إعـــــــلان

**بنت الشاطئ** · 27-01-2008, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة sharif idrissi

اختنا الفاضلة بنت الشاطئ انت تنفين الطبيعة البشرية عن رسول الله وتعيبين اعتقاد عمر رضي الله عنه ان رسول الله لا يموت حتى يحصل كل ما حدثنا عنه !!!
لنفترض جدلا ان عمر رضي الله عنه لم يكن عنده هذا الاعتقاد في رسول الله
بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد سائر العرب وظهر متنبؤون وصارت الارض غير الارض
افلا ترين انه من الحكمة اخفاء موت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعين له خليفة يقوم مقامه في مواجهة ارتداد العرب وعصيانهم ؟

افلا ترى من الحكمة ان يعين رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم خليفة له يقوم مقامه في مواجهة العرب و عصيانهم (على الحد الذي تفضلت به) و هو اولى برسالته روحي و ارواح العالمين له الفدا ، بل الا ترى من الحكمة ان يأمر الله رسوله الكريم بهذا و هو الحكيم الخبير بشؤون عباده؟؟؟؟
ام ان عمر كان اعلم منهما لما سيحدث بعد استشهاد الرسول (على الحد الذي تفضلت به)، ام انهما يعلمان و لكن تركا الامر شورى فكان عمر احرص منهما على ذلك ، فعمل على ان لا تقر وفاة الرسول لحين تعيين الخليفة ؟!!!!!!!

**بنت الشاطئ** · 27-01-2008, 02:17 AM

اخي الفاضل شريف ادريسي

انا بانتظار جوابك

**sharif idrissi** · 27-01-2008, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بنت الشاطئ

افلا ترى من الحكمة ان يعين رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم خليفة له يقوم مقامه في مواجهة العرب و عصيانهم (على الحد الذي تفضلت به) و هو اولى برسالته روحي و ارواح العالمين له الفدا ، بل الا ترى من الحكمة ان يأمر الله رسوله الكريم بهذا و هو الحكيم الخبير بشؤون عباده؟؟؟؟
ام ان عمر كان اعلم منهما لما سيحدث بعد استشهاد الرسول (على الحد الذي تفضلت به)، ام انهما يعلمان و لكن تركا الامر شورى فكان عمر احرص منهما على ذلك ، فعمل على ان لا تقر وفاة الرسول لحين تعيين الخليفة ؟!!!!!!!

وما ادرانا انه صلى الله عليه وسلم كان سيعين خليفة ؟ وان كان سيعين خليفة فالثابت في الصحيحين انه قال بعد ان راى اصحابه قد اختلفوا في حالته اكلامه عن وعي ام لا "يرضى الله والمؤمنون الا ابا بكر " ودلائل افضلية ابي بكر رضي الله عنه عن سائر الصحابة ثابتة عمليا وليس عن اعتقاد ان الله اوحى بذلك او احاديث قالها رسول الله في فضائل اصحابه ..فكلهم اثنى عليهم ربنا عز وجل وكلهم ناصروا رسول الله وهاجروا وشهدوا غزواته الا ان رسول الله كان ينزلهم بقدرفضائلهم وسبقهم للاسلام فكان افضلهم ابو بكر رضي الله عنه فهو اول من عبد الله من الرجال وصاحبه في الغار وصاحبه في اية من القران تخبرنا بذلك وهو من انابه رسول الله في مرض موته لامامة المؤمنين في الصلاة وسبق ان جعله اميرا على الحج وغيره من كبار الصحابة وفضلائهم رضوان الله عليهم تحت امرته وابو احب ازواجه الى قلبه وغير هذا كثير
لذلك وفي غياب نص يسمى خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..وما غياب ذاك النص الا دليل على ان الامر محسوم من قبل وبين لان الدين قد اكتمل .. وما كان رب العزة ليوحي وحيا لا يبلغ عباده ..وان اوحاه فليس لبشر كائنا من كان ان يرد وحيه جل وعلا او ان يحجبه عن عباده لان رسوله هو اخر الانبياء والمرسلين والدين اكتمل بصريح القران

**لؤي غازي** · 27-01-2008, 05:48 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي انت طرحت السؤال بأسلوب وهم فسروه بأسلوب وخذ هذا المنطق
لو ان والدك وبحضورك وجميع اخوتك اراد ان يكتب لكم وصيه حتى لاتختلفوا انتم الاخوه من بعده واراد قلم وورقه ليكتب لكم الوصيه العاصمه من الاختلاف بينكم
ماذا سوف يكون جوابك له
من باب الاحترام والتقدير والتبجيل ان تنفذ وتسكت حتى وان كان فيها مضره لك ولأخوتك
ولا تأخذك الفرضيات وتستبق الاحداث قبل وقوعها لولا انك تعرف ماسوف تأول اليه الامور؟!!!!!!
هل تقول لأخوتك انه يهذي من الحمى؟
ماهذه الاحترامات يارجل؟

**لؤي غازي** · 27-01-2008, 05:54 PM

هنالك اشياء بديهيه لاتحتاج الى شرح وتعليق
حتى الغير متعلم يعلمها ويعرفها بالفطره والمنطق
لاأعلم لماذا يصر البعض على نكران البديهيات؟
واذا كان احتراما لبعض الناس او سترا عليهم
فالساكت عن الحق شيطان اخرس
والاعجب اصرار البعض

**بنت الشاطئ** · 27-01-2008, 06:35 PM

لم تجبني على اسئلتي يا ادريسي فلماذا الهروب

و لكني ساجيبك على ما كتبت

المشاركة الأصلية بواسطة sharif idrissi

وما ادرانا انه صلى الله عليه وسلم كان سيعين خليفة ؟

اجبتك يا ادريسي على هذا بأسئلتي التي لم تجبني عليها .

اما من ناحية افضلية ابي بكر على ما سواه ارجع لكتبكم و احسب الفضائل لكل واحد و قارن بين فضيلة و فضيلة و النتائج هدية مني لك.

و اما من ناحية اوصى الرسول لابي بكر فهذا اولا ينفي كلامكم حول الشورى و يفندها و يثبت امر الوصية و ثانيا يناقض حديث الغدير و ارجع فيه الى كتبكم ايضا قبل ان تذهب بالكلام يمنة و يسرة.

اما فيما يخص امامة ابي بكر للصلاة و الحج فقد سألتك ماذا تقول في استخلاف الرسول صلى الله عليه و اله و سلم للامام علي في غزوة تبوك وهذا الاستخلاف شمل امامة الصلاة و غيرها من العبادات و ادارة شؤون الدولة . و سألناك و لم تجب لماذا فعل الرسول هذا مع علمه ما لسيف علي في الحرب .

اما فيما يخص اية الغار فان صح الامر هي اشارة لابي بكر حول صحبته للرسول في الغار اي انه صاحب في المكان و الزمان فقط لان هذا هو معنى الصاحب فقط و لم تحدد له صفة اخرى سوى الحزن ( اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) ، و من ثم عندما كان ابو بكر مع الرسول في الغار من الذي كان في فراش الرسول حين اجتمعت قريش على قتله ........ يا ادريسي

اما فيما يخص السبق في الاسلام فمن الاسبق علي الذي كان في بيت رسول الله حيث ان الرسول اعلمه بالامر هو و خديجة التي ذهبت به الى ورقة بن نوفل و بعدها اخبر ابا بكر( ان صح الامر) ........ فمن الاسبق علي الذي لم يسجد لصنم قط و باعترافكم (كرم الله وجهه) و الذي كان اول من امن بالرسول و صدقه مع خديجة على اساس انه كان في بيت الرسول ام ابي بكر الذي اسلم على يد النبي و ان كان اول الرجال فعلي اول الصبيان على حد زعمكم يا ادريسي ، يا ادريسي .

اما فيما يخص النص يا ادريسي فاقول لك مرة اخرى اقرأ عن يوم الغدير في كتب التاريخ و لا سيما كتبكم انتم .
و ان كنت تقصد النص المكتوب فقد حالت رزية الخميس عن كتابته .

و لك مني هذه الهدية ( بعض ما نزل من القرآن عن الصاحب) و لك ان تفسر لنا معناها في كتب التفسير التي تعتمدونها

"فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا "
"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ” الكهف

"يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ؟: يوسف 39 ".

" يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ : عبس 36 " ..

"فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ : الشعراء 61 "

" مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى “"النجم 2
.

"قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي : الكهف 76.

و سؤال اخير حول الصاحب يا ادريسي :
كلنا نعلم معنى المنافق الذي يظهر خلاف ما يظمر و كلنا نعلم في زمن الرسول يوجد المنافقون لان القرآن ذكرهم و كلنا نعلم ان المنافقين لم تذكر اسمائهم نصا بالقرآن و كلنا نعلم معنى الصاحب استنادا الى الايات الشريفات على الاقل و بالتالي الم يصحب المنافق رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم سواء بالمكان او بالزمان و بالتالي اين ذهب المنافقون وفق نظرتكم للصحابة ؟
ملاحظة مهمة يا ادريسي لا اقصد بالمنافق شخصا بعينه و لكن اريد ان اعرف اين تبخر المنافقون وفق نظرتكم للصحابة.

**دكتور جسام محمد** · 27-01-2008, 09:28 PM

يخافون القول وينزهون الذي قال القول فعجبا من هكذا عقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايضا
بالانتظار
بوركتم اختنا الموفقة (بنت الشاطىء)
على ما اجدتم وفقكم الله لكل خير

**بنت الشاطئ** · 27-01-2008, 09:52 PM

انما هو الحق يا دكتور جسام...........
انما هو الحق...............
حفظكم الله بحفظه يا دكتور و اضلكم بظله يوم لا ظل الا ظله

**دكتور جسام محمد** · 27-01-2008, 10:40 PM

لؤي غازي
انما هو من باب طاعة المولى جلت ذاته وتقدست والنهي عما نهى تبارك وتعالى
(فما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
بوركتم وبارك الله تعالى فيكم

**sharif idrissi** · 27-01-2008, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بنت الشاطئ

لم تجبني على اسئلتي يا ادريسي فلماذا الهروب

و لكني ساجيبك على ما كتبت

اجبتك يا ادريسي على هذا بأسئلتي التي لم تجبني عليها .

اما من ناحية افضلية ابي بكر على ما سواه ارجع لكتبكم و احسب الفضائل لكل واحد و قارن بين فضيلة و فضيلة و النتائج هدية مني لك.

و اما من ناحية اوصى الرسول لابي بكر فهذا اولا ينفي كلامكم حول الشورى و يفندها و يثبت امر الوصية و ثانيا يناقض حديث الغدير و ارجع فيه الى كتبكم ايضا قبل ان تذهب بالكلام يمنة و يسرة.

اما فيما يخص امامة ابي بكر للصلاة و الحج فقد سألتك ماذا تقول في استخلاف الرسول صلى الله عليه و اله و سلم للامام علي في غزوة تبوك وهذا الاستخلاف شمل امامة الصلاة و غيرها من العبادات و ادارة شؤون الدولة . و سألناك و لم تجب لماذا فعل الرسول هذا مع علمه ما لسيف علي في الحرب .

اما فيما يخص اية الغار فان صح الامر هي اشارة لابي بكر حول صحبته للرسول في الغار اي انه صاحب في المكان و الزمان فقط لان هذا هو معنى الصاحب فقط و لم تحدد له صفة اخرى سوى الحزن ( اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) ، و من ثم عندما كان ابو بكر مع الرسول في الغار من الذي كان في فراش الرسول حين اجتمعت قريش على قتله ........ يا ادريسي

اما فيما يخص السبق في الاسلام فمن الاسبق علي الذي كان في بيت رسول الله حيث ان الرسول اعلمه بالامر هو و خديجة التي ذهبت به الى ورقة بن نوفل و بعدها اخبر ابا بكر( ان صح الامر) ........ فمن الاسبق علي الذي لم يسجد لصنم قط و باعترافكم (كرم الله وجهه) و الذي كان اول من امن بالرسول و صدقه مع خديجة على اساس انه كان في بيت الرسول ام ابي بكر الذي اسلم على يد النبي و ان كان اول الرجال فعلي اول الصبيان على حد زعمكم يا ادريسي ، يا ادريسي .

اما فيما يخص النص يا ادريسي فاقول لك مرة اخرى اقرأ عن يوم الغدير في كتب التاريخ و لا سيما كتبكم انتم .
و ان كنت تقصد النص المكتوب فقد حالت رزية الخميس عن كتابته .

و لك مني هذه الهدية ( بعض ما نزل من القرآن عن الصاحب) و لك ان تفسر لنا معناها في كتب التفسير التي تعتمدونها

"فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا "
"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ” الكهف

"يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ؟: يوسف 39 ".

" يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ : عبس 36 " ..

"فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ : الشعراء 61 "

" مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى “"النجم 2
.

"قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي : الكهف 76.

و سؤال اخير حول الصاحب يا ادريسي :
كلنا نعلم معنى المنافق الذي يظهر خلاف ما يظمر و كلنا نعلم في زمن الرسول يوجد المنافقون لان القرآن ذكرهم و كلنا نعلم ان المنافقين لم تذكر اسمائهم نصا بالقرآن و كلنا نعلم معنى الصاحب استنادا الى الايات الشريفات على الاقل و بالتالي الم يصحب المنافق رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم سواء بالمكان او بالزمان و بالتالي اين ذهب المنافقون وفق نظرتكم للصحابة ؟
ملاحظة مهمة يا ادريسي لا اقصد بالمنافق شخصا بعينه و لكن اريد ان اعرف اين تبخر المنافقون وفق نظرتكم للصحابة.

اما من ناحية افضلية ابي بكر على ما سواه ارجع لكتبكم و احسب الفضائل لكل واحد و قارن بين فضيلة و فضيلة و النتائج هدية مني لك.

و اما من ناحية اوصى الرسول لابي بكر فهذا اولا ينفي كلامكم حول الشورى و يفندها و يثبت امر الوصية و ثانيا يناقض حديث الغدير و ارجع فيه الى كتبكم ايضا قبل ان تذهب بالكلام يمنة و يسرة.

الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال "يرضى الله والمؤمنون الا ابا بكر " لم يكن قوله توصية او تسمية لخليفته وانما ذلك ما رجحه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو على يقين من سمو منزلة ابي بكر رضي الله عنه عند الله ورسوله والمؤمنين لهذا لم يرى حرجا في العدول عن الكتاب والقلم طلما ان لا اختلاف حول ابي بكر رضي الله عنه وقد صدق راي رسول الله حين بايع جمهور الصحابة وسوادهم الاعظم ابا بكر رضي الله عنه وبالشورى

اما فيما يخص امامة ابي بكر للصلاة و الحج فقد سألتك ماذا تقول في استخلاف الرسول صلى الله عليه و اله و سلم للامام علي في غزوة تبوك وهذا الاستخلاف شمل امامة الصلاة و غيرها من العبادات و ادارة شؤون الدولة . و سألناك و لم تجب لماذا فعل الرسول هذا مع علمه ما لسيف علي في الحرب .

وهل ننكر فضائل علي كرم الله وجهه او غيره من اصحاب رسول الله ؟ لقد كان رسول الله يعتمد على الكل ويستعمل الكل ..وكل على قدره وما يقدر عليه ..لكن الناس معادن كما قال رسول الله
اما فيما يخص اية الغار فان صح الامر هي اشارة لابي بكر حول صحبته للرسول في الغار اي انه صاحب في المكان و الزمان فقط لان هذا هو معنى الصاحب فقط و لم تحدد له صفة اخرى سوى الحزن ( اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) ، و من ثم عندما كان ابو بكر مع الرسول في الغار من الذي كان في فراش الرسول حين اجتمعت قريش على قتله ........ يا ادريسي
وهل نؤمن ببعض القصة ونكفر ببعضها ؟
علي افتدى رسول الله وبات في فراشه وابو بكر صحبه في تلك الليلة وكان ثاني اثنين لا ثالث لهما ..وان يتشرف المرء بصحبة احد ذا مكانة وجلال قدر كرسول الله في مهمة مصيرية كهذه انما يسمه بالامانة و بالمقدرة والجدارة والحكمة والحنكة والاخلاص وروح الفداء والساعد الايمن وامين السر .....لكن ان تخلف وراءك احدا ليبيت في فراشك فقد وهب حياته لاجلك رغم انه ربما لن يناله ضر وذلك حسب مكانتك بين الناس وفي مكانة علي كرم الله وجهه كان يمكن ان يشفع له بنوته لابي طالب الذي هو من سادة قريش وبالتالي يكون مبيته في فراش رسول الله انما كان للتمويه فقط

اما فيما يخص السبق في الاسلام فمن الاسبق علي الذي كان في بيت رسول الله حيث ان الرسول اعلمه بالامر هو و خديجة التي ذهبت به الى ورقة بن نوفل و بعدها اخبر ابا بكر( ان صح الامر) ........ فمن الاسبق علي الذي لم يسجد لصنم قط و باعترافكم (كرم الله وجهه) و الذي كان اول من امن بالرسول و صدقه مع خديجة على اساس انه كان في بيت الرسول ام ابي بكر الذي اسلم على يد النبي و ان كان اول الرجال فعلي اول الصبيان على حد زعمكم يا ادريسي ، يا ادريسي .
علي الاسبق للاسلام لكنه لم يكن قد بلغ الحلم بعد وابو بكر اول من امن من الرجال وقال فيه رسول الله "ما حدثت احدا الا وكانت له كبوة الا ابا بكر"

اما فيما يخص النص يا ادريسي فاقول لك مرة اخرى اقرأ عن يوم الغدير في كتب التاريخ و لا سيما كتبكم انتم .
و ان كنت تقصد النص المكتوب فقد حالت رزية الخميس عن كتابته
لو كان ما سيكيتبه رسول الله وحيا من الله اتشكين ان لا احد يقدر على رد وحي الله ولا ان يحول دون بلوغ وحي الله ؟

و لك مني هذه الهدية ( بعض ما نزل من القرآن عن الصاحب) و لك ان تفسر لنا معناها في كتب التفسير التي تعتمدونها

"فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا "
"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ” الكهف

"يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ؟: يوسف 39 ".

" يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ : عبس 36 " ..

"فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ : الشعراء 61 "

" مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى “"النجم 2
.

"قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي : الكهف 76.

كل ما ذكرتيه من ايات لها اسباب نزول تفسرها على وجهها الاصح ..وان شئنا ان نؤولها فنستطيع ان نؤولها حتى على انفسنا بل يستطيع المرء ان يقول ان الله يعنيني انا في قوله هذا !!!!

و سؤال اخير حول الصاحب يا ادريسي :
كلنا نعلم معنى المنافق الذي يظهر خلاف ما يظمر و كلنا نعلم في زمن الرسول يوجد المنافقون لان القرآن ذكرهم و كلنا نعلم ان المنافقين لم تذكر اسمائهم نصا بالقرآن و كلنا نعلم معنى الصاحب استنادا الى الايات الشريفات على الاقل و بالتالي الم يصحب المنافق رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم سواء بالمكان او بالزمان و بالتالي اين ذهب المنافقون وفق نظرتكم للصحابة ؟
وهل يستقيم مع العقل السليم ان يضيع ابو بكر فرصة كهذه ليتخلص ممن ينافقه حين وقف كفار قريش على باب الغار ؟
ايستقيم مع العقل السليم ان تنزل سورة المنافقين في اصحاب رسول الله دون غيرهم ممن اسلموا فيتلوها رسول الله على اصحابه المنافقين الذين نزلت فيهم فيحفظها من يحفظها وينقلها من ينقلها ليبلغ الحاضر الغائب فلا يخذلون نبيهم فيشهدون بدرا واحدا ويهاجرون معه ويبايعوا بيعة الرضوان ؟ ايستقيم ؟
ملاحظة مهمة يا ادريسي لا اقصد بالمنافق شخصا بعينه و لكن اريد ان اعرف اين تبخر المنافقون وفق نظرتكم للصحابة.
اختنا بنت الشاطئ سورة المنافقين لو شئنا ان نؤلها على هوانا لاستطعنا لكن ان اخذنا باسباب نزولها وتفسيرها فانها نزلت اثناء غزوة خيبر ونزلت في ابي بن سلول وجماعته
ايستقيم مع العقل السليم ان تكون الاوصاف التي ذكرت في السورة تنطبق على اصحاب رسول الله ؟
كيف لهم ان يقولوا لئن رجعنا المدينة ليخرجن الاعز منا الاذل ؟ ابو بكر بعد ان ضيع فرصة التخلص من رسول الله يوم وقف كفار قريش على باب الغار يقول هذا بعد ان راى الفرصة مناسبة ؟ ابو بكر مكي وليس مدنيا شانه في ذلك شان عمر وعلي وعثمان وغيرهم من فضلاء المهاجرين فهل منافقوا مكة من سيخرج رسول الله والانصار من المدينة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

[*]

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

[*]

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

[*]

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ

[*]

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

[*]

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ

[*]

سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

[*]

هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ

[*]

يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

[*]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

[*]

وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ

[*]

وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

حبذا لو تتدبري ما كتب بالاحمر من سورة المنافقين والسلام عليكم ورحمة الله

**دكتور جسام محمد** · 27-01-2008, 11:48 PM

شريف ادريسي
كنا قد فتحنا موضوعا من قبل ووضعنا فيه هذا السؤال
انت معزوم على مناقشتي فيه وسيكون نقاشا جميلا جدا
ان شاء الله تعالى
وياريت تقرأ السؤال جيدا وتجيب عليه ولاتكثر منه امرا اخرا
ماشي
تفضل
فهموني لماذا (عمر) عصى الله ولم يطع الرسول
سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
****************************************
يقول المولى جلت اسمائه في كتابه الحكيم
(واطيعوا الله واطيعوا الرسول )
وايضا
(ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )
وايضا
(لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي )
وايضا
(وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )
طيب
في حادثة (رزية )الخميس اراد الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم ان يكتب كتاب لن تضل الامة من
بعده ابدا .
قام عمر بن الخطاب وقال عن الرسول (يهجر على قول ابن تيمية )
او (غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله كما في الغير من المصادر)
طيب
عمر يقول حسبنا كتاب الله
وكتاب الله يقول (واطيعوا الرسول)
عجيب هذا الامر واقعا حسبنا كتاب الله ولايطبق ماجاء في كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا نتيجة قول عمر ارتفعت الاصوات وهذا ذنب اخر ليش
لان القران نهانا عن رفع اصواتنا فوق صوت الرسول
زين هل ان امر الرسول تشريع ام لا
طبعا تشريع
هل عارض عمر هذا التشريع
الجواب (نعم ) والا لما قال قوله هذا
طيب
هل كان عمر يعلم مضمون الكتاب ام لا
فان كان يعلم مضمونه فعليه وزر عدم كتابة هذا الكتاب
فان لم يكن عالما بمضونه ليش عارض الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا الحديث مذكور في صحيح البخاري وما ادراك ماصحيح البخاري !!!!!!!!!!!!
هذه الاسئلة لتشغيل الذاكرة فالذاكرة احيانا تمر في حالة سبات
ورحم الله من ذكرني وبصرني

