لا تخرج من تقيتك يا شيخ دكتور حسبناك أركز من ذالك فلا تتطاول على أسيادك يا رجل

ثانيا من الذي نفدت ذخيرته يا عاقل؟!؟!؟
أين ردك أولا على رواية مولانا الكرار
ثم أنقل من الخزعبلات ما شئت
أنتظرك بفارغ الصبر تعليقك على كلام مولانا الكرار رضي الله عنه
لأنك أصبحت بردك كلام الكرار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


((كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا : لَعَّانِينَ ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ ، وَتَتَبْرَءُونَ ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ سِيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ ، وَ [ لَوْ ] قُلْتُمْ مَكَانَ لَعْنِكُمْ إِيَّاهُمْ ، وَبَرَاءَتِكُمْ مِنْهُمْ : اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ ، وَدِمَاءَنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ ، وَخَيْراً لَكُمْ .))
[وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 103 وعنه في بحارا لأنوار ج : 32 ص : 399].

تخرج من تقيتك يا شيخ دكتور حسبناك أركز من ذالك فلا تتطاول على أسيادك يا رجل

ثانيا من الذي نفدت ذخيرته يا عاقل؟!؟!؟
أين ردك أولا على رواية مولانا الكرار
ثم أنقل من الخزعبلات ما شئت
أنتظرك بفارغ الصبر تعليقك على كلام مولانا الكرار رضي الله عنه
لأنك أصبحت بردك كلام الكرار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قَالَا :فَلِمَ مَنَعْتَنَا مِنْ شَتْمِهِمْ ؟!
((كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا : لَعَّانِينَ ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ ، وَتَتَبْرَءُونَ ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ سِيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ ، وَ [ لَوْ ] قُلْتُمْ مَكَانَ لَعْنِكُمْ إِيَّاهُمْ ، وَبَرَاءَتِكُمْ مِنْهُمْ : اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ ، وَدِمَاءَنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ ، وَخَيْراً لَكُمْ .))
[وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 103 وعنه في بحارا لأنوار ج : 32 ص : 399].

أين أنت شيخ دكتور

الظاهر ان بصرك وبصيرتك قد ذهب كلاهما ولله الحمد
فاما بصرك فدليل ذهابه عدم رؤيتك جوابي ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا .
واما ذهاب بصيرتك التي منشأها العقل وقد ذهب عقلك ولله الحمد
هو
قولك واطلاق لفظ (خزعبلات ) على الاحاديث التي اوردناها ومن كتبكم
وقولك هذا يحتمل احد امرين
1) انك اعلم من اصحاب هذه المؤلفات واكثر منهم ثقة فان كان كذلك فعلى مذهبك السلام لماذااااااا
لان بعض منها من اوثق علمائك مثلا صحيح مسلم و الالباني
2) انهم اعلم منك واكثر ثقة فان كان كذلك فعلى عقلكككككككك السلام
والان
ماذا تختار
انت وعقلك ام صحيح مسلم وغيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
&&&&&&&&
اما اسيادي فهم الذين والوا عليا سلام الله تعالى عليه وتبرؤا من اعدائه لعنة الله تعالى عليهم
ومن قاتل الامام علي سلام الله تعالى عليه هم اعدائه بطبيعة الحال وكذلك من امر بسبه
سلام الله تعالى عليه وصحيح مسلم وغيره اصبحت غصة في حلوقكم بل وفضحتكم
&&&&&&&&&&&
اما الذي نفذت ذخيرته فانت والعالم الذي طلبت منك حضوره معك للنقاش في توحيد الذات المقدسة البسيطة حسب ووفق الاحاديث التي وردت في مؤلفاتكم ال ؟؟؟؟؟؟؟؟
&&&&&&&&
اما ردي حول الحديث الذي وضعته
اقول له الدليل الواضح والجلي على كمال خلق واخلاق الامام علي سلام الله تعالى عليه قبال دناوة وفسق بل ومسخ معاوية لعنة الله تعالى عليه الذي قاتل الامام علي سلام الله تعالى عليه
وامر بسبه وبحديثك هذا اثبت فسق ودناوة معاوية ومسخه اذا فعل افعاله الشنيعة ومثله
ملعون من قبل الله تعالى
ويلعنه الاعنون ايضا
اليس الفتنة اشد من القتل يا صاحب العقل
اليس كاتم الحق ملعون من الله تعالى
ومعاوية كذلك بلا ريب يااااااا صاحب العقل !!!!!!!!!!!!!!!
وظاهر الحديث انه يشمل الذين لااطلاع لهم في امر معاوية لعنة الله تعالى عليه ولم يعرفوا سيرته القبيحة .
اما معاوية لعنة الله تعالى عليه والذين اصروا على مشايعته ورضوا بافعاله بعد ان تبين لهم الحق فهم خارج مضمون الحديث .
والدليل
1) الرسول صلى الله تعالى عليه واله سماهم (الفئة الباغية )
2) خروج الامام علي سلام الله تعالى عليه لقتالهم
3) انهم اهل فتنة وكتموا الحق وهؤلاء من مستحقي اللعن بطبيعة الحال
4) ماثبت من كتبكم والتي اصبحت وبالا عليكم
مثل
البداية والنهاية لابن كثير حيث جاء
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 314 )



- فذكر أبو مخنف عن أبي جناب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة ‏.‏

&&&&&&&
وكذلك ماجاء في
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

6947 - حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعيه وعبد الله بن قيس وأشياعه.
&&&&&&&&
وكذلك ماجاء في
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 82 )

21989 - عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة ، فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبي الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه.

&&&&&&&&&&
هذا ملخص القول والجواب مني فمثلك عقله لايستوعب اكثر
واشك ان لك عقلا بشريا من سنخ العاقل والمعقول .
اه بالمناسبة
هل تعرف الفرق بين
العقل
والعاقل
والمعقول
وارجو ان لاتنسى ان تخبرني
من الخزعبلات
عقلك ياكسروي
ام صحيح مسلم
تحياتي
الى شيعة علي سلام الله تعالى عليه
ايضا
يررررررررررررررررفع
للاطلاع

أما بالنسبة لقولي أنها من الخزعبلات ليس فقط كذالك بل من الكذب الواضح على رسول الله والعياذ بالله والذي لن يفهمه جنابكم لأنكم فاقدون لعنصر الصدق فكما هو معروف أن تسعة أعشار دينكم هو كذب فهذا دين عندكم فلا ألومك أسأله سبحانه أن يهديك.
هذا فضلا أن بينكم وبين الاسناد والنقل سوء تفاهم ما بين السماء والأرض فلا اسناد ولا رجال ولا تعلموا كيف وصلت لكم الروايات والله المستعان!!! فكما تعلم أن رجال حديثكم في النقل هم حمير فضلا عن زرارة الذي تعلم حاله الذي نقل آلاف الأحاديث عن مولانا جعفر ومولانا جعفر يعنه ثلاثا يا ليت شعري!!!!
أما الحديث الصحيح الذي نقلته بتصحيح شيخنا الألباني رحمه الله, وأنا لم أقصده بقولي خزعبلات والعياذ بالله, ولكنك قد خلطت الأحاديث المكذوبة المسمومة بهذا الحديث الصحيح لكي توهم الناس بأن نقلك كله صحيح؟!؟ ولكن هيهات هيهات والله كاشفك يا عمي الدكتور
والآن نأتي لرواية شيخنا الألباني الصحيحة , ورواية مسلم التي توضحها فهي معناها يا دكتوري أن قول مولانا معاوية رضي الله عنه هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر مولانا سعداً رضي الله عنه بسبه
و إنما سأله عن السبب المانع له من السب
كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك
فإن كان تورعـاً و إجـلالاً له عن السب
فأنت مصيب محسن
و إن كان غير ذلك
فله جـواب آخـر
و لعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون
فلم يسب معهم
و عجز عن الإنكار
و أنكر عليهم فسأله هذا السؤال
قالوا : و يحتمل تأويلاً آخر
أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه و اجتهاده
و تظهر للناس حسن رأينا و اجتهادنا و أنه أخطأ.

