السلام عليكم
انا لا اويد فكرة التطبير لاني شاهدت بام عيني كم هي موذية وغير صحيحة لسلك هذا المنهج لكن اللطم والنواح فجائزة طبعا وذكر مصائب اهل البيت عليهم السلام والالتزام بنهجهم .

والله لم اجد افضل من هذا الرد

اذهب الى الجحيم يا فاسق

فرس المنون .. المقرفين هم اللي في الصورة وأمثالهم وأكيد أنت على رأس القائمة .
v
v



ما ذنب الأطفال الصغار تشق رؤوسهم !!!!





اللهم لا حول ولا قوة إلا بالله

يا أمجد علي أحترم نفسك ولا تشبه وتقارن المطبرين بالوهابية
يا أمجد علي إحترم تحترم
كما تريد منا أن نحترم رأيك أيضا أنت إحترم رأينا
يوجد مراجع لا يجوزون التطبير نحن نحترم رأيهم لكن ليس ملزمين به لسبب بسيط لأننا لا نقلدهم
ويوجد مراجع يجوزون شعيرة التطبير ويعتبرونه من المستحبات المؤكده ويجب عليك يا أمجد علي أن تحترم رأيهم



إذا المطبر مات يصير إلى روح وريحان وجنة ورضوان



أولا
التبرج شي والفسق شيء أخر
التي تكشف شعرها تعتبر غير ملتزمه دينيا لكن ليس كل بنت كشفت شعرها تكون فاسقه فاجره منحرفه سيئة الخلق
وثانيا
كون هذه البنت متبرجه ما علاقة شعيرة التطبير
لماذا تحمل شعيرة التطبير المسئولية
هذه البنت تكشف شعرها سواء طبرت أم لم تطبر
شعيرة التطبير ليس له علاقة بتبرجها



شعيرة التطبير شعيرة كما اللطم والبكاء شعيرة



نعم تعتبر ضال



لمن نسمع من أحد المرجع الذين يجوزون التطبير أنه حرم التطبير على النساء
كل ملزم برأي مرجعه أما رأي المراجع الأخرين ليس ملزم برأيهم

احب اكون مشاهد واقرا ردودكم

بس الموضوع عجبني وأحب اكون مشارك حتى لو بأسمي

أيتها الفلسطينينة، لا يوجد اقذر منكِ ومن هذين القذرين



على فكرة أيتها الفلسطينية المعفنة الصور التي وضعتيها تدخل الرعب بقلوب اسيادك اليهود

انت تقول
((إذا كنت أؤمن بأن التطبير بدعة و خرافة و تخلف, هل أنا ضال؟))

منو كال الك تعال امن بالتطبير؟؟ منو كال الك تعال طبر؟؟؟
ما تحب التطبير ؟؟ لا تحبه
احتفظ برايك لنفسك ...امشي في بيتكم والطم على راسك وصيح التطبير بدعه وحرام.. على كيف كيفك..
وظل على هذا الحال لحد ما تموت من قهرك
ولا تتدخل في امور الاخرين ما دام هناك علماء يفتون باستحباب التطبيرولديهم ادلتهم في ذلك

لو سمحتوا جميعا نبي احترام وردود علمية

بالنسبه لي هاجموني
ولا تهاجمون بعض

نبي نستفيد

لست ضال ولا كافر ولا فاسق ولالالالالالالا

ولكن لب الموضوع اخي

ان التطبير لم يكن موجودا في عصر الائمة كما ذكرته في اول الموضوع من فتوى للامام الخامنئي وماثبت تاريخيا