**********************
وستجد الموضوع في المنبر ايضا

**دكتور جسام محمد** · 27-01-2008, 11:52 PM

يبقى سؤال الموضوع الاصلي قائما
وننتظر
من
يقول

**بنت الشاطئ** · 28-01-2008, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة sharif idrissi

بسم الله الرحمن الرحيم

[*]

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

[*]

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

[*]

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ

[*]

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

تدبرت ما كتب بالاحمر يا ادريسي فهل انت تدبرت و اليك تدبيري

قال تعالى في محكم كتابه الكريم (( لا تقولوا امنا بل قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان في قلوبكم))

الله......... ثم............. الله........... ثم................ الله......... يقول ايمان المرء شيء و اسلامه شيء اخر .. اليس كذلك؟

ام عندك اعتراض ؟

المؤمن يندفع لمواجهة الصعاب متسلحا بايمانه لكن المسلم الذي لم يدخل قلبه الايمان يعبد الله على حرف و لهذا رفض الله كلمة امنا من الاعراب الذين اسلموا و لم يدخل الايمان في قلوبهم حتى حين اسلامهم (لما يدخل الايمان في قلوبكم)

و بعد هذا كله و بعد تدبيري لما كتبت من الايات الشريفات بالاحمر اسئلك يا ادريسي عن هذه الاية

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ

و هذه الاية ايضا
اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ماذا تعني لك (امنوا ثم كفروا)
و كذلك (اتخذوا ايمانهم جُنّةً) ام ان الله لا يعلم ما يقول في كتابه الكريم (سبحانه و تعالى عما يصفون)

**بنت الشاطئ** · 28-01-2008, 12:06 AM

و اعيد عليك يا ادريسي سؤالي الذي تجاهلته

المشاركة الأصلية بواسطة بنت الشاطئ

افلا ترى من الحكمة ان يعين رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم خليفة له يقوم مقامه في مواجهة العرب و عصيانهم (على الحد الذي تفضلت به) و هو اولى برسالته روحي و ارواح العالمين له الفدا ، بل الا ترى من الحكمة ان يأمر الله رسوله الكريم بهذا و هو الحكيم الخبير بشؤون عباده؟؟؟؟
ام ان عمر كان اعلم منهما لما سيحدث بعد استشهاد الرسول (على الحد الذي تفضلت به)، ام انهما يعلمان و لكن تركا الامر شورى فكان عمر احرص منهما على ذلك ، فعمل على ان لا تقر وفاة الرسول لحين تعيين الخليفة ؟!!!!!!!

**بنت الشاطئ** · 28-01-2008, 12:18 AM

شكرا........ شكرا ...............شكرا ............. شكرا

منذ صغري يزداد و يقوى ايماني باميري علي (و انعم به من امير ) كل يوم و كل ساعة و الله على ما اقول شهيد و ها انت هنا تزيدني ايمانا بولايته التي ماجحدها الا المنافقون

هل تعرف لماذا اشكرك لانك اجبتني على سؤال كان دائما يجول في فكري لو كان فعلا ابو بكر اول من اسلم من الرجال و هو الذي صحب الرسول في هجرته فلماذا فعل ما فعل هو وصاحبه .
شكرا يا ادريسي اعطيتني جواب الله على سؤالي حين نصحتني بالتدبير ........ شكرا

و لكن يا ادريسي هل انت تدبرت