إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 22-03-2008, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

ممتاز.... تريد أن تقول أن الانكار المقصود هنا يكون بعد العلم بهذا الركن القويم عندكم ثم أنكره؟!؟
معلش لم أفهم جيدا

انت تركز على كلمة ركن تفكها واستهزاءاً لاتنكر ذلك
الآن دعنا من الركن ولاتركن الى ذلك
ساسالك سؤلا وارجو الجواب عليه
لنقل ان بيعة الغدير وحديث الثقلين من الامور التى حض عليها رسول الله ورغب بها وبدونها الضلال ويجب على المسلمين الإلتزام بهما والتمسك بهما .
هل نؤثم ان تركنا ما امرنا به الرسول صلى الله عليه وآله ؟
هذا اولا
اما ثانيا:
اريد ان اقول (( أن الانكار المقصود هنا يكون بعد العلم بهذا الركن ثم أنكره ))

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

يعني تريد أن تقول أن قول المفيد هو خاص بالشيعي الذي كان يؤمن بركن الولاية ثم غير فكره وآمن بعبد الله بن جعفر؟

قول المفيد موجه لكل من علم يقينا ثم انكر ذلك وجحده لاى سبب من الاسباب
ومن اعتقد الإمامة فى عبد الله بن جعفر لم ينكر الولاية والإمامة انما هو لازال على الإعتقاد بهما لانه كان يرى عبد الله بن جعفر انه الإمام وله الولاية من بعد ابيه .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

أما الذي لم يكن شيعيا أصلا وآمن أن الامامة في عبد الله بن جعفر فهذا هو العاصي وليس مثل الأول الخالد في النار لأنه آمن وعلم ثم أنكر؟!؟!؟
أرجو التوضيح عزيزي

لكى تؤمن بإمامة عبد الله بن جعفر ان كان إماما !
عليك ان تؤمن بإمامة على بن ابى طالب اولا وبولايته
نحن نقاشنا عن ولاية الإمام على وهل له ولاية اصلا ؟
وهل يعتبر قول الرسول من كنت مولاه فعلى مولاه انتقال الولاية للإمام ؟
اعيد :
الإنسان المسلم سواء كان شيعيا ام سنيا اذا اعتقد بالولاية وبالإمامة انها حق وان علي بن ابى طالب له الولاية والإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فعليه ان يلتزم ويتمسك بها ومن المؤكد ان من ينكر ذلك متعمدا جاحدا فمن المؤكد انه عصى الله و رسوله .

**محب الامام الكسروي** · 23-03-2008, 01:39 AM

هل تعلم يا عبد المؤمن أنك هنا والله أعلم قد نسفت مذهب الاثنى عشرية القائم على عدم انكار أحد من الأئمة

ما الفرق في الذي علم بوالية مولانا عليا ثم أنكر و لاية أحد الأئمة المنصوصين من الله تعالى كما تقولون من بعده
وبين الذي علم بولاية مولانا عليا ثم أنكر ولاية مولانا علي
هل هناك فرقا في حكمهما؟؟!؟!؟

**أسامة أسامة** · 23-03-2008, 04:13 AM

السلام عليكم

بارك الله فيك أخى وأستاذى الكبير بعلمه وأخلاقه محب على موضوعك الرائع وجزيت عنا خير الجزاء

وتحية حب وتقدير لكل إخوتى المشاركين وبخاصة مسلم حق والنابغة وكمال فجزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام

وعودة للموضوع لاأعتقد أخى الكريم أنهم سيجدوا إجابة لأن هذا السؤال طالما وقفوا أمامه حيارى ..بالله عليكم كيف يكون ركنا من أركان الإسلام ولم يذكر بوضوح دون أى شبهة تأويل أو لبس كما ذكرت أركان الإسلام الصحيحه فى آيات بينات واضحة كل الوضوح ..أما بالنسبه لأخى الفاضل الدكتور الذى قال أنه لايوجد تفصيل كيفية الصلاة وعدد ركعاتها فى القرآن أقول له إإتى لنا بآيه توضح الإمامة حتى دون ذكر عدد الأئمة الإثنى عشر ... وبعد إذن أخى محب أسأل إخوانى الشيعه هل تعترفون بصحة الحديث بنى الإسلام على خمس ؟؟ وأرجو من جميع الأخوة الترفع عن كل لفظ غير لائق ..كامل تقديرى وإحترامى للجميع

**رأفت** · 23-03-2008, 04:44 AM

تسجيل متابعة

مشكورين

**عبد المؤمن** · 23-03-2008, 06:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

هل تعلم يا عبد المؤمن أنك هنا والله أعلم قد نسفت مذهب الاثنى عشرية القائم على عدم انكار أحد من الأئمة

انا الآن يكفينى ان تعترف بإمامة وولاية الإمام علي عليه السلام الأمر الذى يؤدى الى بطلان مذاهبكم القائمة على الإنكار والجحود لذلك عليك يامحب الإمام الكسروى ان تجيب على اسئلتى لا ان تتخطاها وتجرجرنى وراءك لاثبات ما تريد اثباته او يتهيأ لك ذلك فلا تتحاذق معى .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

ما الفرق في الذي علم بولاية مولانا عليا ثم أنكر و لاية أحد الأئمة المنصوصين من الله تعالى كما تقولون من بعده
وبين الذي علم بولاية مولانا عليا ثم أنكر ولاية مولانا علي
هل هناك فرقا في حكمهما؟؟!؟!؟

سوف اجيب اذا اجبت على تساؤلاتى

**محب الامام الكسروي** · 23-03-2008, 09:52 PM

سألتني سابقا يا عبد المؤمن عن
(((الإمامة التى طلبها ابراهيم عليه السلام ان تكون فى ذريته هل استمرت ام انقطعت وتوقفت ؟))))

فأقول لك يا أخي لم تستطع على أن تبين دينك بآية محكمة حتى تأتي لي من فوق المجهر تبحث لي من بين الآيات التي يفهمها كل شخص له ادنى معرفة بالعربية لكي تقول لنا الولاية هي من أركان الاسلام ومن لم يؤمن بها فانه وانه وانه... لأن الله يقول ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) البقرة/124 :
يا أخي على طرحك هذا والله وبالله وتالله أني أستطيع أن أقلك أن دين النصارى حق ومن آمن به فهو في الجنة؟!؟! والعياذ بالله وحاشا وكلا, ولكن جدلا, بأن أبحث عن كلمة من فوق المجهر في القرآن الكريم لكي أثبت لك أي دعوى باطلة ولكن ليس هكذا القرآن الكريم حبيبي الذي هو كتاب نور وهدى, يأخذ تفسيره بالنقل الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه الكرام , وقواعد اللغة العربية, فافهم يا طيب.
نرجع للآية فكل ما فيها يا طيب ( وَمِن ذُرِّيَّتِي ) أي واجعل من ذريتي إماماً ؛ وهنا ( مِن ) يحتمل أنها لبيان الجنس ؛ وبناءً على ذلك تصلح ( ذريتي ) لجميع الذرية ؛ يعني: واجعل ذريتي كلهم أئمة ؛ أئمة هدى ودين وورع وتقوى فكان الأنبياء عليهم السلام يدعون لأقوامهم بصيغة التعميم وهم يعلمون سنة الله في خلقه حين كتب في الناس المؤمن والكافر وكتب من المؤمنين أيضا من يعذب بسبب ذنوبه في النار ثم يخرج منها ، ولم يكن ذلك اعتداء في الدعاء .
فهذا نوح عليه السلام يقول : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً ) نوح/28
وإبراهيم عليه السلام أيضا يقول : ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ) ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )
وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول : ( الّّلهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي ) رواه مسلم (202)
قالوا والأنبياء يسألون الله أكمل ما يحبون لأنفسهم وذرياتهم وأقوامهم ، وإبراهيم عليه السلام يطمع أن تكون ذريته كلها مُوَحِّدَةً ، تعبد الله وتجتنب الأصنام ، وإن كان الشرك لا بد وأن يكون على الأرض ، ففي غير ذريته .
يقول العلامة الطاهر ابن عاشور في تفسيره المتميز "التحرير والتنوير" (7/445) :
" لأن إبراهيم عليه السلام لا يسأل الله إلا أكمل ما يحبه لنفسه ولذريته .
ويحتمل أنها للتبعيض كما قال بعض أهل العلم أن ( مِن ) هنا للتبعيض ، قالوا وهو تأدب من إبراهيم الخليل عليه السلام في دعائه الله سبحانه وتعالى ، حيث كان يعلم أن حكمة الله اقتضت وجود المؤمن والكافر ، والظالم والمحسن ، فكان دعاؤه مراعيا لما يعلمه من حكمة الله وسنته في خلقه ، كما قال سبحانه : ( وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ ) الصافات/113

اذا المسألة بسيطة جدا يا عبدالمؤمن يفهمها الكبير والصغير العالم والجاهل فلا تحمل الآية أكثر مما تتحمل فسيدنا ابراهيم يدعو الله وقد دعا كثير دعاء لذريته أجمعين وهذا شفقة منهم على ذريته
وعلمه برحمة الله تعالى وكرمه ولكنه في نفس الوقت عادل ولكنهم يسألون الله بكرمه ورحمته وعفوه, كما جاء في كثير من الأدعية قول الله تعالى(( ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ) وقوله تعالى ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء * الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ) إبراهيم/35-41
وغيرها من أدعية سيدنا ابراهيم عليه السلام.

