وعليكم السلام والرحمة
:
ههه في البداية لم أفهم كلمة روحية انها تعني أسمي فحسبتها ضمن الكلام ..
ومعذرةً لعدم توضح الصورة لدي فقد كنت بين اجابتين من خلال ردك أردت وضوحها فالظاهر وضحت . .

وهل من شروط العصمة الإنفراد أو الوحدة أو العُزلة ؟
لا يا أخي العقل أول خلق الله وأحب الخلق اليه وبه نُحاسب وبه نُعاقَب ، فسوء الأفكار
لا يتبادر إلى العقل إنما هي ناتجة عن جهل وتشجعه النفس ويظهر الخطأ ويقع المرء في شر عمله .
فيندم وهنا نقف بجانب الندم هل من العقل أم من الجهل ؟
سأقول بأنه من العقل لأن دليله التوبة والتوبة توجب الإستغفار فهل الجاهل (وهو يحمل كثير من المعاني المضادة لما يُعقل)
هل يعرف بسوء جرمه ويندم أم لا يُبالي ؟ فاللا مبالاة لا تنم إلاعن جهل والإهتمام لا يصدر إلى عن من هو عاقل .

ستقول مامناسبة ذكر ما سبق و سأخبرك فيما يلي لأن أحتمال هذا تواجدي الأخير بالمنتدى وسأكتب لك بصورة مطولة
وأتمنى أن لا تكون مملة
لنكمل !
أنت تقول أخي الكريم :

سأآخذ على كلمة شيء مأخذ لأن العقل ليس شيء بل ملَك .
وسآخذ عليك مأخذ بشأن كلمة (كُـل) فالعقيدة لا تأخذ على كائن من كان يتحدث عنها يقول الباري عز وجل "
[[ اسألو أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون]] فأهل الذكر هم النبي محمد وأهل بيته صلوات الله تعالى عليهم جميعاً
فلا أعتقد بأن الله يُرسل من كلامه يحتمل خطأً أو صواباً فكلهم صواب بل عين الصواب ..

ان كُنت تقصد بالسبب هو عصمة الأنبياء والأوصياء فنعم .
ولكنني أردتها لك من باب عرض المسآئل على العقول وادراكها فإذا من غير الممكن إدراكها
فلم يصل العقل إلى المستوى الشرعي (أي الكُلي) فالعقل يقبل بالأمور ويستنكر أمور ..
ولكنه لا ينكر إلا ما يخالفه ..
فالعصمة مطلقة لُكل نبي مرسل و وصيٌ ..لماذا؟ لأن الخيرة كانت ولا تزال لله فالله يُعطي الطيب ويقبل الطيب .


أخي الكريم في حقيقة الأمر لن يُضر الله شيئاً سواء آمنتم بعصمتهم أم لم تؤمنوا
شأنكم أنتم ..
لكن لتعلم أن القرآن يحتمل تفسيراً وتأويل ، فدائم ألاحظ أخذكم على التفسير ولا يوجد تأويل في مأخذكم..
هل تعلم أن لكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تأويلاً ؟
فالنبي قرآن ناطق وبدون القرآن الناطق لن يُفهم القرآن الصامت أي المصحف الكريم ..
سُئلت أم المؤمني عائشة عن خُلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت [[ كان خُلقه القُرآن ]] .
فالقرآن الكريم عدل النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام فلا يمكن لغير المعصومين أن يكون
عدلاً للقرآن وتأتي عدالته بقوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين
أخرج ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[ أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض]] .

صدقت أخي الموقر القرآن لا يأتيه الباطل القرآن محفوظ ولكن عليك أن تعلم
أنه مامن شيء في الأرض ولا في لسماء إلا وقد ذُكر في القرآن الكريم
وما من شيء كائن ماكان و ما زال وسيكون إلا وقد أخبر الله عنه عز وجل (كل ما تتخيل)
في القرآن الكريم ولا يعلمه إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والراسخن في العلم (أهل بيته) عليهم الصلاة والسلام.
ولا أستطيع أن أتوسع في هذه النقطة معك ..ولكن تأمل ما قيل!
أولاً الأنبياء جميعهم معصومون لاحظ هذه الكلمة تكررت كثيراً بهذا الرد ونحن مؤمنون بعصمتهم جميعاً .
وحاشاهم المسألة لُغوية والنظر فيها من مقصد الباري عز وجل فيها (مع التأويل كما )أخبرتك سابقاً ..
المسألة تتعلق بالخالق جل وعلا فهل نحن فعلاً نثق بالله عز وجل لو اتبعنا من لا نعتقد بعصمتهم ؟
العقول لم يكملها الله إلا في نبي مُرسل أو وصي أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان
فعقول الأنبياء والمرسلين والأصياء حملت ما لا تحمله عقولنا لعظمته وقدره .
وما هو عظيم من الله يعطيه عبد من عبيده مخصوصاً فهو سر الله أودعه هؤلاء العباد الصالحين .
قوله تعالى [[ الله أعلم حيث يجعل رسالته ]]
فالعصمة للأنبياء وليست للشيعه فلو كنت تظن بأن الأئمة الـإثنى عشر المعصومين شيعه كباقي الناس
فمن الأفضل أن يكون كل شخص وصي على نفسه ولا يحتاج لا لكتاب مُنزل ولا لنبيمُرسل ولا لوصيٍ ..
وليفسر كل امرءٍ القرآن على قدر عقله ولأتخذ دينه هواه ..
أئمتنا أئمة المسلمين كافةً وليسو للشيعه وأئمة من في الأكوان حتى الأنبياء أما سمعت عن ميثاق النبيين ؟
أما قولك أن
المراجع أفضل من الأنبياء فأنا أقول لك بأنه لا يوجد أفضل من الأنبياء إلا محمد وأهل بيته الطيبين الطآهرين .
اللهم صل على سيدنا محمد وأهل بيته وعجل فرجهم .
عذرأ عذراّ عن الإطالة وأتمنى لنا ولك الهداية والحشر مع زمرة النبي محمد وأهل بيته صلوات الله تعالى عليهم
وداعاً