ولم نقرا يوما بأن زرارة صاحب الامام الصادق قد طبر

او اصحابهم

انما جاء التطبير في القرن العاشر

فقط

وهو بدعة كما قال الامام الخامنئي

اولا : الخامنائي مرجعك انت وليس مرجعي
هو يفتي بانه بدعة فهذا شأنه ومن واجبكم العمل بفتواه ان اقتنعتم بها
ولكن ليس من العقل ولا من الدين ان تفرض علي فتوى مرجعك في الوقت الذي انا لا اقلده اصلا.. وليس من حقك ان تمنعني ولا ان تمنع غيري من التطبير مادمنا نتبع مرجعا يبيح لنا التطبير
تريديني ان اسير بامر مرجعك انت؟؟
فكيف اسير بفتوى من لا اقلده اصلا؟؟؟
فقهيا هل يجوز لك او لي السير بفتوى من لا تعتقد بمرجعيته في حين انك تقلد مرجعا اخر في كل مسائلك الفقهية؟؟
اسأل مرجعك هل يجوز ذلك للمقلد؟؟


ثانيا :: العلماء الذين افتوا باستحباب التطبير لهم دليلهم في الرواية الواردة في ان السيدة زينب صلوات الله عليها ضربت راسها في مقدم المحمل حتى سال دمها.. ورأها الامام السجاد صلوات الله عليه ولم ينهها ابدا ابدا
بل قال لها(( انت يا عمة بحمد الله عالمة غير معلمة وفهمة غير مفهمة)) واقرار المعصوم حجة
وقد اقر بصحة هذه الرواية الغالبية العظمى من العلماء وفي مقدمتهم السيد السيستاني
هذا هو اصل الاجازة في هذا العمل.. وهو على اساس استحبابه
ونحن نتبع علمائنا في استحباب التطبير وفي اباحته
نحن نتبعهم في كل شيء في امور ديننا ودنيانا .. فلماذا نعدل الى راي مرجعك في فتوى التطبير فقط في الوقت الذي نعتقد باعلمية غيره عليه؟؟
هل الايمان بالقوة ؟؟

سبحان الله العظيم .. بحياتي ما شفت منتدى بين بعضهم يسبوا ويهينوا ببعضهم سمعتكم صارت بالحضيض والله العظيم وانا سجلت المنتدى اتأكد اذا كلامهم صحيح ولا لأ وخيبتوا ظني ... . اذا الشيعة بين بعضهم يسبون بعضهم أشد من هذ اللي لفظته يا حشرة .. ومش مستغرب منكم هذه الألفاظ .. فوالله الحسين بريء منكم ومن عشيرتكم ..

الله يرحمك يا عرفات يا قائد الثورة الفلسطينية .. والله يرحمك يا صدام حسين والله انك كنت شوكة في حلوق الصهاينة والامريكا ومجوس الايران .. ويكفي انه نطق الشهادتين قبل موته وهذا اللي قاهركم يا صهيوني

يا زميل فرس .. كان بإمكاني الرد عليك بصور افظع من اللي حطيتهم .. لان طلعت ريحتكم من فضايحكم ..
بس ما بدي اوسخ شاشتي بسوادة وجهكم ..

ضحكتني والله لما قلت انها تدخل الرعب بقلوب في اخوتكم اليهود .. ( يا حفيد ابن سبأ) واليهود هم أسيادك لأنهم أول من ظهر التشيع ..
ظلوا الطموا والطموا واضربوا صدوركم وشجو رؤوسكم وازحفوا زي البهائم .. ما راح يرعبهم اكثر ما انتو صرتوا مضحكة للعالم والله الاجانب صاروا ينفروا من الاسلام بسببكم وبسبب عمايلكم ..

عليكم من الله ما تستحقون على فعلكم هذا ..
اللطميات والخرافات هذي لا يمت للإسلام بأي صلة .. ولم يوصي به الرسول عليه الصلاة والسلام ..
الحمد لله على نعمة الاسلام .. الحمد لله انني على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
لن ألطم ولن أعبد المقابر ولن أدعو من غير الله
لأني أحب الرسول وأحب آل البيت وأحب الصحابة سوف أبقى على ما كانوا عليه

اعتذاري لصاحب الموضوع وللشرفاء .. من كتبت ردي ورأيي على الصور فقد بدأ بالشتم ووجب الرد عليه ..

