إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حقيقة أبو حفص ومن كتاب الله المجيد .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

    لم تجب علي

    اقول لك ان رسول الله(ص) ابتسم لعلي(ع)
    فعلى الاقل لو ان الرسول(ص) راى مخالفة من علي(ع)
    وسكت عنه بوجود الكفار فلماذا يبتسم له ويقول له انك ستدعى لمثلها فتجيب




    نعم حجة علي(ع) ولذلك علي(ع) لم يخطأ



    قطار البخاري حجة عليك
    وكذلك مسلم



    هذا الحديث على لسان علي(ع)
    في احدى معاركه


    واين الحديث الذي تبسم له؟


    انا اعرف انه حجة علي انا ..
    فكلها حجة علي انا
    ونلتزم بها نفسرها بتفسير صحيح , لاننا ان طعنا في عمر , فسنطعن في علي , ولا يسلم منهم احد ,

    فهل تلزمني بحديث ولا تريدني ان التزم بالاخر , اي نغلق الاعين عن بعض الاحاديث , فهذه الطريقة لا تناسبنا ,

    تعليق


    • سؤال خارج عن الموضوع , فنضرب به عرض الحائط ...
      بكيفك ما دمت لا تريد الجواب.
      كان هدفي من السؤال أن أبين لك أن القصة لم تحبك جيداً

      تعليق


      • قال الخوارج لأمير المؤمنين عليه السلام:إن عمرا لما أبى عليك أن تقول في كتابك(هذا ما كتبه عبد الله علي أمير المؤمنين)محوت اسمك من الخلافة و كتبت(علي بن ابي طالب)فقد خلعت نفسك فقال عليه السلام:«لي في رسول الله صلى الله عليه و آله اسوة حين أبى عليه سهيل بن عمرو أن يكتب:هذا كتاب كتبه محمد رسول الله و سهيل بن عمرو،و قال له:لو أقررت بأنك رسول الله ما خالفتك،و لكني اقدمك لفضلك،فاكتب(محمد بن عبد الله)،فقال لي:يا علي،امح رسول الله.
        فقلت:يا رسول الله لا تشجعني نفسي على محو اسمك من النبوة».
        قال:فقضى عليه،فمحاه بيده.
        قال علي عليه السلام:ثم قال:«اكتب محمد بن عبد الله،ثم تبسم الي و قال:يا علي أما انك ستسام مثلها فتعطي».

        شرح النهج لابن ابي الحديد ج 2 ص 275،الخصائص للنسائي ص 149

        راجع الكتابين ثم اخبرني
        ولم تحضر لي رواية تشير ان الرسول(ص)
        غضب على علي(ع) بعد رحيل الكفار

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
          قال الخوارج لأمير المؤمنين عليه السلام:إن عمرا لما أبى عليك أن تقول في كتابك(هذا ما كتبه عبد الله علي أمير المؤمنين)محوت اسمك من الخلافة و كتبت(علي بن ابي طالب)فقد خلعت نفسك فقال عليه السلام:«لي في رسول الله صلى الله عليه و آله اسوة حين أبى عليه سهيل بن عمرو أن يكتب:هذا كتاب كتبه محمد رسول الله و سهيل بن عمرو،و قال له:لو أقررت بأنك رسول الله ما خالفتك،و لكني اقدمك لفضلك،فاكتب(محمد بن عبد الله)،فقال لي:يا علي،امح رسول الله.
          فقلت:يا رسول الله لا تشجعني نفسي على محو اسمك من النبوة».
          قال:فقضى عليه،فمحاه بيده.
          قال علي عليه السلام:ثم قال:«اكتب محمد بن عبد الله،ثم تبسم الي و قال:يا علي أما انك ستسام مثلها فتعطي».

          شرح النهج لابن ابي الحديد ج 2 ص 275،الخصائص للنسائي ص 149

          راجع الكتابين ثم اخبرني
          ولم تحضر لي رواية تشير ان الرسول(ص)
          غضب على علي(ع) بعد رحيل الكفار


          قد اخبرناك ان المخالفة لا تستلزم الغضب . فهل تفهم الكلام العربي وقد ذكرنا لك رواية الزاني والذي اعرض عنه رسول الله ولم يعاقبه , الا بعد في المره الرابعة

          فهل تفهم كلام عربي ام لا ... فهل يجوز ان يخالف الرجل رسول الله ثم ينظر هل يغض عليه ام لا

          لان المخالفة تقع قبل العقاب , والغضب , وعدم حصولهما لا ينفي عدم وقوع المخالفه ...

