا , وهذا كفر وشركتعليق
-
العصمة: جامعة للكمالات الوجودية , والصفات العالية الربانية , لأن وضيفة المعصوم استلام الفيوضات من العالم الربوبي , وإيصالها إلى ما سوى الله , وهي أعلى مقاماً من النبوه , لأنها من شأن الولاية المطلقة , والسلطنة الكبرى الإلهية , وهي العدالة والرحمانية العامة , التي بها نظام الكون وتربية العوالم الإمكانية , كما جاء في الأخبار: " وبالعدل قامت السماوات "
لماذا تجب العصمة في وجود الرسول , والإمام , والنبي , والولي ؟
نعم لولاها لختل نظام الكون والشرع , ففي عدمها لم يتمكن الرسول إستلام الأحكام من المبدأ , وحفظها بأمانه , وإيصالها إلى الرعية , كما نزلت من عند الله , ولولا العصمة لسها النبي والإمام , ونسيا , وتعطلت الأحكام. في " الزيارة الجامعة " ( وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه )تعليق
-
السؤال الذي يطرح نفسه ( مرغماً ) :
هل الأئمة أفضل من الأنبياء والرسل ؟؟؟ .
إن كانوا أفضل ( بزعمكم ) .. فأين الدليل من القرآن ومن السنة .
وإن كانوا ليسوا أفضل .. فكيف ينسى سيدنا موسى .. وسيدنا عليّ لا ينسى .. وهو أفضل منه ؟؟؟ .
فهل يُقدّم المفضول على الأفضل ؟؟؟ .
======
كلام الله على لسان موسى :
(( قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً )) .
تفسير الطبرسي للآية :
{ لا تؤاخذني بما نسيت } أي غفلت من التسليم لك وترك الإنكار عليك وهو من النسيان الذي هو ضدّ الذكر .
تفسير الطبطبائي للآية :
قوله تعالى : { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } :
الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف ، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري ، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك ، والأول أظهر .
يا جماعة .. يا عباد الله .. أيها الأخيار :
القرآن يصرّح بآيات محكمة بأن الأنبياء ينسون .. وبتفسير علماؤكم بهذا الشيء .. ثم تأتون وتقولون أن الأئمة لا ينسون ولا يسهون ؟؟؟ .
نكرر السؤال :
هل الأئمة أفضل من الأنبياء والرسل ؟؟؟ .
إن قلتم أنهم أفضل .. نقول لكم : ( ما دليلكم على ذلك من الكتاب والسنة ) ؟؟؟ .
وإن قلتم بل الأنبياء والرسل أفضل من الأئمة .. فنقول لكم : ( القرآن يُصرّح بنسيان الأنبياء ) .. وعليه فإن الأئمة ينسون ويسهون من باب أولى فـ ( هم ) أقلّ فضلاً من الأنبياء والرسل .
التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 06-11-2007, 11:43 AM.تعليق
-
نعم اخ ابراهيم
يعتقد الشيعة بافضلية اهل البيت على سائر الانبياء ما سوى الرسول الخاتم (ص)
ودليلهم من القران هو : ومن ذريتي قل لا ينال عهدي الظالمين دليلهم الاية كلها لا اما اوردته كجزء منها
اذ لم يصل ابرايهم للنبوء الا بعد تجاوز مرحلة الخل ولم يصل الى مرحلة الرسالة الا بعد تجاوز مرحلة النبوة ولم يصل لمرتبة الامامة الا بعد ان تجاوز الرسالة فالامام افضل من النبوة والرسالة
هذا ما يعتقده الشيعة
لكن هذه المطالب في علم الكلام الجديد وفلسفة الدين لها ابعاد اخرى
اوضحها بقادم الايامتعليق
-
اقول ياولد عمر بن صهاك ..
اشوفك قمت تسأل سؤال ثاني الحين ...؟؟؟
قلنا لك من الآول ريح بالك وروح صير داعية في بلدك ....وموووت قهر والشيعة حواليك ....تسافر انت واشكالك للعراق مشان تقتلو واحد شيعي وهو جنبكم في بلدكم !!! والله انكم جبناء ..تخافو آل سعود ولاتخافو الله
والا اجيب لكم مبيد حشراتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة painإذا تعلمت الأدب .. حاورناك .
تعليق
-
يا إبراهيم
لم أقرئ الموضوع كاملا و لكن لماذا لا تقول إن الله عزو جل أيضا ينسى ؟!!!!!!!!!
الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون
بأي عقل تحكمون !!!!!!!!!!
هذا إن كنتم تحسبون أنفسكم من العقلاء
أما عن الرواية , فإني حملتها على معنى التعليم , أي علّم بذلك المؤمنين في حال صدر منهم هذا الأمر ماذا يفعلون .
عموما الموضوع محترق منذ البداية برد الأخ الفاضل الجمري حفظه الله تعالى .التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 06-11-2007, 03:12 PM.تعليق
-
أين أفضلية أهل البيت على الأنبياء في هذه الآية ؟؟؟ .المشاركة الأصلية بواسطة محمد المترفي
أرجوا التوضيح ؟؟؟ .. فأنا لا أرى فيها شيئاً من التفضيل في هذه الآية .
إذا كنت تقصد قوله تعالى : ( ومن ذريتي ) أنهم الأئمة .. فسيدنا إبراهيم جعله الله إماماً قبلهم .. فكيف يكون أهل البيت أفضل من سيدنا إبراهيم وهو قد مـُـنِح الإمامة قبلهم ؟؟؟ .
ممكن أجد منك إجابة ؟؟؟ .
معنى كلامك أن سيدنا إبراهيم أفضل من الأئمة آل البيت ؟؟؟ .المشاركة الأصلية بواسطة محمد المترفي
أستاذنا / محمد المترفي :
الله يقول خلاف قولك .. فقد قال سبحانه :
(( إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ ءَادَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى ٱلْعَالَمِينَ } .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسينلا يا عزيزي .. النسيان في قوله تعالى : ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومن هذا ... ) .
ليس المراد به النسيان الحقيقي .. فالمقصود به : ( نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة ) .
ومما يؤكد ذلك قوله تعالى : ( قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) .
وقوله تعالى : ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) .
======
أما قول موسى ( لا تؤخذني بما نسيت ) .. فهو نسيان حقيقي .
فهل فرّقت ؟؟؟ .تعليق
-
السلام عليكم.
عزيزي إبراهيم هناك كثير من الشيعة ممن ينكرون سهو الأنبياء و الأئمة و لديهم براهينهم.
ثم أنا قلت لك السهو الذي موجود في روايتنا ليس السهو الذي ينافي العصمة, بل السهو لمصلحة ما يريدها الله. فأين المشكلة؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق