إعـــــــلان

**حارس الحدود** · 19-03-2008, 01:24 PM

الزميل مالك ينطبق عليه القول : جاء يكحلها عماها
يقول

....أنا افترضت فرضا و لم أدعي ادعاءا فالكلام الذي نقلته لنا لا يبدو كاملا بل يبدوا مجتزءا عباره عن سطر أو سطرين...

يا سبحان الله ..........................الان اصبح كل كلامه فرضا !!!!

....................... لا علينا .....................

إذن......يا سادة يا كرام :

الزميل مالك يفترض ان قول الطوسي ناقص ثم يطلب مني ان اثبت العكس

مصائب .والله العظيم مصائب .

يبدو أنك محرج....سأخفف عنك....لا أطلب منك شيئا سوى جواب بنعم أو لا...هل كلام الطوسي مجتزأ أم كامل ؟؟

روح تعلم أولا ..او ابحث عمن يشرح لك يبين لك الفرق بين المدعي والمدعى عليه ...فليس لدي الوقت ولا الرغبة للرد على التهريج

**Malik13** · 19-03-2008, 01:46 PM

حتى نعم و لا كثيرة عليك ؟؟؟؟؟

طيب...تكثر النصح لي بالتعلم و لم أر منك سوى كلاما من غير دليل...و أطلب منك نعم أو لا فتنكص...على العموم...

و حتى تتحرأ و تجيب بنعم أم بلا أقول:

الآيه التي أتيت بكلام للشيخ الطوسي حولها هي:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظالمون"

و قد قال تعالى: "إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ"

و ترتيب سورة الحجرات من حيث النزول و التي فيها الآيه الأولى هو 106....

بينما ترتيب سورة التحريم التي فيها الآيه الثانيه هو 107....

إذن فقد صغت قلوب عائشه و حفصه من بعد الموضع الذي تظن أنه أشار لهما بالإيمان...

و ذلك ثابت بقرآن يتلى...فهل عندك دليل من القرآن أنهما تابتا و أن الله قد تاب عليهما ؟؟

و مضحك كيف تتفادى الجواب على مشاركة أخي لواء الحسين

**Malik13** · 23-03-2008, 08:53 AM

يرفع...

**حارس الحدود** · 24-03-2008, 11:04 PM

الحمد لله رب العالمين

الزميل مالك صدعت رؤوسنا بالقول ان كلام الطوسي ناقص ....فلما جد الجد وطالبناك باحضار الدليل على هذا الهذيان بلعت لسانك ولم تنبس ببنت شفة ..بل وحرفت النقاش عن مساره الطبيعي

اسمعني جيدا

قبل ان تطرح اي شيء جديد للنقاش عليك ان تعترف اولا ب :
اولا : بأنني لم ابتر كلام الطوسي
ثانيا: بان الطوسي قد أثبت من حيث لا يدري- ايمان ام المؤمنين عليها الرضوان.

هذا وإلا فأرحم نفسك بالاكتفاء بالمتابعة وترك المجال لمن هو اقدر منك على الفهم والحوار.

تحياتي

**يابن طه و المحكمات** · 24-03-2008, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

جزاك الله خيراً على هذا الطرح .

هي معادلة سهلة جداً :
أنت مؤمن : إذاً عائشة أمك .
أنت غير مؤمن : إذاً عائشة ليست أمك .
بنصّ القرآن وليس من كيس السنة .

لا أحد يقول أمومة حرمة النسب فقط .
نقول حرمة النسب نعم .. ولكن سيدتنا عائشة ماتت من 1400 سنة .. فلا نستطيع الزواج منها .
والقرآن صالحٌ لكل زمان ومكان .. فهو يخاطب الأولين والآخرين .

(((( وأزواجه اُمهاتهم )))) .

إن إتقيتن

(( إن ))

**Malik13** · 25-03-2008, 08:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

اسمعني جيدا

قبل ان تطرح اي شيء جديد للنقاش عليك ان تعترف اولا ب :
اولا : بأنني لم ابتر كلام الطوسي

أشفق عليك تخبطك....ممكن تريني اتهامي لك بأنك بترت ؟؟

أنا إنما طلبت منك واحدا من ثلاثه:

1- وضع رابط للكلام الذي جئت به

2- تقتبس الفقره كامله من الكتاب إن كان لديك (إن كانت الفقره أطول من السطر الذي وضعته)

3- أن تقول أن السطر الذي كتبته هو نصا كاملا غير مجتزأ

فأين اتهمتك بالبتر ؟؟ أم لم تجد حجه أفضل للتهرب من مواصلة النقاش؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

ثانيا: بان الطوسي قد أثبت من حيث لا يدري- ايمان ام المؤمنين عليها الرضوان.

هات ما أنت مطالب به حتى نستمر بالنقاش و نرى إن كان الطوسي أثبت من حيث لا يدري أو أنك دلست عليه من حيث "لا تدري"...

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

هذا وإلا فأرحم نفسك بالاكتفاء بالمتابعة وترك المجال لمن هو اقدر منك على الفهم والحوار.

تحياتي

أما هذه فنكته قطعا...

أنت حتى الآن لم ترد على مشاركة أخي لواء الحسين....فلمن تريدني أن أترك المجال ؟؟

**يابن طه و المحكمات** · 25-03-2008, 10:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

جزاك الله خيراً على هذا الطرح .

هي معادلة سهلة جداً :
أنت مؤمن : إذاً عائشة أمك .
أنت غير مؤمن : إذاً عائشة ليست أمك .
بنصّ القرآن وليس من كيس السنة .

لا أحد يقول أمومة حرمة النسب فقط .
نقول حرمة النسب نعم .. ولكن سيدتنا عائشة ماتت من 1400 سنة .. فلا نستطيع الزواج منها .
والقرآن صالحٌ لكل زمان ومكان .. فهو يخاطب الأولين والآخرين .

(((( وأزواجه اُمهاتهم )))) .

* أمك اللتي ولدتك هي أمك الحقيقية و أمومتها لك دائمة و أبدا و على الدوام

* أما زوجات النبي فلهن صفات اعتبارية و هذه الصفات الإعتبارية هي من الله عز وجل و من هذه الصفات الإعتبارية هي أمومتهن للمؤمنين

* و الصفة الإعتبارية أو الشيء الإعتباري ممكن زواله ككون شخص يعتبر أمينا لمدة من الزمن ثم غلبه الشيطن فسرق فيسقط عنه هذا الإعتبار و هو إعتباره شخصا أمينا

* و قد شرط الله تعالى و هو الحاكم و المشرع لهذه الصفات الإعتبارية لزوجات النبي و لم يجعلها على الإطلاق فهي صفات إعتبارية مشروطة بشرط التقوى و ذلك في قوله تعالى : ( لستن كأحد من النساء إن اتقيتن )

* مشروطة بأداة الشرط إن

* فزوجات النبي هن أمهات للمؤمنين أمومة اعتبارية مشروطة بالتقوى أي أنهن أمهات بالتقوى و التقوى هي طاعة رسول الله صلى الله عليه و آله و عدم مخالفة أوامره و نواهيه

* فمن أطاعت رسول الله صلى الله عليه و آله و حفظت عهدها له بالطاعة في حياته و بعد و فاته و ماتت على هذا العهد فقد فازت و كانت أما للمؤمنين حقا وستلحق بالرسول و تكون معه في الآخرة

* أما من خالفت أوامر رسول الله و حاربت أهل بيته الذين أمر الله و أوصى رسوله باتباعهم و مودتهم و حاربت المسلمين وسفكت دمائهم فضلا عن المخالفات اللتي لا تعد في هذا القضية و غيرها فماذا يبقى لها من الوفاء بعهدها لرسول الله بطاعته ؟؟

* فيسقط عنها كونها أما إعتبارية بل خرجت من دين الإسلام و كانت كزوجة نوح و زوجة لوط ويكون رسول الله صلى الله عليه و آله خصما لها يوم القيامة

* مثال آخر على الوصية و العهد :

وصية خليل الله إبراهيم و وصية نبي الله يعقوب صلوات الله على نبينا و آله و عليهما

( و وصى بها إبراهيمُ بنيه و يعقوبُ يا بَنِيَّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا و أنتم مسلمون )