الاستاذ الفاضل المهندس ابو علي المحترم ...هل لك ان تخبرني ما سبب اعراضك عن بقية مشاركاتي ؟؟ هل السبب انك ترى كلامي ساذجا لدرجة انك لا يستطيع حتى مجرد النظر اليه ؟؟ ام انك تقره ؟؟؟

بالنسبة لسؤالك فقد اجبتك عليه في مشاركتي السابقة ولعلي اكرر

واقول القران الكريم عبارة عن صور .. فقد يتم المشهد من اية واحدة فيصبح المشهد واضحا لا يحتاج لاية اخرى لتكمل الصورة ..وقد تكون الاية غير مكتملة الصورة فتحتاج الى اية اخرى توضحها وتكملها لكي تكون الصورة واضحة

مثال ذلك قول الله سبحانه وتعالى ..واذا قال ربك للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين))

الصورة هنا غير مكتملة ونحن نعرف ان الملائكة معصومون فكيف عصوا اذن؟؟

لكن عندما نقرأ اية سورة الكهف نعرف ان الاستثناء هنا كان استثناء منقطع وابليس ليس من جنس الملائكة بل من جنس الجن فاكتملت الصورة بكل وضوح ومن القران نفسه

كذلك هنا يقولالله سبحانه وتعالى

((فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَـدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ))

هنا الصورة غير مكتملة اذ كيف ينجي الله سبحانه وتعالى اهل لوط جميعا مع انه قال

((((ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ))

فجاءت الاية الاخرى لتكمل الصورة وتجليها

قال الله تعالى
((قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ))

مسألة اخرى

وهي ان الله سبحانه وتعالى امر لوطا بان يسري باهله ..ولو كانت زوجته ليست من اهله لما اخذها معه لان الله سبحانه امره بان يسري باهله فقط

استاذي المحترم

ما قولك في

قال الله تعالى

((إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى))
طه ايه10
((إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))
النمل أيه 7

((فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))
القصص أيه 29

وقال الله تعالى
((واذ غدوت من اهلك تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ))

وقال الله تعالى

((وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى ))
الشيخ الصدوق في ثواب الاعمال

حدثني محمد بن موسى بن المتوكل عن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله ابن ميمون القداح عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل أصبحت صائما ؟ قال لا قال فعدت مريضا ؟ قال لا قال فاتبعت جنازة ؟ قال لا قال فأطعمت مسكينا ؟ قال لا قال فارجع إلى أهلك فأصبهم فإنه عليهم منك صدقة .

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 ص 379
2241 / 1 الجعفريات : أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن محمد ، قال : حدثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : " لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لاهله ، وابتدأ بعائشة : اصنعوا طعاما ، واحملوه إليهم ، ما كانوا في شغلهم ذلك " .
وفي صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
بني على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بزينب بنت جحش ‏ ‏بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعو فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ‏ ‏ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانطلق إلى حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ويقلن له كما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ثم رجع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فما أدري ‏ ‏آخبرته أو أخبر أن القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت ‏ ‏آية الحجاب

صحيح مسلم يعترف في صحيحه أنّ آية التطهير نازلة بحق رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين دون غيرهم.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5714
من نصدق نصدق القادسية ونكذب صحيح مسلم أم نصدق صحيح مسلم ونكذب القادسية معقولة وعجبي؟؟؟؟؟؟
وأكبر دليل أيضاً على عدم شمول نساء النبي عليه الصلاة والسلام هو قول رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وإنتِ على خير .....
وإنما إداة تفيد الحصر فالآية(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيراً)
يعني الآية محصورة فقط بأصحاب الكساء عليهم السلام كما أتفق علمائناو علمائكم
وهم (فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها)

تصحيح الآية خطأ في النقل
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)

اشكر الاخ انوار الولاية على مشاركته الطيبة راجيا منه مراجعة المشاركة رقم واحد

السلام عليكم ,
يا القادسية مابك

لقد كتبت الموضوع وعليك الإجابة يا زميل

ومالي أراك تراجعة عن قولك الأول حين قلت

الخلاصة دلت الدلائل انه مع لفظة الاهل يكون الخطاب بصيغة المذكر ولا يجوز ان نقول عليكن اهل البيت اذا كان الخطاب موجها للنساء ...بل يجب ان نقول عليكم اهل البيت حتى لو كان الخطاب موجها للنساء فقط

وبعدها تراجعت وقلت

ممكن بالله ترجع للمشاركة رقم 1 ..التي هي اصل الموضوع واصل الموضوع انه يجوز ان نقول عنكم اهل البيت اذا كان المخاطب الازواج فقط

في البداية قلت لا يجوز إلا التذكير والآن تراجعت وقلت يجوز التذكير

أما أنا فأقول
أولا :
هناك إختلاف بين أهل فلان وأهل بيت فلان .... والآية تقول أهل البيت , لا أهل فقط .....فهمت !!

ثانيا:
لفظ الأهل يذكر ويؤنث لا كما تدعي بالباطل أنه فقط يذكر

ثانيا : في اللغة العربية لا يستخدم مع لفظة الاهل الا الضمير المذكر

فقد أقر الزمخشري بهذ افي الكشاف حين قال
"وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا "
"فإن قلت: لم ذكر الظالم وموصوفه مؤنث ؟ قلت: هو وصف للقرية إلا أنه مسند إلى أهلها. فأعطي إعراب القرية لأنه صفتها، وذكر لإسناده إلى الأهل كما تقول من هذه القرية التي ظلم أهلها، ولو أنث فقيل: الظالمة أهلها، لجاز لا لتأنيث الموصوف، ولكن لأن الأهل يذكر ويؤنث ." الكشاف 1/535


فالأولي كان التأنيث لا التذكير والعدول عنه بالتذكير يدل على تغير السياق والإلتفات بالخطاب.

اريد فقط ان اعرف السبب في اعراضك عن الرد على المشاركة رقم واحد

هل السبب هو عدم اقناعك ..ترى انها سخيفة .. ترى انها صحيحة لكنها ليست كل شيئ ..الخ

اريد ان اعرف السبب بعدها ابشر بما يسرك

الزميل القادسية
ما بك تدور في حلقة مفرغة وترجع من الوراء الى الأمام.

((فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَـدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ))
هنا الصورة غير مكتملة اذ كيف ينجي الله سبحانه وتعالى اهل لوط جميعا مع انه قال
((((ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ))
فجاءت الاية الاخرى لتكمل الصورة وتجليها
قال الله تعالى
((قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ))

بل الأمر على العكس من تخيّلك بهواك.
فالقرآن اتى بما يوحي بأن المرأة من اهل الرجل حينما استثناها بقوله:
((قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ))

ولكنه في آية اخرى أتى بما يقطع الشك باليقين حينما اطلق الأهل دون الزوجة:

((فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَـدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ))

بناءا على هذا يجب ان نحمل الاستثناء الأول على انه استثناء من غير الجنس يعني منقطع،
والا كيف يأخد النبي اهله ولا يلتفت منهم احد وزوجته ليست معهم اذا كانت منهم ؟؟؟؟؟

فارجو ان تتفكر جيدا فهذا صلب الموضوع.


مثاله ايضا في قوله تعالى بقصة سيدنا نوح عليه السلام:
(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) (40)

فمن يريد ان يستدل بهذه الآية وحدها سيدعي ان زوجة النبي من اهله بدليل استثنائها من الاهل.

بينما كلام الله جل وعلا لا يأتيه الباطل ابدا،
فتراه قال:
وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)


فتراه يصرّح بأنه نجى أهل نوح، فهل كانت إمرأته معهم يا قادسية ؟؟؟؟؟

ثم، وحتى لا يأتي وهابي في آخر الزمان يشكل علينا بأن ابن نوح ايضا لم ينج مثلما لم تنج زوجته،
جاء القرآن الكريم بآية قاصمة:
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46))

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

المهندس ابو علي المحترم هناك اناس وجدو لذة في دخول منتديات النقاش ..والجدل دون فائدة فتجدهم يصرون على الخطأ مهما تبين لهم الصواب ويتمسكون بمواقفهم واراءهم مهما كانت الحجج ..ارجو الا تكون منهم

استاذي الفاضل ليس شرطا انه اذا دخلت موضوعا وشاركت فيه ان تبقى فيه نقاتل وتدافع عن رأيك وان يكون همك الوحيد ان يشعر خصمك بانك ما زلت موجودا ويجب الا يشعر بالانتصار

زميلي المحترم فليكن لديك مبدأ ..انه قبل دخولك لاي موضوع ان يكون هدفك الاول الحق ثم بعد ذلك ضع لك استراتيجية للرد وخطة بحيث يكون هناك وقت معين لترك الموضوع ويكون ذلك بعدما تشعر بانك قلت كل ما عندك

ايضا يجب عليك قبل وضع اي مشاركة ان تتاكد بانك ستظيف جديدا ..ورجائي الخاص منك الا تعتمد على العبارات الرنانةوالبهرجة لانجاح ردك مع فراغ المضمون كعبارات الاستهجان والعبارات من نوع ((انت تدور في حلقة مفرغة)) وهكذا ...هذه ملاحظة عامة

==============================

تقول يا ابا علي


هذه من الكلمات الرنانة التي عادة ما يستخدمها الذين يشعرون ان ردودهم ضعيفة ..واما الواثق من نفسه فلا يهتم بمثل هذه الالفاظ ...وليت شعري كيف يكون الرجوع من الوراء للامام

ما جعلك ربما تقول باني ادور في حلقة مفرغة هو تكراري للاجابة لكن ذلك هو فقط لانك تكرر نفس الاشكال





الزميل المحترم ابو علي اريد ان اتاكد انك قرأت مايلي ... وان مشاغلك لم تجعلك لا تراه او تلهك عنه ..واذا تاكدت بانك قد قرأته ابشر بما تريد

وهو



قال الله تعالى

((إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى))
طه ايه10
((إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))
النمل أيه 7

((فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))
القصص أيه 29

وقال الله تعالى
((واذ غدوت من اهلك تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ))

وقال الله تعالى

((وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى ))
الشيخ الصدوق في ثواب الاعمال

حدثني محمد بن موسى بن المتوكل عن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله ابن ميمون القداح عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل أصبحت صائما ؟ قال لا قال فعدت مريضا ؟ قال لا قال فاتبعت جنازة ؟ قال لا قال فأطعمت مسكينا ؟ قال لا قال فارجع إلى أهلك فأصبهم فإنه عليهم منك صدقة .

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 ص 379
2241 / 1 الجعفريات : أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن محمد ، قال : حدثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : " لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لاهله ، وابتدأ بعائشة : اصنعوا طعاما ، واحملوه إليهم ، ما كانوا في شغلهم ذلك " .
وفي صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
بني على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بزينب بنت جحش ‏ ‏بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعو فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ‏ ‏ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانطلق إلى حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ويقلن له كما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ثم رجع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فما أدري ‏ ‏آخبرته أو أخبر أن القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت ‏ ‏آية الحجاب

اللهم صل على محمد وآل محمد

القادسيه

اذا الآيه نازله في نساء النبي صلى الله عليه وآله , فهل كل نساء النبي في بيت واحد ؟؟؟ فالآيه صريحه ( أهل البيت ) ولم يقل أهل بيوت النبي !!! هذا مجرد مثال .

اذا نزلت هذه الآيه في بيت السيده عائشه يعني أنت أخرجت باقي النساء من الآيه لأن الايه صريحه بالنسبه الى البيت !!! هذا بالنسبه اليكم حيث قلتم أنها نزلت في نساء النبي .

الآيه نزلت في أهل بيت النبي الأصليين وحديث الكساء خير شاهد على ذلك حيث قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي لحمهم من لحمي ودمهم من دمي وتلى الآيه المباركه إنما يرد الله ....الخ وأرادت أم سلمه الى الدخول فمنعها النبي وقال لها انك على خير .

اللهم صل على محمد و آل محمد


1.لفظة الأهل قد تشمل زوج الرجل حينا و تستثنها حينا حتى في حال زوجيتهما كما هو واضح.

هذا إن أردت النقاش في مسألة الأهل

2.في مسألة عنكم و عنكن نعم يجوز القول عنكن - و من بعدها - أهل

من الناحية اللغوية لا إشكال في ذاك فإن أثبت العكس فإتنا به لو سمحت.

3.في مسألة البيت و البيوت و هي من المسائل التي كنت أريد الكتابة بها يوماً و ذكرها "الجهادي" فهذا إشكال واضح فللنبي (ص) بيوت و إنما هنا ذكر بيت واحد و بــ "ال" التعريف ليصبح مخصصا معلوما. لاحظ يا عزيزي:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا(28)وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(29)يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا(31)يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍمِنَالنِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا(32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءاياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34)....

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(59). سورة الأحزاب

أتمنى أن تبدو الأمور أوضح الآن خصوصاً بمجهود الإخوة الأفاضل , مع ملاحظة أهمية النصوص المرتبطة بالحادثة و إنما نزولاً عند رغبتك مع الإمكان فربما يفتننا الله ببلاء أشد ليمحص الذين آمنوا.

كويتي ريح بالك ..ما رح تجد عندي جواب مادامت مداخلاتك خارج الموضوع

=========================================
عزيزي الولاية

اذن انت تتفق معي انه لا يوجد خلل او خطأ من الناحية اللغوية لو قلنا عنكم اهل البيت والمقصود النساء فقط ..اكرر من الناحية اللغوية ..

اليس كذلك ..ارجوك لا تسترسل ولا تسرد ..ساعود الى كلامك السابق لكن اريد ان اتاكد فقط