والحمد لله رب العالمين

والآن لن أتركك يا دكتور فأنت تجرأت وذكرت ما يلي

(((( اقول له الدليل الواضح والجلي على كمال خلق واخلاق الامام علي سلام الله تعالى عليه قبال دناوة وفسق بل ومسخ معاوية لعنة الله تعالى عليه الذي قاتل الامام علي سلام الله تعالى عليه
وامر بسبه وبحديثك هذا اثبت فسق ودناوة معاوية ومسخه اذا فعل افعاله الشنيعة ومثله
ملعون من قبل الله تعالى
ويلعنه الاعنون ايضا
اليس الفتنة اشد من القتل يا صاحب العقل
اليس كاتم الحق ملعون من الله تعالى
ومعاوية كذلك بلا ريب يااااااا صاحب العقل !!!!!!!!!!!!!!!
وظاهر الحديث انه يشمل الذين لااطلاع لهم في امر معاوية لعنة الله تعالى عليه ولم يعرفوا سيرته القبيحة .
اما معاوية لعنة الله تعالى عليه والذين اصروا على مشايعته ورضوا بافعاله بعد ان تبين لهم الحق فهم خارج مضمون الحديث .
والدليل
1) الرسول صلى الله تعالى عليه واله سماهم (الفئة الباغية )
2) خروج الامام علي سلام الله تعالى عليه لقتالهم
3) انهم اهل فتنة وكتموا الحق وهؤلاء من مستحقي اللعن بطبيعة الحال
4) ماثبت من كتبكم والتي اصبحت وبالا عليكم ))))

والان اليك الرد القنيص على ما تكرمت به من الجرأة والتدليس عمي الدكتور
أنت قلت أن هذا هو خلق مولانا الكرار تعني طبعا في عدم سبه!!!!! فيا ليت شعري وأنت ما هو واجبك (((وقد قم بلعنه سبع مرات ي هذه الفقرة القصيرة من سماحتكم, معاندا لمولانا الكرار!!!!؟؟؟ )))) اتجاه هذا الأمر الذي عايشه مولانا الكرار مع مولانا معاوية نفسه وبينهم حرب وقد منع أصحابه من لعنه لا بل دعا له بقولهاللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ ، وَدِمَاءَنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا !!!!
فهل يقال هذا الدعاء لكافر وفي وقت الحرب
فهل مثلا أنت تقول للصهاينة المجرمين الذين يقتلون أبناء المسلمين اللهم احقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم؟!؟!؟
فهل أنت تأخذ خلقك من غير مولانا الكرار؟!؟!
اذا ممن تأخذ أخلاقك؟!؟!

ثاني هذا الدعاء لمولانا الكرار لا يقال الا للمسلم يا عمي الدكتور أم لك قولا غير ذالك تفحمنا فيه دكتوري؟!؟!؟
أما قولك الفئة الباغية فأرد عليك بقول ربي وخير القول قول ربي


لا حظ قول ربنا (( فان بغت))
ولاحظ قول ربنا ((وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا))
الا اذا لديك قولا غير ذالك ؟!؟!؟!؟!؟!؟!

ولن نتركك يا دكتوري
المحب لك الخير أبو جعفر السلفي الفارسي

هههههههههههه
يا صاحب الفقاهة والفصاحة
اراك قد سقطت في وحل الجهل والسفاهة يا كسروي
فاما قولك (أما بالنسبة لقولي أنها من الخزعبلات ليس فقط كذالك بل من الكذب الواضح على رسول الله)
فالاولى بل الاوجب قوله الى علمائك الذين نقلوا الاحاديث !!!!!!!!!!!
واما قولك (دينكم ) فالاصح ان تقول( مذهبكم ) ياعالم
واما وصفك رجال الحديث عندنا فالظاهر انك قلت هذا مصداقا لسنخية جنسك وقد فعلت وقلت على شاكلتك (قل كل يعمل على شاكلته )
والاولى بل الاوجب ان تصف ذلك لمن ينقل الحديث وتعتبروه ثقة وهو يعترف ان الحديث من كيسه ؟؟؟ هل تعرفه ام نضع لك الحديث وقوله
واما قولك الاحاديث المسمومة فقد نقلنا الاحاديث من كتبكم
وههههههذااااااااااا دليل على ان كتبكم كذلك ومممممننننننننن فمك ادينك
نأتي الان الى تصحيح الالباني حول الحديث
نقلت لي شرح النووي ياكسروي حول الحديث الذي فضحك وفضح النووي ايضا
وجعلك اضحوكة الاحاديث
تمعن في الحديث مليا
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .

هل
رأيت
يا اعمى البصر والبصيرة (فذكروا عليا فنال منه ........... الى اخر الحديث )

نسألك
من الذي نال من الامام علي سلام الله تعالى عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واما تعليقك المتدني حول الفئة الباغية
فلماذا
لاتذكر قوله تبارك وتعالى (فقاتلوا التي تبغي )
فاذا امرنا الله بقتالها فهل تكون مصداقا للثرثرة التي وضعها جنابكم ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يأمرنا الله تعالى بقتال المسلمين يا كسروي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واما قولك
لن نتركك يادكتوري
فالاصح ان تقول
(لن نقدر عليك يادكتوري ههههههههههه)
اه صحيح
الذي تلقيت العلم منه ياكسروي هل يعرف
العقل والعاقل والمعقول
ختاما
شكرا لك لمحبتك الخير لي عزيزي

مرة اخرى نريك

أولا من الذي نال من مولانا الكرار؟!؟!؟!؟
كان معه كثير من الناس لماذا خصصت مولانا معاوية؟؟؟!؟
ثانيا بماذا نا ل منه ؟؟!؟
ثالثا ما قلت لي على رواية مولانا الكرار
ورواية مولانا معاوية عن ضرار الصذائي
وبكائه واعتراقه بمولاه الكرار
لن أترك يا كتوري المعمم

أرجو لا تنسى الدكتور التعليق على رواية مولانا الكرار

فقد رَوَى نَصْرٌ بن مزاحم : عن عمر بن سعد [ الأسدي ] ، عن عبد الرحمن ، عن الحارث بن حصيرة ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ :
خَرَجَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ يُظْهِرَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا عَلِيٌّ [ عليه السلام ] أَنْ كُفَّا عَمَّا يَبْلُغُنِي عَنْكُمَا
فَأَتَيَاهُ فَقَالَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَسْنَا مُحِقِّينَ ؟!
قَالَ : بَلَى .
[ قالا : أو ليسوا مبطلين ؟.
قال : بلى ]
قَالَا : فَلِمَ مَنَعْتَنَا مِنْ شَتْمِهِمْ ؟! .
قَالَ : كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا : لَعَّانِينَ ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ ، وَتَتَبْرَءُونَ ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ سِيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا ، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ ، وَ [ لَوْ ] قُلْتُمْ مَكَانَ لَعْنِكُمْ إِيَّاهُمْ ، وَبَرَاءَتِكُمْ مِنْهُمْ : اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ ، وَدِمَاءَنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ ، وَخَيْراً لَكُمْ .
فَقَالَا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَقْبَلُ عِظَتَكَ وَنَتَأَدَّبُ بِأَدَبِك‏.
[وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 103 وعنه في بحارا لأنوار ج : 32 ص : 399].

فهل يا شيخ الدكتور تتأدب بأدب الكرار وتقبل بعظته وحكمه أم لا يا شاطر؟!؟!

هههههههههههههه
كم عمرك ياكسروي
و
هل انت مكلف شرعا !!!!!!!!!!!!!!!!!