انا معك انتقد الإدارة في السماح بهذه الألفاض بين الأعضاء في المنتدى



حشرك الله مع صدام حسين
صدام حسين قال الشهادتين خلاص صار في الجنه من ضحك عليك بهذا الكلام
مهما فعل في حياته من ذنوب ومعاصي بس يقول الشهادتين عند موته خلاص يصير في الجنه



تقول أن اليهود أسيادنا
من الذي وضع يده بيد اليهود ومن الذي يحارب اليهود نحن أم أنتم
حزب الله هذا شيعي أم سني
إيران تدعم حزب الله والمقاومة الفلسطينية
اليهود أسياد من وضع يده بيدهم



سوف نضل نلطم ونظرب صدورنا ورؤسنا ونحي ذكرى عاشورء ونحي ذكرى الجريمة التي قام بها سيدك يزيد ابن معاوية لعنه الله



نعم علينا من الله ما نستحق بسبب إحياء عاشوراء الحسين من الأجر والثواب العظيم

اللطميات والخرافات هذي لا يمت للإسلام بأي صلة .. ولم يوصي به الرسول عليه الصلاة والسلام ..
[/quote]

رسول الله صلى الله علييه وأله وسلم بكى على الإمام الحسين

الحمد لله على نعمة الاسلام .. الحمد لله انني على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
[/quote]

الذي على سنة الرسول هو من اتبع الرسول مو من خالف الرسول

لأني أحب الرسول وأحب آل البيت وأحب الصحابة سوف أبقى على ما كانوا عليه
[/quote]

الذي يحب الرسول هو من تبرأ من أعداء الرسول
والصحابة فيهم من اتبع الرسول وفيهم من خالف الرسول أنت مع من فيهم

حشرك الله مع صدام حسين
صدام حسين قال الشهادتين خلاص صار في الجنه من ضحك عليك بهذا الكلام
مهما فعل في حياته من ذنوب ومعاصي بس يقول الشهادتين عند موته خلاص يصير في الجنه

المحترم اوحدي .. العبرة بما قضى الله لعباده من حسن الخاتمة لا بما ظهر منه من الشر ولو بلغ شروره عنان السماء ما يأسنا من رحمة الله علينا .. ولك مثال قصة الرجل الذي قتل 99 شخصاً ثم أراد التوبة .. والخ من القصة واكيد تعرفها
إذا الله عز وجل غفر للرجل الذي قتل 100 شخص فهل تظن بأنه لن يغفر لصدام ..؟
الله وحده من يحدد مصير عباده وهو سبحانه وحده من يحاسب على أفعال عباده ..
نسأل الله أن يحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يا أرحم الراحمين

تقول أن اليهود أسيادنا
من الذي وضع يده بيد اليهود ومن الذي يحارب اليهود نحن أم أنتم

شلت أيادي كل من وضع يده بيد اليهود .. اللهم آمين .. الظاهر لا تعرف من هم الفلسطينيين يا اوحدي .. لو تتبع اخبار المقاومة الفلسطينية ستجد كل يوم ولادة جديدة لأبطال وأسود جدد يحمل على عاتقه حلم تحرير أرضه من المحتلين اللهم انصرهم واعز المسلمين

حزب الله هذا شيعي أم سني
إيران تدعم حزب الله والمقاومة الفلسطينية

من تكون حزب الله أمام عز وشموخ الفلسطيني .. الحرب التي قامت كانت مجرد دعاية لاظهار قوة حزب الله .. لم ارى منه شيء سوى الوعد والتهديد والاستعراضات العسكرية مع انه ليس بعيدا عن إسرائيل كان بإمكان حزب الله أن يقصف اسرائيل ((وما بعد حيفا !!)) من الاسلحة التي تقدم له من ايران ..
ولو امريكا واسرائيل أرادت أن تغتال حزب الله لقامت بذلك كما اغتالوا ياسر عرفات والشيخ احمد ياسين وابناء الزهار ويحيى عياش وأبوهنود وغيرهم الذين نحسبهم عند الله شهداء وعلى فكرة لو كان عرفات خائن مثل المسخوط ابو مازن لما حاصروه واغتالوه ! .. لكن الظاهر المسرحية لم/وربما لن تنتهي بين اسرائيل وحزب الله ..
والمقاومة الفلسطينية واضحة اعمالهم وجهادهم ضد الشياطين من دون دعم حزب الله .. ويكفي انها لا تخلف وعدها (قولاً وفعلاً) ..

