سابقى في ان الاحسان بالظن بك اخي عبد الله السوري واسرد لك الموضوع من المشاركة
الرابعة ص1

لكنه خطير وعظيم على اهله
فمن فضحه وبين سرّه

هذا كان تسائل مني عن اصل الرواية التي نقلها الاخ قم 333ومصدرها
وانت غفلت عنه
ولنرجع الى كلامك الاخير
------


وعليها سالتك ماتعني بكلامك ولاحظ انه ليس هناك اي خظ احمر او تلوين من جانبك ابدا كي توضح مرادك
*
فقلت

عبدالله السوريأخي أميري حسين -5 أعرفك نبيها وفصحيا انظر لما لونه احمر من الهراء الآتي :


إقتباس:


ابو بكر كان يعمل عند عبد الله بن جدعان حيث يشتغل هو وابوه واخواه عند عبد الله في بيت لتفريخ الاطفال من الجواري حيث هناك بيت دعارة
وشغلهم طرد الذبان




أليس عيب في هذا المنتدى أن يذكر كلمات دعارة ؟

أين نحن في منتدى إسلامي أم ماذا؟

أين الدليل على أنّ أبي بكر كان يعمل في بيوت الدعارة ؟

أستغفر الله ربي لا إله إلا هو سبحانه لا أقول هذا الكلام دفاعا عن سيدي أبي بكر فقط لا

ولكن لا أحب كلام الشوارع والسينامات أن ينتقل إلى هذا المنتدى .

وكان حريا بك وخصوصا أنك أستاذ ان تنهاه عن هذه الكلمات ولكن للأسف شجعته .

سلام الله عليك.

على فكرة لو أن أحد السنة قال مثل هذه الكلمات بحق أحد المراجع أو غيره لرديت بنفس الإسلوب.

وهنا ارجع واسالك من تقصد برب البيت ومن هم اهله الذين شيمتهم الرقص
اجب على هذا السؤال بلا فذلكة رجاء

و عن أنس بن مالك أنه قال قال النبي ص إن أول هذه الأمة ورودا علي أولها إسلاما و إن علي بن أبي طالب أولها إسلاما فقال له سلمان رض قبل أبي بكر و عمر فقال قبل أبي بكر و عمر

و عن أنس بن مالك أيضا أنه قال بعث النبي ص يوم الإثنين و أسلمت خديجة في آخر ذلك اليوم و أسلم علي ع يوم الثلاثاء
كنزالفوائد ج : 1 ص : 264



و عن أبي ذر و سلمان جميعا قالا أخذ رسول الله ص بيد علي ع فقال ألا إن هذا أول من آمن بي و هذا أول من يصافحني يوم القيامة و هذا الصديق الأكبر و هذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق و الباطل و هذا يعسوب الدين و المال يعسوب الظالمين

و عن عكرمة عن ابن عباس قال كان لعلي بن أبي طالب أربع مناقب لم يسبقه إليها عربي كان أول من صلى مع رسول الله ص و كان صاحب رايته في كل زحف و انهزم الناس يوم المهراس و ثبت و غسله و أدخله قبره

عن ابي ذر وسلمان
أخذ رسول الله صبيد علي عفقال ألا إن هذا أول من آمن بي و هذا أول من يصافحني يوم القيامة و هذا الصديق الأكبر و هذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق و الباطل و هذا يعسوب الدين و المال يعسوب الظالمين



/////

فأما المحفوظ من كلام أمير المؤمنين ع في ذلك و احتجاجه به في جملة ما له من المناقب فمنه
ما حدثني به القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم السلمي الحراني رحمه الله قال حدثني الخطيب العتكي أبو حفص عمر بن علي قال أخبرنا كنزالفوائد ج : 1 ص : 265أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي و يعرف ذوران قال حدثنا الخضرمي و يعرف بمطني قال حدثنا سعد بن وحب بن شيبان و عبد الرحمن بن جبلة قالا حدثنا نوح بن قيس الطلاحي عن سليمان بن غالب عن معادة بنت عبد الرحمن العدوية قالت سمعت عليا ع على منبر البصرة و هو يقول أنا الصديق الأكبر و أنا الفاروقبين الحق و الباطل أسلمت قبل أن يسلم أبو بكر و آمنت قبل أن يؤمن

/////
لي وقفة مع لفظ الصدّيق
فاني اقف متسائلا عن حقيقة اطلاقها ومن اطلقها وكيف ومتى
ومن هو الصديق فيا ترى لماذا يوجد لدينا اثنان يدعيان الصدّقيّه
فيا ترى هل بالامكان ان يكون كلاهما صدّيقان
ام احدهما صدّيق والاخر منسوب له
كونه ماكان صدّيقا ابدا لانه اذا تتبعنا خطاه حيث
نجد ان ابناء العامة يقولون ان ابا بكر هو الصديق كونه صدق رسول الله لما تحدث عن الاسراء والمعراج من بعد ما كذبه الكفار وان الله هو مَن اسماه بالصديق
جاء في الدر المنثور
فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ يا مطعم، بئس ما قلت لابن أخيك جبهته وكذبته، أنا أشهد أنه صادق، فقالوا‏:‏ يا محمد، صف لنا بيت المقدس، قال‏:‏ دخلته ليلا وخرجت منه ليلا، فأتاه جبريل عليه السلام فصوره في جناحه، فجعل يقول باب منه كذا في موضع كذا، وباب منه كذا في موضع كذا، وأبو بكر رضي الله عنه يقول‏:‏ صدقت، صدقت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ‏:‏ ‏"‏يا أبا بكر إن الله قد سماك الصديق‏
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...ID=248&CID=303
هل افهم ان هناك تضارب في الاقوال ام امكانية الاشتراك بهذه الصفة
اما الامكانية في الاشتراك فمستحيلة ويبقى وسبابه موجودة اذن يبقى القول
بالتضارب بل كلام مفتعل وموضوع اذا سلمنا بالاسباب واحداها قوله صلى الله عليه واله وسلم

الصديقون حبيب النجار مؤمن آل ياسين وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم
[رواه بهذا اللفظ الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص46 ط النجف، الغري مسنداً. وقال معلقاً عليه: هذا سند أعتمد عليه الدار قطني واحتج به. ورواه بسند آخر ص47 ولفظ آخر قال: قال رسول الله (ص): الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: "اتبعوا المرسلين" وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: "أتقتلون رجلاً ان يقول ربي الله" وعلي بن أبي طالب. وهو أفضلهم. ثم علق عليه بقوله: هكذا رواه أبو نعيم في (حلية الأولياء) في ترجمة علي (ع) واخرج محدث الشام في تاريخه عنه وألحقه بخطه في الحاشية في آخر الجزء التاسع والأربعين بعد الثلاثمائة من كتابه. ورواه الفخر الرازي في (مفاتيح الغيب) ج7 ص213. ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج7 ص154 من طرق عديدة عن ابن أبي حاتم وابن مردويه، ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) ج2 ص202 و208 نقلاً عن ابن الضحاك في (الآحاد والمثاني) نقلاً عن ابن أبي ليلى وعن ابن عباس. ورواه الثعلبي في (قصص الأنبياء) ص107 ط عاطف بمصر، وابن كثير الدمشقي في تفسيره ج4 ص283 ورواه ابن المغازلي عن ابن عباس كما في (ينابيع المودة) للشيخ سليمان الحنفي ص60 ورواه السيد عطاء الله في (روضة الأحباب) والعلامة الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص83 والشوكاني في (فتح القدير) ج5 ص148 ط مصطفى الحلبي بمصر والآلوسي في تفسيره (روح المعاني) ج27 ص114 ط المنيرية بمصر وهذه المصادر الأربعة الأخيرة نقلناها بواسطة (إحقاق الحق) ج3= =ص116-118. ورواه الزمخشري في (الكشاف) ج4 ص10 في تفسير يـس، وأخرجه المعلق على أحاديث (الكشاف) عن كل من الثعلبي والعقيلي والطبراني وابن مردويه ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج5 ص262 عن كل من الطبراني وابن مردويه والبخاري في تاريخه وابن داود وأبي نعيم وابن عساكر والديلمي، ورواه الصدوق في الأمالي ص285 مجلس 72. كما رواه أيضاً مختصراً في (الخصال) ج1 ص184 باب الثلاثة والشيخ سليمان الحنفي في (الينابيع) ص185 نقلاً عن (الجامع الصغير) للسيوطي: الصديقون ثلاثة…الخ. ثم قال: لأبي نعيم وابن عساكر عن ابن أبي ليلى وروى ابن النجار ما بمعناه عن ابن عباس.]
اذن يتوجب علينا التسائل هنا
لماذا التضارب ولماذا يفتعل مثل هكذا روايات من اجل شخص ليس صديقا وليس اول من اسلم
هل تعلم اخي اختي ان سورة الاسراء نزلت سنة 12 من المبعث

اذن كيف يعقل ان تتاخر السماء في اعطاء صفة الصديقية لابي بكر مدة 12 عام منذ مبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا اذا وضعنا في الحسبان قول الامام عليه السلام كونه اول صلى مع النبي من سبع سنين ومراده من قبل المبعث ومن بعده
فياترى هل اراد انصار ابي بكر ان يمدحوه فذموه واارادوا ان يرفعوه فحطوه
وان يجعولوه صديّقا فظلموه
ناهيكم لما نجد الامام يقول عليه السلام

أنا الصديق الأكبر و أنا الفاروقبين الحق و الباطلأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر و آمنت قبل أن يؤمن

اذن ماذا نفهم

صدّيق أَم صدّيقان؟؟؟

حبيبي وتاج راسي حسيني للابد حماك الرحمن
واهلا وسهلا بوجودك هناو اتشرف بمتابعتك
حيث اجد قلبا واخا يسددني
رحم الله والديك

ماذا في الموضوع وماذا في مستواه
اخ مسلم وموحد
هل كلامك هذاعن فهم وعلم بكل مافي الموضوع ام حكمت مجرد عن
كون احد الاخوة قد ذكر واقعة تاريخية
غير معروف مصداقها من عدمه
فماذا تقول اذن عن من نسب هذه الرواية لصحابي كاد اين يكون نبيا
-------


اجتهاد عمر في آيات الخمر


1 - قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في " المستطرف " 2 ص 291: قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوج على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول:

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (5) فقال عمر رضي الله عنه: إنتهينا انتهينا.
http://www.ahlbait.com/library/books.../6ghdir07.html

وكنت ابحث لك عن رواية تذكر ان هناك خمارة كان يرتادها الصحابة واكابرهم ويشربون الخمر وينعون قتلى بدر من قريش وليس المسلمين
في السنة الثامنة او التاسعة للهجرة
ومنهم ابو بكر وعمر ووو
ومعنى كلامي هذا ليس كل ملا يعجبك يخرج الكتاب او الموضوع عن مساره او يدل على وجوب النيل منه او الاستخفاف به

الى الاخ عبد الله السوري
تفضل بالاجابة وبشكل واضح

من تقصد برب البيت والذي على الدف او الطبل ناقر
ومن هم اهله الذين شيمتهم الرقص
اجب على هذا السؤال رجاء ولا تتهرب كونك اليوم تدور بين المواضيع الا هنا