          فلماذا تكرر الكلام المردود عليه سابقا ,, وبعدين لا تضع مصدر غير معتمد مثل كتاب نهج البلاغة

          فلا نعتمده , والرواية التي فيه غير معتمده ايضا فحاول ان تضع روايات من كتب السنة بنصها ولا تخلط الحابل بالنابل

          تعليق


          • هل انت احمق ام ماذا
            النسائي غير معتمد لديكم

            تعليق


            • فعل علي لايستلزم المخالفة هذا بحسب مصادرنا


              اما في مصادركم ومصادرنا عمر خالف بالاتفاق

              فكيف اذا تلزمنا وتحتج علينا بما لانعتقد به اصلا وهو ( علي خالف ) اذا ( عمرخالف كما خالف علي)

              هذا مناف للعقل واحتجاج علينا بما لانعتقد


              جد لنفسك وسيلة دفاع اخرى نكون ملزمين بها ..

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
                هل انت احمق ام ماذا
                النسائي غير معتمد لديكم
                لكن النص المذكور من نهج البلاغة غير المعتمد
                ولا دليل على عدم المخالفة و لان المخالفة حدثت قبل , فهل تخالف ثم تنتظر هل يتبسم ام لا لتعرف

                فنحن نتكلم عن قول علي بعد امر الرسول
                قال لعلي : " امحه " . فأبى
                (‏امحه‏)‏ فقال‏:‏ ما انا بالذي امحاه‏.‏
                قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا أمحوك أبدا


                فنحن نتحدث عن الفعل , فان لم يعاقبه الرسول او لم ينكر عليه
                فهذا من حسن معاملة الرسول
                وحسن الظن باصحابه
                فتركه الرسول و محى الكلمة بنفسه

                التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 26-06-2009, 07:47 AM.

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة مقل الناصري
                  فعل علي لايستلزم المخالفة هذا بحسب مصادرنا


                  اما في مصادركم ومصادرنا عمر خالف بالاتفاق

                  فكيف اذا تلزمنا وتحتج علينا بما لانعتقد به اصلا وهو ( علي خالف ) اذا ( عمرخالف كما خالف علي)

                  هذا مناف للعقل واحتجاج علينا بما لانعتقد


                  جد لنفسك وسيلة دفاع اخرى نكون ملزمين بها ..
                  الموضوع من اساسة احتجاج علينا
                  والمصادر مصادرنا
                  وانتم تريدون تطبيق فهمكم علينا وعلى مصادرنا

                  فان طبيقنا طريقتكم في الفهم , فسنطعن بعلي بن ابي طالب قبل الطعن بعمر

                  وهذا مردود وغير مقبول

                  فهل فهمت الان

                  تعليق


                  • ولا دليل على عدم المخالفة و لان المخالفة حدثت قبل , فهل تخالف ثم تنتظر هل يتبسم ام لا لتعرف
                    المخالفة لم تقع من علي(ع)
                    والابتسام دليل على ذلك


                    فهذا من حسن معاملة الرسول
                    اذا رسول الله(ص) يجامل بعض الصحابة
                    ويغضب ويعاتب بعض الصحابة

                    قال لا والله لا أمحوك أبدا
                    ما معنى لا امحوك ابدا؟

                    هل رجعت لكتاب النسائي
                    وليس النهج لابن ابي حديد؟

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي


                      المخالفة لم تقع من علي(ع)
                      والابتسام دليل على ذلك








                      فنحن نتكلم عن قول علي بعد امر الرسول بالمحي
                      فما يحدث بعد ذلك , فهذا من سماحة الرسول له وعفوه

                      قال لعلي : " امحه " . فأبى
                      ‏(‏امحه‏)‏ فقال‏:‏ ما انا بالذي امحاه‏.‏
                      قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا أمحوك أبدا



                      اذا رسول الله(ص) يجامل بعض الصحابة
                      ويغضب ويعاتب بعض الصحابة


                      لكل موقف له فيها نظره , وهو يعرف كيف يتعامل مع اصحابه
                      فان عفى عن احدهم , فهذا من حقه
                      ولاتلزمه بمعاتبه جميع الناس ان حدث منهم خطأ في حق الرسول
                      ولكل حدث حديث

                      ما معنى لا امحوك ابدا؟
                      فسرتها غيرها من الروايات الصحيحة
                      (ما انا بالذي امحاه)
                      (فابى)

                      وكلها تعني عدم القيام بالعمل ... (فابى)


                      هل رجعت لكتاب النسائي
                      وليس النهج لابن ابي حديد؟

                      ووجدت عدة روايات في كتاب النسائي , ولم ندقق في السند , فهل هذه الرواية تقصد والتي تشبه رواية النهج
                      -------------------------------------------------
                      وأما محي نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بما ترضون إن نبي الله يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قالوا لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله امح يا علي اللهم انك تعلم إني رسول الله امح يا علي واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والله لرسول الله ص خير من علي و قد محى نفسه و لم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة
                      ----------------------------------------------------




                      وننتظر قولكم ... هل نطبق فهمكم الخاطئ للايات على جيمع من خالف الرسول؟



                      .

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
                        فنحن نتكلم عن قول علي بعد امر الرسول بالمحي
                        فما يحدث بعد ذلك , فهذا من سماحة الرسول له وعفوه

                        قال لعلي : " امحه " . فأبى
                        ‏(‏امحه‏)‏ فقال‏:‏ ما انا بالذي امحاه‏.‏
                        قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا أمحوك أبدا





                        لكل موقف له فيها نظره , وهو يعرف كيف يتعامل مع اصحابه
                        فان عفى عن احدهم , فهذا من حقه
                        ولاتلزمه بمعاتبه جميع الناس ان حدث منهم خطأ في حق الرسول
                        ولكل حدث حديث



                        فسرتها غيرها من الروايات الصحيحة
                        (ما انا بالذي امحاه)
                        (فابى)

                        وكلها تعني عدم القيام بالعمل ... (فابى)



                        ووجدت عدة روايات في كتاب النسائي , ولم ندقق في السند , فهل هذه الرواية تقصد والتي تشبه رواية النهج
                        -------------------------------------------------
                        وأما محي نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بما ترضون إن نبي الله يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قالوا لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله امح يا علي اللهم انك تعلم إني رسول الله امح يا علي واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والله لرسول الله ص خير من علي و قد محى نفسه و لم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة
                        ----------------------------------------------------




                        وننتظر قولكم ... هل نطبق فهمكم الخاطئ للايات على جيمع من خالف الرسول؟



                        .

                        ايها الوهابي الفعل الي قام به امير المؤمنين ليس فيه مخالفة وقلة ادب بل انه تعصب الى رسول الله ورسول الله هو الذي احتضن امير المؤمنين صغيرا وبالنسبة اليه هو كتاب مفتوح وهو نفسه واخيه وابن عمه وزوج بضعته وخليفته وفي نفس الوقت فان رسول الله يعلم من هو ابن صهاك نسبا وحسابا وصهاك وما ادراك من هي صهاك الحبشية العرق دساس ياوهابي

                        تعليق



                        • رجاء خاص لكل الإخوه التنحي جانباً ولو لفتره قصيره
                          وسوف ترون ما يسركم هذا إن لم يفر صاحبكم

                          رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أمرنا بمخاطبة الناس على قدر عقولهم .
                          وهو قدوتنا الأول في ذلك وسوف نسلك معك نفس الطريق ,
                          هب أن عمر هو الكاتب للخطاب وهو المتلقي للأمر بمحو جملة رسول الله
                          هل كان سينفذ أم ..لا
                          ولا تنسى أن تضع أبي بكر في نفس الموقف فهل كان سيحذو حذوه أم ..لا ؟

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
                            الموضوع من اساسة احتجاج علينا
                            والمصادر مصادرنا
                            وانتم تريدون تطبيق فهمكم علينا وعلى مصادرنا

                            فان طبيقنا طريقتكم في الفهم , فسنطعن بعلي بن ابي طالب قبل الطعن بعمر

                            وهذا مردود وغير مقبول

                            فهل فهمت الان

                            نعم فهمت وجزاك الله خير

                            ولكن جنابك عندما طبقت فهمك على ماورد ضد عمر


                            اشكلت عليك وعلى طريقة فهمك بعدة اشكالات

                            من دون اي جواب منك نعم انت اوضحت

                            وبينت فهمك ودفاعك

                            لم يتبقى لك سوى الاجابة عن بعض

                            الاستفسارات والاشكالات الواردة عليك...... فقط



                            ان امكنك ذلك وجزاك الله خير

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

                              رجاء خاص لكل الإخوه التنحي جانباً ولو لفتره قصيره
                              وسوف ترون ما يسركم هذا إن لم يفر صاحبكم

                              رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أمرنا بمخاطبة الناس على قدر عقولهم .
                              وهو قدوتنا الأول في ذلك وسوف نسلك معك نفس الطريق ,
                              هب أن عمر هو الكاتب للخطاب وهو المتلقي للأمر بمحو جملة رسول الله
                              هل كان سينفذ أم ..لا
                              ولا تنسى أن تضع أبي بكر في نفس الموقف فهل كان سيحذو حذوه أم ..لا ؟
                              لك ذلك اخي الفاضل

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                                ايها الوهابي الفعل الي قام به امير المؤمنين ليس فيه مخالفة وقلة ادب بل انه تعصب الى رسول الله

                                قاتلك الله ... ومن قال انها قلة ادب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X