إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حول العصمه ..... هل المعصوم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • العضو العاجز للابد

    اقسم بالله العظيم انى اشاهد مسرحيه اليوم من الفكاهه و خفة الظل

    اذن انت تعتقد ان الاخ كمال بارك الله فيه هو انا

    لماذا لا تعتقد ان الاخ حسين هو مسلم حق ايضا

    لماذا لا تعتقد ان كل سنى على هذا المنتدى هو مسلم حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    يبدو ان مسلم حق يزورك فى الاحلام ايضا يا لعان


    بالحقيقه :

    كل سنى على هذا المنتدى هو مسلم حق لو كنت تفهم ما اعنيه .

    واتحداك لو كنت تفهم معنى قولى السابق هذا


    اما بالنسبه لطول لسانك وقلة ادبك :



    على قدر الصراخ يكون الالم يا هذا


    تقول ما شاء الله عليك وعلى ذكائك :


    ((( انتم من فر من النقاش حيث وليت دبرك باسم مسيلمة بعد ان بانت عورتك
    ثم هاانت تريد تجاوز مانحن فيه الى غيره بلامبرر!!! )))




    هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

    اقسم بالله لو انك شغلت نصف عقلك فقط فى موضوعنا هذا لوصلت لنتيجه حقيقه اكثر مما يفترضه الان عقلك العاجز والذى يبحث عن اى مبرر لتجاوز هذه المحنه وهذا الموضوع


    عموما :

    لو انك ارتقيت الى السماء

    او امسكت الهواء

    او مشيت على الماء


    لما نفعك كل هذا فى مواجهتى يا هذا


    الموضوع ماثل امام الجميع وتحدى لكل الشيعه اذا كان هناك من يستطيع الرد على هذا الموضوع .


    اما بالنسبه لتكرارك ان اقوالى مختلطه فهذا لانك لم تفهم ما اكتب كالمعتاد


    او تفهم وتدعى عدم الفهم وكل ما تريده هو التشتيت .

    فى اقرب فرصه عندما تنتهى مشاغلى اعيد هذا الموضوع مفصلا وكاملا حتى يدخل من هو سواك من الشيعه العقلاء والمحترمين ممن يملكون الشجاعة فى الرد والادب فى الحديث .

    بالانتظار

    تعليق


    • الاخ حسين الشيرازى

      مشكوووووووووووووووووووووووووور اخى الفاضل على متابعة الموضوع فى غيابى ويمكنك التكمله انت الاخ كمال فى غيابى او وجودى فالموضوع لكما وبكما

      نظرا لانشغالى المستمر حتى ياتى يوم اضع فيه الموضوع كاملا بالروابط حتى يفتضح امر فاشل للابد وقد كان اقل ذكاءا من اخوته حينما تصدى لموضوع اكبر من حجمه بمراحل .

      بارك الله فيكما .

      تعليق


      • الاخ كمال

        مشكووووووووووووووور على ردك وكلامك المحترم ولكن لن ينفع الاحترام مع الفشله العجزه الذيين يبادرون بالسب والشتم كلما احصروا وحوصروا

        اقتراحك الاخير انا نفذته منذ زمن وانتقلت الى اية نسيا حوتهما

        بداية كنت اتوقع مقاومه او رد معجز اتو مفحم من الاخوه الشيعه هنا على اية لا تؤاخذنى بما نسيت ولذلك ادخرت اية نسيا حوتهما وتفسيرها للنهايه وكلنى فوجئت بان من تصدى للموضوع هو حسينى للابد وفقط .

        وحينما كثر جداله كما توقعت القيت باخر مسمار فى نعش العصمه المزعومه للائمه رضوان الله عليهم حتى يصمت ويريحنا ولكن من الواضح ان هذا المسمار قد افقده عقله ولم يجد بدا من اللجوء للسب واللعن سامحه الله


        الموضوع لك لو اردت فتحه من جديد وعندك تفاير الشيعه فى اية نيا حوتهما اتفقوا فييها على انها نسيان بينما اجمع الغالبيه فى اية لا تؤاخذنى انها نسيان مع عدة اراء اخرى

        وانا متابع لك خصوصا موضوعك الاخير بارك الله فيك .

        تعليق


        • مسيلمة الكذاب لك واثق من نفسك أنت وين هالموضوع وين

          وقد كشف الأخ حسيني للأبد بارك الله به كذبك يامسيلمة الكذاب

          تسجيل متابعة
          وفقك الله أخي حسيني للأبد واصل بارك الله بك
          التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 10-02-2008, 05:44 PM.

          تعليق


          • العضو مسيلمة الكذاب لعنة الله عليك

            ثبت بالدليل القاطع انك كذاب ومن الطراز الاول الذي لايستحي ولايعرق له جبين !!

            تراوحت في دعواك حول قول علماء الشيعة بالتفسير بالنسيان


            من


            اجماع

            الى عشرة


            تسعة

            سبعة

            خمسة



            ثم




            دوووووووووووووو


            انفجر تشالنجر !!!!


            المسمار كان في عينك الوقحة

            حشاها الله نارا


            فانت ايها الكذاب خرفت في جزئية في باب النسيان اخزاك الله فيها ثم تدعي ان انهيت موضوع العصمة..؟؟؟؟


            كنت اضحك حين يقول البعض ناعيا صدام لعنه الله وحشركما معا...

            ان صدام امام السنة في العراق !!!

            ويبدو انه كان محقا !!


            فحين اقارن احاديثه عن نصره في حرب الكويت واول ايام حرب غزو العراق اجدها متشابهة تماما مع اسلوبك !!!

            يبدو انكم تنهلون من معجم الصحاف السلفي !!!

            تعليق


            • في جزئية صغيرة من مسالة النسيان

              وقع الزملاء المتخلفون في عدة تناقضات

              ومارسوا اسخف واوقح انواع الكذب

              نسبوا لنا تبريرات على السنتنا وردوا عليها !!!!

              وقولونا مالم نقل !!

              وادعوا بالتالي انهم نسفوا الموضوع كله !!!


              كذب * كذب * كذب

              من اول الموضوع لاخره


              افلاتستحون؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              تعليق


              • لن ارد عليك بل ساتركك هكذا بلا رد تستحقه

                لكنى ساترك من يتولى الرد نيابة عنى فاذا كنت تستطيع لعنهم او سبهم فافعل ايها العاجز



                الطبرسى :
                { نسيا حوتهما } أي تركاه. وقيل: إنّه ضلَّ الحوت عنهما حين اتخذ سبيله في البحر سرباً فسمي ضلاله عنهما نسياناً منهما له. وقيل: إنه من النسيان والناسي له كان أحدهما وهو يوشع, فأضيف النسيان إليهما كما يقال نسي القوم زادهم إذا نسيه متعهد أمرهم. وقيل: إن النسيان وجد منهما جميعاً فإن يوشع نسي أن يحمل الحوت أو أن يذكر موسى ما قد رأى من أمره ونسي موسى أن يأمره فيه بشيء فصار كل واحد منهما ناسياً لغيره ما نسيه الآخر
                { فلما جاوزا } ذلك المكان { قال } موسى { لفتاه آتنا غداءنا } قيل: إنهما انطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان من الغد قال موسى ليوشع آتنا غداءنا أي أعطنا ما نتغدى به والغداء طعام الغداة والعشاء طعام العشي والإنسان إلى الغداء أشدُّ حاجة منه إلى العشاء { لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً } أي تعباً وشدة قالوا إن الله تعالى ألقى على موسى الجوع ليتذكر حديث الحوت.


                القمى
                ومضيا ونسيا الحوت وكان ذلك الماء ماء الحيوان فحي الحوت ودخل في الماء فمضى موسى ويوشع معه حتى عشيا فقال موسى لوصيه { آتنا غداء‌نا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً } [62] أي عناء‌اً فذكر وصيه السمك فقال لموسى: إني نسيت الحوت على الصخرة فقال موسى: ذلك الرجل الذي رأيناه عند الصخرة هو الذي نريده فرجعا على { آثارهما قصصاً } [


                يقول الكاشانى
                { (61) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا } تركاه لذهولهما عنه او ذهابه عنهما { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ } يعني الحوت { فِي البَحْرِ سَرَباً } مسلكاً

                يقول الجنابذى
                فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا } تركاه غفلة منه او نسيا امره حين حيي ودخل البحر ونسى يوشع (ع) ان يخبر موسى (ع) بأمره وقد كان علامة لقائه العالم حياة الحوت المملوح كما سيجيء الاشارة اليه
                يقول الطبطبائى :
                وقوله: { نسيا حوتهما } الآيتان التاليتان تدلان على أنه كان حوتاً مملوحاً أو مشوياً حملاه ليرتزقا به في المسير ولم يكن حياً وإنما حي هناك واتخذ سبيله في البحر ورآه الفتى وهو حي يغوص في البحر ونسى أن يذكر ذلك لموسى ونسي موسى أن يسأله عنه أين هو؟ وعلى هذا فمعنى { نسيا حوتهما } بنسبة النسيان إليهما معاً: نسيا حال حوتهما فموسى نسي كونه في المكتل فلم يتفقده والفتى نسيه إذ لم يخبر موسى بعجيب ما رأى من أمره.


                وايضا
                .
                .

                ((((
                { (73) قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً }


                يقول الكاشانى :

                ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.



                في المجمع عن النّبي صلّى الله عليه وآله كانت الأولى من موسى (ع) نسياناً.


                ويقول الجنابذى :


                { قَالَ } سائلاً متضرّعاً { لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } لفظة ما موصولة او موصوفة او مصدريّة على الاوّلين فالمعنى لا تؤاخذنى على العهد المنسىّ { وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشّنى من متابعتى او نسيانى او مخالفتى عسراً لا يمكننى معه المتابعة، نقل عن النّبىّ (ص) انّ الاولى من موسى (ع) كانت نسياناً؛ وفيه تنبيه على طريق التّربية وتعليم لكيفيّة السّلوك لانّ السّالك فى اوّل الامر لا بدّ له من تخريب سفينة البدن والنّفس حتّى يتخلّص من سلطان ابليس ويأمن من غصبه



                يقول الطبطبائى :


                قوله تعالى: { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك، والأول أظهر، والكلام اعتذار على أي حال.




                بانتظار من يستطيع الرد على العلماء

                تعليق


                • محاولة بائسة وخائبة كخيبة ابي هريرة للهروب من الفضائح والمطبات السابقة !!!

                  وسبق ان ادعيت اكاذيب مفضوحة على العلماء واستخدمت نفس الكلمات التافهة اعلاه !


                  وكله لن يجديك نفعا !!!!!



                  اكرر


                  محاولة خائبة




                  في ذمتكم من الصفحات السابقة دين ثقيل !



                  ادوا مابذمتكم واثبتوا دعاواكم السابقة


                  او قولوا بصريح العبارة.... نحن نعتذر لقد كذبنا ونطلب العفو والصحيح هو....


                  ننتهي مما في ايدينا اولا

                  ثم ننتقل لاي نقطة تشاؤون!


                  والا



                  فلن تجدوا الا اللعن لكم ولمن سن لكم سنن الكذب والتدليس وجوز ذلك لكم نصرة لباطلكم!


                  قاتلهم الله انى يؤفكون

                  تعليق


                  • العضو الفاضل عاجز للابد

                    اسكت افضل لك ودع غيرك يدخل للموضوع فقد وضح عجزك وظهر فشلك واضح للعيان .

                    افكر ان اضع الموضوع بعنوان اخر حتى نتيح لاكبر عدد ممكن من الاخوه الشيعه المحترمين الدخول وطبعا انت لست من ضمن المحترمين


                    على العموم خذ هذا :

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
                      لن ارد عليك بل ساتركك هكذا بلا رد تستحقه

                      لكنى ساترك من يتولى الرد نيابة عنى فاذا كنت تستطيع لعنهم او سبهم فافعل ايها العاجز



                      الطبرسى :
                      { نسيا حوتهما } أي تركاه. وقيل: إنّه ضلَّ الحوت عنهما حين اتخذ سبيله في البحر سرباً فسمي ضلاله عنهما نسياناً منهما له. وقيل: إنه من النسيان والناسي له كان أحدهما وهو يوشع, فأضيف النسيان إليهما كما يقال نسي القوم زادهم إذا نسيه متعهد أمرهم. وقيل: إن النسيان وجد منهما جميعاً فإن يوشع نسي أن يحمل الحوت أو أن يذكر موسى ما قد رأى من أمره ونسي موسى أن يأمره فيه بشيء فصار كل واحد منهما ناسياً لغيره ما نسيه الآخر
                      { فلما جاوزا } ذلك المكان { قال } موسى { لفتاه آتنا غداءنا } قيل: إنهما انطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان من الغد قال موسى ليوشع آتنا غداءنا أي أعطنا ما نتغدى به والغداء طعام الغداة والعشاء طعام العشي والإنسان إلى الغداء أشدُّ حاجة منه إلى العشاء { لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً } أي تعباً وشدة قالوا إن الله تعالى ألقى على موسى الجوع ليتذكر حديث الحوت.


                      القمى
                      ومضيا ونسيا الحوت وكان ذلك الماء ماء الحيوان فحي الحوت ودخل في الماء فمضى موسى ويوشع معه حتى عشيا فقال موسى لوصيه { آتنا غداء‌نا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً } [62] أي عناء‌اً فذكر وصيه السمك فقال لموسى: إني نسيت الحوت على الصخرة فقال موسى: ذلك الرجل الذي رأيناه عند الصخرة هو الذي نريده فرجعا على { آثارهما قصصاً } [


                      يقول الكاشانى
                      { (61) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا } تركاه لذهولهما عنه او ذهابه عنهما { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ } يعني الحوت { فِي البَحْرِ سَرَباً } مسلكاً

                      يقول الجنابذى
                      فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا } تركاه غفلة منه او نسيا امره حين حيي ودخل البحر ونسى يوشع (ع) ان يخبر موسى (ع) بأمره وقد كان علامة لقائه العالم حياة الحوت المملوح كما سيجيء الاشارة اليه
                      يقول الطبطبائى :
                      وقوله: { نسيا حوتهما } الآيتان التاليتان تدلان على أنه كان حوتاً مملوحاً أو مشوياً حملاه ليرتزقا به في المسير ولم يكن حياً وإنما حي هناك واتخذ سبيله في البحر ورآه الفتى وهو حي يغوص في البحر ونسى أن يذكر ذلك لموسى ونسي موسى أن يسأله عنه أين هو؟ وعلى هذا فمعنى { نسيا حوتهما } بنسبة النسيان إليهما معاً: نسيا حال حوتهما فموسى نسي كونه في المكتل فلم يتفقده والفتى نسيه إذ لم يخبر موسى بعجيب ما رأى من أمره.


                      وايضا
                      .
                      .

                      ((((
                      { (73) قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً }


                      يقول الكاشانى :

                      ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.



                      في المجمع عن النّبي صلّى الله عليه وآله كانت الأولى من موسى (ع) نسياناً.


                      ويقول الجنابذى :


                      { قَالَ } سائلاً متضرّعاً { لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } لفظة ما موصولة او موصوفة او مصدريّة على الاوّلين فالمعنى لا تؤاخذنى على العهد المنسىّ { وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشّنى من متابعتى او نسيانى او مخالفتى عسراً لا يمكننى معه المتابعة، نقل عن النّبىّ (ص) انّ الاولى من موسى (ع) كانت نسياناً؛ وفيه تنبيه على طريق التّربية وتعليم لكيفيّة السّلوك لانّ السّالك فى اوّل الامر لا بدّ له من تخريب سفينة البدن والنّفس حتّى يتخلّص من سلطان ابليس ويأمن من غصبه



                      يقول الطبطبائى :


                      قوله تعالى: { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك، والأول أظهر، والكلام اعتذار على أي حال.




                      بانتظار من يستطيع الرد على العلماء

                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم

                        بارك الله فيك اخي الكريم مسلم حق وفي باقي الأخوة.






                        الزميل المحترم حسيني فور-افر
                        انت محاور جيد وانا احب متابعة حواراتك لكن ليتك تترك عنك اللعن والشتم والتجريح، فما علو الصراخ الا دليل على غياب المنطق وإفلاس الحجة.







                        ومن بعد اذن اخي مسلم حق فعندي لك سؤال ذا صلة بهذا الموضوع:



                        يقول الله تعالى في كتابه الكريم:


                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        ((يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا))
                        النساء (آية 59)



                        حسب فهمي المتواضع فإنكم تعتبرون الائمة الأثني عشر (المعصومين عندكم) هم أولي الأمر منكم.. كل إمام في زمانه.




                        كما أرى أنا من الآية فإن المؤمنين مأمورين بطاعة الله وبطاعة الرسول وأولي الأمر.



                        ثم تتابع الآية الكريمة
                        ((.. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول .. ))



                        طيب مادام الأئمة معصومين فلماذا تركت الآية الكريمة الباب مفتوحا لإمكانية التنازع مع أولي الأمر؟


                        بل ويأمرنا الله عز وجل صراحة في حالة التنازع مع أولي الأمر برد التنازع الى الله والرسول فقط.



                        تحياتي

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                          الاخ حسين اتفق مع الاخ مسلم
                          مسالة عدالة الصحابة لها محلها ويمكنك مراجعة ذلك هنا مثلا
                          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=54263
                          ===========================================
                          العضو (الجديد)...

                          في الصفحة 2

                          مشاركة 21.....

                          طلبت من اخ شيعي ان لايشتت الموضوع !

                          ايدت طلب مسيلمة حين اعترض ان مسالة عدالة الصحابة لاعلاقة لها بالموضوع!

                          وامتثل الاخ ولم يتطرق لذلك لاحقا!


                          هلا نجد من واحد منكم ذرة من الانصاف الذي نقابلكم به...؟؟؟؟


                          اما اللعن وليس الصراخ !


                          فهو سنة الهية نبوية لكل ضال مضل


                          من يحاور لاجل الوصول للحق نرحب به

                          ومن يكذب نهارا جهارا ويتقول علينا ويدلس ويموه ويزيف فلا احترام له عندنا ولاكرامة ولن يجد منا الا اللعن !

                          تعليق


                          • الاخ Aladin

                            لله درك

                            كل يوم يخرج دليل مقحم مفحم يثبت أن الله وحده هو الذي لايضل ولاينسى ليس كمثله شيء

                            تعليق


                            • حسيني للابد انا فتحت موضوع كما وعدتك عن تأثير الشيطان على المعصومين ولم اجدك فيه لحد الان

                              سؤال عن اعتبارك اللعن سنة الهية ...هل يجوز لعن المسلم ؟؟

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                                العضو (الجديد)...

                                في الصفحة 2

                                مشاركة 21.....

                                طلبت من اخ شيعي ان لايشتت الموضوع !

                                ايدت طلب مسيلمة حين اعترض ان مسالة عدالة الصحابة لاعلاقة لها بالموضوع!

                                وامتثل الاخ ولم يتطرق لذلك لاحقا!


                                هلا نجد من واحد منكم ذرة من الانصاف الذي نقابلكم به...؟؟؟؟


                                اما اللعن وليس الصراخ !


                                فهو سنة الهية نبوية لكل ضال مضل


                                من يحاور لاجل الوصول للحق نرحب به

                                ومن يكذب نهارا جهارا ويتقول علينا ويدلس ويموه ويزيف فلا احترام له عندنا ولاكرامة ولن يجد منا الا اللعن !





                                بسم الله الرحمن الرحيم




                                الزميل المحترم حسيني فور-افر



                                بالنسبة للأولى فعندك كل الحق.

                                أعتذر منك ومن الأخ مسلم حق عن التشتيت...
                                يبدو أني قد وضعت التساؤل في الموضوع الخطأ.
                                فالموضوع هنا ليس عن عصمة الأئمة رضي الله عنهم.




                                بالنسبة للثانية فأرجو ان تتقبل رأيي المتواضع..

                                أنت ومحاورك يعتبر أحدكما الآخر ضالا حتى يثبت العكس.. فلو أغرقت الموضوع بالأهانات والتجريح فلن نستطيع نحن المتابعين أن نتقبل أو حتى أن نفهم منك ما تريد قوله بالضبط.. أنتما في حوار ونقاش.. فساعدنا لكي نتعرف على فكرك وفهمك بدل ان تنفرنا وتزهدنا في هذا الموضوع . وسوف نستفيد منكما كثيرا.




                                أنا قد أتفهم ان تلعن الكذب والكاذبين..

                                لكن أن تلعن شخصا بعينه؟؟ خاصة وأنتما في وسط حوار..

                                كيف تتوقع منه أو منا أن نتقبل منك اي كلام او فكر بعد ذلك؟



                                هل ورد في سيرة الأئمة رضي الله عنهم أن أحدا منهم قد سب أو لعن شخصا قد جاءه محاورا (بغض النظر عن كيفية سير الحوار)؟؟




                                كانت هذه مداخلة بسيطة ارجو ان تتقبلها برحابة صدر.




                                تحياتي
                                التعديل الأخير تم بواسطة Aladin; الساعة 17-02-2008, 03:40 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM
                                استجابة 1
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM
                                ردود 0
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM
                                ردود 17
                                1,554 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X