هل تعلم يا عبد المؤمن أن هناك طائفة دينية من طوائف النصارى تسمى شهود يهوى وأخالك تعرفها, انهم والله أتوا عندي لبيتي ليثبتوا أن دينهم هو الحق من خلال القرآن !!!! والله! من خلال القرآن!!!
فضحكت قلت الحمد لله أن هذا القرآن بلسان عربي مبين.

**عبد المؤمن** · 24-03-2008, 02:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

سألتني سابقا يا عبد المؤمن عن
(((الإمامة التى طلبها ابراهيم عليه السلام ان تكون فى ذريته هل استمرت ام انقطعت وتوقفت ؟))))

لم تجب اجابة مباشرة ومحددة حتى نبنى عليها ردنا
هل استمرت ام انقطعت وتوقفت ؟

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

نرجع للآية فكل ما فيها يا طيب ( وَمِن ذُرِّيَّتِي ) أي واجعل من ذريتي إماماً ؛ وهنا ( مِن ) يحتمل أنها لبيان الجنس

من فى الآية ليست لبيان الحنس مطلقا

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

ويحتمل أنها للتبعيض كما قال بعض أهل العلم أن ( مِن ) هنا للتبعيض ، قالوا وهو تأدب من إبراهيم الخليل عليه السلام في دعائه الله سبحانه وتعالى ، حيث كان يعلم أن حكمة الله اقتضت وجود المؤمن والكافر ، والظالم والمحسن ، فكان دعاؤه مراعيا لما يعلمه من حكمة الله وسنته في خلقه ، كما قال سبحانه : ( وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ ) الصافات/113

نعم للتبعيض لقوله تعالى لاينال عهدى الظالمين

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

اذا المسألة بسيطة جدا يا عبدالمؤمن يفهمها الكبير والصغير العالم والجاهل فلا تحمل الآية أكثر مما تتحمل فسيدنا ابراهيم يدعو الله وقد دعا كثير دعاء لذريته أجمعين وهذا شفقة منهم على ذريته
وعلمه برحمة الله تعالى وكرمه

المسالة ليست بسيطة والدليل هذا الشرح المطول

**محب الامام الكسروي** · 25-03-2008, 02:12 PM

يا رجل سيدنا ابراهيم دعا ربه بأن يجعل من ذريته الأئمة الصالحين والله هو الذي يقر ويختار, سبحان الملك!
المسألة مسألة دعاء لكي نتعلم من سيدنا ابراهيم كيف ندعو الله ليس فقط لأنفسنا ولكن لذريتنا ولجميع المؤمنين والمؤنات
الآن أفضل ركن في الاسلام كيف تثبتها لنا من خلال هذه الآية؟!؟!؟!؟

**عبد المؤمن** · 25-03-2008, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

يا رجل سيدنا ابراهيم دعا ربه بأن يجعل من ذريته الأئمة الصالحين والله هو الذي يقر ويختار, سبحان الملك!
المسألة مسألة دعاء لكي نتعلم من سيدنا ابراهيم كيف ندعو الله ليس فقط لأنفسنا ولكن لذريتنا ولجميع المؤمنين والمؤنات
الآن أفضل ركن في الاسلام كيف تثبتها لنا من خلال هذه الآية؟!؟!؟!؟

ابراهيم قال مخاطبا الله تعالى ومن ذريتى
فاجابه الله الى ذلك ولكن بشرط وهو ان لاينال عهد الإمامة منهم من كان ظالما
لذلك نسالك:
هل انتهت ذرية ابراهيم عليه السلام ؟
انى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتى
هل لهذا الطلب ( الإمامة فى ذرية ابراهيم) حد ونهاية ؟

انا اريد ان اثبت لك ان الإمامة متصلة وباقية فى ذرية ابراهيم
فاذا كان كلامى خطأ فأفض علينا من نور علمك
تفضل

**محب الامام الكسروي** · 25-03-2008, 02:32 PM

طيب با قية ان شاء الله لأن سيدنا ابراهيم أحق أن يستجاب له
بعدين وين المشكلة؟!؟!؟

**عبد المؤمن** · 25-03-2008, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

طيب با قية ان شاء الله لأن سيدنا ابراهيم أحق أن يستجاب له
بعدين وين المشكلة؟!؟!؟

الذرية باقية اذاً الإمامة لازالت فى الذرية
ام تريد ان تقول ان ذرية ابراهيم باقية والإمامة انقطعت
بعد ان تجيب
الرسول صلى الله عليه وآله من ذرية اسماعيل ولدابراهيم عليه السلام
اين ذرية الرسول صلى الله عليه وآله التى هى امتداد لذرية ابراهيم ؟
لاتقل ان الرسول ليس له ذرية !!!!!!!!!!

**محب الامام الكسروي** · 25-03-2008, 05:38 PM

نعم الذرية باقية ان شاء الله تعالى
والامامة باقية ان شاء الله كيف لا
ذريته من بناته تقصد؟!؟!؟

وما زلت أنتظرك ما هو وجه استدلالك بالآية السابقة على دين الامامة عندكم يستحق منكر أحدهم الخلود في النار؟!؟!؟!؟

**عبد المؤمن** · 25-03-2008, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

نعم الذرية باقية ان شاء الله تعالى
والامامة باقية ان شاء الله كيف لا
ذريته من بناته تقصد؟!؟!؟

كيف تكون الإمامة باقية وانتم تقولون عنها انها خرافة ؟
ولا تعترفون بإمامة علي والحسنين عيهم السلام ولا بولايتهم !!!!!!!
ثم أن الموضوع شارف على الانتهاء باعترافك ببقاء الإمامة
وان ذرية ابراهيم باقية والإمامة باقية ببقائهم .
وعن ذرية الرسول صلى الله عليه وآله
فالقرآن يشهد فى المباهلة وتفسير ذلك
والأحاديث التى تؤيد خروج الرسول واهل بيته فاطمة وعلي وابناهما

وذلك عندما خرج لمباهلة النصارى
حيث اخذ الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهم صلوات الله وسلامه
وهؤلاء من ذرية على وفاطمة
ولم ياخذ احدا من ذرية بناته الأخريات
فلا تشمل .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

وما زلت أنتظرك ما هو وجه استدلالك بالآية السابقة على دين الامامة عندكم يستحق منكر أحدهم الخلود في النار؟!؟!؟!؟

عندما تكون الإمامة باقية باعترافك وفى ذرية الرسول وهى العترة الطاهرة
عند ذلك من ينكر ذلك فقد انكر سنة الرسول التى تحض على التمسك بالقرآن والعترة
ماأريده من الآية هو إقرارك بوجود الإمامة التى تعتبرونها خرافة
وبوجود الإمامة فانه يوجد القائمين بها وهم الأئمة
واولهم الإمام علي عليه السلام
ولايوجد احد من الصحابة لقب بالإمام واطلق عليه هذا المسمى
وان كان موجودا فاتنى بإسمه كائنا من كان
هذا هو استدلالى وما اقصده

**أبا جعفر العراقي** · 25-03-2008, 08:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بما ان الاخ محب الكسراوي قال ببقائة الذرية والامامة اذن ليس هناك اشكال واشكاله الوحيد كيف يكون منكر الامامة مخلدا بالنار

نقول لك يا اخ محب المسلمين يقولون ان نبي الله عيسى علية السلام ليس اله وانما هو نبي وعبد لله تعالى وهذا ثبت لدينا بالدليل بالنص القراني

فأذا خالفت النص القراني وقلت ان نبي الله عيسى هو اله كما قالت النصارى فتكون انت جحدت الدليل الصريح فتكون مخلدا بالنار لانك خالت نص القران الكريم

وكذالك الامامة ان جحدتها بعد ان ثبتت لك فتكون مخلدا بالنار اي تكون مخلدا بالنار بعدما انكرتها وهي ثبتت لك بالدليل كما ثبت لك بالدليل ان نبي الله عيسى علية السلام نبي وليس ابن الله كما تقول النصارى عليهم من الله ما يستحقون

والان اكمل حوارك مع الاخ مؤمن بارك الله بيكم

اللهم صل على محمد وال محمد

**يابن طه و المحكمات** · 25-03-2008, 09:15 PM

الخلافة من اركان الإسلام عند السنة و يخلد منكرها في النار

فما هي الآية اللتي تدل على خلافة عمر و ابن قحافة و عثمان ؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الامامة ركن من أركان الايمان يخلد منكرها النار !!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين