إعـــــــلان

**الجهادي** · 13-02-2008, 01:17 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

هذه مجموعه كبيره من مصادر أهل السنه كلهم قالوا تواترة الأخبار بأن علي وليد الكعبه :

( علي ( ع ) وليد الكعبة )

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 )

6084 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد . قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخيرفقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

العقاد - عبقرية علي ( ع ) - رقم الصفحة : ( 43 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد علي في داخل الكعبة ، وكرم الله وجهه عن السجود لأصنامها ، فكأنما كان ميلاده ثمة إيذانا بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها ، وكاد علي أن يولد مسلما ، بل لقد ولد مسلما على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة والروح ، لأنه فتح عينيه على الأسلام ، ولم يعرف قط عبادة الأصنام ، فهو قد تربى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الأسلامية .

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... لأنه (ع) ولد في الكعبة ، وعمره يعني النبي (ص) ثلاثون سنة.

المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - طبعة دار الأندلس ببيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : بويع علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن عفان . إلى أن قال : وكان مولده في الكعبة .

الدهلوي - إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال المحدث الدهلوي ، والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنا عشرية في الرد على الشيعة ) :تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة .

إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد علي (ع) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام ، في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد ، سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة . . . وقيل بعشر سنين ، ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له ، و إعلاء لمرتبته ، وإظهارا لتكرمته .

الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- علي بن أبي طالب إبن عم الرسول ، و سيف الله المسلول ، ولد ( ر ) بمكة داخل البيت الحرام على قول ، يوم الجمعة ثالث عشر رجب الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل : بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل : بعشر سنين ، ولم يولد في البيت أحد قبله سواه .

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إن عليا ولدته امه بجوف الكعبة شرفها الله تعالى وهي فضيلة خصه الله تعالى بها .

إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الحاكم النيشابوري :وقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت امير المؤمنين علي بن ابى طالب كرم الله وجهه ، في جوف الكعبه .

- وقال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الالوسى :وفى كون الامير كرم الله وجهه ولد في البيت امر مشهور في الدنيا ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه ، كما اشتهر وضعه .

الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين - مخطوط

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- روى أنه لما ضربها أي فاطمة بنت أسد المخاض اشتد وجعها فأدخلها أو طالب الكعبة بعد العتمة فولدت فيها عليا ، وقيل : لم يولد في الكعبة إلا علي .

العلامة السكتواري البسنوي الحنفي - محاصرة الأوائل - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبع الآستانة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أول من لقب في صباه باسم الأسد في الاسلام من الصحب الكرام وهو الحيدر من أسماء الأسد سيدنا علي بن أبي طالب ( ر ) كان أبو أمه غائبا حين ولدته داخل الكعبة وهي فاطمة بنت أسد لقبته أمه تفاؤلا باسم أبيه .

العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 20 ) - مخطوط

- قال : ثم إنه لم يولد في بيت الحرام أحد سواه قبله ولا بعده وهي فضيلة خصه الله بها .

العلامة التستري - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 388 ) - طبعة لاهور

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ولد علي بالكعبة وكان مولوده قبل أن يزوج رسول الله خديجة بثلاث سنين .

العلامة اللكنهوي - مرآة المؤمنين - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة الهند

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أخرج الحاكم قول مصعب فيه ، أي علي لم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد . ثم قال : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة ، وهي فضيلة خصه الله تعالى إجلالا له وأعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمه .

العلامة أبو زكريا الأزدي - تاريخ الموصل - رقم الصفحة : ( 58 ) - طبعة الدكتور علي حبيبة بالقاهرة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : ولم يولد في الكعبة خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) .

إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران

- قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع ، قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب ، قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد إبن سلم الخنلي ، قال حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي ، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي ، قال حدثني محمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا موسى إبن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين قال : كنت جالسا مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت : من أنت رحمك الله ؟ قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة . فقلت لها : هل عندك شئ تحدثي بنا . قالت : أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزينا ، فقلت : ما شأنك يا أبا طالب . فقال : إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض . ثم وضع يده علي وجهه ، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد (ص) ، فقال له : ما شأنك يا عم ؟ فقال : إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : اجلسي على اسم الله . فقال : فطلقت طلقة فولدت غلام مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب عليا ، وحمله النبي (ص) حتى أتاه إلى منزلها . قال علي إبن الحسين : فوالله ما سمعت بشئ قط إلا وهذا أحسن منه .

علي الحسيني القاهري - أحسن القصص - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 178 ) - طبعة بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فمنهم الشريف علي فكري الحسيني القاهري في أحسن القصص ( ج 3 ص 178 ط بيروت ) قال : ولد بمكة داخل البيت الحرام في السنة الثانية والثلاثين من ميلاد النبي (ص) ، وشب في بيت رسول الله (ص) متحليا بمكارم الأخلاق ، مقتديا به في أقواله وأفعاله ، فنشأ عف اللسان ، قوي العزيمة ، طاهر العقيدة ، لم يتدنس بدنس الجاهلية ، ولم يعبد وثنا قط ، ولم يسجد لصنم ، ولذا قيل : علي كرم الله وجهه.

رأي الشيعة

السيد جعفر مرتضى - الصحيح من السيرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

لماذا حكيم بن حزام ؟ !

- وإنما اثبتت هذه الفضيلة لحكيم بن حزام ، لانه كان للزبيريين فيه هوى ، فإنه إبن عم الزبير ، وإبن عم اولاده ، فهو حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، والزبيريون ينتهون أيضا إلى أسد بن عبد العزى . ولم يسلم حكيم إلا عام الفتح ، وهو من المؤلفة قلوبهم . وكان يحتكر الطعام على عهد رسول الله (ص) .

- وعن المامقاني : نقل الطبري : أنه كان عثمانيا متصلبا تلكأ عن علي ، ولم يشهد شيئا من حروبه . وإذن فمن الطبيعي أن يروي الزبير بن بكار ، ومصعب بن عبد الله ، وهما لا شك في كونهما زبيري الهوى : أنه لم يولد في جوف الكعبة سواه ، وذلك على خلاف جميع الاخبار المتواترة ، ومخالفة لكل من نص على أنه لم يولد فيها سوى أمير المؤمنين ( ع ) لا قبله ولا بعده ؟!

من روى هذه الروايه جمع كبير (( وكل هذا تقول لم يولد في الكعبه ) !!!

- الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 ).

- المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - طبعة دار الأندلس ببيروت.
- الدهلوي - إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان
- إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 ) .
- إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران.
- الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85 ).
- الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 ).
- الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت.
- الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) - طبعة بيروت.
- إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 ).
- العقاد - عبقرية علي ( ع ) - رقم الصفحة : ( 43 ) - طبعة بيروت.
- الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين - مخطوط.
- العلامة السكتواري البسنوي الحنفي - محاصرة الأوائل - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبع الآستانة.
- العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 20 ) - مخطوط.
- العلامة التستري - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 388 ) - طبعة لاهور.
- العلامة اللكنهوي - مرآة المؤمنين - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة الهند.
- العلامة أبو زكريا الأزدي - تاريخ الموصل - رقم الصفحة : ( 58 ) - طبعة الدكتور علي حبيبة بالقاهرة.
- علي الحسيني القاهري - أحسن القصص - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 178 ) - طبعة بيروت.
- العلامة خير الدين أفندي الآلوسي البغدادي - غالية المواعظ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة مطبعة الميرية ببولاق مصر .
- العلامة باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 145 ) - مخطوط .
- العلامة سبط إبن الجوزي - تذكرة خواص الأمة في فضائل الأئمة - رقم الصفحة : ( 113 ) - ط مطبعة العلمية في النجف ) .
- العلامة أحمد بن منصور الكازروني - مفتاح الفتوح - رقم الصفحة : ( 48 ) .
- العلامة نور الدين الحلبي الشافعي - انسان العيون - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 221 ) - طبعة مصطفى البابي بمصر .
- العلامة الفاصل المولوي أشرف علي - رياض الجنان في نيل مشتهى الجنان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - طبعة بومباي.
- العلامة محمد الكحلاني الصنعاني - الروضة الندية بشرح قصيدة التحفة العلوية رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة مطبعة أنصاري دهلي .
- العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوري - المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة - رقم الصفحة : ( 156 ) - نسخة جامعة طهران .
- العلامة كمال الدين بن طلحة الشافعي - مطالب السؤل في مناقب آل الرسول - رقم الصفحة : ( 11 ) .
- الأستاذ توفيق أبو علم - أهل البيت - رقم الصفحة : ( 189 ) - الطبعة الأولى سنة 1390 ه.
- العلامة شهاب الدين - الغدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) - طبعة الغري.
- العلامة المولى السيد آغا مهدي صاحب قبله - كتاب علي والكعبة - طبعة الباكستان.
- العلامة أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عثمان الإمام الشافعي .
- العلامة عثمان بن عمر بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي .
- العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد بن إسحاق المعروف بأخطب خوارزم .
- العلامة خواجة معين الدين اجميري .
- العلامة كمال الدين أبو سالم القاضي محمد بن طلحة الشافعي .
- العلامة المولوي المعنوي .
- العلامة مصلح الدين الشيخ سعدي الشيرازي .
- العلامة الشهير بشاه قلندر .
- العلامة خواجة نظام الدين أولياء الدهلوي .
- العلامة مولانا لطف الله النيشابوري .
- العلامة شهاب الدين بن شمس الدين الدولت آبادي .
- العلامة إمام النحاة ملا عبد الرحمن جامي .
- العلامة الشيخ حبيب الله الشنقيطي مؤلف كفاية الطالب .
- العلامة أبو داود بناكي .
- العلامة حسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي السبزواري .
- العلامة الشيخ حسين بن محمد بن حسن الديار بكري .
- العلامة المؤرخ غياث الدين بن همام الدين الحسيني المدعو بآخوند مير .
- العلامة فيض أكبر آبادي .
- العلامة الفقيه علي القاري شارح الشفاء .
- العلامة أحمد بن فضل .
- العلامة نور الدين علي بن برهان الدين الشافعي .
- العلامة شاه عبد الحق سيف الدين المحدث الدهلوي البخاري .
- العلامة فاضل سعيد الكجراتي .
- العلامة مير صالح الكشفي الترمذي .
- العلامة ميرزا معتمد خان البدخشاني .
- العلامة شاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي .
- العلامة المؤرخ محي الدين القرشي .
- العلامة محمد علي بن محمد فاضل .
- العلامة عزت علي بن پير علي رسول.
- العلامة محمد مبين الحنفي الفرنكي محلي اللكنهوي .
- العلامة الشاه محمد حسن الصابري الحبشي .
- العلامة الميرزا توشه أسد الله خان غالب الدهلوي .
- العلامة محمد دارا شكوه الحنفي البروداني .
- العلامة ظهير العلماء مولوي حافظ شاه حكيم ظهير أحمد سهسواني .
- العلامة منشي غلام إمام شهيد الحنفي .
- العلامة المولوي حافظ عبد الرحمن بن حافظ عمر الدين هوشيار پوري .
- العلامة الفاضل الصوفي صاحب ذكر الشهادتين .
- العلامة أديب العصر مولوي عبد الحكيم شرر اللكنهوي .
- العلامة المولوي نعمت الله اللاهوري .
- العلامة المولوي هادي علي خان مترجم وسيلة النجاة .
- العلامة المولوي صديق بن حسن الحنفي .
- العلامة القاضي عبد العلي بلهوردي .
- العلامة البلخي القندوزي صاحب ينابيع المودة .
- العلامة شهاب الدين محمد بن عبد الله البغدادي الشهير بآلوسي زاده .
- العلامة الفاضل نعمان أفندي الوسي زاده صاحب غالية المواعظ .
- العلامة عبيد الله مظهر جمال أمرتسري .
- العلامة المولوي شريف خان الشيرواني .
- العلامة المولوي عبد الحميد الدهلوي .
- العلامة أنوار الرحمن الحنفي مؤلف أئمة الهدى .
- العلامة المولوي حافظ شاه محمد علي حيدر قلندر الكاكوروي .
- العلامة عبد الباقي أفندي عمر الموصلي .
- العلامة علي جلال الحسيني المصري .
- العلامة الشيخ محمد أكرم الصابري مؤلف اقتباس الأنوار .
- العلامة الحاج بابا خليل أحمد البنارسي .
- العلامة عزيز حسن بقائي الدهلوي .
- العلامة إمام أهل السنة مولوي شيخ عبد الشكور الكاكوروي .
- العلامة عثمان علي خان صاحب سابق فرمانرواي دكن .
- العلامة عبد الفتاح عبد المقصود المصري .
- العلامة جورج جرداق اللبناني .
- العلامة المعاصر المولوي عبد المتين البهاري .
- العلامة قاري مولوي عبد الودود شمس معاصر اللكنهوي .
- العلامة المعاصر حكيم بيرجندي القادري .
- العلامة المعاصر المولوي محمد يوسف عزيز الملك السليماني .
- العلامة الدكتور محمد شاه قادري صاحب مصباح المقربين .
- العلامة فتح علي حيدر القادري .
- العلامة المولوي إرشاد الحق القدوسي .
- العلامة المعاصر المولوي رئيس أحمد الجعفري .
- المولوي حافظ بشير أحمد الغازي آبادي .
- العلامة حاج فرقان علي المدني الحنفي .

**المهندس ابو علي** · 13-02-2008, 06:36 PM

ولا تنسى ترجمة رواة رواية حكيم التي ادعيت صحتها

**النابغه** · 14-02-2008, 11:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

أقول للجميع ممن يقص ويلصق ( كوبي وبيست ) ويفترون علينا كذبآ ويقولون هؤلاء علماؤكم .
للرد الأخير عليهم أقول :

1- : مستدرك الحاكم :
وقد ضعف السيوطي سند رواية أن عليا هو الذي ولد في جوف الكعبة .
وضعف صاحب تهذيب الأسماء ما يروى أن عليا هو الذي ولد في جوف الكعبة

2: المسعودي
- مروج الذهب – الجزء : وهو شيعي جَلد [صريح البيان 93]
قال الحافظ : « كُتبُه طافحة بأنه كان شيعيًا معتزليًا .

3: الشبلنجي
- نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85)
الشيخ : مؤمن بن حسن بن مؤمن الشبلنجي الشافعي(الصوفي)

4: إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 )
هو سعيد ابن البطريق من فسطاط مصر وكان طبيبا نصرانيا

5: الدهلوي
- إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة :
( 251 ) - طبعة باكستان -
عقيدة وحدة الوجود عند الشيخ ولي الله الدهلوي ( صوفي )

6- الكنجي الشافعي
- كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 )
ذكر الرافضة أنه محمد بن يوسف أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى سنة 658.
ويظهر أنه رافضي أو مترفض. بدليل اعتراف الرافضي محمد بن أحمد القمي بأنه وجد مقتولا مبقورا بطنه بسبب ميله إلى مذهب التشيع (مئة منقبة من مناقب أمير المؤمنين ص8).

قال ابن كثير من جملة قصص الحروب مع التتار « وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين» (البداية والنهاية13/221) انتهى

لكن الرافضة يستغلون لفظ (الشافعي) تلبيسا وخداعا لأبناء السنة.

7- إبن صباغ المالكي
- الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 )
نور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي
« الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم للشيخ المكى المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وأراد الأئمة الاثنى عشر الذين أولهم على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه وآخرهم الامام المهدى المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الأئمة الثلاثة الأول فصول أيضا وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك الى الترفض كما ذكره في خطبته أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل الخ» (كشف الظنون2/1271).

8- عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي -
نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت
من مشاهير كتب الرقائق. يكاد يكون خلاصة لكل ما ورد فيها من حكايا الصالحين، ونوادر أخبارهم
المعلوم لدينا أن كتاب :نزهة المجالس ومنتخب النفائس :
ليس من الكتب المعتمدة في عرف أهل العلم.
من أجل ذلك لايعول على ما لم يوجد مسندا في غيره.
وهذا النمط من القصص غالبا ما يكون من الإسرائيليات وتلك نقرؤها ثم لا نصدقها ولا نكذبها.

9- الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين – مخطوط
ما قيل عن عقيدته:
قال الإمام الذهبي في السير (16/285):
"قال أبو الحسن الصفار: سمعت أبا سهل الصعلوكي، وسئل عن تفسير أبي بكر القفال، فقال: قدسه من وجه، ودنسه من وجه، أي: دنسه من جهة نصره للاعتزال

فلن نعود مجددآ لتكرار بأن غالبية علماء السنة أقروا ولادة الإمام علي رضي الله عنه في جوف الكعبة .

ودمتم سالمين . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه

**الراية الغالبة** · 14-02-2008, 11:21 AM

من الواضح أن الاخوه الجؤا النابغه للتقهقر وخط الدفاع الاخير تقريبا بعد أن أفرغ ما عنده من ترهات وملتويات وشبه تماما وكلما ضيق عليه الاخوه هنا الخناق نلاحظ حيز مناورته الاستدلاليه تضيق وتنحصر شيئا فشيئا حتى لجء لشبه معلبه جاهزه أنفا وهي هذا متشيع وذاك هواه شيعي وهذا معتزلي ووو---الخ من ما هو محشوا به من ما أخذه من سيوخه وقدوته كالبلوشي الحشاش و والدمشقيه والخميس وغيرهم عموما عدي سؤال ثان بعد ثبوت هروبك من سؤالي السابق وراجع الرد وأعدته لمرتين وكنت تمر عليه وكأنك لاتراه وأتحداك تجاوب عليه والسؤال الثاني الاستنكاري هل بما أن تلجء لتسطيح وتسخيف وتبسيط هذه الشهادات والروايات والاقوال بحجة والاحرى بشبهة كونهم هواهم متشيع زعما وجعلا منكم لهم ورميا فيهم أذ لاتملكون تزوير كل الصحيحين وباقي الكتب الاسلاميه حتى من قبل طرفكم فلجأتم للحل السحري المتم\ثل بوصم هولاء المنصفين بما تمليه عليكم نعلرتكم وميولكم وهواكم فهل هذا من ميزان العداله والامانة العلميه ؟! وهل هواك أنت ومن صنف هذا القول غير مائل لمذهبكم الناصبي ؟! وهذا مجرد تسأؤل سريع سأتطرق بتوسع فيه بوقت أخر مناسب .

**النابغه** · 14-02-2008, 12:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس الراية الغالية
من الواضح أن الاخوه الجؤا النابغه للتقهقر وخط الدفاع الاخير تقريبا بعد أن أفرغ ما عنده من ترهات وملتويات وشبه تماما وكلما ضيق عليه الاخوه هنا الخناق نلاحظ حيز مناورته الاستدلاليه تضيق وتنحصر شيئا فشيئا حتى لجء لشبه معلبه جاهزه أنفا وهي هذا متشيع وذاك هواه شيعي وهذا معتزلي ووو---الخ

طلبنا حديث صحيح السند والمتن من كتبنا فعجزتم . . . .
وضعتم روايات بدون سند وزعتم بأنهم من علماء السنة فكشفنا تدليسكم وتخبطكم وجهلكم . . .
الكلام هنا فقط لمن إدعى بأنهم من أهل السنة والجماعة .

إقتباس الراية الغالية
والسؤال الثاني الاستنكاري هل بما أن تلجء لتسطيح وتسخيف وتبسيط هذه الشهادات والروايات والاقوال بحجة والاحرى بشبهة كونهم هواهم متشيع زعما وجعلا منكم لهم ورميا فيهم أذ لاتملكون تزوير كل الصحيحين وباقي الكتب الاسلاميه حتى من قبل طرفكم فلجأتم للحل السحري المتم\ثل بوصم هولاء المنصفين بما تمليه عليكم نعلرتكم وميولكم وهواكم فهل هذا من ميزان العداله والامانة العلميه ؟! وهل هواك أنت ومن صنف هذا القول غير مائل لمذهبكم الناصبي ؟! وهذا مجرد تسأؤل سريع سأتطرق بتوسع فيه بوقت أخر مناسب .

أنتم زعمتم إن الفريقين قد أفصحوا عن ذلك ولكنكم لم تثبنوا هذا

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 14-02-2008, 12:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

هل ولادة الإمام علي رضي الله عنه حقيقة أم لا ؟

{ الدليل على بطلان قصة وليد الكعبة من علماء الشيعة }

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 41 ص 514 :
عن أبي عبد الله عليه السلام إن أرض الكعبة قالت : من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق ؟ وجعلت حرم الله وأمنه ؟ فأوحى الله إليها كفي وقري ، ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة الابرة غمست في البحر ، فحملت من ماء البحر ، ولولا تربة كربلاء ما فضلتك ، ولو لا من ضمنته كربلاء لما خلقتك ، ولا خلقت الذي افتخرت به ، فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لارض كربلاء ، وإلا مسختك وهويت بك في نار جهنم .

تعليق : الرواية جاءت نقل عن إمام معصوم الا وهو ( جعفر الصادق رضي الله عنه ) :

س1: هل كان يجهل الإمام المعصوم أن مكة هي المكان الذي ولد فيه ( وصي رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ؟!

س2: أيهم أفضل علي بن أبي طالب أم الحسين ولده رضي الله عنهم ، وأيهم أفضل مكه أم كربلاء

لنتعرف من كتبكم أيهما أفضل . . . .

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 41 ص 515 :
1- علي بن الحسين عليهما السلام قال : اتخذ الله أرض كربلاء حرما قبل أن يتخذ مكة حرما بأربعة وعشرين ألف عام ( 4 ) الحديث ، وفي آخره إنها تزهر لاهل الجنة كالكوكب الدري

2- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 41 ص 518 :
عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ( في حديث طويل ) في زيارة الحسين عليه السلام ثم تمضي يا مفضل إلى صلاتك ولك بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج ألف حجة ، واعتمر ألف عمرة ، وأعتق ألف رقبة ، وكأنما وقف في سبيل الله ألف مرة مع نبي مرسل !!

تعليق : هذا الرواية جواب على سؤالي من هو أفضل ( الحسين رضي الله عنه أفضل من أبيه رضي الله عنه / و كربلاء أفضل من مكة المشرفة ) .

3- قول السيد العباسي الحسيني الكاشاني
يعنون في كتابه مصابيح الجنان ص 360ط رقم 59 دار الفقه ، إيران عنوانًا باسم: "أفضيلة كربلاء على سائر البقاع"
فقال: وأما أفضلية كربلاء على سائر البقاع حتى الكعبة فلا شك في أن أرض كربلاء أقدس بقعة في الإسلام، وقد أعطيت حسب النصوص الواردة أكثر مما أعطيت أي أرض أو بقعة أخرى من المزية والشرف فكانت أرض الله المقدسة المباركة، وأرض الله الخاضعة المتواضعة وأرض الله التي في تربتها الشفاء، فإن هذه المزايا وأمثالها التي اجتمعت لكربلاء لم تجتمع لأي بقعة من بقاع الأرض حتى الكعبة.

4- لو أنشق جدار الكعبة كما يقولون لتدخل فاطمة بنت أسد وتلد علي داخل الكعبة وفي زمن الجاهلية لعبدوا عليا من دون الله بدل الأصنام وهم ما هم فيه من جاهلية .

5- الرسول صلي الله عليه وسلم لم يتخذ مكة المكرمة عاصمة للمسلمين ولكنه إتخذ المدينة المنورة عاصمة للمسلمين .

6- الإمام علي رضي الله عنه إتخذ الكوفة عاصمة للمسلمين ولم يتخذ مسقط رأسه .

وهناك الكثير من الأدلة العقلية لمن أراد أن يشغل عقله

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الراية الغالبة** · 14-02-2008, 02:55 PM

[quote=النابغه] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

طلبنا حديث صحيح السند والمتن من كتبنا فعجزتم . . . .
وضعتم روايات بدون سند وزعتم بأنهم من علماء السنة فكشفنا تدليسكم وتخبطكم وجهلكم . . .
الكلام هنا فقط لمن إدعى بأنهم من أهل السنة والجماعة . أنت من زعمت هم ليسوا بسنه وتبرأت منهم وقومك لفقط تميل برئيك ولصالحكم فتنبه فذاك معتزلي وهذا على مسحه شيعيه وذاك عنده ميل شيعي وهكذا ! ... وسألتك أذن أين نذهب بميول رجال حديثك الذين صنفوا هذه الروايات ونقحوها بزعمك وعلى أي مقاس وميزان تعاملوا بترجيحها أذن الا من قبيل الاخذ ممن روى عن عمران بن حطان وبصحيحكم وهو المتمثل والمستحسن بالشعر الكفري أذ مدح أبن ملجم المرادي بضربه للامير ع هل من هذا القبيل مثلا ؟! .

أنتم زعمتم إن الفريقين قد أفصحوا عن ذلك ولكنكم لم تثبنوا هذا

هدانا الله وهداكم وبعد كل هذا ولا يعجبك ولا يقنعك ولا يملئك ! أذن أنت مائل كما أسلفت لسلفيتك وأدللت بنفسك أنت عليك .

**المهندس ابو علي** · 14-02-2008, 05:17 PM

للمرة الثالثة:

ولا تنسى ترجمة رواة رواية حكيم التي ادعيت صحتها

**النابغه** · 15-02-2008, 03:39 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس المهندس أبوعلي
للمرة الثالثة:
ولا تنسى ترجمة رواة رواية حكيم التي ادعيت صحتها

أنا شفتها قبل هذه المره وقلت لك سابقآ إن حكيم بن حزام ليس موضوعنا ولد في جوف الكعبة أم لم يولد . .
ولكنك تريد تشتيت الموضوع إن لم أكن مخطئآ . .

وضعنا من كتبكم ما يدل على أن كربلاء أهم وأعظم وأقدس من الكعبة التي ولد بها الإمام علي رضي الله عنه .
فتبين من كتبكم بطلان أهميه وقدسية الكعبة عندما حضرت كربلاء .
وبينا بأن ما جئتم به من علماء فهم ليسوا من أهل السنه والجماعة
فبطل إستدلالكم وعجزت قافلتكم .
فإن ما زلتم عازمين على الإستمرار فإني جاهز ولكن إئتوني بشيء جديد .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الراية الغالبة** · 15-02-2008, 12:49 PM

أخذ النابغه يتخبط بروايات عشوائيه ليس فقط هم لايقرون بها بل نحن أيضا وتناسي أننا لانعتمدها ولا نملك الصحيحين ولا نجمد على ما يقرره الالباني ومشتقاته عموما نحن كتاب مفتوح حتى أنه لم يأتي بها من أمهات كتبنا المعتبره ! أشفق على هذا الافلاس النوعي حقا وهذا ما توقعته ممن يكابر ويجادل ولفقط المعانده واللجاج بما لايملك من صدق توجه لطلب الحقيقيه والتسليم بها فيريد من جاني يحجنا بأقوالنا الغير مسنده ومعتبره ومحققه وقويه ومن جانب بما لايتحقق أكثر مما هو موجود بكتبهم أذ لعبة الزمن والتأريخ وكتابته بلغه عصبيه متحيزه منهم وغير تأثير الملوك والحكام والمحيط والارهاب الممارس وطبعا ليس نغفل جانب الميول والهوى عند القوم بل والاحقاد المتوارثه فحينئذ يكون هذا المقدار المرصود بكتبكم وأقوالكم ورواياتكم يعني الشيء الكثير فما بالك تنفي الاسناد المتواتر فيها وتتشبث بالامسنود عندنا ! أكتفي الان بهذا القدر .

**المهندس ابو علي** · 15-02-2008, 04:00 PM

ولكنك تريد تشتيت الموضوع إن لم أكن مخطئآ . .

الموضوع بالنسبة لي قد انتهى فلقد اقررت لك بعدم معرفتي بحديث صحيح من كتبكم، فأي تشتيت هداك الله ؟؟

ولكنك ادعيت بأن قصة حكيم بن حزام تدعمها رواية صحيحة السند،
وأنا بصدد مناقشة ادعائك هذا،
فإما ان تثبت صحة الروايات أو ترجع للحق وتقر -كما اقررت أنا- بأن قصة حكيم ايضا ليس فيها رواية صحيحة
فتفضل.

**النابغه** · 17-02-2008, 11:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . .

إقتباس المهندس أبوعلي
الموضوع بالنسبة لي قد انتهى فلقد اقررت لك بعدم معرفتي بحديث صحيح من كتبكم، فأي تشتيت هداك الله ؟؟

وهل ما زلت تؤمن بأن الإمام علي رضي الله عنه ولد في جوف الكعبة وبعدما علمت إن كربلاء أقدس وأرفع مكانة من الكعبة .
وأول شيء سيقوم به المهدي هو هدم الكعبة

هدانا الله وهداكم
النابغه

**الراية الغالبة** · 17-02-2008, 01:34 PM

للآسف أسلوب الاخ المهندس يعطي طوق المنفذ والنجاة للنابغه كلما أوشكنا على أغراقه وكان ينازع بأخر لفظ لانفاسه فعلاما يأابوعلي ؟! النابغه نحن لانقر ولا نعتمد مرويات عابره غير متظافره وأنت تعلم أننا لاعندنا الصحيحين وتعلم أن ما ذكرت من مرويات لافضلية كربلاء لم تجري حتى بالكتب المعتبره فلما التدليس والاستخفاف بالعقول وأن كنت لاتعلم فلما تدخل وتضع ما لاتعلم بخلافه وما يناقضه ويرده فهنا المصيبة أعظم وأما هدم الكعبه فهي نكته منك .

**النابغه** · 17-02-2008, 02:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . .

إقتباس الراية الغالية
للآسف أسلوب الاخ المهندس يعطي طوق المنفذ والنجاة للنابغه كلما أوشكنا على أغراقه وكان ينازع بأخر لفظ لانفاسه

أضحكتني كلمة أوشكنا على إغراقه , لا أعلم من هو الذي كان ممسك بالقشه التي سحبناها من تحتكم .

إقتباس الراية الغالية
وأنت تعلم أننا لاعندنا الصحيحين

أعلم لا صحيحين ولا صحيح واحد . .

إقتباس الراية الغالية
وتعلم أن ما ذكرت من مرويات لافضلية كربلاء لم تجري حتى بالكتب المعتبره

فما هي كتبكم المعتبره التي تؤمن بصحتها

إقتباس الراية الغالية
فلما التدليس والاستخفاف بالعقول وأن كنت لاتعلم فلما تدخل وتضع ما لاتعلم بخلافه وما يناقضه ويرده فهنا المصيبة أعظم وأما هدم الكعبه فهي نكته منك .

أي هدم فيهم , , هل تقصد في أخر الزمان أما فيما سبق
أتمني أن تكون ردودك أكثر وضوحآ . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**المهندس ابو علي** · 17-02-2008, 11:07 PM

الأخ الفاضل الراية الغالبة،
وللأخ النابغة ايضا.
ذكرت سابقا بأن وجود رواية صحيحة شيء وتكذيب الأمر شيء آخر،،،
ونحن الإمامية لا نأخذ ديننا من صحاح الجماعة.
والحق عندي انه لم اجد رواية صحيحة السند -كما اشترط الأخ- بذلك.
وانا ملزم بكلامي فقط.

أما عن مسألة افضلية الكعبة او كربلاء،
فهذا الأمر لا يعنيني ولا اناقشه هنا فهو خارج الموضوع.

أما موضوعي الذي يهمني هو حيدة الأخ النابغة عن مسألة دعواه بوجود رواية صحيحة في مولد حكيم بن حزام،
فأنا اناقش في هذه الجزئية فقط.

فتفضل يا اخي النابغة وهات ما طالبتك به

وتحياتي لكم اخوتي الكرام.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل حقآ ولد الإمام علي رضي الله عنه في جوف الكعبة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين