إعـــــــلان

**ابرااهيم** · 29-01-2008, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

وتخرج مع سبق الاصرار لقتال علي عليه السلام

عندما خرجت سيدتنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها متوجهةً إلى أرض العراق .. أين كان سيدنا علي عليه السلام في ذلك الوقت ؟؟؟
عندما تـُجيب على هذا السؤال .. ستعرف حتماً هل هي خرجت مع سبق الإصرار أم لا .
عندما تـُجيب على هذا السؤال .. ستعرف حتماً هل هي خرجت للقتال أم لا .

هدانا الله وإياكم للصراط المستقيم .

**hurricane2** · 29-01-2008, 10:47 PM

عندما خرجت سيدتنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها متوجهةً إلى أرض العراق .. أين كان سيدنا علي عليه السلام في ذلك الوقت ؟؟؟

أقرا واعرف الرد على سؤالك...

[ خروج عائشة من مكة إلى البصرة ]

ولما أرادت عائشة الخروج من مكة إلى البصرة ، جمعت إليها بني أمية وأولياءهم فأداروا الرأي ، فقال بعضهم : نسير إلى علي فنقاتله ، فقالت عائشة وجماعة آخرون : ليس لكم طاقة بأهل المدينة . وقال بعضهم : نسير إلى الشام . فقالت عائشة وغيرها : يكفيكم الشام معاوية ، ولكن نسير حتى ندخل البصرة ( 2 ) روى الشعبي عن مسلم بن أبى بكرة عن أبيه أبى بكرة ( كما في ص 81 من حديثا عن رسول الله كنت سمعته : " لن يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة " فانصرفت عنهم واعتزلتم . أه‍ . قال ابن أبى الحديد . وقد روى هذا الخبر على صورة أخرى : ان قوما يخرجون بعدى في فئة رأسها امرأة . قال وكان الجمل لواء البصرة لم يكن لواء غيره ( منه قدس ) . ( 654 ) مروان هو الذي قتل طلحة : الغدير ج 9 / 96 ، تاريخ ابن عساكر ج 7 / 84 ، تذكرة الخواص ص 77 ، الإصابة ج 2 / 230 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 370 ، الرياض النضرة ج 2 / 259 ، مروج الذهب ج 2 / 365 ، العقد الفريد ج 2 / 279 ، الكامل لابن الأثير ج 3 / 124 ، صفة الصفوة ج 1 / 132 ، أسد الغابة ج 3 / 61 ، دول الإسلام للذهبي ج 1 / 18 ، تاريخ ابن كثير ج 7 / 247 ، مرآة الجنان لليافعي ج 1 / 97 ، تهذيب التهذيب ج 5 / 51 ، تاريخ ابن الشحنة بهامش الكامل ج 7 / 189 ( * ) .

والكوفة ، ولطلحة في الكوفة هوى ، وللزبير بالبصرة أولياء ، فاتفقوا على ذلك . وحينئذ تبرع عبدالله بن عامر لهم في مال كثير ، وابل كثيرة ، وأعانهم يعلى بن أمية بأربعمائة ألف ، وحمل سبعين رجلا منهم ، وحمل عائشة على جمل يقال له عسكرا ( 655 ) وكان عظيم الخلق شديدا ، فلما رأته أعجبها ، وأنشأ الجمال يحدثها بقوته وشدته ، ويسميه في أثناء كلامه عسكرا ، فلما سمعت هذه اللفظة استرجعت وقالت : ردوه لا حاجة لي فيه ، وذكرت ان رسول الله ذكره لها بهذا الاسم ونهاها عن ركوبه .
فطلب لها الناس غيره فلم يجدوا لها ما يشبهه فغيروا لها جلاله وقالوا لها : أصبنا لك أعظم منه وأشد قوة . فهدأ روعها ورضيت به ( 656 ) وما خرجت من مكة حتى استنفذت ما في وسع الأمويين من نصرة لها ثم مضت على غلوائها .

[ ماء الحوأب ]

روى الاثبات من أهل الأخبار ، عن عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله انه قال يوما لنسائه وهن جميعا عنده : أيتكن صاحبة الجمل الأدب ، تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وشمالها قتلى كثيرة كلهم في النار ، وتنجو بعد ما كادت ؟ ( 657 ) .
( 655 ) شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 2 / 80 ط 1 وج 6 / 224 ، نور الأبصار ص 82 ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 65 ، تاريخ الطبري ج 5 / 167 ، الكامل لابن الأثير ج 3 / 107 .
( 656 ) تجد هذا في ص 80 من المجلد الثاني من شرح النهج الحديدي ( منه قدس ) .
( 657 ) تجد هذا الحديث بلفظه في ص 497 من المجلد الثاني من شرح النهج =>
وقد روى جميع أهل السير والأخبار : ان عائشة لما انتهت في مسيرها إلى الحوأب ، وهو ماء لبني عامر بن صعصعة ، نبحتها الكلاب حتى نفرت صعاب إبلها ، فقال قائل من أصحابها : ألا ترون ما أكثر كلاب الحوأب وأشد نباحها . فأمسكت أم المؤمنين بزمام بعيرها وقالت : وانها لكلاب الحوأب ؟ ! ردوني ردوني فاني سمعت رسول الله يقول . وذكرت الحديث .
فقال لها قائل : مهلا يرحمك الله فقد جزنا ماء الحوأب : فقالت : هل من شاهد ؟ فلفقوا لها خمسين أعرابيا جعلوا لهم جعلا ، فحلفوا لها ان هذا ليس بماء الحوأب ( 1 ) فسارت لوجهها حتى انتهت إلى حفر أبي موسى قريبا من البصرة ( 658 ) .
=> الحديدي ( منه قدس ) . وراجع : الأعلام للماوردي ص 82 ، الفائق للزمخشري ج 1 / 190 ، النهاية لابن الأثير ج 2 / 10 ، القاموس ج 1 / 65 ، كفاية الطالب ص 71 ط الغرى وص 171 ط الحيدرية ، المواهب اللدنية ج2 / 195 ، شرح الزرقاني ج 7 / 216 ، مجمع الزوائد ج 7 / 234 ، كنز العمال ج 6 / 83 ، السيرة الحلبية ج 3 / 313 ، السيرة الدحلانية بهامش الحلبية ج 3 / 193 ، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 67 ، الغدير للأميني ج 3 / 188 . ( 1 ) تجد ذلك كله بعين لفظه في آخر ص 80 من المجلد الثاني من شرح النهج الحديدي ، لكن إنذاره صلى الله عليه وآله بركوب الجمل والمرور على ماء الحوأب ونبح كلابه لمن الحديث المستفيض عنه ، المعدود في أعلام النبوة وآيات الإسلام ، لا يجهله أحد من خاصة هذه الأمة والكثير من عوامها في كل خلف منها حتى هذه الأيام ( منه قدس ) .
( 658 ) النبي يحذر عائشة من أن تنبحها كلاب الحوأب وقد نقل بألفاظ متعددة راجع : العقد الفريد ج 4 / 332 ط 2 وج 2 / 283 ط آخر ، تاريخ الطبري ج 4 / 457 و 469 ط دار المعارف ، النهاية لابن الأثير ج 1 / 456 وج 2 / 96 ، كفاية الطالب ص 171 ط الحيدرية وص 71 ط الغرى ، مجمع الزوائد ج 7 / 134 ، إسعاف الراغبين =>

[ موقف أبى الأسود الدؤلي من عائشة وطلحة والزبير ]

لما انتهت عائشة بجيشها إلى حفر أبي موسى ، أرسل عثمان بن حنيف وهو يومئذ عامل أمير المؤمنين على البصرة أبا الأسود الدؤلي إلى القوم ليعلم له علمهم ، فدخل على عائشة فسألها عن مسيرها . فقالت : أطلب بدم عثمان .
قال : انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد .
قالت : صدقت ، ولكنهم مع علي ابن أبي طالب في المدينة ، وجئت استنهض أهل البصرة لقتاله ، أنغضب لكم من سوط عثمان ، ولا نغضب لعثمان من سيوفكم ؟ !
فقال لها : ما أنت من السوط والسيف ، انما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وآله أمرك أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك ، وليس على النساء قتال ، ولا لهن الطلب بالدماء ، وان أمير المؤمنين لأولى بعثمان منك وأمس رحما ، فانهما أبناء عبد مناف ، فقالت : لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه ، أفتظن يا أبا الأسود ان أحدا يقدم على قتالي ؟ ! قال أما والله لنقاتلنك قتالا أهونه الشديد ! .
ثم قام فأتى الزبير فقال : يا أبا عبدالله عهد الناس بك وأنت يوم بويع أبو بكر آخذ بقائم سيفك تقول : لا أحد أولى بهذا الأمر من علي بن أبي طالب ، فأين هذا المقام من ذاك ؟ . فذكر له : دم عثمان .
فقال : انما أنت وصاحبك وليتماه فيما بلغنا . قال فانطلق إلى طلحة فاسمع ما يقول . فذهب إلى طلحة فوجده
=> بهامش نور الأبصار ص 64 ط العثمانية وص 65 ط السعيدية ، المستدرك على الصحيحين ج 3 / 120 ، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 4 / 361 ، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 59 ط مصطفى محمد ، نور الأبصار ص 82 ط العثمانية ، تذكرة الخواص ص 66 ، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 157 ط الغرى ، الكامل لابن الأثير ج 3 / 107 ، مروج الذهب ج 2 / 357 ، تاج العروس ج 1 / 244 و 195 ، الغدير للأميني ج 3 / 188 - 191 ( * ) .
سادرا في غيه مصرا على الحرب والفتنة ، فرجع حينئذ إلى عثمان بن حنيف فقال : انها الحرب فتأهب لها ( 659 ).

[ عائشة وابن صوحان ]

كتبت عائشة - وهي في البصرة - إلى زيد بن صوحان العبدي : من عائشة أم المؤمنين ، بنت أبي بكر الصديق ، زوجة رسول الله ، إلى ابنها الخالص زيد ابن صوحان ، ( أما بعد ) فأقم في بيتك وخذل الناس عن ابن أبي طالب وليبلغني عنك ما أحب فانك أوثق أهلي عندي والسلام .
فأجابها - كما في شرح النهج الحديدي الحميدي - : من زيد بن صوحان إلى عائشة بنت أبي بكر . ( أما بعد ) فان الله أمرك بأمر ، وأمرنا بأمر ، أمرك أن تقري في بيتك ، وأمرنا ان نجاهد ، وقد أتاني كتابك تأمريني ان أصنع خلاف ما أمرني الله به ، فأكون قد صنعت ما أمرك به الله ، وصنعت أنت ما به أمرني ، فأمرك عندي غير مطاع ، وكتابك لا جواب له ( 660 ) .

[ جارية بن قدامة السعدي وعائشة ]

روى الطبري ، بالإسناد إلى القاسم بن محمد بن أبي بكر قال ( 1 ) : أقبل
( 659 ) الإمامة والسياسة ج 1 / 57 ، شرح النهج لابن أبى الحديد ج 2 / 81 ط 1 ، العقد الفريد ج 2 / 278 ، الغدير ج 9 / 106
( 660 ) شرح النهج لابن أبى الحديد ، أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ، الكامل في التاريخ ج 3 / 110 ، تاريخ الطبري ج 5 / 183 و 188 .
( 1 ) في الجزء السادس من تاريخه ص 482 منه ، وكذلك حكاية السعدي مع طلحة والزبير ومحاورة الجهينى مع محمد بن طلحة ( منه قدس ) ( * ) .
جارية بن قدامة السعدي على عائشة فقال : يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان بن عفان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح ، انه قد كان لك من الله ستر وحرمة ، فهتكت سترك ، وأبحت حرمتك ، انه من رأى قتالك فانه يرى قتلك ان كنت أتيتنا طائعة فأرجعي إلى منزلك ، وان كنت أتيتينا مستكرهة فاستعيني بالناس ( 661 ) .

[ شاب من بنى سعد يؤنب طلحة والزبير فيقول لهما ]
صنتم حلائلكم وقدتم أمكم * هذا لعمرك قلة الإنصاف
أمرت بجر ذيولها في بيتها * فهوت تشق البيد بالايجاف
غرضا يقاتل دونها أبناؤها * بالنبل والخطي والأسياف ( 662 )
[ غلام من جهينة ومحمد بن طلحة ]

أقبل الجهيني على محمد بن طلحة فقال : أخبرني عن قتلة عثمان . فقال : نعم دم عثمان ثلاثة أثلاث ، ثلث على صاحبة الهودج يعني عائشة ، وثلث على صاحب الجمل الأحمر يعني أباه طلحة ، وثلث على علي بن أبي طالب فضحك الغلام الجهيني ولحق بعلي وهو يقول :

سألت ابن طلحة عن هالك * بجوف المدينة لم يقبر
فقال ثلاثة رهط هم * أماتوا ابن عفان فاستعبر
فثلث على تلك في خدرها * وثلث على راكب الأحمر

( 661 ) تاريخ الطبري ج 5 / 176 ، أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ، تذكرة الخواص ص 67 ، الإمامة والسياسة ج 1 / 60 ، الغدير ج 9 / 100 .
( 662 ) تاريخ الطبري ج 5 / 176 ، تذكرة الخواص ص 67 ( * ) .

وثلث على ابن أبي طالب * ونحن بدوية قرقر
فقلت صدقت على الأولين * وأخطأت في الثالث الأزهر ( 663 )
[ الأحنف بن قيس وعائشة ]

روى البيهقي في المحاسن والمساوي ( ج 1 ص 35 ) عن الحسن البصري ان الأحنف ابن قيس قال لعائشة يوم الجمل : يا أم المؤمنين هل عهد إليك رسول الله هذا المسير ؟ قالت : اللهم لا . قال : فهل وجدته في شئ من كتاب الله جل ذكره . قالت : ما نقرأ إلا ما تقرأون . قال : فهل رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام استعان بشئ من نسائه إذا كان في قلة والمشركون في كثرة قالت : اللهم لا . قال الأحنف : فإذا ما هو ذنبنا ؟ ( 664 ) .
وفي رواية أخرى انه قال لها : يا أم المؤمنين إني سائلك ومغلظ لك في المسألة فلا تجدي علي . فقالت له : قل نسمع . قال : أعندك عهد من رسول الله في خروجك هذا ؟ . فلم يكن في وسعها إلا أن تقول : لا . فقال : أعندك عهد منه صلى الله عليه وآله انك معصومة من الخطأ ؟ قالت : لا . قال : صدقت ان الله رضي لك المدينة فأبيت إلا البصرة ، وأمرك بلزوم بيت نبيه صلى الله عليه وآله فنزلت بيت أحد بني ضبة ، ألا تخبريني يا أم المؤمنين أللحرب قدمت أم للصلح ؟ أجابت وهي متألمة : بل للصلح . فقال لها : والله لو قدمت وليس بينهم إلا الخفق بالنعال والرمي بالحصى ما اصطلحوا على يديك فكيف والسيوف على عواتقهم ؟ ..... الخ

http://www.shiaweb.org/books/nas_ejtehad/pa61.html

http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2866.html

**المهندس ابو علي** · 29-01-2008, 10:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السقاف

خروج الشيعية من بيتها لطلب البغاء لا شي فيه

اللهم إن كانت هذه الفتاة كما يقول السقاف فالعنها وأحشرها مع من خرجت على إمام زمانها المعصوم مفروض الطاعة.

ولكن،
يا سقّاف، لقد قذفت الفتاة وأتهمتها بالفاحشة.

فهل تستطيع ان تقول

والله وبالله وتالله ورب الكعبة أنها خرجت لطلب البغاء

اللهم اشهد على السقاف.

**أئمتي نورالوجود** · 30-01-2008, 12:09 AM

ذلك قاضيهم الحقير الذي أتهمها
ووالله إنها ظُلمت

هي أشــــــــرْف من أمه عائشه بألآف المرْات ( فهي لم تخرج كما إتهمها هذا القذر.. الله يوريه هالشي بأهله .. ياااااااااارب العالمين .. ولم تحارب من يفترض بها طاعته )

أخواني الشيعه بالله عليكم هل من رجل يرضى بأن يتزوج من خرجت لتخونه حقاً
زوج تلك الفتاه يدافع عنها
ألا لعنة الله على عائشه

**-أمةُ الزهراء-** · 30-01-2008, 12:09 AM

يا سبحان الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

أيها القاذف

كم فتاة سنية طلبت البَغاء ؟ وهل هي تمثل بقية أخواتك بنات عيشة؟

وهل هذه الفتاة لو كان ما تقوله صحيح مثلاً تمثل الفتيات المؤمنات الشيعيات؟

استشكال زي وجهك الوِدِر

مالت عليكم وعلى عقولكم الخاوية

**عبدالله السقاف** · 30-01-2008, 12:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الجميل في الشيعة الامامية ، حين يضيق عليهم الخناق فانهم مباشرة يلجأون للسب واللعن !!!!

بانتظار احد يعطيني حكم خروج فتاة القطيف من بيتها مع رجل غريب !!!!

**-أمةُ الزهراء-** · 30-01-2008, 01:18 AM

ننتظر جواباً منك؟

**المهندس ابو علي** · 30-01-2008, 01:25 AM

اللهم إن كانت هذه الفتاة كما يقول السقاف فالعنها وأحشرها مع من خرجت على إمام زمانها المعصوم مفروض الطاعة.

ولكن،
يا سقّاف، لقد قذفت الفتاة وأتهمتها بالفاحشة.

فهل تستطيع ان تقول

والله وبالله وتالله ورب الكعبة أنها خرجت لطلب البغاء

اللهم اشهد على السقاف.

**النابغه** · 30-01-2008, 02:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

الأخ عبدالله السقاف
جزاك الله خير الجزاء علي هذا الموضوع

إقتباس المهندس أبو علي
اللهم إن كانت هذه الفتاة كما يقول السقاف فالعنها وأحشرها مع من خرجت على إمام زمانها المعصوم مفروض الطاعة.
ولكن،
يا سقّاف، لقد قذفت الفتاة وأتهمتها بالفاحشة.
فهل تستطيع ان تقول
والله وبالله وتالله ورب الكعبة أنها خرجت لطلب البغاء
اللهم اشهد على السقاف.

المهندس أبوعلي
وهل تقول أنت علي أم المؤمنين
والله وبالله وتالله ورب الكعبة أنها خرجت لمحاربة الإمام علي وليس بقصد الإصلاح .

نتسائل
هل الإمام الحسين رضي الله عنه خرج علي ولي الأمر لمحاربته ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**غدير الولاء** · 30-01-2008, 03:15 AM

هل الإمام الحسين رضي الله عنه خرج علي ولي الأمر لمحاربته ؟

يا نابغة كل يوم عن يوم تزيد نصباً لأ أهل البيت عليهم السلام

ومادخل هذا السؤال بالموضوع فموضوعنا عن الحميراء لعنة الله عليها

دعك بصلب الموضوع وإن شئت أفتح موضوع على سؤالك

لاتظن بأني لا أملك الجواب بل أملكه
لأننا أصحاب الدليل فإينما مال نميل

لعمري أن هذا السقاف إنسان تافه فهل يرضى التافه صاحب الموضوع أن نمثل بأهل مذهبه ؟؟؟؟؟

إلى هذه الدرجة وصلت الوضاعة عندكم ؟؟؟؟؟

لو فرضنا صحة أدعائكم ياقذافي الأعراض وجزائكم الرجم فمايضرالآخرين خروج فتاة من بيتها ولا نتحمل غلطها
بينما الحميراء خرجت وعصت الرسول صلّ الله عليه وآله بعدم الخروج وخرجت فهناك فرق بين الفتاة وبين الحميراء فالحميراء زوجة الرسول صلّ الله عليه وآله وخرجت وقتل ألالاف المسلمين بسببها كما أوردنا سابقاً بالأدلة

وهنا جواب الأخ الكريم المهندس أبو عليّ

اللهم إن كانت هذه الفتاة كما يقول السقاف فالعنها وأحشرها مع من خرجت على إمام زمانها المعصوم مفروض الطاعة.

ولكن،
يا سقّاف، لقد قذفت الفتاة وأتهمتها بالفاحشة.

فهل تستطيع ان تقول

والله وبالله وتالله ورب الكعبة أنها خرجت لطلب البغاء

اللهم اشهد على السقاف.

هيا نابغة هل تستطيع أن تقول ماقاله الأخ المهندس أبو عليّ وعد مني أن رددت هذا الكلام سأردد على الكلام الذي قلته؟؟؟؟
إن كنت شجاع ردد قول الأخ المهندس بو عليّ وأحلف

**دموع الغربة** · 30-01-2008, 03:51 AM

لا اجد اي تشابه بين الحالتين ابدا !
فهذه فتاة عادية و لا نعلم ما هي ظروفها ومع من خرجت و من هي اصلا !!
و تلك زوجة النبي و ام المؤمنين و التي تأخذون نصف احاديثكم منها ...
اما قولك ان السيدة عائشة خرجت للصلح فقُتل الالاف من المسلمين
فما سيكون عدد القتلى لو خرجت لمحاربة الامام وليس الصلح يا ترى !

**النابغه** · 30-01-2008, 03:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

قلت سابقآ

لنتسائل :
هل الإمام الحسين رضي الله عنه خرج علي ولي الأمر لمحاربته ؟

فخرجت علينا أنوار الولاية وقالت

إقتباس أنوار الولاية
يا نابغة كل يوم عن يوم تزيد نصباً لأ أهل البيت عليهم السلام
ومادخل هذا السؤال بالموضوع فموضوعنا عن عائشة رضي الله عنها

أنني تساءلت وهذا من حق الجميع في المنتدي طالما السؤال ليس سب أو لعن أمثالكم .

إقتباس أنوار الولاية
وهنا جواب الأخ الكريم المهندس أبو عليّ
إقتباس:

اللهم إن كانت هذه الفتاة كما يقول السقاف فالعنها وأحشرها مع من خرجت على إمام زمانها المعصوم مفروض الطاعة.
ولكن،
يا سقّاف، لقد قذفت الفتاة وأتهمتها بالفاحشة.
فهل تستطيع ان تقول

والله وبالله وتالله ورب الكعبة أنها خرجت لطلب البغاء
اللهم اشهد على السقاف.

هيا نابغة هل تستطيع أن تقول ماقاله الأخ المهندس أبو عليّ وعد مني أن رددت هذا الكلام سأردد على الكلام الذي قلته؟؟؟؟
إن كنت شجاع ردد قول الأخ المهندس بو عليّ وأحلف

أولآ : ليس أنا صاحب الموضوع
ثانيآ : المهندس أبو علي إدعي ظلمآ علي أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها خرجت قاصدة محاربة الإمام علي رضي الله عنه
فطلبت منه بأن يقول ما طلبه من الأخ السقاف

هدانا الله وهداكم
النابغه

**غدير الولاء** · 30-01-2008, 04:00 AM

ثانيآ : المهندس أبو علي إدعي ظلمآ علي أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها خرجت قاصدة محاربة الإمام علي رضي الله عنه
فطلبت منه بأن يقول ما طلبه من الأخ السقاف

لم يدعي ظلماً فهذه الحقيقة المرة التي لن تستطيعون مواجهتها لأنها ستحطم عقيدتكم

أقرأ مشاراكاتنا في الصفحة الأولى فنحن لم نحضر شيء من عندنا كلها من مصادركم

**النابغه** · 30-01-2008, 04:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس أنوار الولاية
لم يدعي ظلماً فهذه الحقيقة المرة التي لن تستطيعون مواجهتها لأنها ستحطم عقيدتكم

عقيدتنا أقوي من أن تتحطم بالأحاديث الموضوعه ,
هل تعلمين السبب
لأننا = أهل السنة = نثق برسولنا محمد صلي الله عليه وسلم
ونثق بمن إختار من زوجات له وممن إختار من أصحاب له رضي الله عنهم جميعآ.

ولكي لا يتشتت الموضوع نعود لتساؤل الأخ السقاف
نعيد السؤال للشيعة الامامية
مارأيكم بخروج فتاة القطيف الشيعية مع عشيق لها رغم انها متزوجه!!

اتحدث عن حكم خروجها من بيتها فهل من مجيب ؟
سبحان الله
خروج الشيعية من بيتها لطلب البغاء لا شي فيه
وخروج امي عائشة من بيتها بحجابها لطلب الاصلاح بين المسلمين منكر عظيم !!!!

هدانا الله وهداكم
النابغه

**صندوق العمل** · 30-01-2008, 05:26 AM

في كتاب الحيوان للجاحظ ج 1 ص 91 شبه السيد ابن محمد الحميري عائشة في نصبها الحرب يوم الجمل لقتال بنيها بالهرة حين تأكل أولادها فقال :

جاءت مع الأشقين في هودج * تزجى إلى البصرة أجنادها
كأنها في فعلها هرة * تريد أن تأكل أولادها