الاخ Aladin

لله درك

كل يوم يخرج دليل مقحم مفحم يثبت أن الله وحده هو الذي لايضل ولاينسى ليس كمثله شيء

بلغ بكم الامر في تقديسكم للصحابة وتوهينكم لقدر النبي ص وتكذيب رب العزة جل وعلا...شوطا بعيدا
يقول الله عز وجل مخاطبا نبيه الكريم ص
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى
والان لنطلع على اراء واقوال مفسري اهل السنة
يقول صاحب الجلالين
وَقَوْله تَعَالَى " سَنُقْرِئُك " أَيْ يَا مُحَمَّد " فَلَا تَنْسَى " وَهَذَا إِخْبَار مِنْ اللَّه تَعَالَى وَوَعْد مِنْهُ لَهُ بِأَنَّهُ سَيُقْرِئُهُ قِرَاءَة لَا يَنْسَاهَا
" سَنُقْرِئُك " الْقُرْآن " فَلَا تَنْسَى " مَا تَقْرَؤُهُ
اما ابن كثير فقد روى
- حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { سَنُقْرِئُك فَلَا تَنْسَى } كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْسَى شَيْئًا { إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه } . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى النِّسْيَان فِي هَذَا الْمَوْضِع : التَّرْك ; وَقَالُوا : مَعْنَى الْكَلَام : سَنُقْرِئُك يَا مُحَمَّد فَلَا تَتْرُك الْعَمَل بِشَيْءٍ مِنْهُ , إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه أَنْ تَتْرُك الْعَمَل بِهِ , مِمَّا نَنْسَخهُ . وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة يَقُول فِي ذَلِكَ : لَمْ يَشَأْ اللَّه أَنْ تَنْسَى شَيْئًا , وَهُوَ كَقَوْلِهِ : { خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتْ السَّمَاوَات وَالْأَرْض إِلَّا مَا شَاءَ رَبّك } 11 107 وَلَا يَشَاء
اما الطبري
سَنُقْرِئُك " أَيْ الْقُرْآن يَا مُحَمَّد فَنُعَلِّمُكَهُ " فَلَا تَنْسَى " أَيْ فَتَحْفَظُ رَوَاهُ اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك . وَهَذِهِ بُشْرَى مِنْ اللَّه تَعَالَى بَشَّرَهُ بِأَنْ أَعْطَاهُ آيَة بَيِّنَةً , وَهِيَ أَنْ يَقْرَأ عَلَيْهِ جِبْرِيل مَا يَقْرَأ عَلَيْهِ مِنْ الْوَحْي , وَهُوَ أُمِّيِّ لَا يَكْتُب وَلَا يَقْرَأ , فَيَحْفَظهُ وَلَا يَنْسَاهُ .
والقرطبي
{ سنقرئك فلا تنسى } { ونيسرك لليسرى فذكّر } فإن السياق سياق البعث إلى التذكرة والتبليغ فبدئ أولاً بإصلاح كلامه صلى الله عليه وآله وسلم وتجريده عن كل ما يشعر بجليّ الشرك وخفيَّة بأمره بتنزيه اسم ربه، ووعد ثانياً بإقرائه بحيث لا ينسى شيئاً مما أوحي إليه وتسهيل طريقة التبليغ عليه ثم أمر بالتذكير والتبليغ فافهم.
وهذا كلام الله عز وجل
لاياتيه الباطل لامن بين يديه ولامن خلفه
والان لننظر ماتقوله كتبكم التي تزعمون باطلا انها....... صحاح !
صحيح البخاري ... الشهادات .... شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏قَالَتْ ‏
‏سَمِعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلًا ‏‏ يَقْرَأُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏ ‏رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً أَسْقَطْتُهُنَّ مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا ‏
‏وَزَادَ ‏ ‏عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏تَهَجَّدَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي بَيْتِي ‏ ‏فَسَمِعَ صَوْتَ ‏ ‏عَبَّادٍ ‏ ‏يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏ ‏يَا ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏أَصَوْتُ ‏ ‏عَبَّادٍ ‏ ‏هَذَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْ ‏ ‏عَبَّادًا.

الان....
الى اين سيقودك عقلك...؟؟؟؟؟
الى تكذيب القران ومفسريك ام الى تكذيب خرافة اسمها ...صحاح..؟؟؟؟
وانظر الان كم ردا وطعنا ورد على تلك (الصحاح) منع من الاخذ به العزة بالاثم
(ان كل اية تخالف ماعليه اصحابنا هي اما مؤولة او منسوخة)
هذا هو منطقك معظمكم مع الاسف الشديد
تردون كلام الله وتقبلون على النبي ص انه ينسى القران رغم ادعائكم الاعتقاد بعصمته في... التبليغ !!
لكنكم وانتم تحطون قدر النبي ص لم تنسوا ان ترفعوا قدر مثل ابي هريرة
الذي روي عنه أنه قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : إني سمعت منك حديثاً كثيراً فأنساه [ فإذا كان الحديث كثيراً، الإنسان ينسى ] فقال رسول الله : « ابسط رداءك » فبسطته، فغرف بيديه فيه، ثم قال : « اضممه » فضممته، فما نسيت حديثاً بعده
النبي ينسى رغم الوعد الالهي لكن ابي هريرة لاينسى بفضل رداء النبي ص....
مالكم كيف تحكمون...؟؟؟؟

[SIZE=4][COLOR=Black]

و انت رددت عليه بأن النسيان كان من موسى هو ترك العهد أو ترك الاولى ونقلت اقوال علماء ايضا من السنة والشيعة
المهم انكما اختلفتما وكل نقل اقوالا لعلماء تأييدا لرأيه ولكن معلوم ان العلماء منهم من يقول الحق ومنهم من ينصر مذهبه ويحاول ان ينتصر اليه وهذا موجود في السنة والشيعة

ولكن رأيك ورأي من ذكرت من العلماء بأن النسيان كان ترك للعهد او ترك للاولى مردود بوجود قرينة في القصة والايات المتتابعة والقرينة هي تكرر اعتذار موسى في ثلاث مواطن كل مختلف عن الاخر فلو كان النسيان في الاية بأن موسى ظن ان العهد الذي اعطاه للعبد الصالح لايتضمن الانكار لتبين له من الحالة الاولى حين استنكر عليه خرق السفينة ولكنه ((اي موسى )) وعاد وسأل مرة اخرى في الحالة الثانية عندما استنكر قتل الغلام فكيف كان له ان يستنكر الفعل وقد علم ان ذلك قد دخل في العهد علمه من استنكاره الاول فكيف سأل ان لم يكن قد نسي فعلا.
ثم عاد وسأل مرة ثالثة واستنكر في حالة الغلامين اليتيمين والجدار فهل كان يليق به كما تدعون انه اعطى عهدا بأن لايسأل ولا يستنكر ثم يعود ويسأل ويستنكرثلاث مرات فهل يليق بالانبياء والمعصومين ان ينقضوا عهودهم عن تعمد وقصد وهم عالمين غير ناسين

كيف اصبح ابي هريرة اجل قدرا واعظم منزلة عندكم من الانبياء عامة ع والنبي خاصة...؟؟؟

تفسير البيضاوي والزمخشري لاتحتج بها علينا فقد سبق التنبيه في هذا الموضوع

اما فتح القدير فلم يستبعد النسيان

والمسألة واضحة فاضحة لمااااااااااااااااااااذا اعتذر موسى هل اخطأ أم ترك الأولى أم نسي

أما الفاسق الذي يقول(فسقة الصحابة)فنقول مافي الصحابة فسقة

(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان)إن الله قال(والذين اتبعوهم بإحسان)فاستثنى من التابعين غير المحسنين واشترط فيهم الإحسان أم المهاجرين والأنصار فلم يستثن منهم احدا