إعـــــــلان

**غدير الولاء** · 05-02-2008, 02:39 AM

مسيلمة الكذاب معلون المولد والوالدين

نفقه بديننا ياغبي .. ودينك الباطل أكثر مما تفقه بعقلك الحشّرْي
أختي نور حتى مايعرف يكتب إملاء صح

لوول

كبير بعمره وصغير بعقله
نعيد الأسئلة لمن يفقه
من قال أن الحميراء كافرة ؟؟؟؟
الحميراء ظاهرها مسلم
طيب من هي أم المؤمنات ؟؟؟؟؟؟؟؟
وماحكم خروجها على إمام زمانها ؟؟؟؟؟؟؟؟
فكلاب الحوأب تشهد بذالك
ومن أشترى لها الجمل ومن أركبها عليه ؟؟؟

**أئمتي نورالوجود** · 05-02-2008, 02:47 AM

ما شأن عُمرْي !!

صغيره كبيره.. لنفسي فلا تدخل الأعمار رجائاً

ننتظرْ الأجوبه على اسئلة أنوار

**حارس الحدود** · 05-02-2008, 02:13 PM

الحمد لله رب العالمين

اخي مسلم حق بارك الله فيك ..ورزقنا صبرا كصبرك

تقول الشطورة

جوابي لـ صاحب الموضوع

ومن قال الحميراء الملعونة المنافقة كافرة ؟؟؟؟؟؟؟

الحميراء ظاهرها مسلم

هل قرأت الموضوع يا صغيرتي ؟؟؟....أشك انك قد فعلت

الطوسي شيخ طائفتك لم يقل:

إن الاية تخاطب المنافقة الملعونة المسلمة في الظاهر

ولكنه قال

إن الاية تخاطب :
1/ المؤمنين الذين وحدو الله تعالى
2/ وأخلصوا العبادة له .
3/وصدقوا نبيه
4/ وقبلوا ما دعاهم الله اليه.

فهل تنطبق هذه الأوصاف على من كانت مسلمة في الظاهر ملعونة منافقة ؟؟

ساعد الله عقول المواليات

**حارس الحدود** · 13-03-2008, 12:15 PM

سبحان الله سبحان ربي العظيم

**Malik13** · 13-03-2008, 12:41 PM

أولا: لا أدري...هل الشيخ الطوسي معصوم ؟؟

ثانيا: لا يجوز لك أن تقول أن فلانا شهد بكيت و كيت....و يكون الشاهد استنتاج منك...فأين نص كلام الطوسي الذي يقول فيه أن فلانه مؤمنه ؟

**حارس الحدود** · 13-03-2008, 01:20 PM

الاستاذ مالك

ثانيا: لا يجوز لك أن تقول أن فلانا شهد بكيت و كيت....و يكون الشاهد استنتاج منك...فأين نص كلام الطوسي الذي يقول فيه أن فلانه مؤمنه ؟

أولا: هل يعني كلامك هذا انك تضرب بالاستنتاجات العقلية عرض الحائط ولا تعتبرها أدلة يستند عليها في الحكم على القضايا.؟؟

ثانيا: إقرأ عنوان موضوعي جيدا ( شيخ الطائفة يقر -من حيث لا يدري- بإيمان أم المؤمنين)
ثالثا : لو فرضنا أن حسن نصر الله وجه خطاب شكر وتعبئة للمقاومين في جنوب لبنان ، وكان أحدهم اسمه (فلان ) على رأس المخاطبين

وجئت انا -حارس الحدود - وقلت : وجه السيد حسن خطابا للمقاومين الأبطال الشجعان الشرفاء

فهل يلزم من قولي هذا أني أثبت أن السيد (فلان ) موصوف بالبطولة و الشجاعة.؟؟؟

فكككر فيها

**Malik13** · 13-03-2008, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

الاستاذ مالك

أولا: هل يعني كلامك هذا انك تضرب بالاستنتاجات العقلية عرض الحائط ولا تعتبرها أدلة يستند عليها في الحكم على القضايا.؟؟

ثانيا: إقرأ عنوان موضوعي جيدا ( شيخ الطائفة يقر -من حيث لا يدري- بإيمان أم المؤمنين)

أبدا...الاستنتاجات العلقيه (حين تكون عقليه) يؤخذ بها إن شاء الله...

و نعم انتبهت للعنوان و قولك "من حيث لا يدري"....

لكن لا تقدر أن تقول:

"مالذي سوغ لكم الاعتقاد بنفاق عائشة وحفصة مع ان القرآن الكريم وبشهادة علمائكم يخاطبهما باعتبارهما مؤمنتان"

في حين هناك نقطتين:

أولا: أنت لم تنقل كامل نص الشيخ الطوسي في تفسير الآيه فلا نعلم ما هو سياق الكلام...و بما أنه غير معصوم فلا نستغرب منه زلات اللسان..

ثانيا: أنت نقلت كلام الطوسي رحمه الله...ثم نقلت كلام الطبرسي في أن الآيه نزلت في عائشه و حفصه...و ركبت الاستنتاج تركيبا...

و لم تنقل الكلام كله لرجل واحد حتى تقول أنه أقر بكذا و كذا...فلعله لا يعلم سبب النزول أو سهى عنه...أو لعله وضع تعليلا لما قال....و ما أدرانا ؟؟

لهذا قلت لك لا يجوز لك أن تستنتج ثم تقول فلانا أقر..

**حارس الحدود** · 13-03-2008, 01:42 PM

أولا: أنت لم تنقل كامل نص الشيخ الطوسي في تفسير الآيه فلا نعلم ما هو سياق الكلام...و بما أنه غير معصوم فلا نستغرب منه زلات اللسان..

ثانيا: أن نقلت كلام الطوسي رحمه الله...ثم نقلت كلام الطبرسي في أن الآيه نزلت في عائشه و حفصه...و ركبت الاستنتاج تركيبا...

و لم تنقل الكلام كله لرجل واحد حتى تقول أنه أقر بكذا و كذا...فلعله لا يعلم سبب النزول...أو لعله وضع تعليلا لما قال....و ما أدرانا ؟؟

حسنا...

أولا:أنقل لنا -تكرما- من كلام الطوسي كل ما من شأنه أن يفند استنتاجي لنرى هل دلست عليه أم لا ؟؟؟
ثانيا: أتمنى ان تعلق على المثال المذكور في مشاركتي الأخيرة.
ثالثا: هل تعتقد فعلا أن الطوسي لا يعلم سبب النزول ؟؟
رابعا : ان كنت ترى انها زلة لسان ..فافصح عن ذلك بشكل واضح
ودمتم سالمين

**Malik13** · 13-03-2008, 01:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

حسنا...

أولا:أنقل لنا -تكرما- من كلام الطوسي كل ما من شأنه أن يفند استنتاجي لنرى هل دلست عليه أم لا ؟؟؟

لا أملك تفسير الرجل و لم أتهمك أصلا بالتدليس...بل قلت أنك لم تنقل كلامه كاملا فلا نعلم هل استنتاجك في محله أم هو على طريقة "ولا تقربوا الصلاة"..

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

ثانيا: أتمنى ان تعلق على المثال المذكور في مشاركتي الأخيرة.

مقارنتك في غير محلها و بالتالي مثالك ليس في محله....

في حال السيد نصر الله...الناس سمعت كل خطابه.....أما في حال الشيخ الطوسي فلم نقرأ كل ما كتب في تفسير الآيه

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

ثالثا: هل تعتقد فعلا أن الطوسي لا يعلم سبب النزول ؟؟

الله أعلم....هل تستغرب أن يقع منه سهو مثلا ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

رابعا : ان كنت ترى انها زلة لسان ..فافصح عن ذلك بشكل واضح
ودمتم سالمين

لا أراها زلة لسان فأنا لا أعلم ما قال بعدها....فالكلام الذي اقتبسته أنت ليس كاملا...أليس كذلك ؟؟

**حارس الحدود** · 13-03-2008, 01:57 PM

إذن فالحوار يؤجل الى حين اطلاعك على تفسير الطوسي و ايراد كل ما من شانه ان يفند اقوالي

معك كل الوقت لذلك

تحياتي

**Malik13** · 13-03-2008, 02:01 PM

أنا لست مضطرا للاطلاع أصلا فأنت صاحب الدعوى...

