إعـــــــلان

**النابغه** · 07-12-2007, 07:24 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس مجنون الحسين
فضيحه جديد للنابغه الكاذب المدلس
يا أشباه الرجال ولا رجال
ايها النكرات00 إما أن تردوا على الروايات أو تعترفوا بأنكم أتباع الجبناء

إقتباس الحسيني
بغل السنة لم ياتي بشي علمي
يا غبي بردك تجعل الكل يضحك عليك

مجنون الحسين والحسيني
أنتما الإثنان تتشابهان في الأسم وهو أسم سيدنا الحسين رضي الله عنه
ولكنكما تتحليان بأخلاق أبو جهل وأبو لهب إن وجدت الأخلاق بالأصل
فلماذا لا تتحلوا بأخلاق من تحملون أسمه .؟؟؟؟

إقتباس مجنون الحسين
لحد الآن لا يوجد رد!! (6) روايـــــــــات بـــدون رد!!

لا أدري هل أنت صاحي وإلا بعدك نايم أجبنا علي رواياتكم ولكنكم لا تقرؤا
لنعيد مره ثانية لعلكم تستوعبوا ...

إقتباس مجنون الحسين
(1) عمر يُجَبِّن أصحابه ، وأصحابه يجبنونه في خيبر!!
4) انهزام ابو بكر في خيبر!!

لنضع سلسة الأحاديث وما جاء من تضعيفها :
لنا تعليق علي صحة الأحاديث :
1- المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 40
4340 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ما وقع عند الحاكم : ( نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي ) وهذا خطأ ؛ والصواب : [ نعيم بن حكيم عن (( أبي مريم الثقفي )) أو (( أبي مريم الحنفي )) والراجح أنه : (( أبي مريم الثقفي ، واسمه : قيس )) ] .
قال الحافظ في "التقريب" (8359) : [أبو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني "مجهول" من الثانية ] . انتهى .
وقال الدارقطني - كما في "التهذيب" (12/233-الهند) - : [ أبو مريم الثقفي عن عمار "مجهول" ] . انتهى .
قال ابن حبان في "الثقات" (5/314/5009) : [قيس المدايني أبو مريم يروى عن على بن أبى طالب وعمار بن ياسر روى عنه عبد الملك بن حكيم ] . انتهى .
قلت (أحمد بن سالم) : ومما يؤكد أن الذي يروي عنه نعيم بن حكيم هو : (( أبو مريم الثقفي )) :
مصنف ابن أبي شيبة (1/394/4530-الحوت) : [ ……… نعيم بن حكيم عن أبي مريم الثقفي قال : صلى بنا الحسن بن علي المغرب ] . انتهى .
ووهم من خلطه بأبي مريم الحنفي ؛ فقد قال الإمام أحمد في
"العلل ومعرفة الرجال" (3/144/4635) : [ أبو مريم الحنفي إياس بن ضبيح ، وأبو مريم الثقفي اسمه قيس ] . انتهى .
................
الحديث الثاني
حدثنا ) أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيدالله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجنونه . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
قلت : هذا إسناد ضعيف جداً ؛ مسلسل بالعلل :
(الأولى) : يحيى بن يعلى ، هو الأسلمي القطواني ؛ قال الحافظ (7677) : "ضعيف شيعي" .
(الثانية) : التدليس ؛ فإن أبا الزبير مدلس ، وقد عنعنه .
(الثالثة) : القاسم بن أبي شيبة ؛ قال الذهبي في "المغني" (2/621/5013) : "واهٍ" ، وقال الدارقطني : "يكذب" ، وقال أبو حاتم : "تركت حديثه" .
.........................
الحديث الثالث
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : كان علي يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين ، وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل ، فقال الناس لعبد الرحمن : لو قلت لأبيك فإنه يسمر معه ، فسألت أبي فقلت : إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئاً استنكروه ، قال : وما ذاك ؟ قال : يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك ، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولايتقي برداً ، فهل سمعت في ذلك شيئاً ؟ فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده ، فسمر عنده فقال : يا أمير المؤمنين ! إن الناس قد تفقدوا منك شيئاً ، قال : وما هو ؟ قال : تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا تبالي ذلك ولاتتقي برداً ، قال : أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر ؟ قلت : بلى والله قد كنت معكم ، قال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ، ليس بفرار ، فأرسل إلي فدعاني ، فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا ، فتفل في عيني وقال : اللهم اكفه الحر والبرد ! فما آذاني بعده حر ولا برد
.
قلت : إسناده ضعيف ، وذِكْر (( أبو بكر وعمر )) منكر لاضطراب ابن أبي ليلى فيه ، وإليك البيان :
قال الهيثمي عقب هذا الحديث (9/124) : [رواه البزار ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح ] . انتهى .
وقال الحافظ ابن حجر فيه (6081) : [ صدوق سيئ الحفظ جداً ] . انتهى .

قلت : أخرجه عبد الله بن أحمد "فضائل الصحابة" (2/637/
1084) : [حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني ابن زنجويه ومحمد بن إسحاق وغيرهما قالوا أنا عبيد الله بن موسى عن بن أبي ليلى عن الحكم والمنهال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه انه قال لعلي وكان يسمر معه إن الناس قد أنكروا منك انك تخرج في البرد في ملاءتين وفي الحر في الحشو وفي الثوب الثقيل فقال له أو لم تكن معنا بخيبر فقال بلى قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله له ليس …… ] . انتهى .
قلت : (( ومن الملاحظ أن هذه الرواية لم يرد بها ذكر "أبو بكر وعمر" مع أنها من نفس طريق البزار )) .
فقد قال البزار (2/135-136/496) : [حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى قال نا ابن أبي ليلى ، عن الحكم والمنهال ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قلت لعلي وكان يسمر معه إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر في الثوب الثقيل المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين فقال علي أو لم تكن معنا قلت بلى قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعى أبا بكر فعقد له اللواء ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع دعى عمر فعقد له لواء فسار ثم رجع منهزماً بالناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار فأرسل إلي فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا فتفل في عيني وقال اللهم اكفه ألم الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد بعد ] . انتهى .
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/367/32080) عن علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى به .
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/39/4338) من طريق علي بن هاشم – وهو صدوق شيعي – عن ابن أبي ليلى مختصراً مع اختلاف في اللفظ .
قلت : بمقارنة رواية البزار وابن أبي شيبة والحاكم ، مع رواية عبد الله بن أحمد نجد الآتي :
أنه لم يرد ذكر أبي بكر وعمر في طريق عبد الله بن أحمد ، بينما ورد في طريق البزار وابن أبي شيبة والحاكم ، وكلاهما رواه من طريق عبيد الله بن موسى .
فيكون الجواب : أن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قد اضطرب فيه ، فيرويه مرة هكذا ، ومرة هكذا ، وهو سيئ الحفظ جداً .

هل إنتهينا من خيبر لنذهب لغيرها ...
أنتظر ردكم

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 04:19 PM

الغبي يقول

ما وقع عند الحاكم : ( نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي ) وهذا خطأ ؛ والصواب : [ نعيم بن حكيم عن (( أبي مريم الثقفي )) أو (( أبي مريم الحنفي )) والراجح أنه : (( أبي مريم الثقفي ، واسمه : قيس )) ] .

ما وقع عند الحاكم و يقول لنا تعليق من انت ك تعلق على الحاكم

ثانيا ياتي و يقول ان الصحح ان عن ابو مريم ثم ياتي بقول ان ابو مريم ظعيف

لم نرى اي وجود لابو مريم في الحديث و من الذي قال وقع عند الحاكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و لاخ يقول انتهينا من خيبر مع انني زدت روايات خرى من كتبهم و لم يرد عليها

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 04:22 PM

لا ينسى بغل السنة ان الذهبي صححه

و هذا سند اخر في حديث خيبر و هو يقول انتهينا من خيبر

محمد بن سليمان قال حدثنا خضر بن أبان الهاشمي وأحمد بن حازم الغفاري ومحمد بن منصور قالوا حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 04:24 PM

ما رواه الإمام أحمد وأصحاب السير عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: من يأخذ هذا؟ فازدحم الناس لأخذه، فقال: من يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم، فقال أبو دجانة: أنا آخذه بحقه يا رسول الله، فدفعه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذه ففلق به هام المشركين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد . فقال " من يأخذ مني هذا ؟ " فبسطوا أيديهم . كل إنسان منهم يقول : أنا ، أنا . قال " فمن يأخذه بحقه ؟ " قال فأحجم القوم . فقال سماك بن خرشة ، أبو دجانة : أنا آخذه بحقه . قال فأخذه ففلق به هام المشركين .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2470

مرة اخرى يضع الراوي فقط و المصدر من جون وضع رجال الحديث و هذا ان دل . يدل على القص و الصق من دون مراجعه

**مجنون الحسين1** · 07-12-2007, 04:27 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

هل إنتهينا من خيبر لنذهب لغيرها ...

أنتظر ردكم

تضايقت أن اتهمتك بالكذاب المدلس!! إذاً أضف لذلك أنك إمعه تنقل بدون أن تقرأ

لكل الاخوه : النابغه لعنه الله فقط يقص ويلصق ومن هذا الرابط (كوبي بيست)0

http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=5208

ولا يسعني إلا أن اشكره أنه وفر علي الرد على اباطيله من خلال نفس الرابط (قاتل الله الجهل)

وهذا ما جاء بنفس الرابط :

أما ما ذكرته بالنسبة للروايات التي تتحدث عن خيبر :
الرواية الأولى وما ذكرته عن (( أبي مريم الثقفي )) فلا يوجد أي تضعيف بل الجهالة فقط وهذا لا يعني تضعيفه بل تقبل روايته :
قال السيوطي في (قواعد في علم الحديث) ص 205 : ورواية المستور وهو عدل الظاهر مجهول العدالة باطنا يحتج به بعض ، وهو قول بعض الشافعية ، قال الشيخ ابن صلاح : ويشبه أن يكون العمل على هذا في كثير من كتب الحديث .

وقال الذهبي في (ميزان الإعتدال ) ج 3 - ص 426 * و(لسان الميزان) ج 5 - ص 3 : الجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح .

وقال الحافظ الكبير الدار قطني في (فتح المغيث) ج1 - ص 298 : من روى عنه ثقتان فقد ارتفعت جهالته وثبتت عدالته .

وقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) ج7 - ص 535 الخاتمة : أن من لم يذكر من الرواة في ميزان الاعتدال ولسانه وتهذيب التهذيب وتذهيب التهذيب للذهبي فهو إما ثقة أو مستور .

وأنت لم تذكر أي تضعيف للراوي ، وأيضا لم تأتي بترجمته في المصادر المذكورة حسب رأي الحافظ ابن حجر من المصادر الأربعة فعليه إما أنه موثق هناك أو أنه لم يذكر أو أنه مجهول فتكون النتيجة أنه موثق .

ثانيا بالنسبة لنفس الرواية أليست على شرط الشيخين (بالنسبة للسند) فلماذا تضعف هذه الرواية ونفس السند في الصحيحين لا يضعف ، فإما أن تأتي بدليل يفرق بين النقطتان ليكون التضعيف هنا له سبب مخالف لما يوجد هناك وإلا فعليكم بتضعيف الروايتان أو قبولهما معا .

ثالثا ألم تذكر ترجمته عن ابن حبان في "الثقات" (5/314/5009) : [قيس المدايني أبو مريم يروى عن على بن أبى طالب وعمار بن ياسر روى عنه عبد الملك بن حكيم ] . انتهى .
ألا يعني هذا أنه موثق عند إبن حبان لأن الكتاب إسمه الثقات ولم يقدح في إبن حبان وذلك بناءا على نقلك .

رابعا لو سلمنا جدلا أن السند ضعيف ولكن هناك أسانيد أخرى للرواية ( وحتى لو كانت كلها ضعيفة ) فالنتيجة هو قبول الرواية .

قال الحافظ ابن حجر في (شرح النخبة) ص 74 ، 75 : ومتى توبع السيء الحفظ بمعتبر ، كأن يكون فوقه أو مثله لا دونه ، وكذا المختلط الذي لم يتميز ، والمستور ، والإسناد المرسل ، وكذا المدلس : صار حديثهم حسنا لا لذاته ، بل وصف بذلك بإعتبار المجموع من التابع والمتابع .
وأعتقد بأن الكلام واضح ولا داعي للشرح .

**الحــســـيـــنـــي** · 07-12-2007, 04:31 PM

الله الله الله عليك يا استاذي

كنت منتظر ان اضع له الرد بعد ان ارى رده و عناده

شكرا لك على وضع هذا الرد

بارك الله بك استاذي

**مجنون الحسين1** · 07-12-2007, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

الله الله الله عليك يا استاذي

كنت منتظر ان اضع له الرد بعد ان ارى رده و عناده

شكرا لك على وضع هذا الرد

بارك الله بك استاذي

تلميذك وخادمك مولاي الحسيني00

ننتظر رد الوهابي نابغة الكوبي بيست

ولا زلنا نطالبه بمصدر حديث الوشاح00 والرد على رواياتنا من الصحاح!!

**علي أبل** · 07-12-2007, 08:47 PM

يعطيكم العافيه شباب ... بس في نقطه النابغة جنه ..هااااا غير موضوعكم

وانشالله نرد حق ذووو الوشاااح ؟؟؟؟

**مسلم حق** · 08-12-2007, 01:37 AM

الاخ الحسينى هداه الله

هدىء اعصابك يا اخى الفاضل فانا لا استطيع قراءة كلمه لك الا بسب او شتيمه فاهدا واعقل

لم ارى لك ردا على هذا الاعتراف من مفسريك بثبات ابا بكر يوم احد ثم تراجعهم واثباتها لعلى فقط

كما لم ارى للاخ صاحب الموضوع ردا على سؤالى البسيط :

ما اسماء قتلى الصحابه المنتجبين واسماء سيوفهم واسماء قتلاهم

اما بالنسبه لمن قتلهم سيدنا على فالامر واضح وبسيط بالنسبه للتاريخ لان كل حرب لا تبدا الا بمبارزة اشخاص لاشخاص ثم يختلط الحابل بالنابل فلا يعرف من قتل من بعد ذلك بعكس المبارازات التى تعتمد على الفرديه

هل كلامى واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غزوة بدر مثلا بدات بمبارزة فرديه بين سيدنا حمزة وعلى ضد قرنائهم من قريش ولذلك سجل التاريخ اسماء قتلاهم

اما بالنسبه لكلام الاخ الحسينى المتعصب حول افساد الموضوع فابدا لم يكن هذا هدفى وليست هذه طريقتى واقسم انى لم انتبه اليها الا بعد محاولة الدخول للموضوع ثانية وفشلت فقرات موضوع مثبت حول الاخطاء التى تظهر فى المواضيع وتفسدها واعد انى لن اكررها ثانية

هذا دليل بسيط على ثبات ابا بكر

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
))))
يقول الطبرسى :
{ إن الله غفور حليم } قد مرّ معناه وذكر أبو القاسم البلخي أنه لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفساً خمسة من المهاجرين وثمانية من الأنصار فأما المهاجرون فعلي (ع) وأبو بكر وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وقد اختلف في الجميع إلا في علي (ع) وطلحة،
انظر كيف يذكر المفسر الشيعى ثبات ابا بكر ثم يتراجع عن هذه الفضيله له بكل سهوله ويثبتها لسيدنا على لانه المناسب لهواه
وذكر الطوسى نفس التفسير ثم تراجع ايضا
ويقوول الجنابذى :

وقيل: من خلافهم لقول الرّسول وتركهم مراكزهم وقيل: بذكر بعض ما كسبوا فكرهوا القتال لئلاّ يقتلوا قبل التّوبة وهما ينافيان ما وقع من فرار الكلّ وانّ الفارّين اكثرهم كانوا منافقين غافلين من المعصية بل غير عادّين المعصية معصية وقد ذكر انّه لم يبق يوم احدٍ مع النّبىّ (ص) الاّ ثلاثة عشر نفراً خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار وكان المهاجرون عليّاً وابا بكر وطلحة وعبد الرّحمن بن عوف وسعد بن ابى وقّاص وقد اختلف فى الجميع الاّ فى علىٍّ وطلحة،

اكثر من مفسر يقولون بثبات ابا بكر ثم التراجع واثباتها فقط لعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**النابغه** · 08-12-2007, 10:34 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس
و هذا سند اخر في حديث خيبر و هو يقول انتهينا من خيبر
محمد بن سليمان قال حدثنا خضر بن أبان الهاشمي وأحمد بن حازم الغفاري ومحمد بن منصور قالوا حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال

- أبو سعيد الخدري - مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498 ، مناقب ابن المغازلي ص184 رقم 220

مناقب ابن المغازلي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15).

أما كتاب مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498
فهو والعلم عند الله شيعي يزيدي
فأنت أصبحت تحجج بالكتب الضعيفه والشيعيه..
ما أقوي من هذا الإحتجاج يا ضعاف الأحاديث

إقتباس مجنون الحسين
تضايقت أن اتهمتك بالكذاب المدلس!! إذاً أضف لذلك أنك إمعه تنقل بدون أن تقرأ
لكل الاخوه : النابغه لعنه الله فقط يقص ويلصق ومن هذا الرابط (كوبي بيست)

وماذا جئت من قص ولزق غير تضعيف الأحاديث , وهذا تريد عالم حديث وأنا لست بعالم حديث .
فما العيب من وضع تضعيف ما جئتم به من أي مكان .
ولكن العيب :
أن تأتوا بكتب مثل كتب الكوفي وإبن المغازي من الكتب الشيعيه والموضوعه بحيث لا تعلموا من هو العالم السني من الشيعي المهم عندكم تثبيت كلامكم وإن كان كذبآ ولصقآ .
كما إن صاحبك يزعم بأن اليعقوبي من أهل السنة وهو شيعي ..
فماذا ستجلبون في المشاركة التالية من حجج واهية .

مجنون الحسين
أنت وضعت ثلاث نقاط أساسية :
1- عدد من قتلوا ؟
ولكنك سرعان ما تنازلت عن الشرط , لتبن لك بأن هناك من قاتلوا وقتلوا أكثر من الإمام علي رضي الله عنه
كما إن هناك من الإئمة رضي الله عنهم لم يقتلوا ذبابه

2- أسماء سيوف الخلفاء رضي الله عنهم ؟
وسرعان ما تنازلت عن هذا الشرط , بعدما علمت إن الإمام علي رضي الله عنه لم يكن عنده سيف مشهور كسيف ذو الفقار الذي كان للرسول صلي الله عليه وسلم.
فشهرة هذا السيف جاءت لأنه كان للرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأنه أعطاه للإمام علي رضي الله عنه بعد وفاته

3- ثبات الخلفاء رضي الله عنهم بين لكم من الأحاديث الصحيحة ثباتهم
وكما وضح لكم الأخ مسلم حق بأنهم حضروا- أبو بكر وعمر - كل الغزوات مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يذهبوا للسياحة .
كما بين لكم الأخ مسلم حق ومن كلام علماؤكم ثبات أبو بكر رضي الله عنه في غزوة أحد

إقتباس للأخ مسلم حق
يقول الطبرسى :
{ إن الله غفور حليم } قد مرّ معناه وذكر أبو القاسم البلخي أنه لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفساً خمسة من المهاجرين وثمانية من الأنصار فأما المهاجرون فعلي (ع) وأبو بكر وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وقد اختلف في الجميع إلا في علي (ع) وطلحة،
انظر كيف يذكر المفسر الشيعى ثبات ابا بكر ثم يتراجع عن هذه الفضيله له بكل سهوله ويثبتها لسيدنا على لانه المناسب لهواه
وذكر الطوسى نفس التفسير ثم تراجع ايضا
ويقول الجنابذى :
وقيل: من خلافهم لقول الرّسول وتركهم مراكزهم وقيل: بذكر بعض ما كسبوا فكرهوا القتال لئلاّ يقتلوا قبل التّوبة وهما ينافيان ما وقع من فرار الكلّ وانّ الفارّين اكثرهم كانوا منافقين غافلين من المعصية بل غير عادّين المعصية معصية وقد ذكر انّه لم يبق يوم احدٍ مع النّبىّ (ص) الاّ ثلاثة عشر نفراً خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار وكان المهاجرون عليّاً وابا بكر وطلحة وعبد الرّحمن بن عوف وسعد بن ابى وقّاص وقد اختلف فى الجميع الاّ فى علىٍّ وطلحة،
اكثر من مفسر يقولون بثبات ابا بكر ثم التراجع واثباتها فقط لعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ودمتم سالمين
هدانا الله وهداكم
النابغه

**yshm1** · 08-12-2007, 01:46 PM

يا النابغه هؤلاء لا يفقهون الا الكذب اتينا لهم من كاتب الله عز وجل بأن من شارك في غزوة بدر و أحد و الخندق وغيرها من الغزوات كلهم الله غفر لهم حتى الذين خالفوا آمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة أحد حتى الذين ولو الأدبار في حنين غفر لهم الله هم يعارضون حكم الله بأن الله غفر لهم لماذا تارضون حكم الله ؟؟؟

اما عن الشجاعه فالله سبحانه وتعالى فرق بين الصحابه في القوة و الشجاعه
اما فضائل الصحابه فكل واحد له فضائل في الأسلام
ارجع الى كتاب الله ستحد بأن الله عفر لهم وأعدلهم جنات تجري من تحتها الأنهار و رضى عنهم ماذا تريد أكثر من رب العالمين أن يرضى عنهم و يبشرهم بالجنه
انظر هداك الله بأن رب العالمين لم يذكر فضائلهم بل بشرهم بكل هذا دون استثناء
انظر هداك الله كل واحد من الصحابه جاهد في سبيل الله منهم من جاهد بالمال و النفس ومنهم بالمال فقط ومنهم بالنفس فقط
انظر ماذا قال الله عنهم في محكم كتابه
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِوَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَوَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْهَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُواوَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَشُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْبَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَسَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوارَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِوَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْرُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِيوُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِوَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَفَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةًوَأَجْرًا عَظيما)

لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْوَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَأعد الله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم

انظر هداك الله ماذا قال رب العالمين عنهم
تدبرو القرآن هداكم الله

**الحــســـيـــنـــي** · 08-12-2007, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ الحسينى هداه الله

هدىء اعصابك يا اخى الفاضل فانا لا استطيع قراءة كلمه لك الا بسب او شتيمه فاهدا واعقل

لم ارى لك ردا على هذا الاعتراف من مفسريك بثبات ابا بكر يوم احد ثم تراجعهم واثباتها لعلى فقط

انت قلت بعض المفسرين اي ان ليس هناك حديث و المفسر يمكن ان يقول رائيه و ما يريد سواء تراجع او لم يتراجع و انا لا ارى اي تراجع بالعكس بل المفسر قال ما يعتقد و ما ثبت عنده من الاحاديث اي ان ابو بكر يمكن ان يكون موجود في يوم احد و لكن على حسب تفسير المفسر و الاحاديث المبينه بان لا فر و هرب

كما لم ارى للاخ صاحب الموضوع ردا على سؤالى البسيط :

ما اسماء قتلى الصحابه المنتجبين واسماء سيوفهم واسماء قتلاهم

قلنا لك هذا الامر جدا سهل علينا و لكن نذكرهم بعد انتهاء التحدي لانه انتم تريدون تشتيت الموضوع ... و هناك اسماء للصحابه مثل ابا ذر و سلمان .. لمن بارزوهم و قتلوا المشركين .... و لكن اسماء سيوفهم لا اعتقد مذكوره هل تعرف لماذا ... لانه على حسب التاريخ هؤلاء الثلاثه هم خلفاء السملين .. يعني اشخاص مهمين بالتاريخ و لا يذكر لهم بطولة و احده في المعارك او مبارزه و احده او اسم سيف و احد

نعم هناك مبارزه مع الجن المضحكه

اما بالنسبه لمن قتلهم سيدنا على فالامر واضح وبسيط بالنسبه للتاريخ لان كل حرب لا تبدا الا بمبارزة اشخاص لاشخاص ثم يختلط الحابل بالنابل فلا يعرف من قتل من بعد ذلك بعكس المبارازات التى تعتمد على الفرديه

هل كلامى واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحمدالله هذا اعتراف منك بان الرسول لم يجد انسان شجاع مثل علي للمبارزات في المعارك

غزوة بدر مثلا بدات بمبارزة فرديه بين سيدنا حمزة وعلى ضد قرنائهم من قريش ولذلك سجل التاريخ اسماء قتلاهم

اما بالنسبه لكلام الاخ الحسينى المتعصب حول افساد الموضوع فابدا لم يكن هذا هدفى وليست هذه طريقتى واقسم انى لم انتبه اليها الا بعد محاولة الدخول للموضوع ثانية وفشلت فقرات موضوع مثبت حول الاخطاء التى تظهر فى المواضيع وتفسدها واعد انى لن اكررها ثانية

هذا دليل بسيط على ثبات ابا بكر

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
))))
يقول الطبرسى :
{ إن الله غفور حليم } قد مرّ معناه وذكر أبو القاسم البلخي أنه لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفساً خمسة من المهاجرين وثمانية من الأنصار فأما المهاجرون فعلي (ع) وأبو بكر وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وقد اختلف في الجميع إلا في علي (ع) وطلحة،
انظر كيف يذكر المفسر الشيعى ثبات ابا بكر ثم يتراجع عن هذه الفضيله له بكل سهوله ويثبتها لسيدنا على لانه المناسب لهواه
وذكر الطوسى نفس التفسير ثم تراجع ايضا
ويقوول الجنابذى :

وقيل: من خلافهم لقول الرّسول وتركهم مراكزهم وقيل: بذكر بعض ما كسبوا فكرهوا القتال لئلاّ يقتلوا قبل التّوبة وهما ينافيان ما وقع من فرار الكلّ وانّ الفارّين اكثرهم كانوا منافقين غافلين من المعصية بل غير عادّين المعصية معصية وقد ذكر انّه لم يبق يوم احدٍ مع النّبىّ (ص) الاّ ثلاثة عشر نفراً خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار وكان المهاجرون عليّاً وابا بكر وطلحة وعبد الرّحمن بن عوف وسعد بن ابى وقّاص وقد اختلف فى الجميع الاّ فى علىٍّ وطلحة،

اكثر من مفسر يقولون بثبات ابا بكر ثم التراجع واثباتها فقط لعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخي انا لا اجد اي شي مهم في كلامك فالمفسر يقول اختلف فيهم و هل كلامه فيه اشكال لم نجد اي حديث او مفسر اختلف في علي الكل يتفق في امير المؤمنين تاج راس الكل علي

**الحــســـيـــنـــي** · 08-12-2007, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

مناقب ابن المغازلي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15).

قال شيخ الشيطان ابن تيميه يعني لم يقل شخص اخر ؟؟؟؟؟

لا تستطيع تظعيف حديث او كتاب من شخص و احد و هناك اكثر العلماء يعترفون به يا بغل السنة

أما كتاب مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498
فهو والعلم عند الله شيعي يزيدي
فأنت أصبحت تحجج بالكتب الضعيفه والشيعيه..

يعني لم يثبت انه شيعي .. و الدليل و العلم عند الله يعني لم يثبت انه شيعي

اقول العب غيرها ان تحاجج و تكلم ناس فاهمين مو اغبياء مثلك

ما أقوي من هذا الإحتجاج يا ضعاف الأحاديث

وماذا جئت من قص ولزق غير تضعيف الأحاديث , وهذا تريد عالم حديث وأنا لست بعالم حديث .
فما العيب من وضع تضعيف ما جئتم به من أي مكان .
ولكن العيب :
أن تأتوا بكتب مثل كتب الكوفي وإبن المغازي من الكتب الشيعيه والموضوعه بحيث لا تعلموا من هو العالم السني من الشيعي المهم عندكم تثبيت كلامكم وإن كان كذبآ ولصقآ .

مرة اخرى تقول انها كتب شيعيه و لم تثبت ذالك
كما إن صاحبك يزعم بأن اليعقوبي من أهل السنة وهو شيعي ..

انا قلت هذا ؟؟؟؟؟

فماذا ستجلبون في المشاركة التالية من حجج واهية .

مجنون الحسين
أنت وضعت ثلاث نقاط أساسية :
1- عدد من قتلوا ؟
ولكنك سرعان ما تنازلت عن الشرط , لتبن لك بأن هناك من قاتلوا وقتلوا أكثر من الإمام علي رضي الله عنه
كما إن هناك من الإئمة رضي الله عنهم لم يقتلوا ذبابه

بالعكس قتلوا اكثر من ذبابه اليت حلم عمر و ابو بكر ان يقتلوا مثلها اصلا و لا تنسى يجب ان تكون هناك حرب كي يقاتل المسلمين الكفار

2- أسماء سيوف الخلفاء رضي الله عنهم ؟
وسرعان ما تنازلت عن هذا الشرط , بعدما علمت إن الإمام علي رضي الله عنه لم يكن عنده سيف مشهور كسيف ذو الفقار الذي كان للرسول صلي الله عليه وسلم.
فشهرة هذا السيف جاءت لأنه كان للرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأنه أعطاه للإمام علي رضي الله عنه بعد وفاته

لم تثبت شي يا بغل السنة ... و لم اجد تنازل تاج راسك مجنون الحسين عن هذا الشرط

بل نحن طالبناك بمصدر ذو الوشاح و الى الان لم تاتي بشي يا بغل ...... هل عرفت ان مدلس و مزور و انت لست اهلا للحوار ..... لانك لا تعرف من اين تاتي بالدليل او المصدر ..... روح اسال اي بغل من شيوخكم ما اسم سيف علي سوف يقول لك من دون تردد ذو الفقار يا بغل

3- ثبات الخلفاء رضي الله عنهم بين لكم من الأحاديث الصحيحة ثباتهم
وكما وضح لكم الأخ مسلم حق بأنهم حضروا- أبو بكر وعمر - كل الغزوات مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يذهبوا للسياحة .
كما بين لكم الأخ مسلم حق ومن كلام علماؤكم ثبات أبو بكر رضي الله عنه في غزوة أحد

الله الله الله حضروا فقط ...... مو انا قلت لك ان عمر و ابو بكر كلامنكيه فقط ... يثرثرون ... ما شاء الله

هههههههه اضحكتني ... قال حظروا خلاص يعني شنو تبون المهم انهم حظروا بعدها ان فروا او قاتلوا ليس مهم المهم حظروا

بغل السنة ... احضر من هو اكبر منك لكي يناقشنا

ودمتم سالمين
هدانا الله وهداكم
النابغه

**الحــســـيـــنـــي** · 08-12-2007, 05:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

يا النابغه هؤلاء لا يفقهون الا الكذب اتينا لهم من كاتب الله عز وجل بأن من شارك في غزوة بدر و أحد و الخندق وغيرها من الغزوات كلهم الله غفر لهم حتى الذين خالفوا آمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة أحد حتى الذين ولو الأدبار في حنين غفر لهم الله هم يعارضون حكم الله بأن الله غفر لهم لماذا تارضون حكم الله ؟؟؟

قلت لك يا بابا يجب ان تقرأ قبل ان تجيب من قال نحن نقول ان الله لم يغفر لهم من قال نحن هنا نتحدث عن ذنب او معصيه ...؟؟؟

اما عن الشجاعه فالله سبحانه وتعالى فرق بين الصحابه في القوة و الشجاعه

ما شاء الله من اين اتيت بهذا الاستنتاج الجديد

اما فضائل الصحابه فكل واحد له فضائل في الأسلام

و لكن باعتراف علماء السنة بان فضائل علي لا تحصى طبعا ان وجدت فضائل عن الثلاثة و نحن لا نقول بان الصحابه ليس لهم فضائل نحن نتحدث عن الثلاثه

ارجع الى كتاب الله ستحد بأن الله عفر لهم وأعدلهم جنات تجري من تحتها الأنهار و رضى عنهم ماذا تريد أكثر من رب العالمين أن يرضى عنهم و يبشرهم بالجنه

و هل الاية تقصد كل الصحابه حتى المنافقين

و لا تنسى نحن لا نتحدث عن الذنب

انظر هداك الله بأن رب العالمين لم يذكر فضائلهم بل بشرهم بكل هذا دون استثناء
انظر هداك الله كل واحد من الصحابه جاهد في سبيل الله منهم من جاهد بالمال و النفس ومنهم بالمال فقط ومنهم بالنفس فقط

اعتقد باني رددت عليك في مسالة المال و جهادهم المزعم في المال راجع مشاركاتي و ستجد بخلهم و ردي عليك

انظر ماذا قال الله عنهم في محكم كتابه
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِوَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَوَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْهَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُواوَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَشُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْبَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَسَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوارَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِوَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْرُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِيوُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِوَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَفَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةًوَأَجْرًا عَظيما)

لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْوَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَأعد الله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم

انظر هداك الله ماذا قال رب العالمين عنهم
تدبرو القرآن هداكم الله

اها انت من الذين تدبروا في القران من دون تفسير ؟؟؟؟

بابا كلامك كل انشائي جيبوا و احد اكبر منكم يناقشنا

**الحــســـيـــنـــي** · 08-12-2007, 05:24 PM

و اخيرا اقول لم نجد الى الان رد من السنة و الوهابيه على تحدينا

جئنا لهم بكل الاحاديث عن هروبهم و فرارهم من المعارك و لم نجد رد

و بغ السنة النابغه اتى بتظعيف الحديث على انه مجهول ... و افحمهم الاخ مجنون الحسين بالرد عليه في مسالة التظعيف و لم نجد للبغل السنة النابغة اي رد بل تهرب من رد الاخ مجنون الحسين

وضع بغ السنة النابغة ان سيف عمر هو ذو الوشاح

طالبناه بالمصدر اكثر من 15 مره او اقل المهم طول الموضوع نطالبه بالمصدر

و الى الان لم ياتي بمصدر ذو الوشاح

و الى الان ننتظر الرد على التحدي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 110 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 04:53 AM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 345 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التحدي الثالث : جائزه بـ1000 دينار كويتي 00لمن يعطيني دليل واحد فقط!! من الوهابيه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين