تويت
الكلام في هذه الرواية لا يشمل ابا بكر ....لأالسيدة عائشة 
ترد على مروان الذي يتهم اخيها ...فهي تتحدث عنها وعن اخيها .
ترد على مروان الذي يتهم اخيها ...فهي تتحدث عنها وعن اخيها .
-
-
انا لايهمني النشاء بدون دليل ذهابه مع الحصن والخيول والثاني لم يقصد به عائشه وابوها
اتفقنا في كل رد دليلتعليق
-
دليل على ايه؟
انت طعنت بكل اقوال علمائك الذين هم حجة عليك ....
الاهم ..
رواية البخاري ..الكلام موجه لعائشة وعبد الرحمن ...هذا سياق الرواية ,وهي تحدثت عن نفسها وعن اخيها ..الكلام هذا سياقه .تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
واضح من كلام عائشة تتحدث عن آل ابي قحافة وليس
بخصوصها وأخيها كما يدعي كرار
والدعوى تحتاج دليلتعليق
-
يا سنيور جياشي ....المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
الكلام في الرواية واضح جداً ....
مروان يدعي نزول قول ما في عبد الرحمن بن أبي بكر ....
فردت عائشة مدافعة عن أخيها قائلة :لم ينزل فينا ...أي أنا هو إلا عذري ....
أما صحبة أبي بكر فهي ثابتة ثبوت الجبال الرواسي ..وأجمعت عليها الأمة قاطبة ...وأنت حين تتحدث في هذا الشان تطعن في كل أقوال علماء الشيعة الذين أكدوا على الصحبة كما تطعن في قول إمامكم العسكري الذي أكد على هذا القول في تفسيره .
تعليق
-
وأيضًا دعواك تحتاج إلى دليل أم أنك معفي منه ثم بالله عليك لم تركتنا في الموضوع الذي طرحته نهر العلقم والذي ادعيت فيه أنك هزمت أهل السنة في نفس الموضوع ثم جئت هنا لتدلي بدلوك الفارغ أليس عيبًا أن تتدين بالكذب فما أظن هذا من عقيدة الأئمة عليهم السلام ألم تنسحب موليًا دبرك ويمكن لأي زميل لك أن يتأكد من هروبك ثم من كذبك فقط فليضع عنوان موضوعك بمحرك البحث كوكل وقد كان بعنوانكذبة الغار عمرها 1400 بمنتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربي ليتأكد من ادعائك ويتضح من الكذاب الأشر ثم ليتأكد أصدقاؤك بأننا تناولنا الموضوع نفسه وأجبناكم كما أجابوكم الإخوة هنا بحيث جاؤوكم بأقوال علماؤكم لكنكم لم تقتربوا منها ولا أدري كيف تجاهلتموها أو ليس علماؤكم هم حملة علم آل البيت أم أنكم تطعنوا فيهم فلم لم تجيبوا الأخ أحمد عما جاء به من أقوال علمائكم فيما يخص تفاسير القرآن المتعددة والتي أثبتت ما أنتم كارهين له ثم إنني سأزيد كم مما تفضل به علماؤكم في هذا الخصوص وأبرزها الدليل التالي وقد سبق وأن كتبت هذا في الرابط التالي بهذا المنتدى http://www.yahosein.org/vb/showthrea...=132753&page=2المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
هذا ما صرح به الكثير من علماء الشيعة ومنهم على سبيل المثال صاحب كتاب الشهاب الثاقب في إثبات الناصب الشيخ عالم سبيط النيلي ، حيث قال :
قال الصادق في حديث الجب : ان في جهنم وادياً يشتكي أهل النار وسكان جهنم من حره ونتنه ، وفي الوادي قليب يشتكي أهل الوادي من حره ونتنه ، وفي القليب جب يشتكي أهل القليب من حره ونتنه وما اعد الله فيه من العذاب ، وفي الجب تابوت يضج أهل الجب من عذابه ، وفي التابوت خمسة نفر .