و القاعدة تقول على المدعي البينه...

و أنت لم تأتينا ببينه بل أتيتنا بكلام مقطوع....و استنتاج مركب....فهل هذه بينه ؟؟

**حارس الحدود** · 13-03-2008, 02:05 PM

أنا لست مضطرا للاطلاع أصلا فأنت صاحب الدعوى...

و القاعدة تقول على المدعي البينه...

احسنت ...ههه

ولكن ، يبدو لي انك لا تفرق بين المدعي والمدعى عليه :
انت الذي اتهمتني ببتر النص وإخفاء كل ما من شأنه تأويل كلام الطوسي على غير النحو الذي ورد في مداخلاتي

فاثبت هذه الدعوى

**Malik13** · 13-03-2008, 02:17 PM

أنا اتهمتك ؟؟

أين ؟؟؟ بالله عليك أرني الاتهام ؟؟ أنا طلبت النص كاملا....أليس من حقي أن أتحقق من صحة دعوتك ؟؟

عزيزي أنت تورطت على ما يبدو....أتدري لماذا ؟؟ لأن الموضوع ليس موضوعك أصلا و قد نقلته عن كلام كتبه العضو مسلم حق

في مشاركته رقم 6 في الموضوع "البخاري يقر أن قرن الشيطان حيث عائشه"...

و هذا الرابط: http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94445

يعني على أقل تقدير...أنت تفتقد للأمانه العلميه...فتنقل كلام غيرك على أنه كلامك....

و حين نناقشك تتهرب من المواصله....و كيف تواصل...و أنت ناقل ؟؟

**لواء الحسين** · 13-03-2008, 03:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُواْ خَيْراً مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِٱلأَلْقَابِ بِئْسَ ٱلاسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلإَيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ

قال تعالى شأنه :
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ
و لم يقل :
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تسْخَرْوا
أي أن لم يقع السخرية من الذين آمنوا , أي بمعنى آخر أن الذي إستقر في قلبه الإيمان لا يسخر , و الآية مفاادها نهيا إرشاديا للذين آمنوا .
وقوله { ولا نساء من نساء نزل في نساء النبي صلى الله عليه وسلم سخرن من أم سلمة )تفسير مجمع البيان في تفسير القران
فقول الطبرسي إخبار , مفاده هنا أن السخرية قد وقعت من بعضهن , و هذا يدل على أقل تقدير أن الإيمان لم يكن مستقر في قلب الساخر , و هذا عليه لا له .

و إستنتاجك إستنتاج مركب كما تفضل الأخ الفاضل مالك حفظه الله تعالي
أن نقلت كلام الطوسي رحمه الله...ثم نقلت كلام الطبرسي في أن الآيه نزلت في عائشه و حفصه...و ركبت الاستنتاج تركيبا...

و أصلا هذا النوع من إستنتاج ضعيف , لانه قائم على إستنتاجات مركبة من أقوال غير معصومة .

**حارس الحدود** · 13-03-2008, 03:32 PM

الحمد لله رب العالمين

مرت سنين طويلة ولم يتغير فيك شيء ..ثقيل الفهم ، اعمى البصر، مرواغ ، تكتب من دون ان تعي ما تكتب، لا تفرق بين المدعي والمدعى عليه ...الخ

أولا: زعمت ان كلام الطوسي ناقص فلما طالبناك بالدليل ...رحت تهرج وتعرض علينا غباءك بالخلط بين المدعي والمدعى عليه.
ثانيا: ادعيت اني افتقد للامانة العلمية و انني نقلت الموضوع عن غيري ، ومادريت ان الله اعمى بصرك كما اعمى بصيرتك فلم تنتبه الى ان موضوعي اقدم من موضوع الاخ الحبيب مسلم حق

ثالثا: ننتظر منك ان تجيب عما طالبناك به ، او ان تركن جانبا وتترك الامر لمن هو اقدر منك على الفهم والحوار.

فلا وقت لدينا نضيعه مع صغار الشيعة

تحياتي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها الشيعي..صدق او لا تصدق ...شيخ طائفتك يقر - من حيث لا يدري- بإيمان ام المؤمنين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين