بسمه تعالى

سكَتّوا دهرا فنطقتم حماقة ...نحن تمنينا ان يجيبنا أهل السنة الكرام و لكن شاء الله أن يأتي أحد النواصب ليرد ..مو مشكلة ..

حقيقة جواب مهترئ ... شديدة الحياء فلا يشيعها أحد ..؟؟؟؟

هذا ما قدرت عليه ..؟؟

طيب في وصيتها لأمير المؤمنين علي (ع) قالت لا تشهد أحدا ممن ظلموني على جنازتي ... ما رأيك ..؟؟
أولا لا يوجد أحد يعبد قبر أحد و الذي يقول بذلك هو أجهل الجهلاء فإحترم نفسك نحن لا نعبد أحدا غير الله و إن تكررت منك لن نرضى بأقل من ركلك خارج المنتدى

ثم لماذا هي بالذات .... غيب قبرها ... لماذا هي بالذات حرمنا من زيارتها ...؟؟

و المعلوم أننا نزور جميع أئمتنا و نصلي عندهم و ندعو عندهم الله تعالى فلماذا هي بالذات لماذا لماذا لماذا .. ؟
أعلم النساء و هي تجهل حكم النياحة بانه من الكبائر و الكفر عندكم .. ما علينا هذا ليس موضوعنا فالواضح أنك عاجز و تريد الإستفزاز فقط ... و لكنك وقعت بشر أعمالك ...

عائشة رضها الله إعترفت أن فاطمة أشبه الخلق برسول الله .. فهل راعى ذلك عمر عندما كسر ضلعها ..

و أسقط جنينها و حرق بابها .. و سود متنها سود الله وجهه ؟؟

و هل راعى ذلك أبو بكر عندما سرق و إغتصب حقها ..؟؟
سابقا و طلقت منه و تزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ... فأي فضيلة لأبو بكر هنا ؟
و كأني بك أنت من سيبدأ باللطم الآن على عائشة ( النائحة ) و ابوها و عمر ..

و نفخر بلطمنا على فاطمة سيدة نساء العالمين .. تبا لقلب لا يتقطع عليها أسفا و حزنا ..

و لعنة الله على من ظلمها و من سمع بذلك فرضي به ...

بسمه تعالى


و من المعلوم أن الإمام علي (ع ) هو الذي عمل على اخفاء قبرها من خلال حفر سبع قبور أو أربعين قبراً في تلك

الليلة لكي يضيع بينها قبر الزهراء (ع ) ولما عرف شيوخ المدينه دفنها وفي البقيع قبور جدد أشكل عليهم

الأمرفقالوا هاتوا من نساء المسلمين من ينبشن هذه القبور لنخرجها ونصلي عليها فبلغ ذلك علي (ع) فخرج مغضباً

عليه قباؤه الأصفر الذي يلبسه عند الكريهة وبيده سيف ذو الفقار وهو يقسم لئن حوِّل من القبور حجر ليضعن السيف

فيهم فتلقاه عمر ومعه جماعة فقال له: مالك؟ والله يا أبا الحسن لننبشن قبرها ونصلي عليها ( يعز عليكم يا مؤمنين من سنة و شيعة ذلك ) فقال علي (ع ) وهو

غاضب: أما حقي فتركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم وأما قبر فاطمة فو الذي نفسي بيده لئن حول منه حجر

لاسقيَّن الأرض من دمائكم فتفرق الناس ...

يا ترى لماذا فعل ذلك أمير المؤمنين علياً عليه السلام ...؟؟؟

بسمه تعالى

إبقى على القمة ...

غاضب: أما حقي فتركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم وأما قبر فاطمة فو الذي نفسي بيده لئن حول منه حجر

لاسقيَّن الأرض من دمائكم فتفرق الناس .

كرار و الله كرار

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

أجمل شيء في حوراتكم بأنكم لا بينة عندكم تستندون إليها وغالبية كتبكم تناقض العقل .

إقتباس زهر الشوق
يكفيكم تقديسكم لعائشة وأبيها حتى أخذتم نصف دينكم عنها !!!
عائشة أعلم النساء طبعا في روايات التعري

إتق الله في زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم

إقتباس زهر الشوق
أيها النابغة كلامك دائما يحتوي على اهانة وتجريح وتنقيص ولكن بتغليف جميل

إني أكتب ما صح من أحاديث .

إقتباس الحسيني
الا الزهراء يا نابغة

وهل أنا أخطئت بحقها لا سمح الله .
فضع الكلمة التي أخطأت بحقها وبلاش شغل التدليس .
فإني أحبها أكثر من أكبر مرجع عندكم . . . .