فقال سبيط النيلي وهو يخاطب احمد الكاتب صاحب كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي فكتاب النيلي مخصص للرد على كتاب احمد الكاتب :
أفتدري من هؤلاء الخمسة ياابن الماكرين المفترين ؟ انهم الذين احرقوا الأولياء والذين ادعوا مع الله إلهاً آخر : نمرود ، وقابيل ، وفرعون ، وأعرابيان غليظا القلب من هذه الأمة صاحبا محمد أعرفتهما ياهذا ؟ ثم ذكر الآية} إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ…{
فقال سبيط : فهذا أحد الرجلين وقد ثبت الكفر عليه في كل ألفاظ الآية وذلك بملاحظة الأمور التالية : وعد ثمانية من هذه الأمور يثبت فيها كفر أبي بكر .
ومنها : قال : انه تعالى اثبت وجود كلمتين في الغار أحدهما كلمة الله العليا وهو رسول الله والأخرى كلمة الذين كفروا وهو أبو بكر .
ثم ذكر الآية :} يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا{ (التوبة: من الآية74)
فقال : وقد ورد تفسير الآية عن أهل البيت في سبعة أحاديث ان المقصود بكلمة الكفر هو أبو بكر(
* وقال نور الله التستري: صحبة أبي بكر للنبي في الغار توجب له العار والشنار
* قال أبو الصلاح الحلبي :لا فضيلة في قصة الغار ، بل هي دالة على النقص
* قال العلامة الحلي :لا فضيلة له في الغار لجواز ان يستصحبه حذراً منه لئلا يظهر امره .
وايضاً فان الاية تدل على نقصه ، لقوله} لا تَحْزَنْ { فانه يدل على خوره وقلة صبره وعدم يقينه بالله تعالى وعدم رضاه ..
* قال نور الله التستري :فلاّنه شاهد عليه بالنقص والعار ، واستحقاقه لسخط الملك الجبار ، لا الفضيلة والاعتبار ...
فألا يكفيكم قول المعصوم وقول علماؤكم فإن كنتم كذلك فاين اتباعكم للأئمة أم أن ذلك مجرد ادعاء وأنكم تتبعون أهواءكمأخبرونا فقط من تتبعون يا من هم على الحق ما دمنا نحن عل الباطل ننتظر معكم الإجابة مع وعدي لكم بالمزيد ومن كتبكم المعتبرة أما الإقتناع والهداية فمن الله وحده وليست من أحدنا طبعًا فما رأيك يا جياشي ويا صابر من فضلكم أجيبونا فقط على أقوال علمائكم أما صحبة الغار فذاك شأنكم في إثباتها أو نفيها فأنتم أمام علمائكم لاتساوون شيئًا فقولهم مسبق على قولكم ننتظر :التعديل الأخير تم بواسطة عابر سبيل فقط; الساعة 26-02-2010, 02:29 PM.تعليق
-
وكما وعدتكم ابالمزيد فهأنذا أوفي بوعدي لأن العهد كان مسؤولا فعلى بركة الله :لكن بشرط أن تردوا على أدلتي لا ان نكرر كلامًا عاطفيًا لايخدع حتى الصبايا الحالمات وإليكم المزيد
قال ابن الكواء لأمير المؤمنين : أين كنت حيث ذكر الله تعالى نبيه وأبا بكر فقال : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
خصائص الأئمة - الشريف الرضي - ص 58 ، الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج 1 - ص 215 ، حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 161 ، مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 461 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 76 ، 33 - ص 430 ، غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 23
أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ، وكونه في الغار معه غير مجحود ، واستحقاق اسم الصحبة معروف
الإفصاح - الشيخ المفيد - ص 185 - 186
قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث ، وأراد به هنا غار ثور ، وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا ، عالم بحالنا ، فهو يحفظنا وينصرنا
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 33
قوله تعالى : ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار ) ..... والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 9 - ص 279
ثم تقول : كان ذلك في حال هو ثاني اثنين . وهذا التعبير إشارة إلى أنه لم يكن معه في هذا السفر الشاق إلا رجل واحد ، وهو أبو بكر
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 6 - ص 57 - 58
عن بريدة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة قال فجاء أبو بكر ، فقيل له : يا أبا بكر أنت الصديق وأنت ثاني اثنين إذ هما في الغار ، فلو سألت رسول الله صلى الله عليه وآله من هؤلاء الثلاثة ؟ قال إني أخاف أن أساله فلا أكون منهم فتعيرني بذلك بنو تيم ، قال ، ثم جاء عمر ، فقيل له : يا أبا حفص ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة وأنت الفاروق الذي ينطق الملك على لسانك فلو سألت رسول الله من هؤلاء الثلاثة ؟ فقال اني أخاف أن أساله فلا أكون منهم فتعيرني بذلك بنو عدي ثم جاء علي عليه السلام فقيل له : يا أبا الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الجنة مشتاق إلى ثلاثة فلو سألته من هؤلاء الثلاثة ؟ فقال أسأله ان كنت منهم حمدت الله وان لم أكن منهم حمدت الله
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 129 – 137 ، معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 13 - ص 284 -
285
وإن أردتم المزيد زدتكم بحول الله وقوتهتعليق
-
بعد قول امكم عائشه بعدم نزول اي ايه بشئنهم
وبعد ان الدليل كان مختبء مع الحصن وليس بالغار
تاتي الى الثالثه
تدعون ان النبي قد جرح وسالة الدماء وتبعها ابو بكر الى ان وصل له
ماحجم الدماء التي تسيل وهل كان خروجه بالليل ام بالنهار
وانتم تدعون ان ابو بكر صاحبه الاول فكيف فلت من قبضتهم في مكهتعليق
-
لماذا لم تعلق على تدخلي يا صابر فهل انتقلت إليكم عدوى الهروب التي هي من صفاتنا حسب زعمكم هيا رد على أقوال علمائك وأعدك أن آتيك بالرد المناسب فيما يخص قول أمي عائشة رضي الله عنها وتأكد بأنني أفي بالوعد بإذن الله تعالى طبعًا فقط أجبني ولاتتهرب - مثلنا طبعًـا-تعليق
-
ما رأيك أجب على ردي أو بالاصح أقوال علمائك وأعدك بتوضيح الحديث لك ليس ذلك بالأمر الصعبتعليق
-
أعرف أنك متصل فهيا أجب ومسألة الحديث محلولة بإذن الله تعالىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عابر سبيل فقط
الاية الكريمة تقول ثاني اثنين
اين ابو بكر في الايه
رسول الله والدليل
وعائشه تقول لم تزل بنا ايه
هل هي تكذب
كيف التحق ابو بكر بالرسول ومن اخبره
وهل اتحق في الليل ام في النهارتعليق
-
بسم الله ...
الصقر ..
قلتم :
" الاية الكريمة تقول ثاني اثنين
اين ابو بكر في الايه
لم يذكر اسم أبو بكر في الآية لكن الصحبة له معروفة والأمة أجمعت عليها ...والسؤال هل تنكر أقوال وإجماع علماء الشيعة الذين نقلنا أقوالهم ؟
أما قولك :
" رسول الله والدليل
الدليل لم يكن في الغار هذا مؤكد .....
وليس من الصعب على دليل محترف كابن أريقط الاختفاء بعيداً عن أعين الكفار ...حتى تهدأ عاصفة التفتيش والبحث ...
أما قولك :
" وعائشه تقول لم تزل بنا ايه
هل هي تكذب
عائشة تتحدث عن نفسها وعن أخيها ...فالكلام وجهه مروان بن الحكم لها ولأخيها ...فالطبيعي أن ترد عن نفسها وعن أخيها ..والكلام لا ذكر لأبي بكر فيه ....لأن صحبة أبي بكر ثابتة ولا أحاديث تدور حولها سواء من مروان أو غيره .
وقولك :
" كيف التحق ابو بكر بالرسول ومن اخبره
وهل اتحق في الليل ام في النهار
المهم أنه التحق به ...وكان معه ...وسواء خرج معه أو التحق به المهم أنه الصاحب في الغار وهذا الذي \اجمعت عليه الأمة ...فهل تنكر أقوال كل هؤلاء العلماء الشيعة ؟تعليق
-
اذا انت لايهمك فانا يهمني
من هو الذي اخبره
وكيف استدل الى مكانه
وماهو الدافع وماذا استفاد الرسول والامه من وجوده معه وماهي الحكمه
ولماذا لم يذكرها احد من الصحابه غير امكم عائشه
ولماذا لايقول القران هم ثلاثه
واسئله اخرى
بعد الاجابهتعليق
تعليق