إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أَينَ أَبُو بَكْر أَينْ

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسمه تعالى
    والحمد لله وحده
    الذي لا يحمد على مكروه سواه
    والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
    كنت قد وعدت ان نتناول الاية الشريفة وانذر عشيرتك الاقربين
    لكي اوضح من خلالها امور ربما تكون خافية على البعض وقبل كل شئ
    اضع هنا عينة من اغلب تفاسير اهل السنة للاية الكريمة وذكرهم لها
    لناخذ تفسير ابن كثير مثلا على ذلك
    *******

    تفسير ابن كثير < القرآن < الصفحة الرئيسة


    وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

    وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث كَثِيرَة فِي نُزُول هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فَلْنَذْكُرْهَا " الْحَدِيث الْأَوَّل " : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر عَنْ الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ" أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفَا فَصَعِدَ عَلَيْهِ ثُمَّ نَادَى " يَا صَبَاحَاهُ " فَاجْتَمَعَ النَّاس إِلَيْهِ بَيْن رَجُل يَجِيء إِلَيْهِ وَبَيْن رَجُل يَبْعَث رَسُوله فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب ; يَا بَنِي فِهْر ; يَا بَنِي لُؤَيّ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَل تُرِيد أَنْ تُغِير عَلَيْكُمْ صَدَّقْتُمُونِي ؟ " قَالُوا نَعَمْ قَالَ " فَإِنِّي نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد " فَقَالَ أَبُو لَهَب تَبًّا لَك سَائِر الْيَوْم أَمَّا دَعَوْتنَا إِلَّا لِهَذَا ؟ وَأَنْزَلَ اللَّه " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ "
    وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ طُرُق عَنْ الْأَعْمَش بِهِ " الْحَدِيث الثَّانِي" : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ " قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " يَا فَاطِمَة اِبْنَة مُحَمَّد يَا صَفِيَّة اِبْنَة عَبْد الْمُطَّلِب يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب لَا أَمْلِك لَكُمْ مِنْ اللَّه شَيْئًا سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ " اِنْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ مُسْلِم "
    الْحَدِيث الثَّالِث " : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا زَائِدَة حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ " دَعَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرَيْشًا فَعَمَّ وَخَصَّ فَقَالَ " يَا مَعْشَر قُرَيْش أَنْقِذُوا أَنْفُسكُمْ مِنْ النَّار ; يَا مَعْشَر بَنِي كَعْب أَنْقِذُوا أَنْفُسكُمْ مِنْ النَّار ; يَا مَعْشَر بَنِي هَاشِم أَنْقِذُوا أَنْفُسكُمْ مِنْ النَّار ; يَا مَعْشَر بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب أَنْقِذُوا أَنْفُسكُمْ مِنْ النَّار ; يَا فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد أَنْقِذِي نَفْسك مِنْ النَّار ; فَإِنِّي وَاَللَّه لَا أَمْلِك لَكُمْ مِنْ اللَّه شَيْئًا إِلَّا أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبِلَالِهَا " وَرَوَاهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر بِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه ; وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث مُوسَى بْن طَلْحَة مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُر فِيهِ أَبَا هُرَيْرَة ; وَالْمَوْصُول هُوَ الصَّحِيح ; وَأَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ; وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَزِيد حَدَّثَنَا مُحَمَّد يَعْنِي اِبْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب اِشْتَرُوا أَنْفُسكُمْ مِنْ اللَّه ; يَا صَفِيَّة عَمَّة رَسُول اللَّه وَيَا فَاطِمَة بِنْت رَسُول اللَّه اِشْتَرِيَا أَنْفُسكُمَا مِنْ اللَّه فَإِنِّي لَا أُغْنِي عَنْكُمَا مِنْ اللَّه شَيْئًا سَلَانِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمَا " تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَتَفَرَّدَ بِهِ أَيْضًا عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ زَائِدَة عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ حَسَن ثَنَا اِبْن لَهِيعَة عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا سُوَيْد بْن سَعِيد حَدَّثَنَا هَمَّام بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُوسَى اِبْن وَرْدَان عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَا بَنِي قُصَيّ يَا بَنِي هَاشِم يَا بَنِي عَبْد مَنَاف أَنَا النَّذِير وَالْمَوْت الْمُغِير وَالسَّاعَة الْمَوْعِد "

    {وضعت بعض النماذج ومن بعدها ساكمل ان شاء الله}
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=26&nAya=214

    يتبع ان شاء الله

    تعليق


    • #17
      اللهم صل على محمد وآل محمد

      أجر وعافيه مولانا الغالي أميري حسين سلام الله على أبي عبدالله الحسين

      تعليق


      • #18
        اسماء والاسانيد التي مر ذكرها في الروايات
        كما سردها ابن كثير
        اخترت منها مايلي
        عائشة!!
        ابو هريرة!!!
        ابن عباس!!!!
        فاطمة سلام الله عليها!!!!!
        ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!َ!!!!!!!!!!
        وقبل ان ابدا احب ان ابين مايلي
        اولا
        السورة مكية ام مدنية
        ثانيا
        سنة نزولها
        ثالثا
        نمر على الاسانيد والمتن كذلك ان شاء الله
        اذن لنبدأ في اولا
        هل السورة مكية ام مدنية
        سورة الشعراء مكية باعتراف الكل
        وان كان فيها اية او آيتين مدنية
        سُورَة الشُّعَرَاء [ مَكِّيَّة إلَّا آيَة 197 و224 إلَى آخِر السُّورَة فَمَدَنِيَّة وَآيَاتهَا 227 آيَة نَزَلَتْ بَعْد الْوَاقِعَة ]
        واما آية وانذر عشيرتك فهي رقم 214وهي مكية
        http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=26&nAya=1


        ثانيا
        سنة النزول
        سنة نزولها السنة الثالثة من المبعث
        اذن
        اذا عرف السبب
        بطل العجب
        وليس ذاك فحسب بل بطلت اساليب الوضاعين والكذابة
        سنة النزول السنة الثالثة للمبعث
        والكل يعرف مزاعم السنة باكملهم او يذهبون
        الى ان عائشة ولدت سنةاربعة من المبعث
        والكل يعلم ان ابن عباس ولد سنة
        قبل الهجرة بثلاث سنين
        والكل يعلم ان ابو هريرة اسلم سنة سبعة هجرية اي انه بينه وبين سنة ثلاثة من المبعث
        17 عاما كان يرفل ابو هريرة في كفره وشركه
        واما السيدة فاطمة عليها السلام
        الغالبية تجزم بان يوم وفاتها كان عمرها 18 سنة وانها كانت اول من لحق بالنبي
        وكانت وفاتها من بعده بستة اشهر
        ورحيله عليه السلام سنة عشرة هجرية
        اذن اذا نقصنا سنين 10 من عمرها الشريف 18 سنة يبقى لنا 8
        واذا انقصنا الثمانية من 13 سنة{ من سني المبعث} لمعرفة سنة مولدها
        فيكون مولدها سنة خمسة من المبعث
        وعليه اقول
        كيف نوفق بين
        اناس لم يكونوا على قيد الحياة ا و مسلمين حينها
        {او رضع خدج حتى}
        ارجو انكم قد عرفتم الان لماذا اخترت هذه الاسماء
        عائشة!!
        ابو هريرة!!!
        ابن عباس!!!!
        فاطمة سلام الله عليها!!!!!
        اذن تلك الخزعبلات من الرويات كاذبة ولا مصداق لها
        يتبع ان شاء الله

        تعليق


        • #19
          اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم
          معافى إن شاء الله بحق فاطمة وأبيها والسر المستودع فيها أخي أميري حسين
          لا أراك الله مكروهاً إن شاء الله تعالى
          احسنتم ووفقكم الله لما يحب ويرضى
          ابو بكر اللعين حثالة المجتمع لعنة الله عليه بعدد أنفاس الخلائق
          متابعة معكم أخي أميري حسين
          اختكم:أنوار
          تحياتي الولائية

          تعليق


          • #20
            بسمه تعالى

            شفاكم الرحمن و رعاكم أخي الفاضل أميري حسين بحق عليل كربلاء زين العابدين عليه السلام ...

            ولعنة الله على صنمي قريش

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              اختي الكريمة كربلائية حسينية
              رحم الله والديك
              شكرا والف شكر
              وممنون على دعواتك بارك الله بك
              اليوم افضل من بقية الايام
              والحمد لله رب العالمين
              وان شاء الله ساعاود نشاطي خلال ايام

              باذنه تعالى










              بسمه تعالى

              و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام ...

              حمدا لله على السلامة اخي الفاضل و كل عام و انتم و اهلكم بالف خير بعيد الغدير الأغر ..

              بالفعل أخي الفاضل تحليلكم في محله .. و أرجو أن يطلع عليه من خفيت عنه هذه الحقائق ..

              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
              هل ممكن ياتي احد ويخبرنا

              ان عدم تواجد ابو بكر ساعتها
              لان الصلاة عائلية وهو ليس من ضمن الميحط العائلي حينها



              جائز لم لا ..


              متابعين معكم إن شاء الرحمن ..

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة مبيد الكتائب
                اللهم صل على محمد وآل محمد

                أجر وعافيه مولانا الغالي أميري حسين سلام الله على أبي عبدالله الحسين
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اخي الكريم مبيد الكتائب اشكرك على دعائك
                لا اراك الله مكروه ابدا
                بارك الله بك
                رحم الله والديك ووفقك لمرضاته
                سرني مرورك اخي الكريم



                المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية
                اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم
                معافى إن شاء الله بحق فاطمة وأبيها والسر المستودع فيها أخي أميري حسين
                لا أراك الله مكروهاً إن شاء الله تعالى
                احسنتم ووفقكم الله لما يحب ويرضى
                ابو بكر اللعين حثالة المجتمع لعنة الله عليه بعدد أنفاس الخلائق
                متابعة معكم أخي أميري حسين
                اختكم:أنوار
                تحياتي الولائية
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اختنا الفاضلة انوار الولاية
                اشكرك على دعواتك بارك الله بك
                لا اراك الله مكروه ابدا
                يسرني ويشرفني تواجدك ومتابعتك









                المشاركة الأصلية بواسطة درع حيدر
                بسمه تعالى

                شفاكم الرحمن و رعاكم أخي الفاضل أميري حسين بحق عليل كربلاء زين العابدين عليه السلام ...

                ولعنة الله على صنمي قريش
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اخي الكريم درع حيدر
                بارك الله بك ورحم والديك
                واشكرك على دعائك ومشاركتك
                التي شرفتني
                لا اراك الله مكروه ابدا


                المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
                بسمه تعالى

                و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام ...

                حمدا لله على السلامة اخي الفاضل و كل عام و انتم و اهلكم بالف خير بعيد الغدير الأغر ..

                بالفعل أخي الفاضل تحليلكم في محله .. و أرجو أن يطلع عليه من خفيت عنه هذه الحقائق ..
                المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية





                متابعين معكم إن شاء الرحمن ..
                [/center]

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اختي الفاضلة كربلائية حسينية
                كل عام وانتم وكل الموالين بخير وعافية
                وموفقية
                مبارك عليكم جميعا عيد الغدير
                واشكرك على تواجدك ومتابعتك الموضوع
                رحم الله والديك[/CENTER]

                تعليق


                • #23

                  أقول
                  من بعد ما قال ابن كثير
                  قوله هذا

                  وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث كَثِيرَة فِي نُزُول هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فَلْنَذْكُرْهَا "
                  فلقد جاء بالحديث الاول
                  وقد حدث عنه ابن عباس الذي ولد بعشر سنين من مبعثت الني
                  صلى الله عليه واله وسلم
                  فلا ادري كيف يحدث انسان عن امر وهو كان في عالم الذر
                  لم يخلق حينها
                  لانه كما اشرت انه ولد اي ابن عباس في السنة العاشرة من المبعث وسورة الشعراء انزلت سنة ثلاثة للمبعث

                  الْحَدِيث الْأَوَّل "
                  : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر عَنْ الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ

                  أما الحديث الثاني
                  فهو منسوب لعائشة ومصيبتها لا تقل عن مصيبة الحديث الاول
                  لان اهل السنة زعموا انها ولدت سنة اربعة للمبعث
                  وايضا هي تكون في عالم الذر ولم تخلق حينها
                  فكيف تحدث عن شئ هي لم تكن موجودة اصلا


                  الْحَدِيث الثَّانِي"
                  : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ

                  والحديث الثالث ادهى وامر
                  قد حدّث عنه رجل عاش في كفره 17 عاما
                  لاعلم له بالدين ولا بالرسالة ولا الايمان

                  الْحَدِيث الثَّالِث "
                  : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا زَائِدَة حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ

                  واما هنا احببت ان ابين اكذوبة المتن
                  لما يدعي ابو هريرة او غيره في روايات او احاديث اخر لما يخاطب رسول الله فاطمة عليها السلام
                  فلا ادري كيف يخاطب فاطمة وهي لم تخلق بعد
                  وكيف يحذرها وهي لم تولد بعد
                  ولقد ذكرت انها ولدت سنة خمسة من المبعث الشريف
                  وان فرضنا جدلا{ان اختلفت روايات مولدها} انها خلقت وكان لها سنة او سنتين من عمرها الشريف
                  فكيف يخاطبها ويحذرها رسول الله وهي لا تعي ما يقول طالما انكم سلبتم كل فضيلة ومكانة لاهل البيت

                  عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب اِشْتَرُوا أَنْفُسكُمْ مِنْ اللَّه ; يَا صَفِيَّة عَمَّة رَسُول اللَّه وَيَا فَاطِمَة بِنْت رَسُول اللَّه اِشْتَرِيَا أَنْفُسكُمَا مِنْ اللَّه فَإِنِّي لَا أُغْنِي عَنْكُمَا مِنْ اللَّه شَيْئًا سَلَانِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمَا
                  إذن
                  من جملة ماذكرت من احاديث موضوعة نستطيع ان نخرج بمعلومة تؤكد ان ابناء العامة
                  مستعدين ان يتعاملوا مع اللامعقول طالما يصب في مصلحتهم
                  ولا اشك ابدا في انهم من اجل تصويب هذه الاكاذيب قد اختلق علمائهم مبرارت تخدر عقول اتباعهم كي يقتنعوا بها ويمرروها
                  انتهى الامر من تبيان بعض اسانيد الاحاديث وفضح اكاذيب علماءالسنة في قبول الترهات ونشرها من اجل تميع الحقيقة
                  وتضيعها
                  والان الى النقطة الاخرى
                  يتبع ان شاء الله

                  تعليق


                  • #24
                    اخي أميري حسين..

                    الله يعافيك ويشافيك بحق محمد وآل محمد


                    اعتقد ان ابو بكر كان يبحث عن صنم لأن هبل ماحقق له امنياته
                    التعديل الأخير تم بواسطة أسير الموت; الساعة 29-12-2007, 05:52 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      السلام عليكم
                      حقد وكره الخوارج للإمام علي عليه السلام مازال قائما ولن يدخل حب الإمام قلوبهم ولو وِضع السيف في اعناقهم من زمن الإمام إلى زمن الوهابية الآن حتى يوم قيام الساعة و الدليل التالي من سيرة ابن هشام فتفضلوا:

                      ذُكِرَ أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول ذَكْر أسلم
                      قال ابن إسحاق : ثم كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى : علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، رضوان الله وسلامه عليه وهو يومئذ ابن عشر سنين .

                      ---------
                      ثم يقول صاحب السيرة الفاشل ابن هشام :

                      إسلام زيد بن حارثة ثانياً:
                      قال ابن إسحاق : ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم ،وصلى بعد علي بن أبي طالب .

                      ----
                      يعني قمة الغرابة في ارتكاب هكذا خطأ في الترقيم .
                      ----------
                      إسلام أبي بكر الصديق وشأنه
                      قال ابن إسحاق : ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة ، واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .

                      -------
                      وما نجده هنا ان ابو بكر اسلم بعد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وبعد زيد بن حارثة , حتى انه لم يقول انه ثالث ذكر أسلم ,,
                      مما يلفت النظر أيضاً ان ابن هشام لم يقل عن الامام علي انه صبي او ان ابو بكر كان من الرجال التي هي من بدعات النواصب فقد اورد فقط كلمة (ذكر)
                      يعني :
                      الامام علي = ذكر
                      زيد بن حارثة = ذكر
                      ابو بكر =
                      لاشي ( والله اعلم ماذا كان يقصد )





















                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة pain
                        اخي أميري حسين..
                        الله يعافيك ويشافيك بحق محمد وآل محمد
                        اعتقد ان ابو بكر كان يبحث عن صنم لأن هبل ماحقق له امنياته
                        اخيpain السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        اشكرك على دعائك ومشاركتك بارك الله بك وحفظك ورعاك
                        المشاركة الأصلية بواسطة محي الدين
                        السلام عليكم
                        حقد وكره الخوارج للإمام علي عليه السلام مازال قائما ولن يدخل حب الإمام قلوبهم ولو وِضع السيف في اعناقهم من زمن الإمام إلى زمن الوهابية الآن حتى يوم قيام الساعة و الدليل التالي من سيرة ابن هشام فتفضلوا:

                        ذُكِرَ أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول ذَكْر أسلم
                        قال ابن إسحاق : ثم كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى : علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، رضوان الله وسلامه عليه وهو يومئذ ابن عشر سنين .

                        ---------
                        ثم يقول صاحب السيرة الفاشل ابن هشام :
                        إسلام زيد بن حارثة ثانياً:
                        قال ابن إسحاق : ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم ،وصلى بعد علي بن أبي طالب .

                        ----
                        يعني قمة الغرابة في ارتكاب هكذا خطأ في الترقيم .
                        ----------
                        إسلام أبي بكر الصديق وشأنه
                        قال ابن إسحاق : ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة ، واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .

                        -------
                        وما نجده هنا ان ابو بكر اسلم بعد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وبعد زيد بن حارثة , حتى انه لم يقول انه ثالث ذكر أسلم ,,
                        مما يلفت النظر أيضاً ان ابن هشام لم يقل عن الامام علي انه صبي او ان ابو بكر كان من الرجال التي هي من بدعات النواصب فقد اورد فقط كلمة (ذكر)
                        يعني :
                        الامام علي = ذكر
                        زيد بن حارثة = ذكر
                        ابو بكر =
                        لاشي ( والله اعلم ماذا كان يقصد )




                        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي محي الدين
                        جميل وقيم ماذكرت
                        شرفتني بمشاركتك وجملّت الموضوع باضافتك
                        بارك الله بك ورحم والديك
                        وجزيت خيرا

                        تعليق


                        • #27
                          أعود لتفسير ابن كثير واحاديثه

                          الْحَدِيث الرَّابِع"

                          : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد ثَنَا التَّيْمِيّ عَنْ أَبِي عُثْمَان عَنْ قَبِيصَة بْن مُخَارِق وَزُهَيْر بْن عَمْرو قَالَا : لَمَّا نَزَلَتْ
                          " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ "

                          صَعِدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضْمَة مِنْ جَبَل عَلَى أَعْلَاهَا حَجَر فَجَعَلَ يُنَادِي " يَا بَنِي عَبْد مَنَاف إِنَّمَا أَنَا نَذِير إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلكُمْ كَرَجُلٍ رَأَى الْعَدُوّ فَذَهَبَ يَرْبَأُ أَهْله فَخَشِيَ أَنْ يَسْبِقُوهُ فَجَعَلَ يُنَادِي وَيَهْتِف يَا صَبَاحَاهُ " وَرَوَاهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث سُلَيْمَان بْن طَرْخَان التَّيْمِيّ عَنْ أَبِي عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَن اِبْن سَهْل النَّهْدِيّ عَنْ قَبِيصَة وَزُهَيْر بْن عَمْرو الْهِلَالِيّ بِهِ "

                          اني اتسائل هنا
                          ان كانت الاية تخص الاقربين
                          وانذارهم
                          فلماذا يلجا النبي الى رضمة جبل ليصعدها
                          فياترى هل كانت هكذا دعوته صلى الله عليه واله وسلم
                          يقف في الطريق ويصرخ باعلى صوته
                          او يعلو صخرة او رضمة جبل
                          وينهي مقالته بكلمة او كلمتين
                          فيكون بذلك قد القى الحجة عليهم
                          ناهيك عما تحمل الاية من امر بالانذار
                          وانذار مَنْ
                          انذار الاقربين
                          انذار العشيرة
                          والاقرب منها وفيها
                          فياترى هل نزول الاية والسورة كانت ايام الدعوة السرية ام العلنية؟
                          انا اقول انها كانت ايام الدعوة السرية
                          لانه صلى الله عليه واله وسلم لم يؤمر بالجهر بالدعوة والصدع بها الا في سورة
                          الحِجر كما هو مذكور
                          وسورة الحجر نزلت سنة عشرة للمبعث
                          ونحن نعلم ان الشعراء نزلت سنة ثلاثة للمبعث
                          يعني
                          وانذر عشيرتك الاقربين
                          نزلت بعد ثلاث سنين
                          من المبعث
                          واما الاية الشريفة من سورة الحجر
                          فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ

                          نزلت بعد عشرة سنين من المبعث الشريف

                          http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=15&nAya=94


                          فكيف يروى انه صعد رضمة جبل
                          اي جبل غير معروف؟
                          وصاح ونادى
                          او قالوا صعد الصفا
                          اوقالوا كان في مِنى
                          وهكذا اختلاف الروايات في متنها
                          وهوصلى الله عليه واله وسلم مازال
                          لم يؤمر بالدعوة الجهرية اوالعلنية
                          فهل من عاقل يعقل فيتعقل
                          ناهيك عن تسائلي
                          لماذا يستخدم رسول الله اسلوب الجاهلية في هَدْيه

                          {النبي صلى الله عليه وسلم فصعد الصفا , ثم نادى : يا صباحاه وكانت دعوة الجاهلية إذا دعاها الرجل اجتمعت إليه عشيرته , فاجتمعت إليه قريشعن بكرة أبيها , فعم وخص }
                          http://www.islamweb.net/ver2/Library..._no=46&ID=1886


                          اضافة الى الاسلوب الجاهلي بالدعوة والنداء
                          فهل قريش عشيرة النبي الاقربين
                          وهل الاية الشريفة
                          تطالب النبي بان يعم ويخص بانذاره

                          الله يامره بان ينذر عشيرته الاقربين
                          ومعنى الاقربين بين وواضح
                          فلماذا يعم ويخص النبي في دعوته
                          ويخرج عن ما أُمر به
                          والاجمل في المصدر
                          ان قريش اجتمعت عن بكرة ابيها


                          يتبع ان شاء الله

                          تعليق


                          • #28
                            اذن من بعد ماتم تبيان
                            هشاشة مازعموا وما ذهبوا اليه في تبيان
                            وتفسير الاية الشريفة واحداثها من دس وتلفيق احاديث مكذوبة لم يتبقى امامنا الا الحقيقة الدامغة لكل من ابى الحق
                            {صحيح انا لم امر على كل كتب التفاسير
                            لاهل السنة ولكن اخذت ابن كثير انموذجا
                            للتلفيق وتضيع الحقيقة} من خلال سرد تلك الموضوعات من الاحاديث حاله حال السيوطي والطبري والقرطبي لما مروا وسردوا كل هذه الاحاديث المعقول منها والاّمعقول
                            والغاية ان لم يروموها كتضيع الحقيقة مثلا
                            فقد ميّعوها
                            المهم نعود لنختم ما قاله ابن كثر في تفسيره
                            *****
                            الْحَدِيث الْخَامِس "
                            : قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَسْوَد بْن عَامِر حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ الْأَعْمَش عَنْ الْمِنْهَال عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه الْأَسَدِيّ عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ " جَمَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْل بَيْته فَاجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا قَالَ : وَقَالَ لَهُمْ " مَنْ يَضْمَن عَنِّي دَيْنِي وَمَوَاعِيدِي وَيَكُون مَعِي فِي الْجَنَّة وَيَكُون خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي ؟ " فَقَالَ رَجُل لَمْ يُسَمِّهِ شَرِيك يَا رَسُول اللَّه أَنْتَ كُنْت بِحَرِيِّ مَنْ يَقُوم بِهَذَا قَالَ ثُمَّ قَالَ الْآخَر - ثَلَاثًا - قَالَ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَى أَهْل بَيْته فَقَالَ عَلِيّ أَنَا "
                            ********

                            طَرِيق أُخْرَى بِأَبْسَطَ مِنْ هَذَا السِّيَاق " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن الْمُغِيرَة عَنْ أَبِي صَادِق عَنْ رَبِيعَة بْن مَاجِد عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : جَمَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ دَعَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب وَهُمْ رَهْط وَكُلّهمْ يَأْكُل الْجَذَعَة وَيَشْرَب الْفَرَق فَصَنَعَ لَهُمْ مُدًّا مِنْ طَعَام فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وَبَقِيَ الطَّعَام كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسّ ثُمَّ دَعَا بِعُسٍّ فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا وَبَقِيَ الشَّرَاب كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسّ أَوْ لَمْ يُشْرَب . وَقَالَ " يَا بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب إِنِّي بُعِثْت إِلَيْكُمْ خَاصَّة وَإِلَى النَّاس عَامَّة فَقَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ هَذِهِ الْآيَة مَا رَأَيْتُمْ فَأَيّكُمْ يُبَايِعنِي عَلَى أَنْ يَكُون أَخِي وَصَاحِبِي" قَالَ فَلَمْ يَقُمْ إِلَيْهِ أَحَد قَالَ فَقُمْت إِلَيْهِ وَكُنْت أَصْغَر الْقَوْم قَالَ : فَقَالَ " اِجْلِسْ " ثُمَّ قَالَ ثَلَاث مَرَّات كُلّ ذَلِكَ أَقُوم إِلَيْهِ فَيَقُول لِي " اِجْلِسْ " حَتَّى كَانَ فِي الثَّالِثَة ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِي
                            /////////
                            "طَرِيقٌ أُخْرَى " قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن عَنْ عِيسَى بْن مَيْسَرَة الْحَارِثِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْقُدُّوس عَنْ الْأَعْمَش عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث قَالَ : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ" قَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِصْنَعْ لِي رِجْل شَاة بِصَاعٍ مِنْ طَعَام وَإِنَاء لَبَنًا " قَالَ فَفَعَلْت ثُمَّ قَالَ لِي " اُدْعُ بَنِي هَاشِم

                            http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0

                            ////////
                            اني هنا اسائل ذوي العقول
                            في ان يتجردوا من انفسهم ليسألوا انفسهم
                            الاية صريحة وبينة تطالب رسول الله ان يدعو عشيرته والاقربين منهم
                            الى عبادة الواحد الاحد
                            ويحذرهم عاقبة من يابى ذلك
                            ويتمسك بالكفر بدل الايمان
                            وليس الامر هو كما حاول المفسرون ان يبينوا
                            من خلال احاديث موضوعه
                            ان رسول الله اخذ يحذر اقاربه وعمته وابنته
                            بانه لا ينفعهم بشئ لا قرابة ولا نسب
                            بل تجد هناك احاديث تنسب للنبي
                            بانه خص ال ابي طالب بالذات وهو يحذرهم
                            بان موالاتهم لا تجدي شيئا بل ليسوا حتى باولياء بل تبرأ منهم
                            *****
                            [وقد روى البخاري عن عمرو بن العاص أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إن آل أبي طالب ليسوا إلي بأولياء , وإنما وليي الله وصالح المؤمنين } . ]
                            http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?flag=1&bk_no=46&ID=1886

                            كما قلت مرارا
                            فاذا عرف السبب بطل العجب
                            عرفنا
                            ان الاية مكية
                            وعرفنا
                            انها خاصة بعشيرته الاقربين
                            وعرفنا
                            انها نزلت بعد ثلاث سنين من المبعث الشريف
                            وعرفنا
                            ان نزولها كان في فترة الدعوة السرية
                            وعرفنا
                            ان الامر الالهي بان يصدع بالامر
                            اي الدعوة العلنية كانت بعد عشرة سنين من مبعثه الشريف
                            وعرفنا
                            ان سند الحديث المنسوب لعائشة
                            لا يصح لانها ماكانت مخلوقه حينها
                            وعرفنا
                            كذلك ان ابن عباس ولد سنة العاشرة من المبعث
                            وعرفنا
                            ان ابا هريرة كان ينعم بكفره يومها
                            وعرفنا
                            ان الزهراء ما كانت مخلوقه يومها
                            وعرفنا
                            ان الحقد يدفع الحاقدين لسلب فضيلة من فضائل الامام علي عليه السلام وباي شكل كان
                            حتى ان استوجب الامر ان ينسب رواة لم يخلقوا او يسلِموا يومها لاحاديث موضوعه
                            واكيد انهم برروا ذلك بعلة
                            فلا تبريراتهم تجديهم ولا تحريفهم للحق
                            نافعهم
                            فالحقيقة مهما كانت تعلوا وتطفوا فوق امواج متلاطمة من اكاذيب وافترائات موضوعه

                            وعرفنا
                            الحقد اعمى
                            وعرفنا
                            الحقد دفين
                            وعرفنا
                            احقاد بدر وأُحد
                            فمتى انتم ستعرفون وتتعرّفون على واقعكم
                            يتبع ان شاء الله

                            تعليق


                            • #29
                              ومن بعد ما عرفناه فهل يبقى معنى لهذه الخزعبلة من خزعبلات اهل السنة

                              //////



                              ط - عن أبي امامة قال : لما نزلت : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) جمع رسول الله ( ص ) بني هاشم فأجلسهم على الباب ، وجمع نساءه وأهله فأجلسهم
                              في البيت ، ثم اطلع عليهم فقال : يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار واسعوا في فكاك رقابكم وافتكوها بأنفسكم من الله ، فاني لا املك لكم من الله شيئا ، ثم اقبل على أهل بيته فقال : يا عائشة بنت أبي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا أم سلمة ويا فاطمة بنت محمد . . . اشتروا أنفسكم من الله واسعوا في فكاك رقابكم ، فاني لا املك لكم من الله شيئا ولا اغني ، فبكت عائشة وقالت : وهل يكون ذلك اليوم لا تغني عنا شيئا . . . ( 1 ) ؟

                              لماذا يجلسهم على الباب


                              طالما دعوته سريه


                              ودعوته لعشيرته الاقربين


                              وحفصة وعائشة وام سلمة ليسوا من عشيرته الابعدين ولا الاقربين


                              اقول وهذا كله سنة ثلاث للمبعث


                              ولا ادري اين بكت عائشة وعند من واين حفصة ولم تتزوج من النبي الا بعد الهجرة بسنين طويلة


                              اي ساعة نزول هذه الاية ربما كانت مولودة وان كانت فهي طفلة على شرك ابويها


                              وكذلك ام سلمة تزوجها النبي بعد الهجرة بسنوات


                              واما الحوراء فاطمة عليها السلام كلنا يعلم انها ماكانت مولوده يوم نزول الاية وسنتها



                              اذن من بعد هذه السياحة في اريج الاية الشريفه
                              وانذر عشيرتك الاقربين
                              تتجلى لنا امور

                              يتبع ان شاء الله

                              تعليق


                              • #30
                                تسجيل متابعة ودعوات من الله العلي العظيم أن يمن عليكم بالشفاء والمعافاة في الدنيا والآخرة ..

                                إستدلالات مدهشة حقا أتمنى أن نقرأ لها ردا من متعقل يعتقد بتلك الروايات ..

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X