إعـــــــلان

**آخر نفَس** · 16-02-2008, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك خامنائي222

والله أن السيد فضل الله عظيم. فلو لم يكن كذلك لما قامت كل هذه الحملات و الأكاذيب و الأباطيل عليه.
لله درك يا سيد جعلتهم يخافونك ليل نهار و كأنك شبح يراودهم في منامهم.
كما قال الشيخ الوائلي (قدس):
وما النّسْرُ إلاّ ابنُ العُقَابِ بِنزعهِ ********وتصْعدُ عنْ أفقِ البغاثِ نسورُ

يعني حملات التسقيط دليل على عظمة المرجع ؟؟؟؟؟
يعني لما سقطتم انتم ومرجعكم ,, المرجع الشيرازي الراحل رحمه الله ,, دليل على عظمته ؟؟ صحيح ؟؟
هو عظيم مايحتاج شهادتك لكن للإلقاء الحجةعليك من فمك ندينك

**شذرات** · 16-02-2008, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~

الـسُّـؤال فـي الـعـراق ، و الـجـواب فـي بـيـروت ! ، بـس مـعـلـيـش نـحـلـلـهـا ،
يـا كـثـر الـضَّـالـيـن يـــا شـيـخ جـواد ! ، و لـيـه ، و لـمـيـن ، والله مـــدري ! ، ..
[ 1 ]
شخص عضو مجلس الأمة و هو متدين و من مقلدين سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني
[ 2 ]
[ ذات الـشـخـص ] ، مدعوم من أغلب الجهات الشيعية و من جماعة سيد محمد حسين فضل الله
[ 3 ]
[ ذات الـشـخـص ] ، فهل يجوز دعوته لحضور المناسبات الدينية أو الحضور في ديوانه ؟
[ الإجـابـة الـخُـرافـيَّـة ]
[ لا يجوز تأييد الشخص الضال المضلّ بأيّ نحو كان و الله العالم ]
مـيـن الـلـي سـأل عـن فـضـل الله ؟! ، يـعـنـي حـتـى مُـقـلِّـدي الـسَّـيِّـد الـسـيـسـتـانـي صـاروا ضـالـيـن ؟! ، و
الـمـشـكـلـة بـالاسـتـفـتـاء نـفـسـه اسـتـخـفـاف بـالـعـقـول ! ، احـتـرمـوا الـشـيـخ ، و يـكـفـي كـذب عـلـى خـلـق الله ،
نـاس تـبـيـع بـالـديـن و تـشـتـري ، ..
بــ [ الـمُـنـاسـبـة ] ، إذا شـخـص [ مـتـديـن ] وشـلـون مـا يـعـرف [ راي الـسَّـيِّـد الـسـيـسـتـانـي ] بـ [ ضـلالات
الـسَّـيِّـد فـضـل الله ] ؟! ، أو إنـو هـذا دلـيـل عـلـى [ عـدم وجـود فـتـوى - أصـلًا - مـن الـسَّـيِّـد الـسـيـسـتـانـي
بـمـوضـوع الـضَّـلال الـخُـرافـي ] ؟! ، لأنـو مـن الإسـتـفـتـاء ، يـا يـكـون صـاحـب الـسُّـؤال [ كـذاب ] ، أو الـلـي
جـاوب عـلـى الاسـتـفـتـاء مـا يـدري وش الـقـصـة مـن أصـلـهـا ؟! ، إذا عـنـدكـم تـفـسـيـر [ خـيـالـي ] ،
إرسـلـوه مـع [ ضـب اصـطـنـاعـي ] لـــ [ صـاحـب الـمـوضـوع ] ، ..

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~

الـسُّـؤال فـي الـعـراق ، و الـجـواب فـي بـيـروت ! ، بـس مـعـلـيـش نـحـلـلـهـا ،
يـا كـثـر الـضَّـالـيـن يـــا شـيـخ جـواد ! ، و لـيـه ، و لـمـيـن ، والله مـــدري ! ، ..

[ 1 ]

[ الإجـابـة الـخُـرافـيَّـة ]

[ لا يجوز تأييد الشخص الضال المضلّ بأيّ نحو كان و الله العالم ]

يا حقير و وهابي

المرجع الديني الرباني التبريزي رحمه الله كان من الفقها ء الربانيين و يرى ان تاييد العجل البيروتي الضال المضل خلاف الشرع بحسب الادلة الشرعية لذا حرم تاييده.

و العتب على المنتدى يسامح امثالك الوهابية تهجمون على مرجع الديني الاعلى

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~

الـسُّـؤال فـي الـعـراق ، و الـجـواب فـي بـيـروت ! ، بـس مـعـلـيـش نـحـلـلـهـا ،
يـا كـثـر الـضَّـالـيـن يـــا شـيـخ جـواد ! ، و لـيـه ، و لـمـيـن ، والله مـــدري ! ، ..

[ 1 ]

[ الإجـابـة الـخُـرافـيَّـة ]

[ لا يجوز تأييد الشخص الضال المضلّ بأيّ نحو كان و الله العالم ]

يا حقير و وهابي

المرجع الديني الرباني التبريزي رحمه الله كان من الفقها ء الربانيين و يرى ان تاييد العجل البيروتي الضال المضل خلاف الشرع بحسب الادلة الشرعية لذا حرم تاييده.

و العتب على المنتدى يسامح امثالك الوهابية تهجمون على مرجع الديني الاعلى

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 09:36 PM

من يُشكك في شهادة الزهراء (سلام الله عليها) ليس فقيهاً

* ورد أنكم لا تؤيدون من يشكك في شهادة الزهراء (سلام الله عليها)، ولكن هل تعتقدون بفقاهتهم؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز تأييد من يشك في شهادة الزهراء (سلام الله عليها) ولا نعتقد بفقاهته؛ لأنه لو كان فقيهاً لاطلع على الرواية الصحيحة المصرحة بشهادتها (سلام الله عليها) وسائر الروايات المتعرضة لسبب شهادتها (سلام الله عليها)، واللّه الهادي إلى سواء السبيل.

