إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

فسروا لي معني النفس

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
    الحمد لله علي نعمه . . .




    اقتباس الاخ القادسيه
    الاخ النابغة شكرا لك على هذا الموضوع ونصيحتي لك هي ان تتجاهل مجنون الحسين هذا اذا لم يتادب ويحسن الفاظه
    الاخ القادسية
    حفظه الله ورعاه
    سبق ونبهنا علي كل من مجنون الحسين والحسيني وقلنا لهم بأنهم يشتركوا بأسم سيدنا الحسين رضي الله عنه
    ولكن لا يتخلقون بأخلاقه
    فالمحاور الذي يحترم نفسه هو الذي يحاور بأدب وبحجج دامغه وليس بالنهيق والعواء


    هدانا الله وهداكم
    النابغه

    تعليق


    • #62
      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
      الحمد لله علي نعمه . . .


      الاخ مسلم حق
      شكرأ لك علي مداخلتك
      وجزاك الله خيرا

      هدانا الله وهداكم
      النابغه

      تعليق


      • #63
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
        الحمد لله علي نعمه . . .



        اقتباس الحسيني
        ويؤيد هذا المعنى المستفاد من العقل والبلاغة ما ورد في السنة الشريفة الصحيحة , قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) - فيما رواه الحاكم في مستدركه 2/131 وصححه - عند افتتاحه مكة وانصرافه إلى الطائف : (( أيها الناس إني لكم فرط وإني أوصيكم بعترتي خيرا ً موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمنًَّ الصلاة ولتوتون الزكاة أو لأبعثنَّ عليكم رجلا ً مني أو كنفسي فليضربنَّ أعناق مقاتليهم وليسبينَّ ذراريهم)), قال عبد الرحمن بن عوف - راوي الحديث - : فرأى الناس أنّه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال : ((هذا )).
        ورواه ابن أبي شيبة في (( المصنف )) (ج 8 /ص 543), وأبو يعلى في مسنده (ج2 / ص166) , والزيلعي في (( تخريج الأحاديث والآثار )) ( ج3 / ص 332 ) وغيرهم


        أولأ : هذا الحديث وضع سابقآ وأجبنا عنه
        ثانيآ : كلمة ( كنفسي ) الكاف هنا للتشبيه
        ثالثآ: أن الصحابة ممن كانوا بجانب الرسول صلي الله عليه وسلم وهم من العرب وليسوا من العجم فهموا أن المقصود بكلمة كنفسي هما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما
        ولم يفهموا بأن المقصود هو علي رضي الله عنه .
        فمن كان ملاصق للرسول صلي الله الله عليه وسلم فهموا شيء وطبعآ أنتم تفسرون ما يعجبكم .... فهذه مشكلتكم
        اقرأ مره ثانية هذه العبارة ( فرأى الناس أنّه يعني أبا بكر أو عمر )
        فهل نقول بأن الصحابة جهلوا هذا الأمر وأنتم بعد ذلك علمتوه


        سؤالي لكم
        قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ )
        فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس ,,,, فما رأيك
        فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟

        هدانا الله وهداكم
        النابغه

        تعليق


        • #64
          ضربه حيدريه 00 ترهب أعداء الله

          النابغه ما بال عينيك هل اصابها العمى00 أم الهروب سمه وماركه مسجله لك

          هل جمع الرسول أحب الناس إليه أم أقرب الناس؟
          (العباس اقرب من الامام علي ، بنات الرسول لماذا لم يأخذهم اليسوا أقرب)؟


          لن اتهرب من مسألة النفس ولكن نلزمكم بما الزمتوا به انفسكم في مسألة القرابه والحب!

          لنتفق على هذه النقطه اولاً ثم ننتقل لمعنى النفس0

          -------------------------------------------------------

          ضربه ثانيه على أم رأسك ( ما تقول!) من مصدر سني

          قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو علم الله تعالى أن في الأرض عباداً أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين لأمرني أن أباهل بهم، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء، وهم أفضل الخلق، فغلبت بهم النصارى

          (ينابيع الموده) ص244

          اكرمكم عند الله اتقاكم!! = إذا الرسول باهل بأتقى الناس0
          (وهم أفضل الخلق)!! = اتقى وأفضل ليس اقرب!!

          تعليق


          • #65
            يرفع رفعاً لصاحب الموضوع الهارب ( النابغه )
            يرفع رفعاً للعضو الداخل من اجل قضيه ( القادسيه)

            أين انتم قبحكم الله 00 موضوعكم وانا الذي ارفعه لكم ههههههه


            ضربه حيدريه 00 ترهب أعداء الله
            النابغه ما بال عينيك هل اصابها العمى00 أم الهروب سمه وماركه مسجله لك


            هل جمع الرسول أحب الناس إليه أم أقرب الناس؟
            (العباس اقرب من الامام علي ، بنات الرسول لماذا لم يأخذهم اليسوا أقرب)؟


            لن اتهرب من مسألة النفس ولكن نلزمكم بما الزمتوا به انفسكم في مسألة القرابه والحب!

            لنتفق على هذه النقطه اولاً ثم ننتقل لمعنى النفس0

            -------------------------------------------------------

            ضربه ثانيه على أم رأسك ( ما تقول!) من مصدر سني

            قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو علم الله تعالى أن في الأرض عباداً أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين لأمرني أن أباهل بهم، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء، وهم أفضل الخلق، فغلبت بهم النصارى

            (ينابيع الموده) ص244

            اكرمكم عند الله اتقاكم!! = إذا الرسول باهل بأتقى الناس0
            (وهم أفضل الخلق)!! = اتقى وأفضل ليس اقرب!!

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

              الحمد لله علي نعمه . . .


              قلت سابقآ
              إن من أسس المباهلة بأن يأخذ المباهل أقربهم له نسبآ



              يا أخت راهبة الدير
              أنا لا أتهم أحد .... فهل الله متعصب للقبليه ؟؟؟
              فالله يأمر رسوله بأن يأخذ معه نساؤه وأولاده وليس أنا من قلت هذا فهل الله متعصب للقبليه ؟؟؟

              لم يأمر الله رسوله بأن يأخذ معه أفضلهم منزلة بقريش بل أمر بالقريب والأقرب
              قال تعالى ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) أل عمران 61
              أرجوا منك إعادة قراءة الأية ثانية لتعلمي بأنني لم أتهم الرسول
              صلي الله عليه وسلم بالعصبية القبلية ...



              أسس المباهلة حددتها الأية الكريمة


              قلنا سابقآ هذا تشبيه مجازي فعندما أمره الله بأن يباهل ويأخذ
              أبناؤه
              فنقول هل الحسن والحسين رضي الله عنهما أبناء الرسول صلي الله عليه وسلم ..
              ؟
              طبعآ لا.. ولكن هنا شبه الحفيد بالإبن
              وهل السيدة فاطمة رضي الله عنه من نساؤه أم من بناته ؟؟؟؟

              فكل الأية بها تشبيه مجازي وأنتم متفقون بأن السيدة فاطمة والحسن والحسين جاءت تشبيه وأنتم تمسكتم بكلمة أنفسنا بأن لم تأتي تشبيه
              فأي تفسير هذا للقرأن الكريم ..
              أية واحدة كلها تشبيه مجازي وأنتم تجزؤن الأية وتفسرون ما بدا لكم


              فكان رد راهبة الدير

              أنفسنا لها عدة معاني
              فتأتي من ملة الإسلام , ومن جنس الشخص أي من نفس العشيرة , كما إنه يطلق علي إبن العم بالنفس


              أنتظر ردك علي السؤال التالي
              قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ )
              فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس ,,,, فما رأيك
              فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟


              وكل عام وأنتم بخير , سأعود إن شاء الله بعد إنتهاء العيد
              هدانا الله وهداكم
              النابغه

              عدنا ولم نرى جديدا
              اولا : انت تصر على اعلى انه تشبيه مجازي جيد ما مراد الله سبحانه تعالى من هذا التشبيه المجازي هل هو عبث حاشا ذلك ام انه ليس له معنى ؟؟؟؟؟؟
              ثانيا : يا فاهم عندما اراد ان يختار الرسول الاعظم من النساء اختار فاطمة اي من نساء المسلمين فاطمة ومن الابناء الحسن والحسين اي من ابناء المسلمين الحسن والحسين ومن الرجال اي من رجال المسلمين علي هل صعب عليك فهم هذا !!!!
              ثالثا : يا اخينا تم اختيار اشخاص المباهلة من قبل الله تعالى لماذا يا ترى تم اختيارهم ؟؟؟؟؟؟
              وقولك ان اختيار الاقرب من اسس المباهلة قولا يضحك الثكلى
              رابعا : نسأل فتهرب من الاجابة وعندما تسأل تريد الجواب
              سوف نجيبك
              لننظر الى قوله تعالى ( وانفسنا وانفسكم )
              وقوله تعالى ( رسولا من انفسهم )
              فهناك فرق واضح وجلي في المراد من كلمة نفس في الايتين
              في الاية الاولى يأخذ الرسول الاعظم معه عليا ويعبر عنه بالقران ( انفسنا ) اي ان عليا نفس الرسول الاعظم بصريح الاية الكريمة
              اما في الاية الثانية يرسل الله النبي محمد من انفسهم
              اي من جنسهم عربي غير اعجمي قرشيا لا يهودي او نصراني
              اذن هل (انفسنا) مساوية بالمعنى مع ( من انفسهم )
              فنحن نستطيع القول علي نفس الرسول بمقتضى الاية الاولى ولكن هل يمكن القول ان قريش نفس الرسول بمقتضى الاية الثانية !!!!اتحفنا باجابتك
              **************

              تعليق


              • #67
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                الحمد لله علي نعمه . . .




                اقتباس مجنون الحسين
                ضربه حيدريه 00 ترهب أعداء الله

                النابغه ما بال عينيك هل اصابها العمى00 أم الهروب سمه وماركه مسجله لك


                هل جمع الرسول أحب الناس إليه أم أقرب الناس؟
                (العباس اقرب من الامام علي ، بنات الرسول لماذا لم يأخذهم اليسوا أقرب)؟


                لن اتهرب من مسألة النفس ولكن نلزمكم بما الزمتوا به انفسكم في مسألة القرابه والحب!

                لنتفق على هذه النقطه اولاً ثم ننتقل لمعنى النفس0





                أعتقد انك تعود لنفس التساؤل الذي أجبنا عنه سابقآ
                اكتفي الرسول صلي الله عليه وسلم ببيت واحد يضم كل شيء


                اقتباس مجنون الحسين
                ضربه ثانيه على أم رأسك ( ما تقول!) من مصدر سني

                قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو علم الله تعالى أن في الأرض عباداً أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين لأمرني أن أباهل بهم، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء، وهم أفضل الخلق، فغلبت بهم النصارى

                (ينابيع الموده) ص244




                طلبنا سند الحديث أولأ وبعدها نناقشك




                هدانا الله وهداكم
                النابغه

                تعليق


                • #68
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                  الحمد لله علي نعمه . . .


                  اقتباس راهبة الدير
                  عدنا ولم نرى جديدا
                  اولا : انت تصر على اعلى انه تشبيه مجازي جيد ما مراد الله سبحانه تعالى من هذا التشبيه المجازي هل هو عبث حاشا ذلك ام انه ليس له معنى ؟؟؟؟؟؟


                  وانني عدت ولم أجد جديدآ

                  اقتباس راهبة الدير
                  ثانيا : يا فاهم عندما اراد ان يختار الرسول الاعظم من النساء اختار فاطمة اي من نساء المسلمين فاطمة ومن الابناء الحسن والحسين اي من ابناء المسلمين الحسن والحسين ومن الرجال اي من رجال المسلمين علي هل صعب عليك فهم هذا !!!!


                  جميل جدآ هذا الكلام
                  وعندما اختار من الأنفس أختار نفس على رضي الله عنه
                  فهو من نفس المسلمين


                  اقتباس راهبة الدير
                  ثالثا : يا اخينا تم اختيار اشخاص المباهلة من قبل الله تعالى لماذا يا ترى تم اختيارهم ؟؟؟؟؟؟
                  وقولك ان اختيار الاقرب من اسس المباهلة قولا يضحك الثكلى


                  ليس هذا موضوعنا
                  موضوعنا عن النفس وليس لماذا تم اختار هؤلاء دون غيرهم

                  كما اختار الرسول صلي الله عليه وسلم في هجرته الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولم يختار غيره من المسلمين
                  فموضوع الاختيار ليس موضوعنا موضوعنا عن النفس


                  اقتباس راهبة الدير
                  رابعا : نسأل فتهرب من الاجابة وعندما تسأل تريد الجواب
                  سوف نجيبك
                  لننظر الى قوله تعالى ( وانفسنا وانفسكم )
                  وقوله تعالى ( رسولا من انفسهم )
                  فهناك فرق واضح وجلي في المراد من كلمة نفس في الايتين
                  في الاية الاولى يأخذ الرسول الاعظم معه عليا ويعبر عنه بالقران ( انفسنا ) اي ان عليا نفس الرسول الاعظم بصريح الاية الكريمة
                  اما في الاية الثانية يرسل الله النبي محمد من انفسهم
                  اي من جنسهم عربي غير اعجمي قرشيا لا يهودي او نصراني
                  اذن هل (انفسنا) مساوية بالمعنى مع ( من انفسهم )


                  الكلمتان تعني النفس
                  فالنفس هي النفس ولكن تفسيرها يتغير حسب أهوائكم


                  اقتباس راهبة الدير
                  اذن هل (انفسنا) مساوية بالمعنى مع ( من انفسهم )
                  فنحن نستطيع القول علي نفس الرسول بمقتضى الاية الاولى ولكن هل يمكن القول ان قريش نفس الرسول بمقتضى الاية الثانية !!!!اتحفنا باجابتك


                  قلنا ان أنفسنا جاءت جمع أي لأكثر من نفس
                  وأنفسهم جاءت جمع لأكثر من نفس
                  ولو جاءت أنفسنا للتعظيم فهي لتعظيم نفسين وليس نفس واحده


                  وما زالت الاية تنتظر التفسير من سيادتكم
                  قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                  فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس , , , , فما رأيك
                  فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟


                  هدانا الله وهداكم
                  النابغه

                  تعليق


                  • #69







                    وعندما اختار من الأنفس أختار نفس على رضي الله عنه
                    فهو من نفس المسلمين

                    جيد لماذا اختار الرسول الاعظم الامام علي وقرنه بنفسه دون بقية المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



                    الكلمتان تعني النفس
                    فالنفس هي النفس ولكن تفسيرها يتغير حسب أهوائكم


                    قلنا ان أنفسنا جاءت جمع أي لأكثر من نفس
                    وأنفسهم جاءت جمع لأكثر من نفس
                    ولو جاءت أنفسنا للتعظيم فهي لتعظيم نفسين وليس نفس واحده
                    انت تخالف القران الذي عبر عن الرسول الاعظم والامام علي بنفس واحدة ولو كانوا نفسين
                    يا ترى لماذا الله تعالى يطلب من الرسول الاعظم ان يقول بحق علي ( انفسنا )

                    وما زالت الاية تنتظر التفسير من سيادتكم
                    قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                    فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس , , , , فما رأيك
                    فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟

                    هدانا الله وهداكم


                    ما المقصود بكلمة المؤمنين ليس بحثنا بحثنا عن النفس
                    لهذا يبقى السؤال
                    فنحن نستطيع القول علي نفس الرسول بمقتضى الاية الاولى ولكن هل يمكن القول ان قريش نفس الرسول بمقتضى الاية الثانية !!!!اتحفنا باجابتك



                    هداك الله يا اخينا النابغة

                    تعليق


                    • #70
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                      الحمد لله علي نعمه . . .


                      اقتباس راهبة الدير
                      جيد لماذا اختار الرسول الاعظم الامام علي وقرنه بنفسه دون بقية المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                      قلنا تشبيه مجازي
                      ووضعنا الأية الكريمة ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)

                      لكي نشرح لكم معني النفس بأنها تشبيه مجازي ليس الأ ..
                      واختيار علي رضي الله عنه دون عن غيره في كلمة النفس
                      فهي كاختيار أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الهجرة ولقب بكلمة صاحبه
                      فنقول هل أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو الوحيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم دون عن سائر المسلمين .


                      اقتباس راهبة الدير
                      فنحن نستطيع القول علي نفس الرسول بمقتضى الاية الاولى ولكن هل يمكن القول ان قريش نفس الرسول بمقتضى الاية الثانية !!!!اتحفنا باجابتك


                      نعم الاية الاولي والثانية تعني من جنس الرسول صلي الله عليه وسلم أي عربي وعلي ملة الاسلام ...

                      وما زالت الاية تنتظر التفسير من سيادتكم
                      قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                      فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس , , , , فما رأيك
                      فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟


                      هدانا الله وهداكم
                      النابغه

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                        الحمد لله علي نعمه . . .




                        قلنا تشبيه مجازي
                        ووضعنا الأية الكريمة ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)

                        لكي نشرح لكم معني النفس بأنها تشبيه مجازي ليس الأ ..
                        واختيار علي رضي الله عنه دون عن غيره في كلمة النفس
                        فهي كاختيار أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الهجرة ولقب بكلمة صاحبه
                        فنقول هل أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو الوحيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم دون عن سائر المسلمين .



                        نعم الاية الاولي والثانية تعني من جنس الرسول صلي الله عليه وسلم أي عربي وعلي ملة الاسلام ...

                        وما زالت الاية تنتظر التفسير من سيادتكم
                        قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                        فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس , , , , فما رأيك
                        فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟


                        هدانا الله وهداكم
                        النابغه
                        ما هذا !!!
                        الا تعرف انك تقلل من شأنك امام القارئ
                        حقا انك لتضحك الثكلى باسلوبك المتلوي
                        نحن الان لسنا بصدد نقاش ما تعتقدون فضيلة بحق ابو بكر
                        ولسنا بصدد نقاش المؤمنين في الاية
                        نحن نقاشنا وكما هو واضح من موضوعك ما معنى كلمة النفس
                        فهيا اتحفنا بالاجابة دون لف او دوران
                        جيد لماذا اختار الرسول الاعظم الامام علي وقرنه بنفسه دون بقية المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                        و


                        انت تخالف القران الذي عبر عن الرسول الاعظم والامام علي بنفس واحدة ولو كانوا نفسين
                        يا ترى لماذا الله تعالى يطلب من الرسول الاعظم ان يقول بحق علي ( انفسنا )
                        و

                        فنحن نستطيع القول علي نفس الرسول بمقتضى الاية الاولى ولكن هل يمكن القول ان قريش نفس الرسول بمقتضى الاية الثانية !!!!اتحفنا باجابتك








                        التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 02-01-2008, 05:06 PM.

                        تعليق


                        • #72
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          عجبا لم يريد أن يحجب الشمس بكفي يديه !

                          الأخ السلفي " النابغة " لقد أسرفت في جهلك !

                          سأقول لك لماذا


                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه


                          قلنا تشبيه مجازي

                          عفوا من هم " قلنا " !!!!!



                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          ووضعنا الأية الكريمة ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          لكي نشرح لكم معني النفس بأنها تشبيه مجازي ليس الأ ..
                          واختيار علي رضي الله عنه دون عن غيره في كلمة النفس
                          فهي كاختيار أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الهجرة ولقب بكلمة صاحبه
                          فنقول هل أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو الوحيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم دون عن سائر المسلمين .



                          هنا أثبت لي بأنك ضائع وتحتاج للمساعدة

                          وهل كلمة صاحب لها معنى واحد فقط ؟

                          أم حسب سياق الجملة ؟

                          والدليل يا نور عيني موجود بالقرآن" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ"
                          هذه قصة سيدنا يوسف تثبت لنا بأن كلمة صاحبي أطلقت على الإثنان المشركان الذان كانا مسوجونان مع يوسف

                          وها هو الكهف يلقب بالصاحب أيضا " أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً "

                          فكلمة صاحب لها معاني عديدة والذي يفرض معناها الجملة التي وقعت فيها الكلمة لا تأويلاتك المضحكة

                          فكلمة صاحب التي أتيت بها لتجعلها حجة لك أصبحت عليك

                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          الكلمتان تعني النفس
                          فالنفس هي النفس ولكن تفسيرها يتغير حسب أهوائكم


                          إذا أثبت لي بأن كلمة الصاحب لها معنى واحد عندئذ سأوافقك الرأي





                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          وما زالت الاية تنتظر التفسير من سيادتكم
                          قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                          فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس , , , , فما رأيك
                          فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط أم الصحابة رضي الله عنهم مشتركون أيضآ .؟؟
                          هل أنت تقصد لماذا أتت كلمة المؤمنين بصيغة الجمع

                          حسنا سأجعلك في حيص بيص

                          وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ [الأعراف : 11]


                          من المقصودين بكلمة " خلقناكم "

                          أم هنا أيضا تشبيه مجازي

                          عندما تفهم ستصل لدلالة الآية

                          فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

                          والحمد لله رب العالمين

                          تعليق


                          • #73
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                            الحمد لله علي نعمه . . .


                            اقتباس راهبة الدير
                            جيد لماذا اختار الرسول الاعظم الامام علي وقرنه بنفسه دون بقية المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



                            الاخت راهبة الدير
                            ما زلت تتهربين من السؤال عن معني الأيه , فنحن لا ننكر للأمام على رضي الله عنه هذه الفضليه ولكن لا نقول كما تقولون انه من نفس واحده ومن نور واحد



                            اقتباس راهبة الدير
                            فنحن نستطيع القول علي نفس الرسول بمقتضى الاية الاولى ولكن هل يمكن القول ان قريش نفس الرسول بمقتضى الاية الثانية !!!!اتحفنا باجابتك




                            طبعآ ان قريش من نفس الرسول صلي الله عليه وسلم فهل الأيه تقول غير ذلك
                            قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                            فهل المؤمنين هنا لعلي رضي الله عنه فقط ؟


                            هدانا الله وهداكم
                            النابغه

                            تعليق


                            • #74
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                              الحمد لله علي نعمه . . .


                              اقتباس المحامي
                              عفوا من هم " قلنا " !!!!!


                              قلنا تعني أنا ومن علي طريق أهل السنه والجماعه

                              اقتباس المحامي
                              هنا أثبت لي بأنك ضائع وتحتاج للمساعدة

                              وهل كلمة صاحب لها معنى واحد فقط ؟
                              أم حسب سياق الجملة ؟

                              كمعني لها معني واحد وهي الصاحب
                              ولنري من منا الضائع


                              اقتباس المحامي
                              والدليل يا نور عيني موجود بالقرآن" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ"
                              هذه قصة سيدنا يوسف تثبت لنا بأن كلمة صاحبي أطلقت على الإثنان المشركان الذان كانا مسوجونان مع يوسف

                              وها هو الكهف يلقب بالصاحب أيضا " أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً "
                              فكلمة صاحب لها معاني عديدة والذي يفرض معناها الجملة التي وقعت فيها الكلمة لا تأويلاتك المضحكة
                              فكلمة صاحب التي أتيت بها لتجعلها حجة لك أصبحت عليك

                              لا أدري أين الحجة التي علي فالمعني واحد
                              علمآ المعني لا علاقه له بالايمان أو الكفر


                              اقتباس المحامي
                              حسنا سأجعلك في حيص بيص


                              وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ [الأعراف : 11]
                              من المقصودين بكلمة " خلقناكم "

                              أم هنا أيضا تشبيه مجازي

                              تدل علي تعظيم خلق الله , وإنما قيل ذلك بالجمع لأنه أبو البشر
                              فهل كلمة المؤمنين جاءت لعلي رضي الله عنه فقط


                              وما زالت الاية تنتظر التفسير من سيادتكم
                              قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                              فهنا إشترك المؤمنون مع الرسول صلي الله عليه وسلم في صفة واحدة وهي النفس , , , , فما رأيك
                              فهل المقصود بكلمة المؤمنين هو علي رضي الله عنه فقط ؟؟


                              هدانا الله وهداكم
                              النابغه

                              تعليق


                              • #75
                                المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                                الحمد لله علي نعمه . . .




                                الاخت راهبة الدير
                                ما زلت تتهربين من السؤال عن معني الأيه , فنحن لا ننكر للأمام على رضي الله عنه هذه الفضليه ولكن لا نقول كما تقولون انه من نفس واحده ومن نور واحد






                                طبعآ ان قريش من نفس الرسول صلي الله عليه وسلم فهل الأيه تقول غير ذلك
                                قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)
                                فهل المؤمنين هنا لعلي رضي الله عنه فقط ؟

                                هدانا الله وهداكم
                                النابغه
                                اولا : على ما اعتقد كفيت ووفيت في شرح الاية وسوف اعيد عليك وانتظر ان تنقض كلامي
                                قلت سابقا في احدى ردودك ان هذا تشبيه مجازي
                                ونحن نقول لك
                                فهل الرسول الاعظم يشبه الامام علي في حديثه بنفسي وفي القران نفسي دون اي معنى او قصد !!!
                                فمثلا اقول زيد كالاسد فهل تشبيهي زيد بالاسد دون معنى ام لا بد وجود قرينة مشتركة بينهما وهي الشجاعة
                                وكذلك عند قولي زيد كنفسي اي ما لي من مزايا وكماليات وصفات هي لزيد
                                فعند قول الرسول الاعظم لعلي عليه السلام كنفسي او نفسي اي ان عليا يتمتع بكل المزايا والكمالات والكفاءات والخصوصيات والصفات الشخصية للنبي ما عدا النبوة
                                ومن خصوصيات الرسول الاعظم انه اولى بالمؤمنين من انفسهم وكذلك علي عليه السلام
                                ومن خصوصياته ايضا انه افضل الخلائق وكذلك علي
                                فهل يجوز بعد ذلك تقديم المفضول على الفاضل ؟؟؟؟؟

                                ثانيا : لو كما انت ادعيت ان قريش نفس الرسول لما يا ترى لم يأمر الله عز وجل ان يباهل بغير علي
                                ـ والان شخص يسألك سؤال ويقول لك من هو نفس الرسول هل قريش ام الامام علي ؟؟؟؟؟
                                هداك الله يا نابغة
                                موضوعك الاخر لست اعرف ما الذي نسخت ولصقت بحيث اصبحنا لا نستطيع الدخول
                                هداك الله

                                التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 08-01-2008, 01:07 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X