بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس المهندس أبو علي
اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير

فكيف استدللت وعرفت بأن النبي لم يكن يعرف من هو احب الخلق الى الله ؟؟؟
عجيب امرك يا اخي
والمشكلة تتكلم عن حوار العقول اخي الفاضل !!!!!

وما زلت أحاور العقول . .
هل سؤاله ودعائه هنا للتأكد من الله إن علي رضي الله عنه هو أحب خلقه ...
وثانيآ : فهل علي رضي الله عنه أحب إلى الله من الرسول صلى الله عليه وسلم
علمآ إن كان السند ضعيف فلا حاجة للبحث في متنه ولكن أحببت التوضيح ..

إقتباس المسلم الشيعي
فيقول ابو علي:
هل تعلم يا اخ نابغة بأن السدي هذا هو من رجال صحيح مسلم ؟؟؟

ورطة أليس كذلك ؟؟؟
فلقد اثبت النابغة بأن احد الرواة في صحيح مسلم هو كذاب

السدي اخرج له مسلم بالمتابعات ولم يحتج به.
ثم هو رافضي محترق, ومتكلم فيه .
هل لك بجلب حديث من صحيح مسلم على شرط الشيخين ؟

إقتباس المسلم الشيعي
أخرج الطبراني في المعجم الكبير فقال: (حدثنا عبيد العجلي، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان بن قرم، عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بطير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم واليّ ) (1) .

أنت ذكرت إن سليمان بن قرم قد تم تضعيفه لأنه غال في التشيّع،
وهذا يكفي ///
وضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم،
وهذا يكفي //

إقتباس كويتي
مسلم الا تلاحظ معي شيئ؟
قال كمال
إقتباس:
محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى المفيد

والذي بالسند هو
إقتباس:
، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - الإمام المفيد الثقة مسند بغداد-

عجيبة والله مادري الاسامي تتغير؟

أولآ " تحية خاصة للأخ كمال
ثانيآ" الخطآ مردود
ثالثآ : أخي الفاضل ونضيف اليك تضعيف الدارقطني لمحمد بن مخلد بن حفص في العلل حيث أن محمد رغم حسن سيرته وفقهه الا أنه ضعيف في الحديث.
رابعآ : وإعتراضنا على السدي في نفس الحديث


دائمآ أحاول بأن أحاور عقولكم فهل أنتم مستعدون
هدانا الله وهداكم
النابغه

وما زلت أحاور العقول . .
هل سؤاله ودعائه هنا للتأكد من الله إن علي رضي الله عنه هو أحب خلقه ...
وثانيآ : فهل علي رضي الله عنه أحب إلى الله من الرسول صلى الله عليه وسلم
علمآ إن كان السند ضعيف فلا حاجة للبحث في متنه ولكن أحببت التوضيح .

اشكالك المتهافت رددناه عليك اخي الفاضل،
فالنبي قال: اللهم إئتني بأحب الخلق.
ولم يقل:
اللهم من هو احب الخلق !

أما عن السدّي، والذي وصفه جنابكم بأنه كذاب رافضي محترق،
فعلى فرض ان مسلما أخرج له بالمتابعات،
فأرجو أن تسأل احد المختصين بعلم الحديث: هل تفيد رواية الكذابين في المتابعات.

ثم: هل أنت متأكد بأن مسلما لم يحتج به، بل اخرج له بالمتابعات ؟؟؟

همسة: تأكد جيدا قبلما تجيب

والسلام.
ابو علي

سبحاااااااااااااااااان الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الم ترى ترجمة محمد بن مخلد في مشاركتي السابقة





ترجمة محمد بن مخلد بن حفص >>>> نهديها الآن للنابغة

(1)

1 - محمد بن مخلد بن حفص الامام المفيد الثقة مسند بغداد أبو عبد الله الدوري العطار الخضيب سمع أبا حذافة السهمي والحسن بن عرفة ويعقوب الدورقي ومسلم بن الحجاج ومحمد بن عثمان بن كرامة وأحمد بن عثمان الاودي وسلم بن جنادة والحسن بن أبي الربيع وعبدوس بن بشر ومحمد بن أشكاب وأحمد بن محمد بن يحيى القطان ومحمد بن الوليد البسري والزعفراني وطبقتهم كتب ما لا يوثف كثرة وعني بهذا الشأن وصنف وخرج روى عنه بن الجعابي والدارقطني وابن الجندي وابن الصلت الأهوازي وأبو عمر بن مهدي وآخرون وكان معروفا بالثقة والصلاح والاجتهاد في الطلب عاش ثمانيا وتسعين سنة سئل عنه الدارقطني فقال ثقة مأمون قلت مات في جمادي الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وفيها مات بالكوفة هناد بن السري الصغير يروى عن أبي سعيد الأشج وغيره ومات ببغداد المسند الواعظ يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص صاحب الجزئين المرويين وراوي المسند الكبير أبو بكر بن احمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي البغدادي تفرد عن جده ومسند البصرة أبو روق احمد بن محمد بن بكر الهزاني وآخر من روى حديث بن مخلد عاليا أبو العباس الحجار المعمر أخبرنا عمر بن غدير انا عبد الصمد بن محمد انا علي بن مسلم انا الحسين بن طلاب انا محمد بن احمد بصيداء انا محمد بن مخلد ببغداد نا عيسى بن أبي حرب نا يحيى بن أبي بكير نا سفيان عن فطر عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضي الله عنه قال لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء الا وهو يذكرنا منه علما [تذكرة الحفاظ الجزء 3 صفحة828- 829 ]



(2)



- محمد بن مخلد بن حفص عن جنيد بن حكيم روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناد حديثه الضعف ولم يستثنه كذا ذكر صاحب الحافل فوهم وهو ثقة ثقة ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وهو من أعلم أهل عصره إسنادا وقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مائة سنة ست أنفس بالسماع المفصل روى عن يعقوب الدورقي وابن حذافة السهمي صاحب مالك وعاش سبعا وتسعين سنة [لسان الميزان الجزء 5 صفحة 374]




(3)
1406 - محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري العطار................حدثني على بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف يقول سألت الدارقطني عن أبى عبد الله محمد بن مخلد العطار فقال ثقة مأمون حدثني الحسين بن على الصيمرى عن محمد بن عمران المرزباني قال حدثني عبد الباقي بن قانع وحدثت عن أبى الحسن بن الفرات قالا مات محمد بن مخلد العطار سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة يوم الثلاثاء لست خلون من جمادى الآخرة قال بن قانع وله سبع وتسعون سنة وقال بن الفرات وقد استكمل سبعا وتسعين سنة وثمانية اشهر وإحدى عشر يوما [تاريخ بغداد الجزء 3 صفحة 311]

حياك الله اخي النابغة
ونفع الله بك
جل من لا يخطيء ولكن اشتبه علي وفطاحلة علم الرجال يخطأون احيانا فكيف بالعبد الفقير
واليوم كنت اقرأ في معجم رجال الحديث للخوئي في ترجة احد الرواة الشيعة ان لفظة عنه جعلت الشيخ الطوسي يشتبه في ان المقصود هو الصادق في حين انه كان سهل بن زياد الضعيف

والحمد لله الذي جعلنا ممن يقرون بخطأهم ويستغفرون ولم يجعلنا ممن يصرون على الخطأ ويكابرون

احسنت

حديت الطائر صحيح وتابت ومتواتر عندهم والكلام معهم عبت في شيء اتبته النسائي و الحاكم النيسابوري وغبرهم و اسانيده كتيرة وفيها الحسان و الصحيحة
افضل الصحابة هو الامام علي عليه السلام هدا لا نقاش فيه ولا جدال

واللهم صل على محمد و على ال محمد

أحسنتم أخي رضا



اللهم صل علة محمد و آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير

هل سؤاله ودعائه هنا للتأكد من الله إن علي رضي الله عنه هو أحب خلقه ...
وثانيآ : فهل علي رضي الله عنه أحب إلى الله من الرسول صلى الله عليه وسلم
علمآ إن كان السند ضعيف فلا حاجة للبحث في متنه ولكن أحببت التوضيح .

إقتباس المهندس أبو علي
اشكالك المتهافت رددناه عليك اخي الفاضل،
فالنبي قال: اللهم إئتني بأحب الخلق.
ولم يقل:
اللهم من هو احب الخلق !

دعاؤه كان ( اللهم ائتنيبأحب خلقك إليك )

بأحب خلقك إليك :
تشمل كل الخلق بلا إستثناء .
فكلمة بأحب تفيد بأن لا يوجد أحد قبله لهذه المحبة ..

إقتباس المهندس أبو علي
أما عن السدّي، والذي وصفه جنابكم بأنه كذاب رافضي محترق،
فعلى فرض ان مسلما أخرج له بالمتابعات،
فأرجو أن تسأل احد المختصين بعلم الحديث: هل تفيد رواية الكذابين في المتابعات.

نأخذ عنه التفسير اللغوي استئناساً فقط، ولا نجعله حجة في دين الله.


دائمآ أحاول بأن أحاور عقولكم فهل أنتم مستعدون
هدانا الله وهداكم
النابغه

بأحب خلقك إليك :
تشمل كل الخلق بلا إستثناء .
فكلمة بأحب تفيد بأن لا يوجد أحد قبله لهذه المحبة ..

اخي النابغة الرسول صلوات الله و سلامه عليه يقول

اللهمائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير

و هذا يؤكد ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه غير مشمول بما يطلبه او لا يقصد نفسه بالتأكيد
فهو يريد احب الخلق لله تعالى ليأتي ويأكل معه ... فهل من المنطقى ان يكون هو نفسه .. ليأكل مع نفسه ؟!
فهو نفسه الطالب و السائل لكي يأتي احب الخلق و يأكل معه... لذا لا يمكنك القول ان المقصود ان علي عليه السلام احب لـ لله من الرسول ...
و هذا ما لايقوله احد ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس دموع الغربة
اخي النابغة الرسول صلوات الله و سلامه عليه يقول
إقتباس:
اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير



و هذا يؤكد ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه غير مشمول بما يطلبه او لا يقصد نفسه بالتأكيد
فهو يريد احب الخلق لله تعالى ليأتي ويأكل معه ... فهل من المنطقى ان يكون هو نفسه .. ليأكل مع نفسه ؟!
فهو نفسه الطالب و السائل لكي يأتي احب الخلق و يأكل معه... لذا لا يمكنك القول ان المقصود ان علي عليه السلام احب لـ لله من الرسول ...
و هذا ما لايقوله احد ...

الأخت دموع الغربة
لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم :
اللهم إئتني بحبيبك علي ليأكل معي
ولم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم :
اللهم إئتني بمن تحب من خلقك ليأكل معي

ولكن قال ( اللهم إئتني بأحب خلقك إليك )
فكلمة بأحب لا تشمل أكثر من شخص وهذا الشخص يكون بالمرتبة الأولى في المحبة من الله لا يسبقه إليها أحد ...

ولماذا هذا الإبهام في الحديث :
لماذا لم يقول اللهم إئتني بحبيبك علي ليأكل معي
ولكنه ترك الحديث مبهم ...

والسند أيضآ ضعيف لوجود السدي .. . .


دائمآ أحاول بأن أحاور عقولكم فهل أنتم مستعدون
هدانا الله وهداكم
النابغه

نعم هو هذا الذي نقوله بشأن المتن فهو ليس من المنطقي
لانه يفهم منه ان احب الخلق كل الخلق هو علي ثم يليه في المحبة محمد
فاذا كان علي ع عندكم احب من خليل الله ابراهيم ع فليس من الغريب ان يكون احب من حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام
وهذا الحديث مثله مثل الحديث الاخر الموضوع علي خير البشر من ابى فقد كفر
فالخيرية هنا تشمل كل البشر بلا استثناء حتى محمد عليه الصلاةوالسلام وهذا ما تفرضه اللغة
فأن قال قائل ان علي خير من محمد لم يكفر بسبب هذا الحديث
وهنا لا ينفع مثل هذه الاحاديث ان نقول ان علي مساو لمحمد لان الخيرية والمحبوبية تشمل تميز علي بهما عن جميع البشر والخلق
وهذا هو غير المنطقي فلو استثنى رسول الله نفسه لسلمنا بذلك لانه صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم وفصاحتها لايقول الا مايعنيه

في الحديث: ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة)
فهل تقبلون أن فاطمة سيدة على جميع النساء في الجنة

وفي حديث آخر في حادثة معينة: (لو نزل العذاب لما نجا منه إلا عمر)
أين الرسول
أين أبو بكر !
أين..

السلام عليكم ورحمة الله
والله انا ارى ان الحديث واضح لايحتاج كل هذه الضجه
هذا تعبير ولفظ الرسول صلى الله عليه واله وسلم فما دام قد لفظه هكذا دون توريه فهو مفهوم لكل من تحدث العربيه ويقصد به احب الخلق لله من البشر دون نفسه ليأكل معه(ليأكل معي)
هذا مافهمته والله المستعان واعتقد كل عاقل يفهم قصد الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) الا من في قلوبهم مرض والعياذ بالله جنبنا الله واياكم

نحن نقبل الحديث الصحيح ونحن صاغرون
وقد صح بصحيح مسلم ان فاطمة سيدة نساء هذه الامة او سيدة نساء المؤمنين
وجاء الحديث بهذا اللفظ عن ام المؤمنين عائشة وفيه اثبات حب عائشة لفاطمة رض
قالت عائشة رض ((‏ قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني ‏"‏ أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك ‏"‏ ‏.‏ قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال ‏"‏ يا فاطمة أما ترضى أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ‏"‏ ‏.‏ قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت ‏.

وجاء في مسند الامام احمد الحديث فيه الجزء الذي اوردته انت عن ابي سعيد الخدري
حدثنا عفان، قال ثنا خالد بن عبد الله، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران‏.

وهناك احاديث اخرى تستثني اسية زوجة فرعون وخديجة ام المؤمنين والله تعالى اعلم

لا اظن ان هذا الحديث ورد بهذه الصيغة والذي اظنه والله اعلم ان الذين يريدون ان ينالوا من هذه الفضيلة لسيدنا عمر رض يوردون القول هكذا ليشنعوا ان العذاب شامل لرسول الله ايضا وبالتالي يعتبرون الحديث ساقط
فنرجوا منك زميلنا المكتشف ان تكون دقيقا في نقل الاحاديث حتى نثق بنقلكم من غير ان ندقق خلفكم

والحديث الصحيح المتفق عليه جاء هكذا في صحيح مسلم عن طريق ابن عباس رض
قال ابن عباس فلما أسروا الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر ‏"‏ ما ترون في هؤلاء الأسارى ‏"‏ ‏.‏ فقال أبو بكر يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة أرى أن تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله أن يهديهم للإسلام ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ما ترى يا ابن الخطاب ‏"‏ ‏.‏ قلت لا والله يا رسول الله ما أرى الذي رأى أبو بكر ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان - نسيبا لعمر - فأضرب عنقه فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله أخبرني من أى شىء تبكي أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء لقد عرض على عذابهم أدنى من هذه الشجرة ‏"‏ ‏.‏ شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وأنزل الله عز وجل ‏{‏ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض‏}‏ إلى قوله ‏{‏ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا‏}‏ فأحل الله الغنيمة لهم ‏.


فلو لا حظت ان الامر ليس كما توهمت أو اوهمت فالرسول كان مستثنى بالحديث
بل وابو بكر وكل من شاوره رسول الله واشار بأخذ الفدا مستثنون لسبق الكتاب في علم الله بنص القران

ثم وجدت حديثا اخر في مسند الامام احمد عن عبدالله بن مسعود قال :
............... قال فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن وإن الله ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام قال من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال رب اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم أنتم عالة فلا ينفلتن منهم أحد إلا بفداء أو ضربة عنق قال عبد الله فقلت يا رسول الله إلا سهيل ابن بيضاء فإني قد سمعته يذكر الإسلام قال فسكت قال فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء في ذلك اليوم حتى قال إلا سهيل ابن بيضاء قال فأنزل الله عز وجل ‏{‏ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم‏}‏ إلى قوله ‏{‏لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم


وفي الحديث من الفضل لابي بكر وعمر من فضائل النبياء كما تلاحظ ولكننا لانتوهم ونفضلهما على الانبياء كما تتوهمون وتفعلون في علي رض


الخلاصة /
زميلي المكتشف ايرادك للحديثين لا حجة لك فيه
فحديث فاطمة يبين فضلها ولكن لا يقدمها على ابيها لانها سيدة نساء اهل الجنة
النساء فقط
ورسول الله من الرجال وليس النساء فلا حاجة لاستثنائه صلى الله عليه وسلم

اما حديث عمر رض فهو ليس كما اوردته بل ان فيه الحجة لنا
لاننا قلنا ان من المنطق في حديث الطير وحديث خير البشر لعلي كان من الصحة ان يستثنى رسول الله فيهما
والحديثين لم يستثنيانه لذا علمنا بضعف متنهما
والدليل انه في حديث عمر استثني رسول الله
وكذلك في حديث فضل ابي بكر على العالمين يستثنى الانبياء في الحديث فيقول الحديث افضل الخلق بعد رسول الله ابي بكر وعمر ماخلا النبيين......

والله تعالى اعلم والحمد لله

نحن نقبل الحديث الصحيح ونحن صاغرون
وقد صح بصحيح مسلم ان فاطمة سيدة نساء هذه الامة او سيدة نساء المؤمنين
وجاء الحديث بهذا اللفظ عن ام المؤمنين عائشة وفيه اثبات حب عائشة لفاطمة رض
قالت عائشة رض ((‏ قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني ‏"‏ أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك ‏"‏ ‏.‏ قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال ‏"‏ يا فاطمة أما ترضى أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ‏"‏ ‏.‏ قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت ‏.

وجاء في مسند الامام احمد الحديث فيه الجزء الذي اوردته انت عن ابي سعيد الخدري
حدثنا عفان، قال ثنا خالد بن عبد الله، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران‏.

وهناك احاديث اخرى تستثني اسية زوجة فرعون وخديجة ام المؤمنين والله تعالى اعلم

لا اظن ان هذا الحديث ورد بهذه الصيغة والذي اظنه والله اعلم ان الذين يريدون ان ينالوا من هذه الفضيلة لسيدنا عمر رض يوردون القول هكذا ليشنعوا ان العذاب شامل لرسول الله ايضا وبالتالي يعتبرون الحديث ساقط
فنرجوا منك زميلنا المكتشف ان تكون دقيقا في نقل الاحاديث حتى نثق بنقلكم من غير ان ندقق خلفكم

والحديث الصحيح المتفق عليه جاء هكذا في صحيح مسلم عن طريق ابن عباس رض
قال ابن عباس فلما أسروا الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر ‏"‏ ما ترون في هؤلاء الأسارى ‏"‏ ‏.‏ فقال أبو بكر يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة أرى أن تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله أن يهديهم للإسلام ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ما ترى يا ابن الخطاب ‏"‏ ‏.‏ قلت لا والله يا رسول الله ما أرى الذي رأى أبو بكر ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان - نسيبا لعمر - فأضرب عنقه فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله أخبرني من أى شىء تبكي أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء لقد عرض على عذابهم أدنى من هذه الشجرة ‏"‏ ‏.‏ شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وأنزل الله عز وجل ‏{‏ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض‏}‏ إلى قوله ‏{‏ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا‏}‏ فأحل الله الغنيمة لهم ‏.


فلو لا حظت ان الامر ليس كما توهمت أو اوهمت فالرسول كان مستثنى بالحديث
بل وابو بكر وكل من شاوره رسول الله واشار بأخذ الفدا مستثنون لسبق الكتاب في علم الله بنص القران

ثم وجدت حديثا اخر في مسند الامام احمد عن عبدالله بن مسعود قال :
............... قال فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن وإن الله ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام قال من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال رب اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم أنتم عالة فلا ينفلتن منهم أحد إلا بفداء أو ضربة عنق قال عبد الله فقلت يا رسول الله إلا سهيل ابن بيضاء فإني قد سمعته يذكر الإسلام قال فسكت قال فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء في ذلك اليوم حتى قال إلا سهيل ابن بيضاء قال فأنزل الله عز وجل ‏{‏ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم‏}‏ إلى قوله ‏{‏لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم


وفي الحديث من الفضل لابي بكر وعمر من فضائل النبياء كما تلاحظ ولكننا لانتوهم ونفضلهما على الانبياء كما تتوهمون وتفعلون في علي رض


الخلاصة /
زميلي المكتشف ايرادك للحديثين لا حجة لك فيه
فحديث فاطمة يبين فضلها ولكن لا يقدمها على ابيها لانها سيدة نساء اهل الجنة
النساء فقط
ورسول الله من الرجال وليس النساء فلا حاجة لاستثنائه صلى الله عليه وسلم

اما حديث عمر رض فهو ليس كما اوردته بل ان فيه الحجة لنا
لاننا قلنا ان من المنطق في حديث الطير وحديث خير البشر لعلي كان من الصحة ان يستثنى رسول الله فيهما
والحديثين لم يستثنيانه لذا علمنا بضعف متنهما
والدليل انه في حديث عمر استثني رسول الله
وكذلك في حديث فضل ابي بكر على العالمين يستثنى الانبياء في الحديث فيقول الحديث افضل الخلق بعد رسول الله ابي بكر وعمر ماخلا النبيين......

والله تعالى اعلم والحمد لله