تويت
السلام عليكم.
نحن ننسف عقيدتها كلها, و هي تأتينا بفتاوى من هذا العالم أو من ذاك!
لقد نسفنا عقيدتها في معاوية و في عدالة الصحابة و في البخاري و مسلم و صحاحهم, و هي تأتينا بفتاوى علمائنا!
و تقسم بالله أن هناك من إهتدى (ضل)! و أنا أقسم بالله العلي العظيم أنني أشترك في منتدى إهتدى فيه عشرات السنة و تشيعوا.
أما إن كنتِ شاطرة في copy/paste فنحن أشطر منكِ, و تفضلي:
ماذا قال علماء السنة في زواج المتعة؟
· قال ابن حزم في " المحلى " بعد عد جملة ممن ثبت على إباحة المتعة من الصحابة : ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .ثم قال : ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وساير فقهاء مكة . وقال أبوعمر صاحب " الاستيعاب " : أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كملهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس وحرمها سائر الناس .
· وقال القرطبي في تفسيره ص 132 : أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا .
· وقال الرازي في تفسيره 3 ص 200 في آية المتعة : اختلفوا في أنها هل نسخت أم لا ؟ فذهب السواد الاعظم من الامة إلى أنها صارت منسوخة . وقال السواد منهم إنها بقيت مباحة كما كانت
· وقال أبوحيان في تفسيره بعد نقل حديث إباحتها : وعلى هذا جماعة من أهل البيت والتابعين . وقد ذهب إلى إباحة المتعة مثل إبن جريج عبدالملك بن بدالعزيز المكي المتوفى 150 ، قال الشافعي : استمتع ابن جريج بسبعين امرأة . وقال الذهبي تزوج نحوا من تسعين امرأة نكاح المتعة (تهذيب التهذيب 6 ص 406 ، ميزان الاعتدال 2 ص 151
· وقال السرخي في المبسوط : تفسير المتعة أن يقول لامرأة : أتمتع بك كذا من المدة بكذا من المال . وهذا باطل عندنا ، جـــائـــز عند مـــلــك بن أنــس وهو الظاهر من قول ابن عباس .
· وقال فخر الدين أبومحمد عثمان بن علي الزيلعي في تبيان الحقايق شرح كنز الدقائق : قال مــالـــك : هو - نكاح المتعة - جــائــز لانه كان مشروعا فيبقى إلى أن يظهر ناسخه ،واشتهر عن ابن عباس تحليها وتبعه على ذلك أكثر أصحابه من أهل اليمن ومكة ، وكان يستدل على ذلك بقوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن ، وعن عطاء انه قال : سمعت جابرا يقول : تمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى الناس عنه . وهو يحكى عن أبي سعيد الخدري وإليه ذهب الشيعة . وينسب جواز المتعة إلى مالك في فتاوى الفرغاني تأليف القاضي فخر الدين حسن بن منصورالفرغاني ، وفي خزانة الروايات في الفروع الحنفية تأليف القاضي جكن الحنفي ،وفي كتاب الكافي في الفروع الحنفية ، وفي العناية شرح الهداية تأليف أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي ، ويظهر من شرح الموطأ للزرقاني انه أحد قولي مالك
· أخرج أحمد امام الحنابلة في مسنده 4 ص 436 باسناد رجاله كلهم ثقات عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات . وقد مر ان غير واحد من المفسرين ذكره في سورة النساء في آية المتعة وبهذا الحديث عد من عد عمران بن حصين ممن ثبت على إباحتها.
· أخرج أبوجعفر الطبري المتوفى 310 في تفسيره ج 5 ص 9 باسناده عن أبي نضرة قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء قال : أما تقرأ سورة النساء ؟ قال : قلت : بلي قال : فما تقرأ فيها فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ؟ قلت له : لو قرأتها هكذا ما سألتك . قال : فإنها كذا . وفي حديث : قال ابن عباس : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات . وأخرج عن قتادة في قراءة ابي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجلمسمى وأخرج باسناد صحيح عن شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية أمنسوخة هي ؟ قال : لا . وروى عن عمر بن مرة : أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلي أجل مسمى .
· أخرج أبوبكر الجصاص الحنفي المتوفى 370 في " أحكام القرآن "2 ص 178 مامر من حديثي ابن عباس وابي بن كعب في قراءة إلآية ، وذكر من طريق ابن جريح وعطاء الخراساني عن ابن عباس انها نسخت بقوله تعالى : يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن . فلو لم تكن نزلت في المتعة كيف نسخت ؟ ولعلك عرفت بطلان نسخها بها وبغيرها من الروايات الصحيحة الصريحة.
· أخرج الحافظ أبوبكر البيهقي المتوفى 458 باسناده في السنن الكبرى 7 ص 205 عن محمد بن كعب عن إبن عباس رضي الله عنه قال : كانت المتعة في أول الاسلام وكانوا يقرأون هذه الآية : فما استمتعتم به منهن إلي أجل مسمى . الحديث
· قال الحافظ أبومحمد البغوي الشافعي المتوفى 510 / 16 في تفسيره هامش تفسير الخازن ج 1 ص 423 : قال الحسن ومجاهد : إن الآية في النكاح الصحيح . وقال آخرون هو نكاح المتعة - إلى أن قال - : ذهب عامة -فيه نظر- أهل العلم أن نكاح المتعة حرام والآية منسوخة ،وكان ابن عباس رضي الله عنهما يذهب إلى أن الآية محكمة ، وترخص في نكاح المتعة ، ثم روى حديث أبي نضرة المذكور بلفظ الطبري
· قال أبوالقاسم جار الله الزمخشرى المعتزلي المتوفى 538 في ( الكشاف )ج 1 ص 360 : قيل نزلت - الآية - في المتعة ، وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ ، وكان يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
· قال القاضي أبوبكر الاندلسي المتوفى 542 في ( أحكام القرآن ج 1 ص 162 :في الآية قولان : أحدهما انه أراد استمتاع النكاح المطلق قاله جماعة منهم الحسن ومجاهد وإحدى روايتي ابن عباس . الثاني : أنه متعة النساء بنكاحهن إلى أجل . ثم رواه عن إبن عباس . وحبيب بن أبي ثابت . وابي بن كعب
· قال أبوبكر يحيى بن سعدون القرطبي المتوفى 567 في تفسيره 5 ص 130 عند بيان الاختلاف في معنى الآية : قال الجمهور إن المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام ، وقرأ ابن عباس وابي وسعيد بن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن اجورهن وقال في بيان الخلاف في من تمتع بها ص 133: وفي رواية اخرى عن مالك : لا يرجم لان نكاح المتعة ليس بــحرام ولكن لاصل آخر لعلمائنا غريب انفردوا به دون ساير العلماء ، وهو أن ماحرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقرآن أم لا ؟ فمن رواية بعض المدنيين عن مالك انهما ليسا بسواء وهذا ضعيف . وقال أبوبكر الطرسوسي : ولم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن حصين وابن عباس وبعض الصحابة وطائفة من أهل البيت ، وفي قول ابن عباس يقول الشاعر :
أقول للركب إذ طال الثواء بنا .................. يا صاح هل لك من فتيا ابن عباس
في بضة رخصة الاطراف ناعمة .................. تكون مثواك حتى مرجع الناس
وسائر العلماء والفقهاء من الصحابة والتابعين والسلفالصالحين على أن هذه الآية منسوخة .
· قال أبوالوليد محمد بن أحمد القرطبي الشهير بابن رشد المتوفى 595 في بداية المجتهد ج 2 ص 58 : إشتهر عن ابن عباس تحليلها ( المتعة ) وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه من أهل مكة وأهل اليمن ورووا : ان ابن عباس كان يحتج لذلك بقوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم . وفي حرف عنه : إلى أجل مسمى.
· ذكر أبوحيان محمد بن يوسف الاندلسي المتوفى 745 في تفسيره 3 ص 218 قرائة ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى . وقال : قال ابنعباس ومجاهد والسدي وغيرهم : إن الآية في نكاح المتعة . وقال ابن عباس لابي نضرة : هكذا أنزلها الله .
· قال الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911 في " الدر المنثور " 2 ص 140 : أخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس : كانت المتعة في أول الاسلام و كانوا يقرؤن هذه الآية : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى .
· وأخرج عبدبن حميد وابن جرير عن قتادة وأخرج ابن الانباري في المصاحف عن سعيد بن جبير قرائة ابي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل ، وأخرج عبدالرزاق عن عطاء قراءة ابن عباس . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد : فما استمتعتم به منهن : قال : يعني نكاح المتعة . وأخرج إبن جرير عن السدي في الآية قال : هذه المتعة . وأخرج عبدالرزاق وأبوداود في ناسخة وابن جرير عن الحكم انه سئل عن هذه الآية أمنسوخة ؟ قال : لا
· أخرج ابن أبي شيبه عن سعيد بن المسيب قال : نهى عمر عن متعتين متعة النكاح ومتعة الحج . ( الدر المنثور في التفسير المأثور ج2 ) .
========================
اسماء الصحابة والتابعين القائلين بأحلية زواج المتعة
· عمران بن الحصين (أخرجه البخاري في كتاب التفسير " تفسير سورة البقرة " باب { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج )
· جابر بن عبدالله .( صحيح مسلم 1 ص 395 ، جامع الاصول لابن الاثير)
· عبدالله بن مسعود ( صحيح البخارى 8 ص 7 كتاب النكاح . صحيح مسلم 1 ص 354 ، صحيح ابى حاتم البستى ، أحكام القرآن للجصاص 2 ص 184 ، سنن البيهقى ك 7 ص 200 . تفسير القرطبى 5 ص 130نقلا عن صحيح البستى ، تفسير ابن كثير 2 ص 87 ، الدر المنثور 2 ص 307 نقلا عن تسعة من الائمة والحفاظ . )
· عبدالله بن عمر (أخرج إمام الحنابلة أحمد في مسنده 2 ص 95 بإسناده عن عبدالرحمن بن نعم)
· معاوية بن أبي سفيان (عده ابن حزم في لحلى ، والزرقاني في شرح الموطأ ممن ثبت على إباحتها ).
· أبوسعيد الخدري ( ذكره ابن حزم في المحلى. وشرح الموطأ للزرقاني ) .
· سلمة بن امية بن خلف (المحلى لابن حزم . وشرح الموطأ للزرقاني )
· معبد بن امية بن خلف (المحلى لابن حزم . وشرح الموطأ للزرقاني )
· خالد بن مهاجر بن خالد المخزومي ( صحيح مسلم 1 ص 396 ، سنن البيهقى 7 ص 205)
· عمرو بن حريث ( أخرج الطبري عن سعيد بن المسيب قال : إستمتع إبن حريث وابن فلان كلاهما وولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر . ( كنز العمال 8 ص 293 .)
· ربيعة بن امية ( الموطأ)
· سعيد بن جبير (عده ابن حزم ممن ثبت على إباحتها وتأتي قراءته )
· طاوس اليماني (عدة إبن حزم ممن ثبت على إباحتها )
· عطاء أبومحمد المدني (عدة إبن حزم ممن ثبت على إباحتها )
· مجاهد (تفسير ابن كثير ج 1 ص 474)
· السدي (كما في تفسيره )
· زفر بن أوس المدني ( كما في البحر الرائق لابن نجيم 3 ص 115)
==================================
من حرم زواج المتعة ؟
ثبت بما لامجال للشك فيه ان عمر بن الخطاب هو الذي حرم زواج المتعة الذي شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم واليكم الادلة على ذلك :
1. جاء في تفسير شيخ المفسرين الامام الرازي ج 3 ص 194 في تفسير آيه المتعه المذكورة في سند ما نصه : قال عمر(رض) متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالا انا انهي عنهما واعاقب عليهم متعة النساء ومتعة الحج .
2. روى الفخر الرازي في تفسير آية المتعة عن عمران بن حصين انه قال : نزلت آيه المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آيه تنسخها ، وامرنا بها رسول الله (ص) وتمتعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثم قال الرجل برأيه ماشاء .( الفخر الرازي : التفسير الكبير ج 10 - ص 49- 50 . ط1 - المطبعة البهية المصرية - 1938)<
3. يقول الفخر الرازي في اثبات عدم نسوخ زواج المتعة : (( الحجة الثانية على جواز نكاح المتعة )) ، ان الامة مجمعه على ان نكاح المتعة كان جائزا في الاسلام ، ولا خلاف بين احد من الامة فيه ، انما الخلاف في طريان الناسخ ، فنقول : لو كان الناسخ موجودا لكان ذلك الناسخ اما ان يكون معلوما بالتواتر ، او بالآحاد ، فان كان معلوما بالتواتر ، كان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعمران بن الحصين ، منكرين لما عرف ثبوته بالتواتر من دين محمد (ص) ، وذلك يوجب تكفيرهم ، وهو باطل قطعا ، وان كان ثابتا بالآحاد فهذا ايضا باطل ، لانه لما كان ثبوت اباحة المتعة معلوما بالاجماع والتواتر ، كان ثبوته معلوما قطعا ، فلو نسخناه بخبرالواحد لزم جعل المظنون رافعا للمقطوع ، وانه باطل . قالوا : ومما يدل ايضا على بطلان القول بهذا النسخ ان بعض الروايات تقول : ان النبي (ص) نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ، واكثر الروايات انه عليه الصلاة وسلام اباح المتعة في حج الوداع وفي يوم الفتح ، وهذان اليومان متأخران عن يوم خيبر ، وذلك يدل على فساد ما رويه انه عليه السلام فسخ المتعة يوم خيبر ، لان الناسخ يمتنع تقدمه عن المنسوخ ، وقول من يقول : انه حصل التحليل مرارا والنسخ مرارا ضعيف ، لم يقل به احد من المعتبرين ، الا الذين ارادوا ازالة التناقض عن هذه الروايات )) . (التفسير الكبير للفخر الرازي ج10 ص 52- 53 )
4. روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره ص 50 عن علي بن ابي طالب (رض) انه قال : لولا ان عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى الا الشقي .
5. وفي تفسير الطبري ج5 ص 90 بسنده عن شعبة بن الحكم قال : سألت عن هذه الآيه - يعني آيه المتعة - امنسوخه هي.. ؟ قال : لا … .
6. قال السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص 140بسنده عن عبد الرزاق وعن ابي داود في ناسخه … وفي النهاية لابن الاثير في مادة الشفى - بالفاء لا بالقاف - بسنده عن ابن عباس ((رض) انه قال : ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد ( ص )نزلت اية المتعة فى كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء......( صحيح البخاري ص34 ج6 كتاب التفسير)
7. يروي مسلم فى صحيحه بالاسناد لابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعه و ابن الزبير ينهى عنها ، فذكرت ذلك لجابر فقال : تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر، قال : ان الله يحل لرسوله بما شاء ، فاتموا الحج والعمره وابتوا نكاح النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الى رجل الارجمته بالحجارة).......( صحيح مسلم باب المتعة بالحج والعمره)
8. عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نـهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث .( صحيح مسلم 1 ص 395 ، جامع الاصول لابن الاثير ، تيسير الوصول لابن الديبع 4 ص 262 ، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444 ، فتح الباري لابن حجر 9 ص 141 ، كنز العمال 8 ص 294)
9. عن عروة بن الزبير : إن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت : إن ربيعة بن امية استمتع بإمرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر رضي الله عنه يجر رداءه فزعا فقال : هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيه لرجمته ( إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات أخرجه مالك في الموطأ 2 ص 30 ، والشافعي في كتاب الام 7 ص 219 ، والبيهقي في السنن الكبرىص 206).
10. عن الحكم إنه سئل عن هذه الآية - آية متعة النساء - أمنسوخة ؟ قال : لا . وقال علي : لولا إن عمر نهى عن المتعة مازنى إلا شقي ( تفسير الطبري 5 ص 9 بإسناد صحيح ، تفسير الثعلبي ، تفسير الرازي 3 ص 200 ، تفسير أبي حيان 3 ص 218 ، تفسير النيسابوري ، الدر المنثور 2 ص 140 بعدة طرق ).
11. عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا أي إلا قليلا من الناس .( . أحكام القرآن للجصاص 2 ص 179 ، بداية المجتهد لابن رشد 2 ص 58 ، ألنهاية لابن الاثير 2 ص 249 ، الفائق للزمخشري 1 ص 331 ، تفسير القرطبي 5 ص 130 وفيه بدل إلا شفا : إلا شقي . وكذلك في تفسير السيوطي 2 ص 140 من طريق الحافظين عبد الرزاق وابن المنذر عن عطاء ،لسان العرب لابن منظور 19 ص 166 ، تاج العروس 10 ص 200 وحذف من صدر الحديث " رحم الله عمر " وزاد هو وابن منظور قال عطاء : والله لكأني أسمع قوله إلا شقي )
12. أخرج الحافظ عبدالرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال : أخبرني أبوالزبير عن جابر قال : قدم عمروبن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فأتى بـها عمر وهي حبلى فسأله فاعترف قال : فذلك حين نـهى عنها عمر . ( فتح الباري 9 ص 141)
13. أخرج الحافظ ابن أبي شيبة عن نافع ؟ إن ابن عمر سئل عن المتعة ؟ فقال : حـرام . فقيل له : ابن عباس يـفتـي بـها ، قال فهلا ترمرم بـها - تزمزم - في زمان عمر . ( الدر المنثور 2 ص 140 ، جمع الجوامع نقلا عن ابن جرير ).
14. عن سليمان بن يسار عن أم عبد الله ابنة أبي خيثمة إن رجلا قدم من الشام فنزل عليها فقال : إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها . قالت : فدللته على امرأة فشارطها وأشهدوا على ذلك عدولا فمكث معها ما شاء الله أن يمكث ثم أنه خرج فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل إلي فسألني أحق ما حدثت ؟ قلت : نعم . قال : فإذا قدم فأذنيني ، فلما قدم أخبرته فأرسل إليه فقال : ما حملك على الذي فعلته ؟ قال :فعلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لــم يــنــهنا عـنه حـتى قـبـضه الله ، ثـم مـع أبـي بـكـر فـلم ينهنا عنه حتى قبضه الله ، ثم معك فلم تحدث لنا فيه نـهيا . فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نـهي لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح . ( كنـز العمال 8 ص 294 من طريق الطبري)
15. ( صحيح مسلم 1 ص 395 في باب نكاح المتعة ، مسند أحمد 3 ص 380 ، وذكره فخرالدين أبومحمد الزيلعي في تبيان الحقايق شرح كنز الدقائق ولفظه : تمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى الناس عنه
16. عن عمران بن حصين قال : نزلت . آية المتعة في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها تنسخها فأمرنا بـها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات ولم ينهنا عنها قال رجل بعد برأيه ما شاء
17. عن نافع عن عبدالله بن عمر : إنه سئل عن متعة النساء ؟ فقال : حرام أما إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو أخذ فيها أحدا لرجمه بالحجارة . ( السنن الكبرى للبيهقي 7 ص 206)
18. كان عمر رضوان الله عليه يقول : والله لا اؤتى برجل أباح المتعة إلا رجمته(ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان)
19. عن أيوب قال عروة لابن عباس . ألا تتقي الله ترخص في المتعة ؟ فقال إبن عباس : سل أمك يا عُرية !؟ فقال عروة : أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا . فقال ابن عباس : والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر !! ( أخرجه ابوعمر في العلم 2 ص 196 ، وفى مختصره ص 226 ، وذكره ابن القيم في زاد المعاد 1 ص 219 )
20. وروى أيضا إن سلمة استمتع بإمرأة فبلغ عمر فتوعده ( الإصابة 2 ص 63)
21. عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال : إبن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين ، فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما .( صحيح مسلم 1 ص 395 ، سنن البيهقي 7 ص 206 )
22. عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال . قلت : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول ، وإن القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنـهى عنهما وأعاقب عليهما : إحداهما متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى : متعة الحج . ( سنن البيهقى 7 ص 206 فقال : أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام(
23. عن جابر بن عبدالله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم : الحج والنساء فنهانا عمر عنهما فانتهينا .( أخرجه إمام الحنابلة أحمد في مسنده 3 ص 356 ، 363 بطريقين أحدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق . وذكره السيوطى كما في كنز العمال 8 ص 293 عن الطبري)
24. عن أبي نضرة قال : كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال : على يدي دار الحديث . تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فأتموا الحج والعمرة كما أمر الله ، وانتهوا - وأبتوا - عن نكاح هذه النساء لا اوتى برجل نكح - تزوج - إمرأة إلى أجل إلا رجمته . ( صحيح مسلم 1 ص 467 ، أحكام القرآن للجصاص 2 ص 178 ، سنن البيهقي 5 ص 21 ، تفسير الرازي 3 ص 26 ، كنز العمال 8 ص 293 ، ألدر المنثور 1 ص 216
25. قال قتادة : سمعت أبا نضرة يقول : قلت لجابر بن عبدالله : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال جابر : على يدي دار الحديث تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان عمر بن الخطاب وقال : إن الله عزوجل كان يحل لنبيه ما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان عمر بن الخطاب وقال : إن الله عزوجل كان يحل لنبيه ما شاء (! ! ) وان القرآن قد نزل منازله ، فافصلوا حجكم من عمرتكم ، واتبعوا نكاح هذه النساء ، فلا اوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته . ( مسند أبي داود الطيالسي ص 247 . )
26. عن عمر انه قال في خطبته : متعتان كانتا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج . ومتعة النساء ، وفي لفظ الجصاص : لو تقدمت فيها لرجمت . ( البيان والتبيين للجاحظ 2 ص 223 ، أحكام القرآن للجصاص 1 ص 342 و 345 ، وج 2 ص 184 ، تفسير القرطبي 2 ص 370 ، المبسوط للسرخسي الحنفي في باب القرآن من كتاب الحج وصححه ، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444 فقال : ثبتعن عمر ، تفسير الفخر الرازي 2 ص 167 وج 3 ص 201 و 202 ، كنز العمال 8 ص 293 نقله عن كتاب أبي صالح والطحاوي ، وص 294 عن إبن جرير الطبري وابن عساكر ، ضوء الشمس 2 ص 94)
27. أخرج الحافظ ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : نهى عن عمر عن متعتين : متعة النساء ومتعة الحج . ( الدر المنثور 2 ص 140 ، كنز العمال 8 ص 293 نقلا عن مسدد )
28. قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94 : قال يحيى بن اكثم لشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال : بعمر بن الخطاب رضي الله عنه . قال : كيف وعمر كان أشد الناس فيها ؟ قال : لان الخبر الصحيح انه صعد المنبر فقال : إن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين وإني محـرمـهمـا عليكم واعاقب عليهما .فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه
29. أخرج الطبري في تاريخه 5 ص 32 عن عمران بن سوادة قال : صليت الصبح مع عمر فقرأ سبحان وسورة معها ثم انصرف وقمت معه فقال : أحاجة ؟ قلت : حاجة . قال : فإلحق . قال : فلحقت فلما دخل أذن لي فإذا هو على سرير ليس فوقه شئ فقلت : نصيحة . فقال : مرحبا بالناصح غدوا وعشيا قلت : عابت امتك أربعا قال فوضع رأس درته في ذقنه ووضع أسفلها على فخذه ثم قال : هات . قلت : ذكروا انك حرمت العمرة في أشهر الحج ولم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر رضي الله عنه وهي حلال . قال : هي حلال لو انهم اعتمروا في أشهر الحج رأوها مجزية من حجهم فكانت قائبة قوب عامها فقرع حجهم وهو بهاء من بهاء الله وقد أصبت قلت : وذكروا إنك حرمت متعة النساء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث . قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها في زمان ضرورة ، ثم رجع الناس إلى السعة ثم لم أعلم أحدا من المسلمين عمل بـها ولا عاد إليها ( ! ) فالآن من شاء نكح بقبضة وفارق عن ثلاث بطلاق وقد أصبت . ( وذكره ابن أبي الحديد في شرحه 3 ص 28 نقلا عن ابن قتيبة والطبري)
30. أخرج الطبري في ( المستبين ) عن عمر أنه قال : ثلاث كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مـحرمـهـن ومعاقب عليهن : متعة الحج . ومتعة النساء . وحي على خير العمل في الاذان . وذكره القوشي في شرح التجريد. وحكاه عن الطبري الشيخ على البياضي في كتابه الصراط المستقيم)
نحن ننسف عقيدتها كلها, و هي تأتينا بفتاوى من هذا العالم أو من ذاك!
لقد نسفنا عقيدتها في معاوية و في عدالة الصحابة و في البخاري و مسلم و صحاحهم, و هي تأتينا بفتاوى علمائنا!
و تقسم بالله أن هناك من إهتدى (ضل)! و أنا أقسم بالله العلي العظيم أنني أشترك في منتدى إهتدى فيه عشرات السنة و تشيعوا.
أما إن كنتِ شاطرة في copy/paste فنحن أشطر منكِ, و تفضلي:
ماذا قال علماء السنة في زواج المتعة؟
· قال ابن حزم في " المحلى " بعد عد جملة ممن ثبت على إباحة المتعة من الصحابة : ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .ثم قال : ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وساير فقهاء مكة . وقال أبوعمر صاحب " الاستيعاب " : أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كملهم يرون المتعة حلالا على مذهب ابن عباس وحرمها سائر الناس .
· وقال القرطبي في تفسيره ص 132 : أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا .
· وقال الرازي في تفسيره 3 ص 200 في آية المتعة : اختلفوا في أنها هل نسخت أم لا ؟ فذهب السواد الاعظم من الامة إلى أنها صارت منسوخة . وقال السواد منهم إنها بقيت مباحة كما كانت
· وقال أبوحيان في تفسيره بعد نقل حديث إباحتها : وعلى هذا جماعة من أهل البيت والتابعين . وقد ذهب إلى إباحة المتعة مثل إبن جريج عبدالملك بن بدالعزيز المكي المتوفى 150 ، قال الشافعي : استمتع ابن جريج بسبعين امرأة . وقال الذهبي تزوج نحوا من تسعين امرأة نكاح المتعة (تهذيب التهذيب 6 ص 406 ، ميزان الاعتدال 2 ص 151
· وقال السرخي في المبسوط : تفسير المتعة أن يقول لامرأة : أتمتع بك كذا من المدة بكذا من المال . وهذا باطل عندنا ، جـــائـــز عند مـــلــك بن أنــس وهو الظاهر من قول ابن عباس .
· وقال فخر الدين أبومحمد عثمان بن علي الزيلعي في تبيان الحقايق شرح كنز الدقائق : قال مــالـــك : هو - نكاح المتعة - جــائــز لانه كان مشروعا فيبقى إلى أن يظهر ناسخه ،واشتهر عن ابن عباس تحليها وتبعه على ذلك أكثر أصحابه من أهل اليمن ومكة ، وكان يستدل على ذلك بقوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن ، وعن عطاء انه قال : سمعت جابرا يقول : تمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى الناس عنه . وهو يحكى عن أبي سعيد الخدري وإليه ذهب الشيعة . وينسب جواز المتعة إلى مالك في فتاوى الفرغاني تأليف القاضي فخر الدين حسن بن منصورالفرغاني ، وفي خزانة الروايات في الفروع الحنفية تأليف القاضي جكن الحنفي ،وفي كتاب الكافي في الفروع الحنفية ، وفي العناية شرح الهداية تأليف أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي ، ويظهر من شرح الموطأ للزرقاني انه أحد قولي مالك
· أخرج أحمد امام الحنابلة في مسنده 4 ص 436 باسناد رجاله كلهم ثقات عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات . وقد مر ان غير واحد من المفسرين ذكره في سورة النساء في آية المتعة وبهذا الحديث عد من عد عمران بن حصين ممن ثبت على إباحتها.
· أخرج أبوجعفر الطبري المتوفى 310 في تفسيره ج 5 ص 9 باسناده عن أبي نضرة قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء قال : أما تقرأ سورة النساء ؟ قال : قلت : بلي قال : فما تقرأ فيها فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ؟ قلت له : لو قرأتها هكذا ما سألتك . قال : فإنها كذا . وفي حديث : قال ابن عباس : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات . وأخرج عن قتادة في قراءة ابي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجلمسمى وأخرج باسناد صحيح عن شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية أمنسوخة هي ؟ قال : لا . وروى عن عمر بن مرة : أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلي أجل مسمى .
· أخرج أبوبكر الجصاص الحنفي المتوفى 370 في " أحكام القرآن "2 ص 178 مامر من حديثي ابن عباس وابي بن كعب في قراءة إلآية ، وذكر من طريق ابن جريح وعطاء الخراساني عن ابن عباس انها نسخت بقوله تعالى : يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن . فلو لم تكن نزلت في المتعة كيف نسخت ؟ ولعلك عرفت بطلان نسخها بها وبغيرها من الروايات الصحيحة الصريحة.
· أخرج الحافظ أبوبكر البيهقي المتوفى 458 باسناده في السنن الكبرى 7 ص 205 عن محمد بن كعب عن إبن عباس رضي الله عنه قال : كانت المتعة في أول الاسلام وكانوا يقرأون هذه الآية : فما استمتعتم به منهن إلي أجل مسمى . الحديث
· قال الحافظ أبومحمد البغوي الشافعي المتوفى 510 / 16 في تفسيره هامش تفسير الخازن ج 1 ص 423 : قال الحسن ومجاهد : إن الآية في النكاح الصحيح . وقال آخرون هو نكاح المتعة - إلى أن قال - : ذهب عامة -فيه نظر- أهل العلم أن نكاح المتعة حرام والآية منسوخة ،وكان ابن عباس رضي الله عنهما يذهب إلى أن الآية محكمة ، وترخص في نكاح المتعة ، ثم روى حديث أبي نضرة المذكور بلفظ الطبري
· قال أبوالقاسم جار الله الزمخشرى المعتزلي المتوفى 538 في ( الكشاف )ج 1 ص 360 : قيل نزلت - الآية - في المتعة ، وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ ، وكان يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
· قال القاضي أبوبكر الاندلسي المتوفى 542 في ( أحكام القرآن ج 1 ص 162 :في الآية قولان : أحدهما انه أراد استمتاع النكاح المطلق قاله جماعة منهم الحسن ومجاهد وإحدى روايتي ابن عباس . الثاني : أنه متعة النساء بنكاحهن إلى أجل . ثم رواه عن إبن عباس . وحبيب بن أبي ثابت . وابي بن كعب
· قال أبوبكر يحيى بن سعدون القرطبي المتوفى 567 في تفسيره 5 ص 130 عند بيان الاختلاف في معنى الآية : قال الجمهور إن المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام ، وقرأ ابن عباس وابي وسعيد بن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن اجورهن وقال في بيان الخلاف في من تمتع بها ص 133: وفي رواية اخرى عن مالك : لا يرجم لان نكاح المتعة ليس بــحرام ولكن لاصل آخر لعلمائنا غريب انفردوا به دون ساير العلماء ، وهو أن ماحرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقرآن أم لا ؟ فمن رواية بعض المدنيين عن مالك انهما ليسا بسواء وهذا ضعيف . وقال أبوبكر الطرسوسي : ولم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن حصين وابن عباس وبعض الصحابة وطائفة من أهل البيت ، وفي قول ابن عباس يقول الشاعر :
أقول للركب إذ طال الثواء بنا .................. يا صاح هل لك من فتيا ابن عباس
في بضة رخصة الاطراف ناعمة .................. تكون مثواك حتى مرجع الناس
وسائر العلماء والفقهاء من الصحابة والتابعين والسلفالصالحين على أن هذه الآية منسوخة .
· قال أبوالوليد محمد بن أحمد القرطبي الشهير بابن رشد المتوفى 595 في بداية المجتهد ج 2 ص 58 : إشتهر عن ابن عباس تحليلها ( المتعة ) وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه من أهل مكة وأهل اليمن ورووا : ان ابن عباس كان يحتج لذلك بقوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم . وفي حرف عنه : إلى أجل مسمى.
· ذكر أبوحيان محمد بن يوسف الاندلسي المتوفى 745 في تفسيره 3 ص 218 قرائة ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى . وقال : قال ابنعباس ومجاهد والسدي وغيرهم : إن الآية في نكاح المتعة . وقال ابن عباس لابي نضرة : هكذا أنزلها الله .
· قال الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911 في " الدر المنثور " 2 ص 140 : أخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس : كانت المتعة في أول الاسلام و كانوا يقرؤن هذه الآية : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى .
· وأخرج عبدبن حميد وابن جرير عن قتادة وأخرج ابن الانباري في المصاحف عن سعيد بن جبير قرائة ابي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل ، وأخرج عبدالرزاق عن عطاء قراءة ابن عباس . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد : فما استمتعتم به منهن : قال : يعني نكاح المتعة . وأخرج إبن جرير عن السدي في الآية قال : هذه المتعة . وأخرج عبدالرزاق وأبوداود في ناسخة وابن جرير عن الحكم انه سئل عن هذه الآية أمنسوخة ؟ قال : لا
· أخرج ابن أبي شيبه عن سعيد بن المسيب قال : نهى عمر عن متعتين متعة النكاح ومتعة الحج . ( الدر المنثور في التفسير المأثور ج2 ) .
========================
اسماء الصحابة والتابعين القائلين بأحلية زواج المتعة
· عمران بن الحصين (أخرجه البخاري في كتاب التفسير " تفسير سورة البقرة " باب { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج )
· جابر بن عبدالله .( صحيح مسلم 1 ص 395 ، جامع الاصول لابن الاثير)
· عبدالله بن مسعود ( صحيح البخارى 8 ص 7 كتاب النكاح . صحيح مسلم 1 ص 354 ، صحيح ابى حاتم البستى ، أحكام القرآن للجصاص 2 ص 184 ، سنن البيهقى ك 7 ص 200 . تفسير القرطبى 5 ص 130نقلا عن صحيح البستى ، تفسير ابن كثير 2 ص 87 ، الدر المنثور 2 ص 307 نقلا عن تسعة من الائمة والحفاظ . )
· عبدالله بن عمر (أخرج إمام الحنابلة أحمد في مسنده 2 ص 95 بإسناده عن عبدالرحمن بن نعم)
· معاوية بن أبي سفيان (عده ابن حزم في لحلى ، والزرقاني في شرح الموطأ ممن ثبت على إباحتها ).
· أبوسعيد الخدري ( ذكره ابن حزم في المحلى. وشرح الموطأ للزرقاني ) .
· سلمة بن امية بن خلف (المحلى لابن حزم . وشرح الموطأ للزرقاني )
· معبد بن امية بن خلف (المحلى لابن حزم . وشرح الموطأ للزرقاني )
· خالد بن مهاجر بن خالد المخزومي ( صحيح مسلم 1 ص 396 ، سنن البيهقى 7 ص 205)
· عمرو بن حريث ( أخرج الطبري عن سعيد بن المسيب قال : إستمتع إبن حريث وابن فلان كلاهما وولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر . ( كنز العمال 8 ص 293 .)
· ربيعة بن امية ( الموطأ)
· سعيد بن جبير (عده ابن حزم ممن ثبت على إباحتها وتأتي قراءته )
· طاوس اليماني (عدة إبن حزم ممن ثبت على إباحتها )
· عطاء أبومحمد المدني (عدة إبن حزم ممن ثبت على إباحتها )
· مجاهد (تفسير ابن كثير ج 1 ص 474)
· السدي (كما في تفسيره )
· زفر بن أوس المدني ( كما في البحر الرائق لابن نجيم 3 ص 115)
==================================
من حرم زواج المتعة ؟
ثبت بما لامجال للشك فيه ان عمر بن الخطاب هو الذي حرم زواج المتعة الذي شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم واليكم الادلة على ذلك :
1. جاء في تفسير شيخ المفسرين الامام الرازي ج 3 ص 194 في تفسير آيه المتعه المذكورة في سند ما نصه : قال عمر(رض) متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالا انا انهي عنهما واعاقب عليهم متعة النساء ومتعة الحج .
2. روى الفخر الرازي في تفسير آية المتعة عن عمران بن حصين انه قال : نزلت آيه المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آيه تنسخها ، وامرنا بها رسول الله (ص) وتمتعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثم قال الرجل برأيه ماشاء .( الفخر الرازي : التفسير الكبير ج 10 - ص 49- 50 . ط1 - المطبعة البهية المصرية - 1938)<
3. يقول الفخر الرازي في اثبات عدم نسوخ زواج المتعة : (( الحجة الثانية على جواز نكاح المتعة )) ، ان الامة مجمعه على ان نكاح المتعة كان جائزا في الاسلام ، ولا خلاف بين احد من الامة فيه ، انما الخلاف في طريان الناسخ ، فنقول : لو كان الناسخ موجودا لكان ذلك الناسخ اما ان يكون معلوما بالتواتر ، او بالآحاد ، فان كان معلوما بالتواتر ، كان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعمران بن الحصين ، منكرين لما عرف ثبوته بالتواتر من دين محمد (ص) ، وذلك يوجب تكفيرهم ، وهو باطل قطعا ، وان كان ثابتا بالآحاد فهذا ايضا باطل ، لانه لما كان ثبوت اباحة المتعة معلوما بالاجماع والتواتر ، كان ثبوته معلوما قطعا ، فلو نسخناه بخبرالواحد لزم جعل المظنون رافعا للمقطوع ، وانه باطل . قالوا : ومما يدل ايضا على بطلان القول بهذا النسخ ان بعض الروايات تقول : ان النبي (ص) نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ، واكثر الروايات انه عليه الصلاة وسلام اباح المتعة في حج الوداع وفي يوم الفتح ، وهذان اليومان متأخران عن يوم خيبر ، وذلك يدل على فساد ما رويه انه عليه السلام فسخ المتعة يوم خيبر ، لان الناسخ يمتنع تقدمه عن المنسوخ ، وقول من يقول : انه حصل التحليل مرارا والنسخ مرارا ضعيف ، لم يقل به احد من المعتبرين ، الا الذين ارادوا ازالة التناقض عن هذه الروايات )) . (التفسير الكبير للفخر الرازي ج10 ص 52- 53 )
4. روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره ص 50 عن علي بن ابي طالب (رض) انه قال : لولا ان عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى الا الشقي .
5. وفي تفسير الطبري ج5 ص 90 بسنده عن شعبة بن الحكم قال : سألت عن هذه الآيه - يعني آيه المتعة - امنسوخه هي.. ؟ قال : لا … .
6. قال السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص 140بسنده عن عبد الرزاق وعن ابي داود في ناسخه … وفي النهاية لابن الاثير في مادة الشفى - بالفاء لا بالقاف - بسنده عن ابن عباس ((رض) انه قال : ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد ( ص )نزلت اية المتعة فى كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء......( صحيح البخاري ص34 ج6 كتاب التفسير)
7. يروي مسلم فى صحيحه بالاسناد لابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعه و ابن الزبير ينهى عنها ، فذكرت ذلك لجابر فقال : تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر، قال : ان الله يحل لرسوله بما شاء ، فاتموا الحج والعمره وابتوا نكاح النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الى رجل الارجمته بالحجارة).......( صحيح مسلم باب المتعة بالحج والعمره)
8. عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نـهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث .( صحيح مسلم 1 ص 395 ، جامع الاصول لابن الاثير ، تيسير الوصول لابن الديبع 4 ص 262 ، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444 ، فتح الباري لابن حجر 9 ص 141 ، كنز العمال 8 ص 294)
9. عن عروة بن الزبير : إن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت : إن ربيعة بن امية استمتع بإمرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر رضي الله عنه يجر رداءه فزعا فقال : هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيه لرجمته ( إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات أخرجه مالك في الموطأ 2 ص 30 ، والشافعي في كتاب الام 7 ص 219 ، والبيهقي في السنن الكبرىص 206).
10. عن الحكم إنه سئل عن هذه الآية - آية متعة النساء - أمنسوخة ؟ قال : لا . وقال علي : لولا إن عمر نهى عن المتعة مازنى إلا شقي ( تفسير الطبري 5 ص 9 بإسناد صحيح ، تفسير الثعلبي ، تفسير الرازي 3 ص 200 ، تفسير أبي حيان 3 ص 218 ، تفسير النيسابوري ، الدر المنثور 2 ص 140 بعدة طرق ).
11. عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا أي إلا قليلا من الناس .( . أحكام القرآن للجصاص 2 ص 179 ، بداية المجتهد لابن رشد 2 ص 58 ، ألنهاية لابن الاثير 2 ص 249 ، الفائق للزمخشري 1 ص 331 ، تفسير القرطبي 5 ص 130 وفيه بدل إلا شفا : إلا شقي . وكذلك في تفسير السيوطي 2 ص 140 من طريق الحافظين عبد الرزاق وابن المنذر عن عطاء ،لسان العرب لابن منظور 19 ص 166 ، تاج العروس 10 ص 200 وحذف من صدر الحديث " رحم الله عمر " وزاد هو وابن منظور قال عطاء : والله لكأني أسمع قوله إلا شقي )
12. أخرج الحافظ عبدالرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال : أخبرني أبوالزبير عن جابر قال : قدم عمروبن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فأتى بـها عمر وهي حبلى فسأله فاعترف قال : فذلك حين نـهى عنها عمر . ( فتح الباري 9 ص 141)
13. أخرج الحافظ ابن أبي شيبة عن نافع ؟ إن ابن عمر سئل عن المتعة ؟ فقال : حـرام . فقيل له : ابن عباس يـفتـي بـها ، قال فهلا ترمرم بـها - تزمزم - في زمان عمر . ( الدر المنثور 2 ص 140 ، جمع الجوامع نقلا عن ابن جرير ).
14. عن سليمان بن يسار عن أم عبد الله ابنة أبي خيثمة إن رجلا قدم من الشام فنزل عليها فقال : إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها . قالت : فدللته على امرأة فشارطها وأشهدوا على ذلك عدولا فمكث معها ما شاء الله أن يمكث ثم أنه خرج فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل إلي فسألني أحق ما حدثت ؟ قلت : نعم . قال : فإذا قدم فأذنيني ، فلما قدم أخبرته فأرسل إليه فقال : ما حملك على الذي فعلته ؟ قال :فعلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لــم يــنــهنا عـنه حـتى قـبـضه الله ، ثـم مـع أبـي بـكـر فـلم ينهنا عنه حتى قبضه الله ، ثم معك فلم تحدث لنا فيه نـهيا . فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نـهي لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح . ( كنـز العمال 8 ص 294 من طريق الطبري)
15. ( صحيح مسلم 1 ص 395 في باب نكاح المتعة ، مسند أحمد 3 ص 380 ، وذكره فخرالدين أبومحمد الزيلعي في تبيان الحقايق شرح كنز الدقائق ولفظه : تمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى الناس عنه
16. عن عمران بن حصين قال : نزلت . آية المتعة في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها تنسخها فأمرنا بـها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات ولم ينهنا عنها قال رجل بعد برأيه ما شاء
17. عن نافع عن عبدالله بن عمر : إنه سئل عن متعة النساء ؟ فقال : حرام أما إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو أخذ فيها أحدا لرجمه بالحجارة . ( السنن الكبرى للبيهقي 7 ص 206)
18. كان عمر رضوان الله عليه يقول : والله لا اؤتى برجل أباح المتعة إلا رجمته(ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان)
19. عن أيوب قال عروة لابن عباس . ألا تتقي الله ترخص في المتعة ؟ فقال إبن عباس : سل أمك يا عُرية !؟ فقال عروة : أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا . فقال ابن عباس : والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر !! ( أخرجه ابوعمر في العلم 2 ص 196 ، وفى مختصره ص 226 ، وذكره ابن القيم في زاد المعاد 1 ص 219 )
20. وروى أيضا إن سلمة استمتع بإمرأة فبلغ عمر فتوعده ( الإصابة 2 ص 63)
21. عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال : إبن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين ، فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما .( صحيح مسلم 1 ص 395 ، سنن البيهقي 7 ص 206 )
22. عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال . قلت : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول ، وإن القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنـهى عنهما وأعاقب عليهما : إحداهما متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى : متعة الحج . ( سنن البيهقى 7 ص 206 فقال : أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام(
23. عن جابر بن عبدالله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم : الحج والنساء فنهانا عمر عنهما فانتهينا .( أخرجه إمام الحنابلة أحمد في مسنده 3 ص 356 ، 363 بطريقين أحدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق . وذكره السيوطى كما في كنز العمال 8 ص 293 عن الطبري)
24. عن أبي نضرة قال : كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال : على يدي دار الحديث . تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فأتموا الحج والعمرة كما أمر الله ، وانتهوا - وأبتوا - عن نكاح هذه النساء لا اوتى برجل نكح - تزوج - إمرأة إلى أجل إلا رجمته . ( صحيح مسلم 1 ص 467 ، أحكام القرآن للجصاص 2 ص 178 ، سنن البيهقي 5 ص 21 ، تفسير الرازي 3 ص 26 ، كنز العمال 8 ص 293 ، ألدر المنثور 1 ص 216
25. قال قتادة : سمعت أبا نضرة يقول : قلت لجابر بن عبدالله : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال جابر : على يدي دار الحديث تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان عمر بن الخطاب وقال : إن الله عزوجل كان يحل لنبيه ما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان عمر بن الخطاب وقال : إن الله عزوجل كان يحل لنبيه ما شاء (! ! ) وان القرآن قد نزل منازله ، فافصلوا حجكم من عمرتكم ، واتبعوا نكاح هذه النساء ، فلا اوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته . ( مسند أبي داود الطيالسي ص 247 . )
26. عن عمر انه قال في خطبته : متعتان كانتا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج . ومتعة النساء ، وفي لفظ الجصاص : لو تقدمت فيها لرجمت . ( البيان والتبيين للجاحظ 2 ص 223 ، أحكام القرآن للجصاص 1 ص 342 و 345 ، وج 2 ص 184 ، تفسير القرطبي 2 ص 370 ، المبسوط للسرخسي الحنفي في باب القرآن من كتاب الحج وصححه ، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444 فقال : ثبتعن عمر ، تفسير الفخر الرازي 2 ص 167 وج 3 ص 201 و 202 ، كنز العمال 8 ص 293 نقله عن كتاب أبي صالح والطحاوي ، وص 294 عن إبن جرير الطبري وابن عساكر ، ضوء الشمس 2 ص 94)
27. أخرج الحافظ ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : نهى عن عمر عن متعتين : متعة النساء ومتعة الحج . ( الدر المنثور 2 ص 140 ، كنز العمال 8 ص 293 نقلا عن مسدد )
28. قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94 : قال يحيى بن اكثم لشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال : بعمر بن الخطاب رضي الله عنه . قال : كيف وعمر كان أشد الناس فيها ؟ قال : لان الخبر الصحيح انه صعد المنبر فقال : إن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين وإني محـرمـهمـا عليكم واعاقب عليهما .فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه
29. أخرج الطبري في تاريخه 5 ص 32 عن عمران بن سوادة قال : صليت الصبح مع عمر فقرأ سبحان وسورة معها ثم انصرف وقمت معه فقال : أحاجة ؟ قلت : حاجة . قال : فإلحق . قال : فلحقت فلما دخل أذن لي فإذا هو على سرير ليس فوقه شئ فقلت : نصيحة . فقال : مرحبا بالناصح غدوا وعشيا قلت : عابت امتك أربعا قال فوضع رأس درته في ذقنه ووضع أسفلها على فخذه ثم قال : هات . قلت : ذكروا انك حرمت العمرة في أشهر الحج ولم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر رضي الله عنه وهي حلال . قال : هي حلال لو انهم اعتمروا في أشهر الحج رأوها مجزية من حجهم فكانت قائبة قوب عامها فقرع حجهم وهو بهاء من بهاء الله وقد أصبت قلت : وذكروا إنك حرمت متعة النساء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث . قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها في زمان ضرورة ، ثم رجع الناس إلى السعة ثم لم أعلم أحدا من المسلمين عمل بـها ولا عاد إليها ( ! ) فالآن من شاء نكح بقبضة وفارق عن ثلاث بطلاق وقد أصبت . ( وذكره ابن أبي الحديد في شرحه 3 ص 28 نقلا عن ابن قتيبة والطبري)
30. أخرج الطبري في ( المستبين ) عن عمر أنه قال : ثلاث كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مـحرمـهـن ومعاقب عليهن : متعة الحج . ومتعة النساء . وحي على خير العمل في الاذان . وذكره القوشي في شرح التجريد. وحكاه عن الطبري الشيخ على البياضي في كتابه الصراط المستقيم)
تعليق