اليهود أسياد من وضع يده بيدهم

في هذي انا معك .. !

سوف نضل نلطم ونظرب صدورنا ورؤسنا ونحي ذكرى عاشورء ونحي ذكرى الجريمة التي قام بها سيدك يزيد ابن معاوية لعنه الله

احمد الله الذي أخزى كل من يضرب نفسه بالسلاسل واللطم والعواء في الدنيا ولعذاب الآخرة أشد وأبقى..
إذا يزيد قتل الحسين رضي الله عنه فحسابه على الله ولستم أنتم من تحاسبونه ..

نعم علينا من الله ما نستحق بسبب إحياء عاشوراء الحسين من الأجر والثواب العظيم

اللطم والعواء فيه الاجر والثواب ؟

رسول الله صلى الله علييه وأله وسلم بكى على الإمام الحسين

الحمد لله على نعمة الاسلام .. الحمد لله انني على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

الحزن والبكاء شيء , والنياحة والتطبير وشق الرؤوس بالفؤوس وضرب الوجه والصدر بالسلاسل والموس واللطم ولبس السواد شيء آخر .
لو سمحت اعطيني حديث واحد على النبي عليه الصلاة والسلام بأنه كان يفعل هذه الامور او امر بها والعياذ بالله ..
واقرأ جيداً لم اذكر ان البكاء من المحرمات بل البكاء يلجأ إليه الانسان بطبيعته وهذه الحاجة ما إلها علاقة بالعقيدة لأن أصل البكاء فطري

الذي على سنة الرسول هو من اتبع الرسول مو من خالف الرسول

الذي خالف الرسول هم أنتم بقيامكم هذه الافعال المذكورة في الموضوع

الذي يحب الرسول هو من تبرأ من أعداء الرسول
والصحابة فيهم من اتبع الرسول وفيهم من خالف الرسول أنت مع من فيهم

{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }

الآية الكريمة صريحة .. وكلام الله منزه عن كل عيب هل يعقل أن يخدع الرسول -استغفرك يا الله على هذا القول- ويمدحهم ويرضى عنهم في القرآن ثم ينقلبوا بعد موته !!

تحياتي

[QUOTE=.. فوالله الحسين بريء منكم ومن عشيرتكم ..

الله يرحمك يا عرفات يا قائد الثورة الفلسطينية .. والله يرحمك يا صدام حسين والله انك كنت شوكة في حلوق الصهاينة والامريكا ومجوس الايران .. ..[/QUOTE]


اقول الى جهنم ياناصبي لعنت عليك تسب ايران بالمجوس يالناصبي وانتم تاكلون وتشربون من ايران سنين وسنين تتبرع لكم بالمال والدعم بالاسلحة لمواجهة اليهود فانت ابشع من اليهود ياناكرين الفضائل واما الحسين ليس الا بري منكم فانت ليس الا ابن من ابناء يزيد الامويون الناصبة الجدد
واما صدام الله يحشركم معاه في الدرك الاسفل من النار فهذا طاغية دموي ومحبينه من اتباع التكفيرية الارهابية فانتم صهاينة الجدد الناصبة الجدد من ابناء بني امية


واما هنا اقول اليهود ليس الا اسيادكم انتم ياناصبة فانتم الان اصبحو اخوان لكم في فلسطين واسيادكم غصبن عليكم وانتم ليس الا عبيد لهم فعيش الذل مع اسيادكم اليهود يابن اليهودية والله لو تبحث عن اصلكم لوجدت تكون من عائلة يهودية لاكن العائلة اليهودية اشرف منكم يالناصبة
فاليهود على الاقل من يكون معاهم لايعادونه بل ينصرونه ويدعمونه
وانت يالحقير البشه تتنعمون من اموال ايران وتبرعاتهم والان يابن الناصبية المنتج من يهودية علنن بدون خجل تسب وتطعن في من الذي دعموكم وساندوكم والله انت واشكالكم الناصبة ابشع من اليهود بكثير وكثير
واليهود يابن اليهودية اخوانكم باعتراف مشايخكم الناصبة يابن الناصبية مشايخكم اهل السعودية اثبتوا للعالم وقفتهم مع اخوانكم اليهود في حربهم مع حزب الله عندماء قالوا لايجوز الدعاء لحزب الله لمناصرة اسرائيل فهذا دليل واضح فانا تعتبر اليهود اخوان لكم واسيادكم غصبن عليكم في فلسطين فيش الذل مع اخوانكم اليهودوان شاء الله نسمع الخبر مقتول من اسيادكم اليهود في اسرع وقت لكي يخلصون البشرية جرثومة قذرة من جرثيم الوهابية الناصبة اولاد اهل النار

واما تقول عن عبدالله بن سباء اقول بالعكس الذي اخد دينه من اليهود ليس الا انتم وتاريخ شهد انظر لتتاكد بانا اصلكم ليس الا يهود التاريخ يثبت واصلن اليهود يكونون منكم لاكن انفصلوا عنكم لانهم ماتحملوا بان يعيشون مع وهابية ناصبة ابشع منهم فاصبحة اليهود اشرف واطهر من الوهابية الناصبة

علماً بأن كتبهم مليئة بأسانيد مجموعة من اليهود والنصارى فراجع مصادرهم تجد العجب والأقوال اليهودية الواضحة سنداً ومعتقداً

ولتتمة الإفادة سوف أنقل أسماء بعض اليهود الذين كان لهم دور واضح في إدارة أمور الخلافة وإصدار الفتاوى والمشورة وتدريس الأمة الإسلامية العقائد والتاريخ !
فمنهم:

1. كعب الأحبار 2. تميم الداري 3. عبدالله بن سلام

وهذه الأسماء مجمع على يهوديتها ونصرانيتها فلا نحتاج لتوثيق القول بذلك وهذه الأسماء لعبت دور في كتب الأخبار والتفسير والتاريخ فلا أعرف لماذا لم تؤثر هذه الأسماء في غيرنا فسبحان الله وأضيف إلى هذه الأسماء أسماء أخرى

4. زيد بن ثابت راجع لإثبات يهوديته تاريخ المدينة المنورة لابن إسحاق ج 3 ص 106 عن عبدالله بن مسعود وراجع مسند أحمد ج1 ص 389 وص 405 وص 442 وراجع الدرجات الرفيعة ص 22 والإيضاح لابن شاذان ص 519 ،

5. الوليد بن عقبه ابن أبي معيط راجع ذلك في السيرة الحلبية ج 2 ص 186 قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لعقبة بن أبي معيط إنما أنت يهودي من أهل صفورية ومروح الذهب للمسعودي ج 1 ص 336 قول عقيل بن أبي طالب للوليد إنك لتتكلم يا ابن أبي معيط كأنك لا تدري من أنت وأنت علج من أهل صفورية.

6. محمد بن مسلمه راجع في ذلك مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج 23 ص 218 قول كعب بن الأشرف لزوجته هو أخي محمد بن مسلمه والسيرة النبوية ج 3 ص 10 وابن عساكر مختصر تاريخ دمشق ج 23 ص 315 و 318 (إن محمد بن مسلمة أخو كعب بن الأشرف من الرضاعة والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 73 قول الإمام علي  لعمار دع عنك هؤلاء الرهط الثلاثة أما ابن عمر فضعيف في دينه وأما سعد بن أبي وقاص فحسود وأما محمد بن مسلمه فذنبي إليه إني قتلت أخاه مرحباً في خيبر .
وهناك الكثير والكثير غيرهم فأين ذهب هؤلاء وما هي مواقعهم :
1
. كعب الأحبار أنه المفتي العام والمرجع الديني الأعلى بالإضافة إلى أنه المشاور أو المستشار السياسي والمرافق للخليفة عمر بن الخطاب في رحلته إلى الشام –
راجع تاريخ المدينة المنورة لابن شيبه ج 1 ص 7 و 8 و 11 طبع مكة المكرمة ومختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج 5 ص 322 .

2. تميم الداري – فقد سمح له بالوعظ في مسجد النبي صلى الله عليه و آله وسلم ومنع غيره من الصحابة – راجع طبقات ابن سعد ج 5 ص 140 وتاريخ ابن كثير ج 8 ص 107 وابن حجر ج 1 ص 184 في الإصابة.

3. زيد بن ثابت – حصل على منصب نائب الخليفة عند خروجه إلى الشام ومكة وقاضي الدولة الأول والمسئول الأول عن تدوين القرآن – راجع الإصابة لابن حجر ج1 ص 542 وأسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 279 .

4. محمد بن مسلمه – تقلد منصب تعيين الولاة للأمصار – راجع الإصابة لابن حجر ج 5 ص 112 وبعد هذا يتهم المذهب الإثناء عشري باليهود وليس لليهود أي أثر في مصادر المذهب ولا يتهم غير الشيعة بذلك ومصادرة مليئة بأخبار اليهود .




واما هنا يابن اليهود والام الصهيونية التي انجبة وهابي قذر نفسكم تقول ؟؟؟؟؟؟؟
واقول لاتفسرون الاية لمصلحتكم ورضاكم فالاية ليس قصدهاء كما تتوهمون وتزعمون

بيعة الرضوان



الشبهة


الرابط
http://www.radod.org/Quds/59.htm



بيعة الرضوان



الشبهة



- لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبابكر وعمر وعثمان (ر) قد بايعوا الرسول (ص) تحت الشجرة ، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم ، قال تعالى : ﴿ لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ﴾ [ الفتح : 81 ] ، فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخبر الله تعالى ، ويزعموا خلافه؟! فكأنهم يقولون : ( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ، والعياذ بالله.




--------------------------------------------------------------------------------



الجواب



- أولا : عثمان بن عفان لم يبايع تحت الشجرة وهذا باقرار أهل السنة في أصح الكتب فقد نقل عدة من الحفاظ منهم البخاري في صحيحه قال : حدثنا ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏‏أبو حمزة ‏‏عن ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏حج ‏البيت ‏فرأى قوما جلوسا فقال : من هؤلاء القعود قالوا : هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : من الشيخ قالوا ‏ : إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال : إني سائلك عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏أحد ‏قال : نعم قال : فتعلمه تغيب عن ‏بدر ‏فلم يشهدها قال : نعم قال : فتعلم أنه تخلف عن ‏بيعة الرضوان ‏فلم يشهدها قال : نعم قال : فكبر قال ‏‏إبن عمر ‏: ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ ‏(ص) :‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏مكة ‏من ‏عثمان بن عفان ‏لبعثه مكانه فبعث ‏عثمان ‏‏وكانت ‏‏بيعة الرضوان ‏بعدما ذهب ‏عثمان ‏‏إلى ‏‏مكة ‏فقال النبي ‏‏(ص) ‏‏: بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏إذهب بهذا الآن معك ، راجع : ( صحيح البخاري ج3 ص1352 ح3495 ) ، فكيف يدعي الكاتب أنه بايع تحت الشجرة فعليه أن يتثبت ويعرف قبل أن يهرف ولا يهرف بما لا يعرف.



وأما علماء السنة يقولون أن عبد الرحمن بن عديس البلوي بايع تحت الشجرة وهو قاد الجيش الذي قتل عثمان وهو ممكن قفز المنزل وطعن عثمان فقد نقل عدة من علماء السنة منهم :



- إبن حجر في فتح الباري قال : كما أوضحته في الشرح يحيى بن سعيد عن سفيان هو الثوري حدثني أبو إسحاق هو السبيعي حدثني عبد الله بن يزيد هو الخطمي حدثني البراء هو بن عازب قوله وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة هو بن عتبة بن ربيعة اسمه مهشم وقيل غير ذلك حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار في قوله لعثمان إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج الحديث المراد بإمام الفتنة المذكور عبد الرحمن بن عديس البلوي قاله بن عبد البر قال : وقد صلى بالناس أيام حصار عثمان بأمره أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ، راجع : ( فتح الباري ج1 ص263 ).



- وذكره إبن عبد البر في ( الإستيعاب ) في ترجمته : شهد الحديبية ، ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (ص) ، هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه ، راجع : ( الإستيعاب - ج2 ص383 ).



هل يقول الكاتب أن الله رضي عن عبد الرحمن بن عديس البلوي حيث بايع تحت الشجرة في قتل عثمان حيث أنه لم يبايع تحت الشجرة ؟ .

ثم الله عز وجل قال : ( لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) ، ( الفتح : 18 ) ، هنا الله عز وجل قال : لقد رضي الله عن المؤمنين وليس عن المبايعين كلهم أي المؤمنين الذين بايعوا اذ أي بشرط تكون البيعة مستمرة ولا تنتقض وهنا مشروطة بإذ ولذلك قال الله عز وجل : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون اللّه يد اللّه فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه اللّه فسيؤتيه أجرا عظيما ) ( الفتح : 10 ) ، أي البيعة يجب أن تكون من غير نكث حتى تكون البيعة حقيقة وواضح من هذه الآية المدعى والقرآن يفسر بعضه بعضا ويقول الذي ينكث البيعة إنما ينكث على نفسه ، وأما من أوفى والتزم بهذه البيعة بما أنه عاهد الله عليه ولم ينكث البيعة فسيؤتيه أجرا عضيم مقابل عدم نكث البيعة.



- قال إبن كثير والزمخشري وغيرهما : ولا بأس ننقل بعض أقوال المفسرين فقد ذكر إبن كثير في تفسيره : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) ولهذا قال تعالى ها هنا ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) أي إنما يعود وبال ذلك على الناكث والله غني عنه ( ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) أي ثوابا جزيلا وهذه البيعة هي بيعة الرضوان وكانت تحت شجرة سمرة بالحديبية وكان الصحابة رضي الله عنهم الذين بايعوا رسول الله (ص) يومئذ قيل ألفا وثلاثمائة وقيل وأربعمائة وقيل وخمسمائة والأوسط أصح ، راجع : ( تفسير إبن كثير ج4ص186 ).



- وقال أيضا : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) كما قال عز وجل في الآية الأخرى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) ، راجع : ( تفسير إبن كثير ج4ص190 ).



- وقال الببيضاوي في تفسيره : ( فمن نكث ( نقض العهد ) فإنما ينكث على نفسه ( فلا يعود ضرر نكثه إلا عليه ) ومن أوفى بما عاهد عليه الله ( في مبايعته ) فسيؤتيه أجرا عظيما ( هو الجنة وقرئ عهد وقرأ حفص ) عليه ( بضم الهاء وابن كثير ونافع وابن عامر وروح " فسنؤتيه " بالنون نزلت في بيعة الرضوان ، راجع : ( تفسير البيضاوي ج5 ص 201 ).



- وقال أبو السعود في تفسيره : ( إنما يبايعون الله أى لأجله ولوجهه ) فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ( أى فمن نقض عهده فإنما يعود ضرر نكثه على نفسه وقرىء بكسر الكاف ) ومن أوفى بما عاهد عليه الله ( بضم الهاء فإنه أبقى بعد حذف الواو توسلا بذلك إلى تفخيم لامن الجلالة وقرىء بكسرها أى ومن وفى بعهده ) فسيؤتيه أجرا عظيما ( هو الجنة وقرىء بما عهد وقريء فسنؤتيه بنون العظمة ) ، راجع : ( تفسير أبو السعود ج 8 ص106 ).



- وقال الشوكاني في فتح القدير : ( وقال بن كيسان قوة الله ونصرته فوق قوتهم ونصرتهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه أي فمن نقض ما عقد من البيعة فإنما ينقض على نفسه لأن ضرر ذلك راجع إليه لا يجاوزه إلى غيره ومن أوفى بما عاهد عليه الله أي ثبت على الوفاء بما عاهد الله عليه في البيعة لرسوله ، راجع : ( فتح القدير ج5 ص48 ).



فالمشكلة ليس بالشيعة ولا بالقرآن ولا بالله عز وجل إنما الخلل في فهم الكاتب للآية فقد فهمها خلاف لما فهمه علماء السنة ، أما نحن ننقل حال من بايع تحت الشجرة من كتب إخواننا أهل السنة .



- أبي الغادية الجهني يسار بن سبع ونسبوه كلهم جهنيا وكذا الدارقطني والعسكري وإبن ماكولا وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمار حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر حدثنا أبي قال : كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فقال : الآذن هذا أبو الغادية الجهني فقال : أدخلوه فدخل رجل عليه مقطعات فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من رجال هذه الأمة فلما أن قعد قال : بايعت رسول الله (ص) قلت بيمينك قال : نعم ..... ، راجع : ( الاصابة في تمييز الصحابة ج7 ص311 رقم 103656 ).



- وقد روى عدة ن الحفاظ منهم الحاكم بالمستدرك قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا عبد الرحمن بن المبارك ، ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رجلين أتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمار بن ياسر وسلبه ، فقال عمرو : خليا عنه فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : اللهم أولعت قريش بعمار ، إن قاتل عمار وسالبه في النار ، وتفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون ، عن معتمر ، عن أبيه ، فإن كان محفوظا فإنه صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وإنما رواه الناس ، عن معتمر ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم ، راجع : ( المستدرك على الصحيحين ج 13 / ص 124 ح5682 ).



الكاتب يقول : ( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ( ! ـ والعياذ بالله ـ.

أقول : هل هذا الكلام كذلك توجهه لرسول الله (ص) عندما قال : قاتل عمار وسالبه وهو أبو الغادية وبايع في النار.

فأقول للكاتب ليس المشكلة برسول الله (ص) إنما المشكلة في فهمك للقرآن.


بسم الله الرحمن الرحيم
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(1) صدق الله العظيم

الاحاديث العديدة التي اخرجها البخاري ومسلم تدل دلالة واضحة على ان أكثر الصحابة غيرو وارتدو بعد رسول الله صلى الله عليه


حديث الحوض في صحيح البخاري قال النبي (ص) ‏أنا ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم, ثم قال: إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10514



البخاري وهو حديث الحوض... قال (ص) ‏ : يَرِدُ عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي ‏فَيُحَلَّئُونَ ‏ ‏عَنْ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيَقُولُ إِنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ ‏ ‏الْقَهْقَرَى (لاحظ كلمة أصحابي) ولم يقل المنافقين



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6097&doc=0



صحيح البخاري ... عن أنس بن مالك قال: قال النبي (ص) ‏سَتَجِدُونَ ‏ ‏أُثْرَةً ‏ ‏شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ, قَالَ ‏ ‏أَنَسٌ ‏ ‏فَلَمْ يَصْبِرُوا!! وهذه شهادة من صحابي انهم لم يصبروا



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3986&doc=0



إقرا حديث البراء ابن عازب هذا احد الصحابة وممن شهد بيعة الرضوان وهو يعترف انهم احدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله... راجع النص في صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6120

أضحكتني هذه العبارة كثيراً 7 مشاركات وقد وبان أصلها