تويت
بعد بحث طويل اثبت انا العالم الجليل ان عليا لم يكن زوج الزهراء
واتحدى من ينقض هده النظرية بصورة من عقد القران
والسلام على من اتبع الهدى
واتحدى من ينقض هده النظرية بصورة من عقد القران
والسلام على من اتبع الهدى
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزدادلطالما تشكلون علينا وتتحججون بعدم ذكر الائمة بشكل صريح
او بالاسم في القران
فلماذا تتعجب من عدم اعترافنا بوجود ابو بكر في الغار مع الرسول
فما ترضى على غيرك عليك ان ترضاه على نفسك
ولا تنهى عن شي وتاتي بمثله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة sharifeوالله لو كنت شريف فعلا لما قلت هذا الكلام
ما دخل الامام علي وفاطمة الزهراء بهذا الموضوع اصلا
كلامك هذا ليس له الا تفسيران لا غيرهما
الاول
هو عدم قدرتك على اثبات عكس الذي طرح
والثاني
الحقد الاعمى لاال محمد فنجدك ذهبت مهرول للاساءة لبنت الرسول
وابن عم الرسول
وانت تعلم جيدا ان ما كتبت هو كذب في كذب
وليس هذا فقط انما اصلا من الغباء ان يكتب هكذا كلام ولو قلت هكذا كلام
حتى للوهابية لضحكوا عليك
اشفق على نفسك يا اخي
وتكلم بما يعقلتعليق
-
أخوي الكريم أبو الثوارلطالما تشكلون علينا وتتحججون بعدم ذكر الائمة بشكل صريح
او بالاسم في القران
فلماذا تتعجب من عدم اعترافنا بوجود ابو بكر في الغار مع الرسول
فما ترضى على غيرك عليك ان ترضاه على نفسك
ولا تنهى عن شي وتاتي بمثله
الأخ بلوزداد كان سني وإلتحق بسفينة النجاة
اللهم ثبت الأخ بلوزداد على ولاية أمير المؤمنين عليه السلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة sharife
دخول خاص
فقط لأطالب الادارة بطرد هذا الزنديق الكافر الناصبي الجاحد الحاقد على محمد وعلى آل محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاءبارك الله فيه ان كان هذا صحيحافوالله انها النجاة ولا غيرها ينجي فولاية علي هي المنجية يوم المحشر
وويل لناكري الولاية
المهم
راح انطيكم الملخص الذي يثبت ان ابو بكر لم يذهب مع رسول الله في الهجرة ولم يكن في الغار مع الرسول بالدلائل
لقد نزلت آيات قرآنية في الغار تمثّلت في:
(إِلّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُم عَذَابا أَلِيْما وَيَسْتَبْدِلْ قَوْما غَيْرَكُم وَلَا تَضُرُّوْهُ شَيْئا وَاللَّهُ عَلَى كلِّ شَيءٍ قَدِيْر ×إِلّا تَنْصُرُوْهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِيْنَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُوْلُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنّ اللَّه مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِيْنَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُوْدٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كلِمَةَ الَّذِيْنَ كفَرُوا السُّفْلَى وَكلِمَةَ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللَّهُ عَزِيْزَ حَكِيْم × انْفِرُوا خُفَافا وَثِقالا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ آُنْتُم تَعْلَمُوْن) التوبة
نزلت هذه الآيات في حقّ النبي وصاحبه عبداللَّه بن أريقط بن بكر، وهو الوحيد المتّفق على هجرته مع رسول اللَّه.
وعندما نناقش الروايات الواردة في هذا المجال في زمن رسول اللَّه وعصر الخلفاء والعصور اللاحقة نجد ما يلي:
1_أيّد الصحابة قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر في باب المناقب.
وأيّدت عائشة بنت أبي بكر قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر قائلة:
لم ينزل اللَّه فينا شيئا من القرآن.
(المصادر: صحيح البخاري,ودار الفكر، بيروت طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة في استانبول سنة 1410 هجرية ,وتاريخ ابن اثير,والتحفة اللطيفة، البداية والنهاية ,والأغاني ,والتحفة اللطيفة، السخاوي)
وقد قالت عائشة ذلك في حضور الآلاف من الصحابة في عصر معاوية، فأيّدوا جميعا دعواها في هذا المجال.
إذن لم تنزل آية الغار في حقّ أبي بكر.
وقد قال الصحابة والتابعون عن آية الغار ما يلي:
أوّلا: الصحابة أيّدوا دعوى عائشة في عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر.
ثانيا: قال عالم الكوفة وتلميذ الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام في القرن الثاني الهجري محمد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق: لم تنزل في القرآن آية الغار في حق ابي بكر. قائلا بعدم حضور أبي بكر في الغار فاتّهموه بالقول بتحريف القرآن.
كانت الحكومات الظالمة معتادة على هذه التهم لإسقاط معارضيها.
ثالثا: قال المحقّق البحراني: لقد حذفوا كلمة الرسول من آية: 40 من سورة التوبة اي في التفسير .
(المصدر: الحدائق الناضرة)
أراد البحراني القول بعدم حضور أبي بكر في الغار، وهذه نظرية سائدة في عصر رسول اللَّه وما بعد ه والجميع يؤمن بها.
فيستفاد من رأي الصحابة والتابعين القول بعدم حضور أبي بكر في الغار والهجرة مع النبي وعدم نزول قرآن في حقّه في قضيّة الغار.وهذه أكبر قضية ممضاة في عصر الصحابة الأوائل.
إذ صحّح عشرات الآلاف من سكّان المدينة من المهاجرين والأنصار رواية عائشة في هذا المجال. مما يعني تكذيبهم جميعا قضية حضور أبي بكر في الغار.وإذا كذب المهاجرون والأنصار حضور أبي بكر في الغار فمن يستطيع اثبات هذه القضية المزيّفة فيما بعد.
وإذا كذَّبت عائشة قضية حضور أبي بكر في الغار فهل يستطيع أبو هريرة (الذي كان كافرا في ذلك التاريخ ومن أهالي دوس وهي من قبائل اليمن وأسلم في السنة السابعة للهجرة) اثباتها؟
فهل يستطيع المغيرة اثباتها وكان كافرا حينها وفي الطائف ؟
2_ والشخص الثاني الذي أثبت كذب قضية حضور أبي بكر في الغار هو عبدالرحمن بن أبي بكر.
كان عبدالرحمن في زمن الهجرة رجلا بالغا ومعاصرا لتلك الواقعة بجزئيّاتها، وهو أحد الملاحقين المشركين للنبي في الغار.
وكان شديد العِداء للإسلام والرسول في حينها لذا شارك في معركة بدر في صفوف الكافرين.
(المصادر: مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر، أسد الغابة، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر).
وعندما قالت عائشة بعدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر وعائلته أيّدهإ عبدالرحمن وأمضى قولها بسكوته أمامها وأمام الصحابة ولو كان غير ذلك لعارضها عبدالرحمن بآية الغار.
( راجع البداية والنهاية ,وتاريخ ابن الأثير )
واتّفاق عائشة وعبدالرحمن على عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر وعائلته وهما اللذان كانا في قلب الأحداث يكذِّب الروايات الزائفة في حضور أبي بكر في الغار ونزول قرآن في حقّه.
وكثرة أعداد القصّاصين وجهلهم بتراجم الصحابة وسير المغازي والأحداث دفعهم لحشر عبداللَّه بن أبي بكر في جملة المساعدين للنبي في الغار بما كان يفعله من احضاره الطعام وايصاله أخبار مكّة لخاتم الأنبياء.
وعبدالرحمن بن أبي بكر قد أثبت بتأييده دعوى عائشة في عدم نزول قرآن في حق ابي بكر كذب حضور أبي بكر في الغار.
وإذا كان عبدالرحمن بن أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر يكذِّبان حضور أبي بكر في الغار فهل يستطيع جنود الأمويين اختلاق ذلك؟
فعندما قالت عائشة أمام عبدالرحمن بن أبي بكر ومروان بن الحكم وآلاف من الصحابة الحاضرين في المسجد النبوي: لم ينزل فينا قرآن.
( صحيح البخاري,و تاريخ ابن الأثير)
سكت عبدالرحمن بن أبي بكر على هذا وسكت مروان بن الحكم وسكت الآخرون من الصحابة المكّيين والمدنيين، وسكوتهم دليل على موافقتهم على قولها.
وهذا دليل قوي على كذب الروايات المروية في حضور أبي بكر في الغار.ولو اعتقد بعض الصحابة بقضية حضور أبي بكر في الغار لعارضوا عائشة بآية الغار وحضور أبي بكر في غار ثور.
ولكثرة الأكاذيب في هذه الواقعة تبدّل الموقف الآن فلو قلت أنا اليوم بعدم نزول آية في حقّ أبي بكر لقال الكثير: ماذا عن آية الغار النازلة في حقّ النبي وأبي بكر؟
وهذا يبيّن بأنّ الكثير من الأحداث والروايات الحالية لم يصحّحها الصحابة ولم يوثقوها في زمنهم وهم المعاصرون لرسول الله.
وهذا مصداق لقول الدارقطني: ما الحديث الصحيح في الحديث إلّا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود.
(شرح النهج، ابن أبي الحديد ,وأضواء على السنّة المحمّدية)
وهذا مصداق أيضا لما قاله رسول اللَّه: لتتبعنّ سنن اليهود والنصارى حذو القذّة بالقذّة وحذو النعل بالنعل فلو دخلوا جحر ضب دخلتموه.
(الجامع الصغير، السيوطي ,وكنز العمال ,وتفسير الصافي، الكاشاني)
ويُسَرُّ الإنسان من اجابات السيدة عائشة ويفرح من اجوبة مؤمن الطاق.
(لسان الميزان، ابن حجر,ومؤسّسة الأعلمي - بيروت - الطبعة الثانية)
والمحقّق البحراني ومحمد بن المهدى الفاطمي في اعتقادهم عدم حضور ابي بكر في الغار والهجرة.
فعائشة ادّعت باعتقاد كامل عدم نزول آية الغار في حقّ أبي بكر.
وعالم الكوفة مؤمن الطاق قال: لم ينزل قرآن في حقّ أبي بكر.
(لسان الميزان، ابن حجر ,و مؤسّسة الأعلمي - بيروت - الطبعة الثانية )
تعليق
-
السلام عليكم اخيالمشاركة الأصلية بواسطة ابو الثوار
مصيبتنا هي الاحكام المسبقة
انما ضربت بزواج امير المؤمنين علي وزوجه الطاهر الزهراء بنت خير البشر عليه وعليهما افضل الصلاة وازكى السلام لابين له انه
يحاول نفي امر واقع لا يحتاج لاثبات فالكل يعلم ان عليا تزوج الزهراء حتى الصبيان عندنا وكذلك ما كان من امر هجرةالرسول
وصاحبه وحتى مؤرخي الشيعة لم يقولوا بهذا الهذيان الا ما كان من بعض النكرة
ياسيدي اذا كان اعتقادك ان الصحابة ارتدوا بعد حياة النبي فهذا لا يعني انهم لم تكن لهم فضائل في حياته
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
اللهم صل على محمد وال محمد وارض اللهم على ابو بكر وعمر وعثمان
والسلام على من اتبع الهدىتعليق
-
السلام على من إِتبع الهدى
بعد بحث طويل اثبت انا العالم الجليل ان عليا لم يكن زوج الزهراء
واتحدى من ينقض هده النظرية بصورة من عقد القران
والسلام على من اتبع الهدى
يـــــــاعَلِيٌ مـدد
أللهم صلَّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم
وعلى المدعي البينة يانويصبي
وأتحداااااااااااااااك أن تثبت دعواك
الله يلعنك ويلعن كل ناصبيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء
كل اناء بما فيه ينضح
قل لو كنتم تملكون خزائن رحمة ربي اذن لامستكم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ))
العن كما تشاء فلست وكيل الله على رحمته
والسلام على من اتبع الهدىتعليق
-
كبائر علمائكم يعترفون وانتم تنفون
فهل من اجابة
يرفع
راح انطيكم الملخص الذي يثبت ان ابو بكر لم يذهب مع رسول الله في الهجرة ولم يكن في الغار مع الرسول بالدلائل
لقد نزلت آيات قرآنية في الغار تمثّلت في:
(إِلّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُم عَذَابا أَلِيْما وَيَسْتَبْدِلْ قَوْما غَيْرَكُم وَلَا تَضُرُّوْهُ شَيْئا وَاللَّهُ عَلَى كلِّ شَيءٍ قَدِيْر ×إِلّا تَنْصُرُوْهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِيْنَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُوْلُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنّ اللَّه مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِيْنَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُوْدٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كلِمَةَ الَّذِيْنَ كفَرُوا السُّفْلَى وَكلِمَةَ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللَّهُ عَزِيْزَ حَكِيْم × انْفِرُوا خُفَافا وَثِقالا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ آُنْتُم تَعْلَمُوْن) التوبة
نزلت هذه الآيات في حقّ النبي وصاحبه عبداللَّه بن أريقط بن بكر، وهو الوحيد المتّفق على هجرته مع رسول اللَّه.
وعندما نناقش الروايات الواردة في هذا المجال في زمن رسول اللَّه وعصر الخلفاء والعصور اللاحقة نجد ما يلي:
1_أيّد الصحابة قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر في باب المناقب.
وأيّدت عائشة بنت أبي بكر قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر قائلة:
لم ينزل اللَّه فينا شيئا من القرآن.
(المصادر: صحيح البخاري,ودار الفكر، بيروت طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة في استانبول سنة 1410 هجرية ,وتاريخ ابن اثير,والتحفة اللطيفة، البداية والنهاية ,والأغاني ,والتحفة اللطيفة، السخاوي)
وقد قالت عائشة ذلك في حضور الآلاف من الصحابة في عصر معاوية، فأيّدوا جميعا دعواها في هذا المجال.
إذن لم تنزل آية الغار في حقّ أبي بكر.
وقد قال الصحابة والتابعون عن آية الغار ما يلي:
أوّلا: الصحابة أيّدوا دعوى عائشة في عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر.
ثانيا: قال عالم الكوفة وتلميذ الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام في القرن الثاني الهجري محمد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق: لم تنزل في القرآن آية الغار في حق ابي بكر. قائلا بعدم حضور أبي بكر في الغار فاتّهموه بالقول بتحريف القرآن.
كانت الحكومات الظالمة معتادة على هذه التهم لإسقاط معارضيها.
ثالثا: قال المحقّق البحراني: لقد حذفوا كلمة الرسول من آية: 40 من سورة التوبة اي في التفسير .
(المصدر: الحدائق الناضرة)
أراد البحراني القول بعدم حضور أبي بكر في الغار، وهذه نظرية سائدة في عصر رسول اللَّه وما بعد ه والجميع يؤمن بها.
فيستفاد من رأي الصحابة والتابعين القول بعدم حضور أبي بكر في الغار والهجرة مع النبي وعدم نزول قرآن في حقّه في قضيّة الغار.وهذه أكبر قضية ممضاة في عصر الصحابة الأوائل.
إذ صحّح عشرات الآلاف من سكّان المدينة من المهاجرين والأنصار رواية عائشة في هذا المجال. مما يعني تكذيبهم جميعا قضية حضور أبي بكر في الغار.وإذا كذب المهاجرون والأنصار حضور أبي بكر في الغار فمن يستطيع اثبات هذه القضية المزيّفة فيما بعد.
وإذا كذَّبت عائشة قضية حضور أبي بكر في الغار فهل يستطيع أبو هريرة (الذي كان كافرا في ذلك التاريخ ومن أهالي دوس وهي من قبائل اليمن وأسلم في السنة السابعة للهجرة) اثباتها؟
فهل يستطيع المغيرة اثباتها وكان كافرا حينها وفي الطائف ؟
2_ والشخص الثاني الذي أثبت كذب قضية حضور أبي بكر في الغار هو عبدالرحمن بن أبي بكر.
كان عبدالرحمن في زمن الهجرة رجلا بالغا ومعاصرا لتلك الواقعة بجزئيّاتها، وهو أحد الملاحقين المشركين للنبي في الغار.
وكان شديد العِداء للإسلام والرسول في حينها لذا شارك في معركة بدر في صفوف الكافرين.
(المصادر: مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر، أسد الغابة، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر).
وعندما قالت عائشة بعدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر وعائلته أيّدهإ عبدالرحمن وأمضى قولها بسكوته أمامها وأمام الصحابة ولو كان غير ذلك لعارضها عبدالرحمن بآية الغار.
( راجع البداية والنهاية ,وتاريخ ابن الأثير )
واتّفاق عائشة وعبدالرحمن على عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر وعائلته وهما اللذان كانا في قلب الأحداث يكذِّب الروايات الزائفة في حضور أبي بكر في الغار ونزول قرآن في حقّه.
وكثرة أعداد القصّاصين وجهلهم بتراجم الصحابة وسير المغازي والأحداث دفعهم لحشر عبداللَّه بن أبي بكر في جملة المساعدين للنبي في الغار بما كان يفعله من احضاره الطعام وايصاله أخبار مكّة لخاتم الأنبياء.
وعبدالرحمن بن أبي بكر قد أثبت بتأييده دعوى عائشة في عدم نزول قرآن في حق ابي بكر كذب حضور أبي بكر في الغار.
وإذا كان عبدالرحمن بن أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر يكذِّبان حضور أبي بكر في الغار فهل يستطيع جنود الأمويين اختلاق ذلك؟
فعندما قالت عائشة أمام عبدالرحمن بن أبي بكر ومروان بن الحكم وآلاف من الصحابة الحاضرين في المسجد النبوي: لم ينزل فينا قرآن.
( صحيح البخاري,و تاريخ ابن الأثير)
سكت عبدالرحمن بن أبي بكر على هذا وسكت مروان بن الحكم وسكت الآخرون من الصحابة المكّيين والمدنيين، وسكوتهم دليل على موافقتهم على قولها.
وهذا دليل قوي على كذب الروايات المروية في حضور أبي بكر في الغار.ولو اعتقد بعض الصحابة بقضية حضور أبي بكر في الغار لعارضوا عائشة بآية الغار وحضور أبي بكر في غار ثور.
ولكثرة الأكاذيب في هذه الواقعة تبدّل الموقف الآن فلو قلت أنا اليوم بعدم نزول آية في حقّ أبي بكر لقال الكثير: ماذا عن آية الغار النازلة في حقّ النبي وأبي بكر؟
وهذا يبيّن بأنّ الكثير من الأحداث والروايات الحالية لم يصحّحها الصحابة ولم يوثقوها في زمنهم وهم المعاصرون لرسول الله.
وهذا مصداق لقول الدارقطني: ما الحديث الصحيح في الحديث إلّا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود.
(شرح النهج، ابن أبي الحديد ,وأضواء على السنّة المحمّدية)
وهذا مصداق أيضا لما قاله رسول اللَّه: لتتبعنّ سنن اليهود والنصارى حذو القذّة بالقذّة وحذو النعل بالنعل فلو دخلوا جحر ضب دخلتموه.
(الجامع الصغير، السيوطي ,وكنز العمال ,وتفسير الصافي، الكاشاني)
ويُسَرُّ الإنسان من اجابات السيدة عائشة ويفرح من اجوبة مؤمن الطاق.
(لسان الميزان، ابن حجر,ومؤسّسة الأعلمي - بيروت - الطبعة الثانية)
والمحقّق البحراني ومحمد بن المهدى الفاطمي في اعتقادهم عدم حضور ابي بكر في الغار والهجرة.
فعائشة ادّعت باعتقاد كامل عدم نزول آية الغار في حقّ أبي بكر.
وعالم الكوفة مؤمن الطاق قال: لم ينزل قرآن في حقّ أبي بكر.
(لسان الميزان، ابن حجر ,و مؤسّسة الأعلمي - بيروت - الطبعة الثانية )
تعليق
-
احسنتم ابو الثوارالمشاركة الأصلية بواسطة ابو الثوار
هذا القول وعندنا المزيد اثبتوا لنا غير ذلك
صفعه على الوهابيهتعليق
-
وما تقولون في قول الشيخ المفيد الذي لم ينكر المعية
ام ان الرجل قد مات وانه لم يعد له
تاثير ومقلدينتعليق
-
انه لايقولهاالمشاركة الأصلية بواسطة sharife
واذا قالها من باب التقريب بين المسلمين اجتهد فاخطء
وله حسنه
اقرء ماذا قالت عائشه
لم تنزل فينا ايه
هل هي تكذب وهي امكمتعليق
-
سؤال وجواب منقول من بحث قيم حول هذا الموضوع...يقول السائل:
كيف يتوجه النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بيت أبي بكر الذي كان
يحوي المشركين؟! ألا يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟!
ج/
إن بيت أبي بكر كان يضم كلاً من: ابنيه عبد العزى وعبد الله، وابنته عائشة، وأمهم أم رومان
(نملة بنت عبد العزى) بالإضافة إلى أبيه أبي قحافة.
وتنص الروايات على أن عبد العزى بن أبي بكر كان: (كافراً عنيداً محارباً للإسلام)!
[تاريخ ابن عساكر: ج 13 ص 280].
وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة، وقد طلقها أبو بكر بعد هجرته إلى المدينة عند نزول آية:
(ولا تمسكوا بعصم الكوافر..)! وكذلك تنص على أن أبا قحافة - والد أبي بكر -
كان كافراً أيضاً! [شرح النهج: ج 13 ص 268].
لقد أجمعت الروايات على أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.[ مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133،
فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الأموي عن ابن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله
(صلى الله عليه وآله) إلى غار ثور وحده، فخاف ابن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على
بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاً: (وهذا غريب جداً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاً)!
[البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لابن كثير أيضاً: ج 2 ص 236].
أجمعت الروايات على أن النبي (صلى الله عليه وآله) خرج وحيداً إلى الغار، وهناك
سأل الله تعالى أن يبعث إليه من يدله على الطريق، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له: (يا ابن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ فقال ابن بكر:
إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد يا محمد؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : يثرب. قال ابن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد). [المستدرك:ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
فأين اختبأ ابن ابي قحافة بلله ؟هههههههههتعليق
-
هو معروف عنه الاختباء والهروبالمشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
من الزحف
شكرا لهذه المعلومات القيمهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
12-09-2025, 10:49 PM
|
|||
|
ردود 0
132 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:24 PM
|
تعليق