تويت
محاوري المعاند مسلم..حق
ااسف حقا اذ يصل بك الامر الى ان تكابر وتعاند وتتغافل بهذه الصورة المزرية
تقول
حراثة البحر تركناها لحاكم دبي
واعتقد انك صرت تكلم نفسك لانك صرت لاتسمع مايقول الاخرين ولاتبصر مايكتبون!
في هذه انت صدقت!
انت ثانية تكذب
وتكذب تربيع!!
الاولى لانك تكذب على الشيعة
الثانية انك تكذب علي وعلى الناس
نقلت لك سابقا
اوائل المقالات ص 65
والكلام هنا لايتطرق الى السهو والنسيان في غير الدين والاحكام المتعلقة به!
قال الشيخ أبو جعفر الصدوق رضي الله عنه: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والائمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا، لا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون.
ويقول الشيخ عليه الرحمة: (وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كسهونا، لأن سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا، وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام سلطان، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون وعلى من تبعه من الغاوين) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 296.
وهو بهذا يتبع كلام شيخه ابن الوليد
السيد المرتضى علم الهدى رضي الله عنه:
وعندما يذكر السيد المرتضى علم الهدى ما يحتج به على صواب جميع ماانفردت به الاِمامية، أو شاركت فيه غيرها من الفقهاء، يذكر اجماعها على ذلك الامر، ثمّ يبيّن سبب حجيّة ذلك الاجماع بقوله: (إنّما قلنا ان اجماعهم حجة لان في اجماع الامامية قول الاِمام الذي دلت العقول على ان كلّ زمان لا يخلو منه، وانه معصوم لا يجوز عليه الخطأ في قولٍ، ولا فعل)
وقال الشيخ محمد رضا المظفر قدس سره:
(ونعتقد ان الاَنبياء معصومون قاطبة، وكذلك الاَئمة عليهم جميعاً التحيات الزاكيات.
وقال بعد ذلك: ونعتقد ان الاِمام كالنبي يجب ان يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش، ما ظهر منها وما بطن، من سنّ الطفولة إلى الموت، عمداً وسهواً.
كما يجب ان يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان، لاَنّ الاَئمة حفظة الشرع، والقوّامون عليه، حالهم في ذلك حال النبي، والدليل الذي اقتضانا ان نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا ان نعتقد بعصمة الأئمة بلافرق .
اما العلامة الطباطبائي في الميزان فييقول
أن العصمة على ثلاثة أقسام:
العصمة عن الخطأ في تلقي الوحي،
والعصمة عن الخطأ في التبليغ والرسالة،
والعصمة عن المعصية
كل هذه الاقتباسات من المشاركتين 30,50
وهذه الاراء تعرف العصمة وترى اقتصارها على عدم السهو والنسيان في تلقي الوحي وتبليغه فقط
اذا؟
يامسلم حق انت مفتر كذاب
ادعيت اولا اجماع مفسري الشيعة وعلمائهم على ان نسيان موسى في(لاتؤاخذني بما نسيت)كان نسيانا بمعنى ضد الذكر!!
كما ادعيت ان اجماع الشيعة على نفي السهو والنسيان عن المعصومين مطلقا
وقد ثبت الى الان كذب ذلك وبطلانه
وحتى لانستمر في المطولات ارى ان نتوقف عند كل جزئية
الى هنا....... هل تقر بعدم اجماع علماء الشيعة ومفسريهم على ان تفسير النسيان هنا بمعنى النسيان ام لا؟
وهل تقر بعدم اجماع الشيعة على نفي السهو والنسيان مطلقا ام لا؟
بالانتظار
ااسف حقا اذ يصل بك الامر الى ان تكابر وتعاند وتتغافل بهذه الصورة المزرية
تقول
اخى لا ادرى هل انا احرث فى البحر ام اكلم نفسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واعتقد انك صرت تكلم نفسك لانك صرت لاتسمع مايقول الاخرين ولاتبصر مايكتبون!
في هذه انت صدقت!
عقيدة الشيعه ان الائمه والانبياء لا يخطئون ولا ينسون ولا يسهون
وتكذب تربيع!!
الاولى لانك تكذب على الشيعة
الثانية انك تكذب علي وعلى الناس
نقلت لك سابقا
قال الشيخ المفيد أعلى الله مقامه: القول في عصمة الائمة (عليهم السلام) وأقول إن الائمة القائمين مقام الأنبياء (ص) في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء، وإنهم لا يجوز منهم صغيرة إلا ما قدمت ذكر جوازه على الأنبياء، وانه لا يجوز منهم سهو في شئ في الدين ولا ينسون شيئا من الأحكام، وعلى هذا مذهب سائر الإمامية إلا من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب
والكلام هنا لايتطرق الى السهو والنسيان في غير الدين والاحكام المتعلقة به!
قال الشيخ أبو جعفر الصدوق رضي الله عنه: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والائمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا، لا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون.
ويقول الشيخ عليه الرحمة: (وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كسهونا، لأن سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا، وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام سلطان، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون وعلى من تبعه من الغاوين) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 296.
وهو بهذا يتبع كلام شيخه ابن الوليد
السيد المرتضى علم الهدى رضي الله عنه:
وعندما يذكر السيد المرتضى علم الهدى ما يحتج به على صواب جميع ماانفردت به الاِمامية، أو شاركت فيه غيرها من الفقهاء، يذكر اجماعها على ذلك الامر، ثمّ يبيّن سبب حجيّة ذلك الاجماع بقوله: (إنّما قلنا ان اجماعهم حجة لان في اجماع الامامية قول الاِمام الذي دلت العقول على ان كلّ زمان لا يخلو منه، وانه معصوم لا يجوز عليه الخطأ في قولٍ، ولا فعل)
وقال الشيخ محمد رضا المظفر قدس سره:
(ونعتقد ان الاَنبياء معصومون قاطبة، وكذلك الاَئمة عليهم جميعاً التحيات الزاكيات.
وقال بعد ذلك: ونعتقد ان الاِمام كالنبي يجب ان يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش، ما ظهر منها وما بطن، من سنّ الطفولة إلى الموت، عمداً وسهواً.
كما يجب ان يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان، لاَنّ الاَئمة حفظة الشرع، والقوّامون عليه، حالهم في ذلك حال النبي، والدليل الذي اقتضانا ان نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا ان نعتقد بعصمة الأئمة بلافرق .
اما العلامة الطباطبائي في الميزان فييقول
أن العصمة على ثلاثة أقسام:
العصمة عن الخطأ في تلقي الوحي،
والعصمة عن الخطأ في التبليغ والرسالة،
والعصمة عن المعصية
كل هذه الاقتباسات من المشاركتين 30,50
وهذه الاراء تعرف العصمة وترى اقتصارها على عدم السهو والنسيان في تلقي الوحي وتبليغه فقط
اذا؟
يامسلم حق انت مفتر كذاب
ادعيت اولا اجماع مفسري الشيعة وعلمائهم على ان نسيان موسى في(لاتؤاخذني بما نسيت)كان نسيانا بمعنى ضد الذكر!!
كما ادعيت ان اجماع الشيعة على نفي السهو والنسيان عن المعصومين مطلقا
وقد ثبت الى الان كذب ذلك وبطلانه
وحتى لانستمر في المطولات ارى ان نتوقف عند كل جزئية
الى هنا....... هل تقر بعدم اجماع علماء الشيعة ومفسريهم على ان تفسير النسيان هنا بمعنى النسيان ام لا؟
وهل تقر بعدم اجماع الشيعة على نفي السهو والنسيان مطلقا ام لا؟
بالانتظار
تعليق