تويت
المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
شكراً لمداخلتك أخي الكريم / كمال .. وسدد خطاك .
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة Kuwaittyهل هي أم لك ولأبوك وأخوك وصديقك ؟؟؟ .
هل هي أم لسيدنا علي سلام الله عليه ؟؟؟ .
هل هي أم لسيدنا الحسن سلام الله عليه ؟؟؟ .
هل هي أم لسيدنا الحسين سلام الله عليه ؟؟؟ .
هل هي أم لبقية الأئمة سلام الله عليهم ؟؟؟ .
أجب بعلم .. هداك الله لما يحب ويرضى .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقابراهيم
بارك الله فيك واكثر من امثالك
لم اعد اراك كثيرا مثل الاول وقد يرجع هذا الى غيابى المستمر او الى غيابك انت ايضا المستمر
عموما انت من الاخوه الاعزاء القريبين الى قلبى جدا انت والنابغه بارك الله فيكم
جزاك الله خيراً أخي الحبيب .
ما منعني من التواصل سوى بعض الظروف الصحية لبعض أفراد العائلة .. أسأل الله الشفاء لجميع المسلمين .
أحبك الله الذي أحببتنا فيه .. وسعيد بمداخلتك أخي الكريم .
تعليق
-
[COLOR="RoyalBlue"][SIZE=20px]بكل سرور أيها الفاضل .المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
هي ليست أماً بالمعنى الحقيقي .. ولكنها أماً بالمعنى المجازي من باب التقدير والإحترام كما صرح بذلك السيد الشيخ الطبطبائي والسيد الشيخ بحر العلوم .المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
كمثال :
لو ترى إمرأة كبيرة بالسن محتشمة و وقورة .. عندما تناديها تقول لها يا أمي من باب التقدير ليس إلا .
من دون ما أسمح .. فنحن الضيوف وأنت أهل الدار والكرم .المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
نعم أخطأت .. ولكنها تابت إلى الله .. ولم يكن خطأها يستوجب اللعن والسب والشتم والنيل منها ومن أبيها ومن عرضها كما يفعل الكثير من الشيعة ( هداهم الله ) .المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ولو كان فعلها يعتبر جريمة بخروجها على إمام زمانها .. فلماذا سيدنا علي سلام الله عليه لم ينفــّـذ فيها شرع الله .
فلو كانت تستوجب العقوبة لعاقبها فوراً وبلا تردد .. فأحكام الشريعة ليس فيها صغير أو كبير أو وجهاهة .
هذا ما يجعلني قريب من قلبي أكثر من أيّ عضو آخر .المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
نعم ليس حبها واجباً .. فالمحبة ليس ملك للإنسان يتصرف فيها فيما يشاء .
ولكن يا سيدي الفاضل .. يجب ألا نكرهها على الأقل .
بيّض الله وجهك .المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 20-02-2008, 07:42 PM.تعليق
-
لي عودة إن شاء الله للرد على بقية مداخلات الأفاضل .. فصلاة العشاء اُقيمت عندنا الآن .
تعليق
-
لماذا تنتقي ما تريد وتجزء وتبتر الكلام والسياق العام الطبيعي ؟! لترتب ترتبا يخل بالنتيجه ويظهرها غير ما هي عليه ؟!المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمتعليق
-
باختصار شديد
الشيعه منقسمون على انفسهم .
منهم من هو على الحق بحق السيده عائشه .
ومنهم من هو يجادل بكل حماقه وهو لا يعلم انه يجادل القران الكريم
يعتقد انه بمجادلته ومحاولته الفوز قد حقق انتصارا على اهل السنه والحقيقه انه قد حقق انتصارا لصالح الشيطان
هداكم الله واصلح حالكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة باسييفيا مية أهلين وسهلين بأخي الحبيب باسييف .
تعليق
-
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. وأزواجه اُمهاتهم ) .
ممكن تقولوا ليّ سبب نزول الآية من كتبكم ما أريدها من كتبنا ؟؟؟؟؟؟
فوق لعلى وعسىتعليق
-
حتى لو كانت أم الدواهي بالمسلسل الكويتي القديم زوجه للرسول الكريم ص لكانت سميت أم المؤمنين ليس الا لحرمة نكاحها بعد ذلك لاأمتياز لاخصوصيات لاواسطات لاحصانات لاشركات مقفله الا بالنكح أنا لاأدري ما هذا الهوس والوسواس عائشه ماذا ؟! هل هي حاله من حالات الخوارق والمعاجز ما هي الا شخصيه عابره معاصره يوما ما أراد الله أن يعظم أجر نبيه ببلائها وعصيانها ومخالفتها بحياته ثم بتمردها وفتنتها وحروبها بعد مماته هي أم المؤمنين طيب أنت تقول هذا نص قرائني فلو تعمقنا بالنص القرائني الكريم فقوله تعالى وازواجه معطوفا عليه ص أمهاتهم فهل لو كان الامر ليس خاصا متوقفا على النكاح فأذا نفهم ماذا من هذا السياق الذي فصل بين ولاية الرسول ص الذي أعتبره أولى بالمؤمنين لكنه لم يعتبر هولاء الزوجات كذلك أما عن قول السيد الطبطبائي رحمه الله فأورد لفظ التعظيم وهنا ليس لذاتهم هم لكن لتعظيم الرسول ص بمعنى لاأستحقاق حقيقي نابع منهم هم وثم التعظيم لايكون كتعظيمه ص القائم على الرساله فهم ليسوا كذلك فكان التعظيم مختلفا هنا وفارق فما بالك بما فعلت بمخالفة زوجها ص وعصيانه والتمرد عل أوامره من بعده فأنما كان تعضيمها من تعظيمه هو ص وأما وهي لم تعظمه وتمتثل له ص فأنتفى السبب الموجب لذلك ! وهو رحمه الله ما أستبعد السبب الرئيس وهو حرمة نكاحهن كزوجات له ص فيبقى السبب الارجح هو هذا ثم لاننسى أن الايات الكريمة تنزل بلسان قومها أي تراعي الرائج عندها وكلنا يعلم بقصة أنت عليا كظهر أمي وأتخذت مثلا والقراءن ينزل هكذا و بتبيان أن الزبير وطلحه كانا ينويان الزواج من زوجاته ص فحينئذ بعد ذلك نزلت الايات التي قلدتموها الامومه االاميه للامه روحانيا لا نسليا وهنا الوقوع باللبس والا ما معنى تأخر الايات لحين علم الله بنيه هولاء ؟! وكون هذه أم للمؤمنين لايعني أنه بارتدادها أو تمردها أو كفرها وهذه هنا أورد مجرد أحتمالات أفتراضيه لايعني أن البقيه غير مؤمنين فقط لانها غير كذلك ! بل حتى لو سلمنا جدلا بايمانها والتزامها وأستقامتها حين نزول اللقب الالهي عليها كأم فهل ينفي ويمنع زوال هذا بعد ذلك عند الله بلاحاظ أن الوحي أنقطع من موته ص وعليه لن ينزل ليسحب اللقب عنها على أفتراض طبعا أنه لقب الامومه العامه المولويه للامه وهذا ما ثبت بطلانه بدليل النص القراءني نفسه أذ عين الولايه للرسول ص علينا نحن المؤمنين وأقتصر على لفظة الامهات المجرده للزوجات وأن قيل أن الله يعلم الغيوب والقادم قلنا لكم ويجري الحساب والاختبار والامهال والافتتان ليميز الخبيث من الطيب ولله عاقبة الامور والا بفتراضكم وبنائكم الهش للاسف القائم على التقديس يتحصل تعارض وتناقض بين الكلام الالهي والنبوي وهذا لايمكن القبول به أبدا قد يقول قائل أذن كيف علم الرسول ص بأنقلاب زوجته عائشه عليه ص نقل اليك الوحي الذي لم ينزل قبل حصول الابتلاء والمقدر بعد غيابه ص وهو أمر أختياري لاأجباري والله يعلم الغيوب وهو أعلم بما ينزل وليتأكد أن هذه الحادثه أبتلاء للامه كما الغدير الاغر فهل يعقل والرسول ص يشير بيده لبيت عائشه وهو يقصد عفريتا من الارض أو دينصورا أو مخلوقا فضائيا له قرون ؟! ثم ما معنى عندما قال ص ( لاتنبحن عليكن كلاب الحوأب ) فضحكت هي نفسها فقال لها ص أخشى أن تكوني أنتي ! يعائشه فهنا معناه تفسيرا واحدا هو أن مدار الايات التحذيريه والتهديديه لعائشه خاصه والبقيه عامه لكن لمصلحة للاسلام مرتبطه بعلم الله تعالى أنقد ينفرط عقده كان القراءن حريص على عدم توضيح كل شيء بعلم الله تعالى وكفى بيوم الغدير والاشاره العامه الخاصه ضمنا له وتأتي السيره العطره ص لتبين كما فعلت مع عائشه والا فهو التضارب وحاشا لله أن يعارضه رسوله ص وهو القائل وما ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى أكتفي بهذا الان .التعديل الأخير تم بواسطة الراية الغالبة; الساعة 21-02-2008, 03:52 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبةلا .. أبداً
لا هوس ولا هُم يحزنون .. ولا خوارق ولا معجزات .. أبداً أبداً .
القصة وما فيها أننا نسمع ونقرأ سبّ وشتم ولعن وتنكيل وازدراء وتهكّم واستهزاء لسيدتنا عائشة .. فثارت غيرتنا على محارم رسول الله .
ليس إلا .
ولو كان مانالها من سوء الكلام .. قد نال غيرها من نساء النبي .. لفعلنا ما فعلناه مع سيدتنا عائشة رضي الله عنها .
هيّ دي الحكاية يابني <<<<< صاير مصري
التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 21-02-2008, 09:32 AM.تعليق
-
هذا الذي رديت عليه من كلامي ؟! فقط .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم اعلموا يا شيعة إن هؤلاء النواصب دخلوا منتدى يا حسين وقسموا الأدوار فيما بينهم ليدمروا المنتدى ويغيروا عقول الشباب فمهما أتيتم لهم بدلائل لا يؤمنون بسم الله الرحمن الرحيم سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون وأتمنى أن يكون البحث مع النواصب بموضوع الولاية والخلافة نناقشهم بولاية أمير المؤمنين أي نناقش بالنبع لأنهم سوف يضيعون وقتكم ويشككونكم في مذهبكم لأنهم يدخلون معكم بالنتائج ولا يدخلون بالأسباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالاخ شيعى يقول :
(((( اقول لا فرق
لان قول علي عليه السلام لا فرق بينه وبين قول محمد صلى الله عليه واله وسلم ))))
اولا :
هناك فرق فنبى الله يوحى اليه وسيدنا على لا يوحى اليه
اذن هناك فرق شاسع
ثانيا :
الفرق بين قول محمد صلى الله عليه وسلم وقول سيدنا على هو الفرق بين النبى محمد والصحابى الامام على
فاذا كان الفرق بينهما لا شىء فلماذا بعث الله رسولا ؟؟؟؟؟؟؟
ماداما لا فرق بين قولهما ؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا :
انت تتبع محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالاساس وسيدنا على تابع له فالاولى ان تتبع سيدنا محمد ثم سيدنا على لا ان تقول لا فرق بينهما
رابعا :
امامك قول لسيدنا على رضى الله عنه وارضاه فى توقيع الاخ كمال بارك الله فيه الم تشاهده ؟؟؟؟؟؟؟
كما امامك هذا الموضوع من داخل كتبكم فى احاديث صحيحه يخشى سيدنا على فيها من الوقوع فى الخطأ
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=92550
ملحوظه للاخ شيعى هداه الله :
اذا اردت الرد فليكن على كل نقطه لا ان ترد على نقطه وتترك الاخرى .
والله تعبت من ردودك اخي مسلم حق
ولا ادري هل بداخلك تتمنى حقا الوحدة بين السنة والشيعة كما كان سابقا في توقيعك ولا ادري لماذا غيرته
وان كنت كذلك لشاركت في موضوع نهاية المطاف الشيعة والسنة اسلام ولكنني لا احس بانك تريد الوحدة لا والله
ولذلك اريد منك ان تبرهن على ان كلام علي عليه السلام يختلف عن كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم
واريد منك دليل او حديث او حادثة خالف فيها علي عليه السلام اي من اقوال الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ولندع العصمة جنبا
لكن اعطني دليلا واحدا يثبت ان علي عليه السلام قال شيئا يخالف ما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم
وانتظر منك مرة واحدة ان تصلي على ال محمد عندما تقول صلى الله عليه وسلم
مرة واحدة فقط
ولا تنسى ان تجيب فقط سالتني واجبت بان علي لم يخالف الرسول لا قولا ولا فعلا
فاثبت عكس ذلك او تعال معي في طريق التوحيد بين السنة والشيعة
لانني عندما كنت اقول واذكر اخطائكم كنت تعاند
والان عندما ادعو الى الوحدة لا تستطيع ان تتغاضى عن اي كلمة اذكرها لكي تبتعد عن طريق التوحيد الذي امشي فيه
فارجوك كن عادلا وادعو الى الوحدة لا الى التفرقة
اخوك شيعي منصفتعليق
تعليق