* ما هو رأيكم حول من يشكك في قضايا الزهراء (سلام الله عليها) ويطرح عصمتها ومنزلتها والروايات والاحاديث الواردة في حقها بعنوان السؤال، ويضعف أسانيد رواياتها مما يثير الفتنة والاختلاف بين الشيعة لأغراض شخصية والنظر إلى المسائل التي تمس العقيدة بشكل سطحي عابر؟
بسمه تعالى؛ هؤلاء الأشخاص الذين يتصدون لهذه الأُمور هم أهل الضلال والإضلال فإن كانوا قابلين للهداية فنسأل الله سبحانه أن يهديهم إلى سواء السبيل والصراط المستقيم، وإن كانوا ممن ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وأبصارهم فأمرهم في الآخرة إلى الله تعالى، وفي الدنيا إلى المؤمنين الغيارى في دينهم ومذهبهم فليتبرؤوا منهم، والله العالم.

http://www.tabrizi.org/index1.php?W3...d/zalamat/3#18

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 09:50 PM

نص ترجمة خطاب سماحة آية الله العظمي الميرزا جواد التبريزي في درس خارج الفقه صباح يوم 12 جمادي الأولي 1418 ه.ق بخصوص شهادة الزهراء (ع) و الإنكار علي تشكيك بعض المضلين

... و عندما بلغ بنا الكلام إلي هذا الموضع فإنني سأتعرض لأمر صار محل ابتلاء في زماننا هذا ، فالبعض يظن و الآخر يتعمد في أن يصوّر أن التآلف و المماشاة مع العامة – و هم إخواننا في الدين و يجب أن نعتبر حقوقهم محترمة ، و أموالهم محترمة ، و هم مسلمون و إخوة في الدين – يعني رفع اليد عن عقائدنا الشيعية . (و لقدسعي) البعض جهلا و البعض الآخر عن عمد وقصد ضالا و مضلا (تحريف) عقائد الشيعة ، هذه العقائد التي عاني أصحاب الأئمة (ع) و علماؤنا المصاعب (الجمة) طوال الأزمنة للحفاظ عليها ، و هي أساس التشيع . (إن هؤلاء يحرفون) أولئك الشباب الذين لا اطلاع لهم و لافحص لديهم في حقائق المسائل الدينية و تاريخ الإسلام ، و لا معرفة لديهم بالمباني (والأسس) التي يجب أن تؤخذ منها المطالب (والعقائد الحقة) . إن هؤلاء (المضلين) يتحدثون بأمور (لمجرد أن) يستسيغها و يتقبلها أولئك الشباب (غير المطلعين) ، و بدلا من أن يبينوا الحقائق ليتعلم منها شباب الشيعة فإنهم (يحرفون) شباب الشيعة أنفسهم !! إن طريقة ترويج مذهب الشيعة كانت قائمة علي بيان الحقائق و في كل فرصة مناسبة باللسان اللين (وبالأسلوب الأمثال) ، أما في المواضع التي لا تكون كذلك فإن الواجب هو الإمساك و التحرز عن التحدث . و هؤلاء (المضلون) بدلا أن يوصلوا عقائد الشيعة و يبينوا أدلتها و مداركها فإنهم – وفضلا عن حيدتهم الشخصية في عقائد الشيعة – يلقون هؤلاء الناس المساكين في الضلالة . إن قضية التشيع و ما يقوله الشيعة واضحة جدا ، فلو كان لأي شخص وصية ما (فإن وصية) رسول الله صلي الله عليه و آله باتفاق الفريقين هي : "اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي ، لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " ، و نحن نأخذ فيما يرجع إلي الإسلام من الأئمة (ع) . و من الأدلة القاطعة للشيعة التي لا مجال للخدشة فيها ولا يمكن أن يقطع فيها الجهل وعمي البصيرة – لمن كانت له بصيرة! – هو ما يتعلق بفاطمة الزهراء سلام الله عليها ، ففاطمة الزهراء (ع) كان لها مقام و منزلة (رفيعة) عند الله عزوجل ، فقد روي الشيخ الكليني قدس الله نفسه الشريفة في الكافي بسند صحيح إن جبرائيل (ع) كان ينزل بعد رسول الله (ص) علي فاطمة الزهراء (ع) ، و كان يحدّثها بما سيجري علي ذريتها ، و كان علي بن أبي طالب (ع) يكتب ذلك .(الكافي ج1 ص241 ح5.) و لقد أكثر رسول الله (ص) من الوصية بابنته ، (ولكن) هذه البنت توفيت بعد خمسة وسبعين يوما من وفاة أبيها ، و دفنوها في الليل ، وغسلوها في الليل (يتعالي صوت البكاء) فماذا حدث في هذا الظلام ؟ فلو كان للمودة في القربي قدر متيقن فهو فاطمة الزهراء سلام الله عليها ، فما الذي حدث بحيث دفنت في الليل و أخفي قبرها ؟ إن هذا آية للجميع ، فقد تم علي أساس الحكمة ، ففاطمة الزهراء سلام الله عليها (أوصت بذلك) في وصيتها و عمل المولي أمير المؤمنين (ع) بتلك الوصية بحذافيرها ، و هذا (العمل إنما كان لغرض) إقامة الحجة علي الأجيال اللاحقة لكي تفكر في ذلك ، و لماذا كان قبرها مخفيا . فالكليني ينقل رواية صحيحة عن الإمام موسي بن جعفر (ع) بثلاث وسائط فقط ، فقد روي عن محمد بن يحيی، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخ الإمام ، عن موسي بن جعفر عليه السلام : " إن فاطمه صديقة شهيدة " . (الكافي ج1 ص45 ح2.) إنها صديقة شهيدة . (بكاء الحضور) إن الزهراء (ع) كانت تبيين مقام علي بن أبي طالب (ع) ، و كانت تقول إن بعلي قدم الخدمات الجليلة (للإسلام) ، و أخبرت أن الحق معه ، " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي ، و لن يفترقا" . إن فاطمة الزهراء (ع) كانت صديقة شهيدة ، و لاحظوا ف بلك الرواية التي رواها الكليني ، (الكافي ج1 ص458 باب مولد الزهراء ح3) و جاء فيها ان مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه عندما دفن فاطمة الزهراء (ع) حول وجهه نحو قبر رسول الله (ص) و قال : " قل يا رسول الله عن صفيتك صبري " ، (يعلو صوت البكاء) فعلي بن ابي طالب (ع) الذي صبر خمسا وعشرين سنة ، وهو الذي قال : "صبرت و في العين قذي و في الحلق شجي" ، و هو الذي صبر في القتال و الجهاد ، يقول بعد وفاة فاطمة الزهراء (ع) :" قل يا رسول الله صبري " ، ثم يقول في النفس هذه الرواية : " و ستنبئك ابنتك بتظافر أمتك علي هضمها " ، (ترتفع أصوات البكاء) التفتوا جيدا إلي ما سأقول ، لقد فسروا الهضم بالظلم ، و الهضم في أصله بمعني النقص ، و عندما ينقصون شيئا من شخص فهذا ظلم له ، و النقص تارة يرد علي الحق فيقال هضمها حقها كما في غصب فدك ، لا ، (ولكن الهضهم هنا لم يكن كذلك) فقد أسند الهضم هنا إلي نفس الزهراء (ع) ، فإذا ضممنا هذا إلي قول ولدها موسي بن جعفر (ع) : " فاطمة صديقة الشهيدة" ، فماذا ستكون النتيجة ؟ ولكن ظهر أشخاص و بعضهم معممون و منتسبون للسادات ، (ذرية النبي صلي الله عليه و آله و سلم) فهؤلاء ينكرون (شهادة الزهراء عليها السلام) يعني ينكرون قول موسي بن جعفر (ع) من أنها صديقة شهيدة ، فاحذروا ونبّهوا غيركم ! و قد سمعت – و إن شاأالله لا يكون الأمر كذلك – إنهم في هذه الحوزة العلمية يريدون أن يعقدوا مجلسا باسم شهيد عظيم و أن يدعوا ذلك الشخص الضال المضل ليخطب (في تلك الجلسة) ، و نسأل الله أن لا يتم الأمر بهذه النحو ، فهذه الحوزة هي ركن التشييع ، و الحوزة هي المكلفة بحفظ التشيع ، و هؤلاء الذين هم علي هذه الحال (من الضلال) يجب أن لا يتخذ معهم هذا النوع من التعامل في الحوزة بحيث ينعكس الأمر عند الشباب و يكون دليلا لهم (علي حسن حاله) ، ويقال إن مثل هذا الشخص ذهب إلي الحوزة و كانت له جلالة (و احترام) في مجلس ابن السيد الخميني رضوان الله عليه ، فقد جعلوا ذلك الشهيد العظيم (السيد مصطفي الخميني) قميص عثمان و هو الذي خدم الإسلام و الشيعة و هذا البلد ، إنهم يريدون أن يعقدوا باسم هذا الشهيد مجلسا (مؤتمرا) ليأتي مثل هؤلاء الأشخاص (المضلين) و يحاضروا . إنني أقول والله شاهد علي ما أقول إن قلوبنا مليئة بالدم ، فهؤلاء يفسدون عقائد الشباب ، و الرسائل التي تصل إلينا من الخارج جعلتنا في حيرة من الأمر . إن الترويج لأولئك فيه إشكال شرعي و غير جائز إلا أن يعود هذا الشخص و يقول إن ما قلته من الكلام كان اشتباها ، و لا عيب في ذلك فالإنسان غير معصوم ، وحينها سيكون أخا لنا و شخصا كبيرا ، ولكنه ما دام باقيا علي حاله فلا . لقد قلنا إننا نريد الإتحاد و لكن ليس بالشكل الذي نحذف فيه عقائد الشيعة و نبطلها ، كلا فنحن لا نريد الإتحاد بهذا النحو، و إن إمام الزمان (عجل الله فرجه الشريف) يتألم قلبه من ذلك ، و إن ما نصبو إليه هو التآلف . و لقد ذكرنا في أول حديثنا إن الأسلوب الذي ينبغي أن يبلغ الإنسان فيه هو (الأسلوب الأمثل) و "جادلهم بالتي هي أحسن" ، وهذا الأسلوب و الخطاب شامل للكفار فضلا عن أخواننا في الدين . إن أكثر هؤلاء المخالفين قاصرون ولا يعلمون (الحقيقة) ، و لقد سافرت كثيرا للتبليغ إلي شمال العراق حيث يمتزج السنة بالشيعة ، و ذات يوم سألت سنيا : ماهو مذهبك ؟ فأجاب : حنفي ، فقلت له : هل إن إسم أبي حنيفة مذكور في القرآن ؟ فقال : بالطبع ! و يجب أن يذكر اسمه في القرآن ، و هل يعقل آن لا يكون اسمه موجودا ! و لم يكن يعلم بحقيقة الأمر ، وكانوا قد لقّنوه بذلك فصدّق مقولتهم ، فهؤلاء معذورون و وظيفتنا في زمان الهدنة هي مداراتهم لا أن نرفع اليد عن عقائدنا . إن أساس الدين قائم علي التبليغ ، وهو الدور الذي تضطلعون به ، و عليكم أن توصلوا هذه الأمور (التي ذكرناها) إلي الناس ، و أن تظهروا الحزن علي فاطمة الزهراء سلام الله عليها التي يصادف وفاتها يوم غد ، وأن تذكروا مصائبها لأنها تذكر فيما بيننا (وفي مجالسنا الخاصة ، فالموالون صفتهم أنهم) "يحزنون لحزننا و يفرحون لفرحنا" . (و كما ذكرنا سابقا عن رواية الكليني) فإن أمير المؤمنين (ع) خاطب رسول الله (ص) بعد دفن فاطمة (ع) : "فأحفها السؤال ، و استخبرها الحال "أي اسألها كثيراً عما أصابها من هذه الأمة، "فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثه سبيلاً" فقد أضمرت في قلبها الكثير من المصائب و لم تجد في الدنيا موضعا لكي تتحدث بغصصها ، ويعلم من هذا أنه كان في قلبها بعض المصائب التي لم تذكرها حتي لعلي عليه السلام .(بكاء الحاضرين) أقسم علي الله بعزته وجلاله أن يهدينا واياكم ،" وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، إن هذه أبواب أهل البيت (ع) التي أظهرها الله لنا ، فلو لم يكن لطف الله و رحمته لم نكن لنحظي بهذه الهداية ، واعلموا أن أهل البيت الذين لاقوا هذه المصائب في هذه المصائب في هذه الدنيا فلن يضيع أجرهم عندالله ، أما ما تعقد الأمة (المؤمنة) آمالها عليه للحصول علی شفاعة رسول الله (ص) وخاصة فاطمة الزهراء (ع) فهو هذا البكاء وهذه المجالس، فهذه أسباب الشفاعة، فإذا خاطبت فاطمة الزهراء (ع) الله سبحانه و تعالي يوم المحشر ، و قالت : إن هذا قضي عمرا و هو يبكي علي أولادي ، (ترفع أصوات البكاء) فالله لا يرد و لا يلغي شفاعتها ، و يجب أن نغتنم أسباب النعمة التي في أيدينا لكي تبقي في أيدينا إلي الختام إن شاءالله . و أسأل الله أن يوفقكم و جميع المؤمنين للعمل و التمسك بأهل البيت (ع) ، و نسأله أن يهدي من يقبل الهداية من هؤلاء الأشخاص الذين يمشون علي هذا الطريق (الضلال و إنكار شهادة الزهراء) سواء عن علم أو جهل ، أما الآخرون (الذين لا يقبلون الهداية) فالله تعالي هو الأعرف بما فيه الصلاح فيما سيفعله معهم . والحمدلله رب العالمين

**~ super SHI3A ~** · 16-02-2008, 09:51 PM

**~ super SHI3A ~** · 16-02-2008, 09:52 PM

قال المرجع النجفي : قول فضل الله ( عن أمير المؤمنين سلام الله عليه )
كقول الخوارج الذين أباح المسلمين دماؤهم

**فارس عدن** · 16-02-2008, 10:16 PM

هل أنا في منتدى أنا المسلم الوهابي الارهابي أم منتدى يا حسين الشيعي؟؟؟

**Kuwaitty** · 16-02-2008, 10:24 PM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه

اللهم لا شماته:p

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 10:30 PM

يا فارس

انت في المنتدى الشيعي

و لكن بعض الحيوانات الوحشية من اتباع الضال المضل شردوا من حدائقهم و بدأو بالهجمة على الشعائر الحسينية

**صندوق العمل** · 16-02-2008, 11:16 PM

**~ super SHI3A ~** · 16-02-2008, 11:19 PM

فضل الله ينكر و مكتبه يحاول التخفيف ........

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 11:23 PM

مصحف فاطمة عليها السلام

كلمات فضل الله

قال في الشريط المسجل : ( ثم ننطلق مع الزهراء عليها السلام في مسؤوليتها الثقافية والتربوية في المجتمع ، كانت تجمع نساء المهاجرين والأنصار وتلقي عليهم الدروس ، وكانت أول مؤلفة وكاتبة في الاسلام ، مصحف الزهراء ليس قرآنا بدل القرآن كما يتحدث بعض الناس المغرضين بذلك ، كلمة المصحف ليس المراد بها القرآن كما بينا أكثر من مرة ، كلمة المصحف يراد منها ما يكون مؤلفا من صحف يعني أوراق . . . كانت تكتب فيه ما تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله من أحكام شرعية ومن وصايا ومواعظ ونصائح ، وهذا الكتاب ليس موجودا عندنا بل كان موجودا عند أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وكان الامام الصادق يحدث بعض حديثه ويفتي ببعض فتاواه ويقول إنه من مصحف جدتي الزهراء ، كانت تكتب ما تسمع وكانت تلقي ما تكتب وما تسمع ، كانت تتحمل مسؤولية العلم في حياتها . . . وهذا ما نستوحيه من الزهراء عليها السلام أول مؤلفة في الاسلام ، وهذه من الأمور التي قد لا يعرفها الكثيرون من الناس ) .

وقال في الشريط المسجل : ( هناك رواية تقول إن مصحف الزهراء هو خط علي بإملاء رسول الله ، بعضهم يقول إن هناك ملكا كان يؤنسها ويحدثها عن موقع أبيها ، بعض الأحاديث تقول إنه كان فيها وصية الزهراء ، يعني بعضهم يقول إنه كان فيها أحكام شرعية ، فيه عدة روايات متعارضة ، ونحن نقول إن نسبة المصحف إلى الزهراء يقتضي أن لها دخلا ، يعني معقول ( هل يعقل ) أقول هذا مصحف الزهراء وهي أصلا ما ( ليس ) لها دخل فيه كلية ؟ مثل ما عندنا كتاب علي ، لذلك نحن نستقرب أن يكون للزهراء دورا في هذا ) .

* المحاور : بالنسبة لمصحف فاطمة هل هي التي ألفته ؟

فضل الله في الشريط المسجل : ( هناك روايات مختلفة ، هناك رواية تقول إن جبرائيل كان ينزل عليها فيحدثها بمنزل أبيها في الجنة ويؤانسها فكانت تكتب ، وفي رواية إنها قالت لعلي . . . ( كلمة غير واضحة ) إن ملكا يحدثها . . . ( انقطاع في الشريط ) . . . ، إن نسبة المصحف إلى فاطمة يدل على أن لفاطمة شيئا في هذا وإلا لو كان النبي صلى الله عليه وآله هو الذي يتكلم والامام علي عليه السلام هو الذي يكتب فما دخل فاطمة عليها السلام بذلك ؟ هل ( لمجرد ) وجوده في بيتها ؟ أو افرض الان انه الامام يقوم بكتابة ما يقوله الملك فما هو دخل الزهراء بذلك ؟ وأنا كنت أقول : انه لابد أن يكون لفاطمة مدخلا في هذا ، ولذا نحن كلنا في تعبيراتنا نحاول انه ( . . . كلمات غير واضحة ولعلها : نريد أن نتحدث ونحيي ) أهل البيت في العقل لأنه عندما نريد أن نتحدث عن فاطمة ( . . . كلمة غير واضحة ) وهناك مسيحيون وهناك شيوعيون فنقول إن فاطمة كانت أول مؤلفة في الاسلام ، أول معارضة في الاسلام ، فنحن نريد أن نعظم الزهراء عليها السلام بهذا ، وأنا عندي وجهة نظر تنطلق من هذا ان نسبة الكتاب إلى فاطمة عليها السلام يدل على أن لها دورا فيه وإلا لا معنى لان يقوم شخص بكتابة كتاب ثم يقال إن الكتاب كتاب فلان ) .

* المحاور : يعني هل إنه هي التي ألفته ؟

فضل الله : ( أنا تصوري إنه كانت تكتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت تكتب عن علي عليه السلام ، فهذا استيحاء بعد تعارض الروايات ، وأنا أقول لا نريد أن نناقش ، توجد روايات صحيحة وإن كان الانسان يمكن أن يناقش متنها ، لكنه نقول إن نسبة المصحف إليها مع تعارض الروايات يوحي بأن لها دورا فيه ، فأنت تقول كتاب فلان وأنت لم تؤلفه ؟ فالروايات هي بنفسها متعارضة مع بعضها البعض فالانسان . . . ( كلمة غير واضحة ) أن يأخذها بل تستوحي أنت من خلال هذا ؟ ) .

· المحاور : الامام الخميني يقول إنه الكتاب الملهم من قبل الله تعالى في الزهراء ؟

فضل الله : ( حتى الروايات لا تقول هكذا ، فهي تقول إن جبرائيل كان يحدثها بمنازل أبيها ، وهناك روايات تقول إن فيها علم ما كان وما يكون ، أما إنه كتاب منزل إذن فالزهراء نبية ) ؟!

* المحاور : أن يكون ذلك عبر ملائكة غير جبرائيل ؟

فضل الله : ( توجد رواية ، فالروايات محدودة موجودة في الكافي ، هناك رواية عن جبرائيل ورواية انه ملك وهناك رواية انه املاء رسول الله بخط علي ، فنفس الروايات متعارضة ) .

سؤال من شخص آخر : هناك مشكلة في الواقع إن هذه الأحاديث لماذا يفندونها ؟

فضل الله : ( هو يختلف ، فهذه القضايا والأحاديث التي من هذا القبيل لا يتوقف عندها ، ففي كتبنا في الفقه وفي الأصول إن الحديث لابد أن نناقشه من حيث المتن إنه يتفق مع القرآن مع العقل ، ففي كتاب الاختصاص للشيخ المفيد يوجد حديث ، لماذا يقولون إن هذا الكتاب ليس للشيخ المفيد ، إنه جاء رجل إلى بيت الامام علي ودق الباب فطلعت الزهراء وسألته عما يطلبه فقال : أين علي ؟ فقالت : صعد إلى السماء ، فقال لها : لم صعد إلى السماء ؟ قالت : ملائكة اختلفوا ، فالله لم يدعهم في خلافهم وقال لهم : من تريدون حتى يحكم بينكم ؟ قالت الملائكة : نريد علي بن أبي طالب ، فأنزل جبرائيل ، فهل هذا معقول ؟ ! وهذا يوجد في كتاب ينسب إلى الشيخ المفيد ) .

* المحاور : ولكن يوجد أناس تعارض ، ولكن هل هذا في الشيعة ؟

فضل الله : ( هذا في الشيعة ) .

* المحاور : ولكن يقول أناس إنه ليس للشيخ المفيد .

فضل الله : ( هو منسوب للشيخ المفيد والشيعة هم الذين قد ألفوه ، فأقول عندنا روايات من هذا القبيل ، لذا لابد من . . . ( كلمة غير واضحة ) من حيث السند ومن حيث المتن ) .

السؤال 1096 في العدد 21 من مجلة الموسم : ذكر الامام الخميني في إحدى خطاباته عن الزهراء بأن الوحي كان ينزل عليها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، كيف يكون ذلك ؟

الجواب : ( هناك طبعا الامام ينطلق من وجود حديث ، وهذا الحديث إن الزهراء بعد وفاة رسول الله كان ينزل إليها أحد الملائكة . . . لا إ نه ينزل عليها ليلقي إليها وحيا أو يحملها رسالة ، ولا مانع إن الله ينزل بعض الملائكة في بعض المهمات لبعض أوليائه ) .

السؤال 1153 في العدد 21 من مجلة الموسم : ورد في الكافي للكليني عن الامام جعفر الصادق عليه السلام يشير فيه إلى أن للشيعة مصحفا يسمى بمصحف فاطمة . وورد أن هذا المصحف يوازي ثلاثة أضعاف القرآن الذي بين أيدي المسلمين ، ما مدى صحة هذا الحديث ؟ وهل هناك بالفعل مصحف فاطمة ؟ . . . إلخ .

الجواب : ( أما بالنسبة إلى موضوع مصحف فاطمة ، قطعا الان غير موجود عند أحد من العالم ، غير موجود عند أي شخص من الشيعة ، لا من العلماء ولا من غيرهم ، ورد فيه حديث ، لكن كلمة المصحف ليس معناه القرآن ، كلمة المصحف معناه الأوراق ، ولهذا القرآن يسمى كمصحف باعتبار إنه يشتمل على أوراق مكتوب فيها هذا الشيء .

فكلمة المصحف لا يراد منها أن هناك عند الشيعة قرآن يسمى مصحف فاطمة . وإنما هو كتاب كانت تكتبه فاطمة عليها السلام . بعض الروايات تقول إنها كانت تكتبه فيما تسمعه من أبيها ومن علي عليه السلام حول قضايا الاحكام الشرعية ، ولذا كان الامام الصادق يقول لبعض بني عمه من بني الحسن : إنه هذا الحكم موجود في مصحف جدتك فاطمة عليها السلام ، يعني في الكتاب الذي ألفته فاطمة . وينقل أن الزهراء عليها السلام كان عندها كتاب وكانت تقرأ على النساء من خلال الكتاب . وهناك قول بأن الزهراء ، إن الله أرسل - وهو غير ثابت - إليها ملكا بعد وفاة أبيها ليؤنسها ويحدثها بأمور العالم ، وكانت تكتب ذلك . على كل حال ، ليس المراد بالمصحف القرآن أو ما يكون بديلا عن القرآن ، الاشتباه الذي حصل إنما هو من إطلاق كلمة مصحف ، يعني المفروش إن القرآن ليس اسمه مصحف ، إنما سمي مصحف مثلما يسمى كل كتاب مصحف يعني من الصحف ، مثل الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى أو صحف الناس . . . ) .

السؤال 1154 في العدد 21 من مجلة الموسم : هل عند الشيعة قرآن غير القرآن

الموجود ، مثل مصحف فاطمة عليها السلام ؟

الجواب : ( يقينا غير صحيح لأنه يقينا ليس عند الشيعة إلا كتاب واحد وهو القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه . ليس معنى مصحف فاطمة ، فاطمة ليست نبية حتى يكون لها مصحف . ليس عندنا نبي بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم يدع هذا ، لهذا إنما يراد من المصحف الكتاب ، وإما يكون الحديث غير صحيح . وما يسمى مصحف الزهراء الذي يتهم به الشيعة بأن عندهم قرآن آخر غير هذا القرآن أو مصحف الزهراء ، هناك رواية تقول بأنها كانت تكتبه مما تسمعه من علي عليه السلام أو من رسول الله وفيه الاحكام الشرعية . . . وهناك رواية ربما يناقش بعضهم في سندها في هذا المجال وهي إن جبرائيل كان ينزل إليها ) .

وقال في جوابه الثالث : ( إننا نقرأ في بعض تاريخ الزهراء إنها كانت تكتب في ما يسمى ( مصحف الزهراء ) الذي هو ليس مصحفا بمعنى القرآن ولكنه مصحف بمعنى مجموعة من الصحف أي مجموعة أوراق ، فنحن نقرأ في الأحاديث الامام الصادق أنه كان يتحدث مع بعض بني عمه الذي كان يسأله عن بعض الاحكام ، ويقول له : من أين جئت بهذا ؟ ويقول له الامام الصادق : هذا موجود في مصحف جدتك الزهراء .

وإذا كانت بعض الأحاديث تختلف في تقويم هذا المصحف ، بعض الأحاديث تقول أن جبرائيل كان يؤنسها ويحدثها عن أبيها وكان علي يكتب ذلك فإن الرأي الأقرب هو أن مصحف الزهراء هو مجموعة العلوم التي كانت تسمعها من رسول الله فيما كانت تسمعه منها أو فيما كان يحدثها علي عنه . وربما تنقل بعض الأحاديث أو ولدها الحسن وهو طفل كان ينقل إليها ما يسمعه من جده رسول الله فتكتبه . وهناك بعض الأحاديث أنها كانت تتلو هذه الأحاديث على نساء المهاجرين والأنصار بمعنى أنها كانت لها حوزة تجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار حتى إن بعض الكلمات التي قرأتها ولا أدري مدى سندها ولكنها موجودة في تاريخ الزهراء أنها افتقدت بعض هذه الأوراق فقالت لخادمتها فضة : ابحثي عنها فإنها تعدل عندي حسنا وحسينا ، فإذا صحت هذه الرواية فإن معنى ذلك إن هذه الكلمات كانت تمثل قيمة كبرى بالنسبة إليها ) .

سؤال في الجزء الأول من كتاب الندوة : ص 315 ، ط قم : يوجد في صحيح الكافي نص يقول فيه إن مصحف فاطمة يوجد فيه ستة عشر ألف آية ، والله لا يوجد منها في مصحفكم هذا حرف واحد ، فما هو رأيكم ؟

الجواب : ( . . . إن مصحف فاطمة ليس قرآنا ولا قريب من القرآن ، وإنما فيه بعض الأحاديث التي روي أنها تتصل ببعض الأمور الغيبية التي كانت تحدث بها الزهراء من خلال ملك كان يأتيها قد يكون جبرائيل وقد يكون غ يره ولا يعني ذلك الرسولية ، ولكن الله قد يرسل ملائكته ليحدثوا بعض أوليائه في مهمات خاصة كما حدث لمريم عليها السلام ، وهناك حديث يقول بأن مصحف فاطمة إملاء رسول الله وبخط علي ، وأنه إنما سمي بمصحف فاطمة لأنه كان موجودا عندها أو لأنها كانت تقرأ به وما إلى ذلك . . . ، إن مصحف فاطمة كتاب موجود عند الأئمة عليهم السلام ككتاب علي عليه السلام وغيره ، وقد اختلفت الروايات في مضمونه من حيث كونه حديثا عن المغيبات والاحكام الشرعية أو غير ذلك ، لكنه ليس كتاب وحي بديلا أو عديلا للقرآن على كل حال ) .

السؤال 16 من الأسئلة الموجهة إلى سماحة آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي :

ما رأيكم بمقولة من يقول بأن الزهراء عليها السلام كانت أول مؤلفة وكاتبة في الاسلام . في إشارة إلى مصحف فاطمة . . . ثم أضاف يقول : كلمة المصحف يراد منها ما يكون مؤلفا من صحف يعني من أوراق . . . كانت تكتب فيه ما تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله من أحكام شرعية ومن وصايا ومواعظ ونصائح وهذا الكتاب ليس موجودا عندنا بل كان موجودا عند أئمة أهل البيت عليهم السلام . . . ؟ علما أن العديد من الروايات المعتبرة في الكافي وبصائر الدرجات تشير إلى أن المصحف من إملاء الامام أمير المؤمنين عليه السلام ومن كلام ملك كان يتواصل مع الزهراء عليها السلام .

جواب الميرزا جواد التبريزي : ( بسمه تعالى : المراد بمصحف فاطمة عليها السلام ما ورد في الروايات المعتبرة في الكافي إن ملكا من الملائكة كان ينزل على الزهراء عليها السلام بعد وفاة أبيها ويسليها ويحدثها بما يكون من الأمور ، وكان علي عليه السلام يكتب ذلك الحديث فسمي ما كتب مصحف فاطمة عليها السلام ، فهو ليس قرآنا كما توهم ولا كتابا مشتملا على الاحكام فإن هذا التوهم مخالف للنصوص ، ولا غرابة في حديث الملائكة مع الزهراء عليها السلام فقد ذكر القرآن إن الملائكة حدثت مريم ابنة عمران ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ) ، ومن المعلوم أفضلية الزهراء على مريم ابنة عمران كما ورد في النصوص المعتبرة من أن مريم سيدة نساء عالمها وإن فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين ) .

تعليق فضل الله في الجواب السادس : ( هناك اختلاف في الروايات المتعلقة بمصحف فاطمة . فهناك رواية حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله إنه لما نظر في مصحف فاطمة ، قال : وما مصحف فاطمة ؟ قال : ( إن الله تعالى لما قبض نبيه دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل ، فأرسل إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها ، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين فقال لها : إذا أحسست بذلك ، وسمعت الصوت ، قولي لي . فأعلمته بذلك ، وجعل أمير المؤمنين يكتب كل ما سمع ، حتى أثبت من ذلك مصحفا . قال : ثم قال : أما إنه ليس فيه شئ من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون (1) ، ويمكن المناقشة في المتن بالقول : إن المفروض في الملك إنه جاء يحدثها ويسلي غمها ليدخل عليها السرور ، فكيف تشكو ذلك إلى أمير المؤمنين ؟ مما يدل على أنها كانت متضايقة من ذلك ، كما إن الظاهر منه إن الامام كان لا يعلم به ، وإن المسألة كانت سماع صوت الملك لا رؤيته . وفي رواية أبي عبيدة : ( . . . وكان جبرائيل يأتيها ، فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي يكتب ذلك . فهذا مصحف فاطمة ) (2) . ولا مانع من أن يكون ذلك الملك هو جبرائيل ، ولكنه ظاهر في اختصاص العلم بما يكون في ذريتها فقط . . . بينما الرواية الأخرى تتحدث عن الأعم من ذلك ، حتى انها تتحدث عن ظهور الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة ، وهو ما قرأه الامام في مصحف فاطمة . وهناك رواية الحسين بن أبي العلاء عن الامام الصادق وجاء فيها : ( . . . ومصحف فاطمة وما أزعم أن فيه قرآنا وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى

أحد ، حتى إن فيه الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش ) (3) ، والظاهر من هذه الرواية إن المصحف يشتمل على الحلال والحرام . وقد ورد في حديث حبيب الخثعمي أنه قال : ( كتب أبو جعفر المنصور إلى محمد بن خالد ، وكان عامله على المدينة أن يسأل أهل المدينة عن الخمس في الزكاة من المائتين كيف صارت وزن سبعة ، ولم يكن هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره أن يسأل - فيمن يسأل - عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد . قال : فسأل أهل المدينة ، فقالوا : أدركنا من كان قبلنا على هذا ، فبعث إلى عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد فسأل عبد الله بن الحسن ، فقال كما قال المستفتون من أهل المدينة ، فقال : ما تقول يا أبا عبد الله ؟ فقال : إن رسول الله جعل في كل أربعين أوقية أوقية ، فإذا حسبت ذلك كان وزن سبعة ، وقد كانت على وزن ستة ، كانت الدراهم خمسة دوانق . قال حبيب : فحسبنا فوجدناه كما قال . فأقبل عليه عبد الله بن الحسن فقال : من أين أخذت هذا ؟ قال : قرأت في كتاب أمك فاطمة ، قال : ثم انصرف ، فبعث إليه محمد بن خالد : ابعث إلي بكتاب فاطمة ، فأرسل إليه أبو عبد الله : إني إنما أخبرتك أني قرأته ، ولم أخبرك إنه عندي ، قال حبيب : فجعل يقول محمد بن خالد : يقول لي : ما رأيت مثل هذا قط ) (4) .

وظاهر هذا الحديث إن كتاب فاطمة - وهو مصحف فاطمة - يشتمل على الحلال والحرام . وهناك رواية أخرى في الكافي ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال في حديث : ( وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام فإن فيه وصية فاطمة عليها السلام ) (5) .

وهكذا نجد إن هناك روايتين تقولان إنه بخط علي عليه السلام عما يحدثه الملك للزهراء عليها السلام ، ولكن الروايات الأخرى لا تدل على ذلك ، وهي المشتملة على الحلال والحرام ووصية فاطمة ، فلابد من الترجيح بينها . أما رواية حماد بن عثمان ، فهي ضعيفة بعمر بن عبد العزيز ، أبي حفص المعروف بزحل ، يقول الفضل بن شاذان . زحل يروي المناكير وليس بغال ، وعن جش مخلط ، وعن الخلاصة : عربي مصري مخلط .

وأما رواية أبي عبيدة - الظاهر إنه المدايني - لم يوثق .

ولكن رواية الحسين بن أبي العلاء صحيحة ، وأما رواية الحبيب الخثعمي ، وسليمان بن خالد ، فهما ضعيفتان - على الظاهر - ولكن مبنانا في صحة الخبر هو حجية الخبر الموثوق به نوعا ، ويكفي في الوثوق عدم وجود ما يدعو إلى الكذب فيه . وعلى ضوء هذا فإن نسبة الكتاب إلى فاطمة عليها السلام يدل على أنها صاحبة الكتاب ، كما إن نسبة الكتاب إلى علي عليه السلام - في ما ورد من الأئمة عليهم السلام عن كتاب علي - يتبادر منه إن صاحبه علي عليه السلام . وخلاصة ذلك إنه لا مانع من القول إنها أول مؤلفة في الاسلام ، كما إن عليا عليه السلام أول مؤلف في الاسلام ، بالإضافة إلى عظمتها الروحية وعصمتها الثابتة بآية التطهير ، وبأنها سيدة نساء العالمين وإن حياتها المعصومة من الخطأ والمعصية تؤكد ذلك ) .

وقال في العدد 19 من نشرة ( فكر وثقافة ) بتاريخ 2 / 11 / 1996 م : ( وهكذا كانت

المسلمة التي تنطلق من أجل أن تترك للاسلام كتابا سمى ب‍( مصحف فاطمة ) وهو ليس قرآنا كما توحي كلمة المصحف في المصطلح ، وإنما هي صحف لا يعتقد أحد من المسلمين بأنه قرآن آخر ، بل هو كتاب كتبته فاطمة كما في بعض الروايات ، كما أن هناك كتابا كتبه علي . . . ) . وقال في العدد 57 من نشرة ( فكر وثقافة ) بتاريخ13 / 9 / 1997 م : ( وقد اختلف الناس فيما يشتمل عليه مصحف الزهراء بين قائل أنه يشتمل على وصيتها مع بعض الاحكام الشرعية ، وبين قائل أنها تشتمل على بعض الغيبيات وما إلى ذلك . وعلى أية حال فإنه ليس موجودا في أي مكان في العالم ، ولذلك فإن الجدل فيما يتضمنه وماذا يحويه ليس له أي ثمرة ، لأنه ليس موجودا حتى نختلف فيه ، وإنما نأخذ منه ما حدثنا أهل البيت عليهم السلام عنه ، كما نأخذ من كتاب علي عليه السلام - وهو ليس بين أيدينا - ما حدثنا الأئمة عنه . وهكذا بالنسبة إلى ( الجامعة ) وإلى ( الجفر ) مما أثر عن أهل البيت أنها مصادرهم ) .

وقبل الدخول في المباحث المتعلقة بمصحف فاطمة لابد أن نسجل ملاحظة وهي إن تحديد فضل الله الروايات الواردة حول مصحف فاطمة - كما جاء في الشريط المسجل - بكتاب الكافي ليس صحيحا ، فقد ورد ذكر مصحف فاطمة أيضا في كتاب بصائر الدرجات ودلائل الإمامة وعلل الشرائع والارشاد وغيرها .

* * *

(1) بحار الأنوار : ج 22 ، ص 545 ، الرواية 62 ، الباب 2 .
(2) بحار الأنوار : ج 22 ، ص 545 ، الرواية 63 ، الباب 2 .
(3) بحار الأنوار ج 26 ، ص 37 ، الرواية 68 ، الباب 1 .
(4) بحار الأنوار : ج 47 ، ص 227 ، الرواية 17 ، الباب 7 .
(5) الكافي : ج 1 ، ص 241 ، الرواية 4 .

**المسلم الشيعي** · 16-02-2008, 11:24 PM

وقد لاحظنا أن فضل الله في عدة مواضع يؤكد تعبيره السابق ( مصحف الزهراء ليس قرآنا ) فقال هنا : ( إنها كانت تكتب فيما يسمى مصحف الزهراء الذي هو ليس مصحفا بمعنى القرآن ) ، وبعد الرجوع إلى الروايات الواردة لم نعثر على رواية واحة فيها تعبير ( مصحف الزهراء ) بل إنها تشير إلى عبارة ( مصحف فاطمة ) .

وقد ورد ذكر مصحف فاطمة 32 مرة في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي ، وبعد حذف المتكرر أو المذكور في روايات غير مسندة كالمذكور في كتاب المناقب لابن شهر آشوب يكون المجموع منها 28 رواية ، وبعد التفحص فيها وجدنا أنها عبرت جميعا عن المصحف ب‍( مصحف فاطمة ) باستثناء روايتين جاءت إحداهما في علل الشرائع للشيخ الصدوق ص 207 ، والأخرى في كتاب بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ص 189 ، حيث عبرتا عنه ب‍( كتاب فاطمة ) (1) .

وبالطبع لا ندعي أن العلامة المجلسي استقصى كل الروايات الواردة في مصحف فاطمة من جميع مصادرنا الروائية ، فقد أغفل على سبيل المثال رواية أوردها محمد بن جرير الطبري في كتابه دلائل الإمامة ، ولكن ما أورده يوجب الاطمئنان بالحصول على الأعم الأغلب من الروايات خصوصا بعد البحث والتقصي في مظان وجود الروايات المتعرضة لمصحف فاطمة في المصادر الأخرى .

وليس الغرض من التعرض لهذه النقطة هو تكثير عدد الاشكالات لان الدقة والأمانة العلمية والتعبد بنصوص أهل البيت عليهم السلام تقتضي أن نلتزم بما جاء فيها بنفس الالفاظ والعبارات وخصوصا أن فضل الله كان في مقام تعيين الاسم الذي اشتهر به المصحف فكان ينبغي أن يقول : ( فيما يسمى مصحف فاطمة ) - كما التزم به علماؤنا - لا أن يقول : ( فيما يسمى مصحف الزهراء ) . بل إن عدم الدقة في التعاطي مع المصطلحات والعبائر الواردة قد أوقع فضل الله في خطأ ظاهر كما سيأتي في مبحث محتوى مصحف فاطمة حيث ادعى أن محتواه عبارة عن الاحكام الشرعية مستشهدا بما جرى بين الامام الصادق عليه السلام وبعض بني عمه .

تجدر الإشارة إلى أن الروايات التي عبرت عن ( مصحف فاطمة ) ب‍( كتاب فاطمة ) كلها ضعيفة السند ، فرواية بصائر الدرجات ضعيفة بالقاسم بن محمد الجوهري ، ورواية العلل ضعيفة به وبالحسين بن الحسن بن أبان وبالفضيل بن سكرة ، ورواية الكافي ضعيفة بسلمة بن الخطاب البراوستاني (2) .

(1) لم نورد ذكر رواية الكافي لعدم معلومية إرادة ( مصحف فاطمة ) منها بخلاف روايتي العلل والبصائر التي تشهد القرائن بإرادتهما لمصحف فاطمة . وسيأتي أن رواية الكافي كروايتي العلل والبصائر كلها ضعيفة السند .
(2) بصائر الدرجات : ص 189 ، ح 3 . علل الشرائع : ص 207 ، ح 7 . الكافي : ج 3 ، ص 507 ،

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فضل الله أيها ............اقرأ هذه الرسالة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين