تويت
انا مامور من معلمي بعدم الاستمرار بالنقاش مع الجهال وبالاخص الذين لايعرفون مايكتبون
لذا
سلالالالاماااااا
لذا
سلالالالاماااااا
-
-
+ أشكرك لأنه وضحكت صحبة وحب الصحابة لبعض،
رضي الله عنهم .
دكتور :d
عن جد فيني ضحكة ، توقعتك أذكى وأقوى حجة من اللي هنا .
بس طلع عقلك فشوش ، وحتى تفكير بالحديث رغم وضوحه، وسهولة الرد بكل منطقيّة من الحديث على سؤالك ، راحت عليك .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد
لأول مرة ينكتب هالرد من الدكتور مع متابعتي لأغلب حواراته
وه يا عااااااااالم،
فديتني والله
تعليق
-
شاكر لحسن اخلاقكم وتهذيبكم نفسكم .
وهذا ليس من قبيل الاستمرار بالنقاش انما فائدة استفدتها وكان نهاية النقاش بهاتعليق
-
وأنا يا دكتور أخذت الحديث بجديّة جداً ، وواضح هذا من تعمقي في شرح الحديث .المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد
ولكن تناقضك وتشتيتك في نهاية الأمر وعدم إعترافك بالحقيقة التي أوصلتُـكَ إليها ، كان هو الذي ليس من قبيل استمرارية المناقشة الجادة معك ، ولا من شهامة رجال " الحق " .التعديل الأخير تم بواسطة وهابيّة; الساعة 16-11-2007, 11:07 PM.تعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد
طيب يا ذكي خذ مني هذة الرواية
عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذّاء وكنت أستحيي أن أسأل رسول الله لمكان ابنته مني فأمرت المقداد بن الأسود فسأله: فقال: يغسل ذكره ويتوضأ . البخاري و مسلم[170] .
وانت تقول كيف يمكن أن يكون عمر رضي الله عنه خليفة للمسلمين وهو لا يعرف حكم التيمم؟
ونحن نقول هذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يعرف حكم المذي!
وهذة الروايات من كتبكم
1- عن أبي عبد الله قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو عللا المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة. فنظر إليها فقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بيّن مدلّي
بحار الأنوار41/293.
قلت: حاشا أمير المؤمنين أن يقول مثل هذا الكلام البذيء
2-.عن أبي عبدالله قال: بين أمير المؤمنين في ملأ من أصحابه إذا أتاه رجل فقال: أمير المؤمنين إني قد أوقبت على غلام فطهرني فرده مرتين وفي الثالثة قال له: يا هذا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم في مثلك بثلاثة أحكام فاختر أيها شئت: ضربة بالسف أ إهداء من جبل أو إحراق بالنار.. ثم قام وهو بالك حتى جلس في الحفرة التي حفرها له أمير المؤمنين وهو يرى النار تتأجج حوله قال: فبكى أمير المؤمنين فقال له: يا هذا إن الله قد تاب عليك فقم و لا تعاود شيئا مما قد فعلت.
الكافي7/201.
قلت: أليس هذا تعطيل لحدود الله.
3-عن أبي عبد الله قال: أُتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتهمها .
بحار الأنوار4/303
قلت: هذا كذب إذ كيف ينظر علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه بين فخذي امرأة غريبة عنه.
وهل يطبق الشيعة اليوم هذا الفقه ؟؟! ومن الذي يسيء لعلي الشيعة أو السنة؟
ولو كان عمر رضي الله عنه قال او فعل ذلك لقامت الدنيا وما قعدت.
اللهم اننا نبراء مما يذكر عن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الروايات الاخيرة
تعليق
-
مسمي روحك حكيم يا ابن الجريئة
لماذا التدليس و تصوير الامام علي عليه السلام بالبذيء يا ابن البذية على ان بداية الرواية تكفي على تعجرف هذا الذكر بصورة مراة ووقاحته يخاطب امير المؤمين و خليفة المسلمين بحقد ويقول قاتل احبته وهو يخطب فوق المنبر مما يدل على حقده وكره للامام (حبه ايمان و كرهه نفاق) لكن اكمل الرواية يا ابن المذكرةتعليق
-
-
وما هو جوابك على سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم على قول عمر له ما قاله ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمدتعليق
-
wise man
يبدو انك في جهل مطبق ومحكم ايضا
اولا
الحديث الذي وضعته انا من صحيحكم الذي هو بعد القرأن عندكم
ثانيا
نحن ليس عندنا صحاح
ثالثا
ليس عندنا (كافي) فيه صلاة بتراء
رابعا
طالما الاحاديث لاتناسب الامام علي سلام الله تعالى عليه
اذن فلا داعي لذكرها اصلا
و
سلاما
سلاما
************
القادسية
انت دائما متاخرا وخاسرا كصدام في قادسيته
ايضا
سلاما
سلاماتعليق
-
اسمح لي ان اطلب منك الاجابة ثانية
وما هو جوابك على سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم على قول عمر له ما قاله ؟؟؟تعليق
-
ستجدها مني يوم الدينتعليق
-
هل يعني انك حرت ؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القادسيةإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً [الأحزاب : 57]
جيد جدا ،،، هذا إقرار منك بأن عمر اللعين قال ذلك
الآن نأتي إلى سؤالك التافه !
" ما هو جوابك على سكوت الرسول
على قول عمر "
جوابي وبكل إختصار بأن سكوت الرسول على قول وأذية عمر وعائشة وأبابكر ومن هم على شاكلتهم كان كسكوته عن أذية المشركين له
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة : 61]
طلبت جوابنا فكان جوابنا واضح وصريح
تعليق
تعليق