إعـــــــلان

**دكتور جسام محمد** · 24-01-2008, 12:08 AM

توقيع في صفحة سوداء كانت جوابا بلون ابيض
من قبل شخص لانعرف جنسه اذكر ام انثى
سلالالالالالالالالالالالالالاماااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااا

**sharif idrissi** · 24-01-2008, 01:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد

توقيع في صفحة سوداء كانت جوابا بلون ابيض
من قبل شخص لانعرف جنسه اذكر ام انثى
سلالالالالالالالالالالالالالاماااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااا

قول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب الكتاب، يقتضي أن هذا الحائل كان رزية وهو رزية في حق من شك في خلافة الصديق أو اشتبه عليه الأمر؛ فإنه لو كان هناك كتاب لزال هذا الشك، فأما من علم أن خلافته حق فلا رزية في حقه ولله الحمد، ومن توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق عامة الناس من علماء السنة والشيعة، أما أهل السنة فمتفقون على تفضيل أبي بكر وتقديمه، وأما الشيعة القائلون بأن عليًّا كان هو المستحق للإمامة فيقولون: إنه قد نص على إمامته قبل ذلك نصا جليا ظاهرا معروفا، وحينئذ فلم يكن يحتاج إلى كتاب، وإن قيل: إن الأمة جحدت النص المعلوم المشهور فلأن تكتم كتابا حضره طائفة قليلة أولى وأحرى، وأيضا فلم يكن يجوز عندهم تأخير البيان إلى مرض موته، ولا يجوز له ترك الكتاب لشك من شك فلو كان ما يكتبه في الكتاب مما يجب بيانه وكتابته، لكان النبي صلى الله عليه وسلم يبينه ويكتبه ولا يلتفت إلى قول أحدٍ، فإنه أطوع الخلق له، فعُلم أنه لما ترك الكتاب لم يكن الكتاب واجبا، ولا كان فيه من الدين ما تجب كتابته حينئذ، إذ لو وجب لفعله، ولو أن عمر رضي الله عنه اشتبه عليه أمر ثم تبين له أو شكَّ في بعض الأمور فليس هو أعظم ممن يفتي ويقضي بأمور، ويكون النبي صلى الله عليه وسلم قد حكم بخلافها مجتهدا في ذلك ولا يكون قد علم حكم النبي صلى الله عليه وسلم فإن الشك في الحق أخف من الجزم بنقيضه، وكل هذا إذا كان باجتهاد سائغ كان غايته أن يكون من الخطأ الذي رفع الله المؤاخذه به" منهاج السنة (6/20-26).
وقال المازري: "إنما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك؛ لأن الأوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكأنه ظهرت منه قرينة دلت على أن الأمر ليس على التحتم بل على الاختيار، فاختلف اجتهادهم وصمم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم، وعزمه صلى الله عليه وسلم كان إما بالوحي وإما بالاجتهاد، وكذلك تركه إن كان بالوحي فبالوحي وإلا فبالاجتهاد أيضا". ينظر: فتح الباري (8/133).
وهذه النصوص عن هؤلاء العلماء الأجلاء توضح المقصود بالحديث، وتدحض افتراءات الشيعة وتلبيسهم وتنقصهم لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. هذا والله أعلم

**darr999** · 24-01-2008, 02:27 AM

يا دكتور انت اعلم منهم!

كما يقول المثل الشعبي اللسان ما فيه عظم ، قول ما تشاء يا عالم

انت تعرف انه عبارتك هذه في ناحيه وحقيقتك في ناحيه

والله المستعان

وادعوك ان تسبح وتحمد وتهلل

لعلك تحصل على الثواب بدل الطعن في صحابة رسول الله ، هداك الله

**دكتور جسام محمد** · 24-01-2008, 09:02 PM

ولم نر
الرد
على
سؤالنا
ايضااااااااااااااااااااااا
بالانتظار

**sharif idrissi** · 25-01-2008, 01:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد

السلام على من ادرك ووعى ثم تفكر واهتدى
لو فرضنا (وفرض المحال ليس بمحال) ان الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله
موجود بيننا الان وقد مرض صلى الله تعالى عليه واله وتيقن ان مرضه صلى الله تعلى عليه واله هو الفراق بينه وبيننا (الفراق المجازي ) ثم طلب منا ونحن محيطون به بقلم وقرطاس
فسألناه يارسول الله (لماذا تطلب منا القلم والقرطاس ) اجابنا صلى الله تعالى عليه واله
(لاكتب لكم كتاب لن تضلوا به بعد رحيلي وتهتدون بالذي اكتبه فيه )
فمن
منكم
يقول
الرسول ليس في وعيه الرسالي الانساني التشريعي كتاب الله موجود ولانحتاج لكتاب الرسول هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر الردود

فسألناه يارسول الله (لماذا تطلب منا القلم والقرطاس ) اجابنا صلى الله تعالى عليه واله
(لاكتب لكم كتاب لن تضلوا به بعد رحيلي وتهتدون بالذي اكتبه فيه )
فمن
منكم
يقول
الرسول ليس في وعيه الرسالي الانساني التشريعي كتاب الله موجود ولانحتاج لكتاب الرسول هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر الردود
حسنا يا دكتور اجبناك ثم اجبناك وكنا دائما عاجزين عن بلوغ الحقيقة
لنحاول ان نبسط الحوار اكثر
الرسول صلى الله عليه وسلم بشر معصوم من الخطا لكنه غير معصوم من الابتلاء هذا فضلا عن كونه يجوع كغيره ويحزن كغيره ويبكي كغيره وينسى كغيره ويمرض كغيره ويتوجع كغيره ويتوفاه الله كغيره لانه بعثه الله من قومه وليس من كوكب اخر
كما انه تخطر له خاطرة كغيره ثم يعدل عنها كغيره والامثلة على ذلك كثيرة ومنها عدوله عن اشياء اشار علي كرم الله وجهه بخلافها
حسنا
الدين عند الله اكتمل قبل ان يتوفا نبيه وما كان بمتوفيه قبل اكتمال الدين لانه بعثه بين يدي الساعة والقران صريح باكتمال الدين الذي ارتضاه لنا ربنا عز وجل
والنبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه في مرض موته يتوجع كما عهدوا في غيره ويفقد وعيه كما عهدوا في غيره وتخر قواه فلا يقوى على الصلاة كما عهدوا في غيره ..كل هذا في خمسة ايام وفي لحظة من الزمن تخطر على باله خاطرة ان يكتب لهم كتابا حتى لا يتنازعوا بعده ويختلفوا ..هذا واصحابه رضوان الله عليهم في غمرة قلقهم على نبيهم ..افكارهم مشتتة لا يدرون ما يحمله غدهم ان مات نبيهم وحاله صلى الله عليه وسلم عهدوا مثله فيمن مات قبلهم ..فيختلفوا في امر حال نبيهم فيعدل نبي الله صلى الله عليه وسلم عما خطر له ويصرح بما كان يخالجه من خوفه على ان تختلف امته بعده فيقول مطمئن النفس" يرضى الله والمؤمنون الا ابا بكر" كلام ترجمه صلى الله عليه وسلم قبلا حين امر ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان ينوب عنه ويؤم المصلين في الصلاة ..ترجمه قبلا حين جعله اميرا على الحج وغيره من كبار الصحابة تحت امرته ...ترجمه قبلا حين اختاره رضي الله عنه رفيقا دون غيره من فضلاء الصحابة في هجرته وفي الغار وفيما ذكر بشان ذلك في القران ...ترجمه قبلا حين اختاره رضوان الله عليه صهرا وابا لاحب زوجاته الى قلبه ...ترجمه قبلا حين دعاه للاسلام فامن به وقال فيه " ما حدثت احدا الا وكانت له كبوة الا ابا بكر "..وهذا ما ترجمه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حقيقة وما خذلوا نبيهم فبايعوا بالاجماع اول من صحب رسول الله واول من امن به وصدقه وعبد الله من الرجال واول من هاجر معه والوحيد من اصطفاه ربه رفيقا لنبيه في الغار وفي اية من القران تثني عليه وتسميه صاحبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله رب العالمين

**دكتور جسام محمد** · 25-01-2008, 10:33 PM

انا لااعرف واقعا
لماذا
اللف والدوران
حقيقة امر غريب لماذا لايجاب على السؤال بكلمة واحدة
اقول
او
لااقول
وخلاص

الذي رد علينا يقول عن طلب الرسول
خاطرة
والله يقول
(ان هو الا وحي يوحى )
لااله الا الله
والشورى لم تكن بالاجماع
و
ابو قحافة الذي هو ابو (الاول )
لم يبايع ابنه (ابن ابي قحافة على خلافته )
نكككككككككككككرررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررر
نننكككككككككككككككككككككرررررررررررررررررررررررررر رررررررررر
ارجو الاجابة على السؤال من غير سفسطة عمياء صماء
ولاتكثروا من السفسطة
حتى لايتشابه البقر عليكم
نننننننننننننننننننننتتتتتتتتتتتتظرررررررررررررررر

**sharif idrissi** · 26-01-2008, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور جسام محمد

انا لااعرف واقعا
لماذا
اللف والدوران
حقيقة امر غريب لماذا لايجاب على السؤال بكلمة واحدة
اقول
او
لااقول
وخلاص

الذي رد علينا يقول عن طلب الرسول
خاطرة
والله يقول
(ان هو الا وحي يوحى )
لااله الا الله
والشورى لم تكن بالاجماع
و
ابو قحافة الذي هو ابو (الاول )
لم يبايع ابنه (ابن ابي قحافة على خلافته )
نكككككككككككككرررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررر
نننكككككككككككككككككككككرررررررررررررررررررررررررر رررررررررر
ارجو الاجابة على السؤال من غير سفسطة عمياء صماء
ولاتكثروا من السفسطة
حتى لايتشابه البقر عليكم
نننننننننننننننننننننتتتتتتتتتتتتظررررررررررر ررررر

جواب بكلمة واحدة ؟
رب كلمة هوت بصاحبها في النار
واي وحي يوحى والدين قد اكتمل ورفعت الاقلام وجفت الصحف وارتضى لنا ربنا الاسلام دينا واتم نعمته علينا ؟
الا تلاحظ ان كل حديث عن الخمسة ايام التي مرض فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤتى فيه على ذكر علي كرم الله وجهه ؟
اين كان علي ورسول الله على فراش الموت ومصير بيضة الاسلام يترنح ؟
عمر رضي الله عنه كان هناك ..ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غير مصدق انه مات بل استل سيفه وتوعد كل من قال بموت رسول الله ..وتكفيه هذه الفضيلة ليكون افضل من غيره
وابو بكر استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤم المسلمين في الصلاة وتكفيه هذه الفضيلة ليكون افضل من عمر ومن سائر الصحابة رضوان الله عليهم ..فاين كان علي ؟ واين العلم الذي استودعه رسول الله فيه ؟
حزب السقيفة من كان يقرر ؟
واين حزب علي وشيعته ؟ كان رهطهم ضعيفا ؟ لا يتجاوز الثلاثة او الاربعة او السبعة كما في كتبكم ؟
دين بلا اكراه وولاية بالاكراه اذا !!!!

**بنت الشاطئ** · 26-01-2008, 02:34 AM

يا شريف ادريسي انت قلت ان رسول الله مثل بقية البشر يجوع و يأكل و ينام و يشرب و ينسى ( حاشاه) و يمرض و يموت و تقول بان عمر خشي ان يكون الرسول قد نسي او اثرت به الحمى ... ترى هل نسي عمر هذه الحقيقة ليستل سيفه و يتوعد كل من ينقل خبر وفاة الرسول و هو صدق .... هل يتوعد عمر بالسيف كل من ينقل صدقا ؟ هل ترضاها لعمر ان يهدد الصادق لصدقه؟؟ هل فضيلة لعمر ان يهدد الصادق على صدقه.... لاسيما و هم يعلمون انه على فراش الموت و انه سيموت ، و اذا كان حب عمر لرسول الله افقده صوابه لان الصدمة كانت كبيرة فكم من الوقت استمر به تأثير الصدمة ، المفروض انه و على اساس هذا الفعل و انطلاقا من المشاعر و تأثيرها لدى الانسان ان يعتكف حزنا و لو لقليل من الزمن حتى لو يوم واحد و هو الذي كاد يقتل من قال بوفاة الرسول فكيف به و قد تيقن الامر ...
ام ان استلال السيف و رفض نقل خبر الوفاة كان لهدف اخر؟

و سؤال اخر ماذا يعني لك استخلاف الرسول للامام علي عليه السلام اثناء خروجه لغزوة تبوك و هذا الاستخلاف يشمل امامة المسلمين في العبادة و ادارة شؤون الدولة ؟
لماذا فعل الرسول هذا مع علمه ما لسيف علي في الحرب ؟
لماذا لم يترك ايا من الصحابة بدل علي لان الحرب اولى به؟
ثم سؤال اخير ......... برأيك اذا النبي ممكن ان ينسى او يهذي من المرض او يتردد بحيث يحتاج الى المشورة فهل يكون امينا على الوحي ؟؟؟؟؟؟

**صديق الكتاب** · 26-01-2008, 03:55 AM

دكتور جسام تحية طيبة لك ولمن كان في المنتدى

أخي العزيز
درر أجابك بأبسط جواب واحلى عبارة

حيث قال
انا عطيتك رد العلماء من هم اعلم من ومنك وتقول لي اني انقل النقل سهل!!!!!!!!

يعني في هذه القضية يوم أن ضاع استند للعلماء الذين هم أفهم منه
ولكن عند ما يكون الحديث يخص الإمام علي لا يكون للعلماء نفسهم أي قيمة في تصحيحهم عند درر المثقف

فما فائدة الحوار مع إنسان متقلب!!!!

**دكتور جسام محمد** · 26-01-2008, 10:32 PM

شريف ادريسي
في جوابك جملة جميلة وهو في نفس الوقت اضحكني
فاما الجملة الجميلة فهي (رب كلمة هوت بصاحبها في النار )
واما الذي اضحكني هو
مادخل الامام علي سلام الله تعالى عليه في موضوعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لذا
ياعزيزي
هل
جنابكم
يقول
ام
لايقول
والسلالالالالالالالالالالالالالالام

**دكتور جسام محمد** · 26-01-2008, 10:37 PM

بنت الشاطىء
صديق الكتائب
بوركتم وجزاكم الله خير جزاء المحسنين

**بنت الشاطئ** · 27-01-2008, 01:14 AM

ادامك الله لنا يا دكتور و حفظك بحفظه انه نعم المولى و نعم النصير

**بنت الشاطئ** · 27-01-2008, 01:16 AM

ادعوكم جميعا للمشاركة في موضوعي
مع تحياتي

**sharif idrissi** · 27-01-2008, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بنت الشاطئ

يا شريف ادريسي انت قلت ان رسول الله مثل بقية البشر يجوع و يأكل و ينام و يشرب و ينسى ( حاشاه) و يمرض و يموت و تقول بان عمر خشي ان يكون الرسول قد نسي او اثرت به الحمى ... ترى هل نسي عمر هذه الحقيقة ليستل سيفه و يتوعد كل من ينقل خبر وفاة الرسول و هو صدق .... هل يتوعد عمر بالسيف كل من ينقل صدقا ؟ هل ترضاها لعمر ان يهدد الصادق لصدقه؟؟ هل فضيلة لعمر ان يهدد الصادق على صدقه.... لاسيما و هم يعلمون انه على فراش الموت و انه سيموت ، و اذا كان حب عمر لرسول الله افقده صوابه لان الصدمة كانت كبيرة فكم من الوقت استمر به تأثير الصدمة ، المفروض انه و على اساس هذا الفعل و انطلاقا من المشاعر و تأثيرها لدى الانسان ان يعتكف حزنا و لو لقليل من الزمن حتى لو يوم واحد و هو الذي كاد يقتل من قال بوفاة الرسول فكيف به و قد تيقن الامر ...
ام ان استلال السيف و رفض نقل خبر الوفاة كان لهدف اخر؟

و سؤال اخر ماذا يعني لك استخلاف الرسول للامام علي عليه السلام اثناء خروجه لغزوة تبوك و هذا الاستخلاف يشمل امامة المسلمين في العبادة و ادارة شؤون الدولة ؟
لماذا فعل الرسول هذا مع علمه ما لسيف علي في الحرب ؟
لماذا لم يترك ايا من الصحابة بدل علي لان الحرب اولى به؟
ثم سؤال اخير ......... برأيك اذا النبي ممكن ان ينسى او يهذي من المرض او يتردد بحيث يحتاج الى المشورة فهل يكون امينا على الوحي ؟؟؟؟؟؟

اختنا الفاضلة بنت الشاطئ انت تنفين الطبيعة البشرية عن رسول الله وتعيبين اعتقاد عمر رضي الله عنه ان رسول الله لا يموت حتى يحصل كل ما حدثنا عنه !!!
لنفترض جدلا ان عمر رضي الله عنه لم يكن عنده هذا الاعتقاد في رسول الله
بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد سائر العرب وظهر متنبؤون وصارت الارض غير الارض
افلا ترين انه من الحكمة اخفاء موت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعين له خليفة يقوم مقامه في مواجهة ارتداد العرب وعصيانهم ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطا لكنه ليس مخلوقا عجائبيا غريبا عن بيئته وقومه
قال تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً )
والثابت ان هذه الحادثة كانت بعد هذه الآيه !! يعني الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بلغ الشريعة كلها ,,وتوفاه الله يوم الأثنين ! وهذه الحادثة كانت يوم الخميس فلو كان هذا الكتاب مهماً لهذه الدرجة فلماذا لم يكتبه الرسول في هذه الفترة من الخميس إلى الأثنين !!!
فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما جاء من روايات ان وجعه عن اثنين بأبي هو و أمي ,, اما كلام عمر رضوان الله عليه حسبنا كتاب الله فهذا من باب العطف والخوف على رسول الله لما رأى من الوجع الذي اصاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ,, وهذا اجتهاد منه لأن دين الله قد كمل ! كما ذكرت في الآيه ! وهذا لا يعيب الفاروق رضي الله عنه فإن قال الشيعة عمر خالف الرسول فأقول علي ايضاً كان هناك في المجلس ! وعلي رضي الله عنه خالف الرسول في يوم الصلح مع الكفار عندما طلب منه الرسول ان يمحو كلمة رسول الله فأبى علي رضي الله عنه ورفض ما أمره الرسول !!! فهل نطعن في الإمام علي رضي الله عنه !!؟ اكيد لا إنما نقول هذا الرفض إنما جاء من باب المحبة للرسول والعطف عليه فهو لا يسمح لنفسه بان يمحو كلمة رسول الله كيف يمحوها وهو يحب رسول الله !!!
والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم الا ان العصمة لا ترفع عنه الطبيعة البشرية كما يحب ان يصوره البعض فهو يشاور ويعدل عن امر امر به بعد مشورة او راي من احد الصحابة رضوان الله عليهم والامثلة على ذلك كثيرة في السنة النبوية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء أو يأذن فيه فيراجع فيه فينسخ الله ذلك الأمر الأول كما أنه لما أمرهم بكسر الأواني التي فيها لحوم الحمر قالوا ألا نريقها قال أريقوها !! قال اريقوها بعد ان كان امر بكسرها
ولما كانوا في سفر استأذنوه في نحر ظهورهم فأذن لهم حتى جاءه عمررضي الله عنه فقال يا رسول الله إن أذنت في ذلك نفد ظهرهم ولكن اجمع ما معهم وادع الله تبارك وتعالى فيه ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
ومن ذلك حديث أبي هريرة لما أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم بغلته وقال اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فبشره بالجنة فلقيه عمر رضي الله عنه فضربه في صدره وقال له ارجع فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال له عمر فلا تفعل فإني أخاف أن يتكل الناس عليها فخلهم

يعملون.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فخلهم !!! وأمثال ذلك كثير
والذي وقع في مرضه صلى الله عليه وسلم كان من أهون الأشياء وأبينها وقد ثبت في الصحيح أنه قال لعائشة في مرضه ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي أو هو مما يقول على عادته فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى فكان هذا مما خفى على عمر كما خفى عليه موت النبي صلى الله عليه وسلم بل أنكره ثم قال بعضهم هاتوا كتابا وقال بعضهم لا تأتوا بكتاب فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أن الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة لأنهم يشكون هل أملاه مع تغيره بالمرض أم مع سلامته من ذلك فلا يرفع النزاع فتركه
ولم تكن كتابة الكتاب مما أوجبه الله عليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك
الوقت إذ لو كان كذلك لما ترك صلى الله عليه وسلم ما أمره الله به لكن ذلك مما رآه مصلحة لدفع النزاع في خلافة أبي بكر ورأى أن الخلاف لا بد أن يقع وقد سأل ربه لأمته ثلاثا فأعطاه اثنتين ومنعه واحدة سأله أن لا يهلكهم بسنة عامة فأعطاه إياها وسأله أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطاه إياها وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعه إياها
والله اعلم بحقيقة الامور

**صعصعة** · 27-01-2008, 01:58 AM

السلام عليكم

يا شريف

يا ابن الادارسة الاشراف

لماذا انت متردد وعاجز عن الاجابة بكلمة واحدة كما طلب الدكتور جسام

يا ابن الادارسة والله اني متاكد انك لو كنت هناك لقلت حبا وكرامة بابي انت وامي يارسول الله ( ص)

ووالله ما كان موقف عمر الا مخالفة واعتراض صريح على امر رسول الله ( ص )

وقول عمر حسبنا كتاب الله يقولها امام رسول الله ( ص ) اي اننا يكفينا كتاب الله ولا حاجة لنا بكتابك ما هذه الجرأة على رسول الله ( ص )

رغم ان الكتاب سيكتب فيه ( ما لن تضلوا بعد ابدا )

اذا فهو كتاب يحمي المسلمين من الفرقة والتمزق كما نرى الان ويضمن هداية الامة الي قيام الساعة

والاهم من هذا كله كيف يتجرؤن على رسول الله ( ص ) بحضوره وفي بيته ؟ ! وهل هناك من هو اعز واغلى منه ( ص ) في قلوب المسلمين

واسال نفسك هذا السؤال لما غضب منهم رسول الله ( ص ) وطردهم من عنده ؟

واكرر عليك طلب اخي الدكتور جسام

اجب بكلمة واحدة