إقتباس الحسيني
اثبت زعمك هذا ....... من دفن ليللا و يطلب عدم تشيعه

نعم شعدة عائشة يا عباد عائشة بان فطمة الزهراء اشبه بالرسول لانه حتى هو لم يشعوا جثمانه المنافقين

بالنسبة للزهراء رضى الله عنها جاوبتك فلا أكرر ما أقوله


هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس كربلائية حسينية
طيب في وصيتها لأمير المؤمنين علي (ع) قالت لا تشهد أحدا ممن ظلموني على جنازتي ... ما رأيك ..؟؟

( لا تشهد أحدا ممن ظلموني على جنازتي )
هل هذا متفق عليه أم إنه في كتبكم فقط . .

أين قبرها ؟
قد يكون خشية من أن يعبدوا الناس الجهلة قبرها ويقدسونه .

إقتباس كربلائية حسينية
أولا لا يوجد أحد يعبد قبر أحد و الذي يقول بذلك هو أجهل الجهلاء فإحترم نفسك نحن لا نعبد أحدا غير الله و إن تكررت منك لن نرضى بأقل من ركلك خارج المنتدى

يقول المثل ( اللي على راسه بطحه بحسس عليها )
فهناك من الجهلة من يعبدون القبور ولم أقول أنتم .
ويبدو إنك تأثرت بهذا الكلام وغضبت ... لا أعلم السبب
أما موضوع أن تركلوني خارج المنتدي فلن أجيب عليك لأنك بنت ولن أنزل لمستوى هذا الكلام .

إقتباس كربلائية حسينية
ثم لماذا هي بالذات .... غيب قبرها ... لماذا هي بالذات حرمنا من زيارتها ...؟؟
و المعلوم أننا نزور جميع أئمتنا و نصلي عندهم و ندعو عندهم الله تعالى فلماذا هي بالذات لماذا لماذا لماذا .. ؟

الكل حرم .. سنة وشيعة فليست الزهراء رضى الله عنها وقفآ لأحد .
وإن كانت هذه وصيتها فإستجاب وصيتها سيدنا على رضي الله عنه .

إقتباس كربلائية حسينية
عائشة رضها الله إعترفت أن فاطمة أشبه الخلق برسول الله .. فهل راعى ذلك عمر عندما كسر ضلعها ..
و أسقط جنينها و حرق بابها .. و سود متنها ؟؟
و هل راعى ذلك أبو بكر عندما سرق و إغتصب حقها ..؟؟

قصص ألف ليلة وليلة كلها قصص من الخيال .

فمن يكسر ضلعها ويحرق بيتها ويسقط جنينها تذهب لتطالب بأمر دنيوي ممن ظلمها.
فكفاكم تناقضات .

والتي كانت ترعاها في مرضها و ممن حضر غسلها السيدة أسماء بنت عميس رضى الله عنها زوجة الخليفة أبو بكر الصديق
رضى الله عنها

إقتباس كربلائية حسينية
سابقا و طلقت منه و تزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ... فأي فضيلة لأبو بكر هنا ؟

أين دليلك على تطليقها وإلا خلاص الكلام ما عليه جمارك .

إقتباس كربلائية حسينية
و من المعلوم أن الإمام علي (ع ) هو الذي عمل على اخفاء قبرها من خلال حفر سبع قبور أو أربعين قبراً في تلك

أو ستة ثلاثون أو . . . . .
رجعنا إلي الكلام اللي الطفل لا يصدقه .
كان دفنها في مكان لا يعلمه أحد غيره ولم يترك أثرآ .
فلماذا يتعب نفسه ويحفر كل هذه القبور . .
هل لم يفكر سيدنا علي رضي الله عنه بتلك الطريقة .

إقتباس كربلائية حسينية
الأمر فقالوا هاتوا من نساء المسلمين من ينبشن هذه القبور لنخرجها ونصلي عليها فبلغ ذلك علي (ع) فخرج مغضباً
عليه قباؤه الأصفر الذي يلبسه عند الكريهة وبيده سيف ذو الفقار وهو يقسم لئن حوِّل من القبور حجر ليضعن السيف
فيهم فتلقاه عمر ومعه جماعة فقال له: مالك؟ والله يا أبا الحسن لننبشن قبرها ونصلي عليها ( يعز عليكم يا مؤمنين من سنة و شيعة ذلك ) فقال علي (ع ) وهو
غاضب: أما حقي فتركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم وأما قبر فاطمة فو الذي نفسي بيده لئن حول منه حجر
لاسقيَّن الأرض من دمائكم فتفرق الناس ...
يا ترى لماذا فعل ذلك أمير المؤمنين علياً عليه السلام ...؟؟؟

يا تري من قص عليك هذه القصة ؟
شوفي التناقض بين رواياتكم وبين العقل ؟؟؟


سيدنا علي رضي الله عنه لم يدافع عن الزهراء رضي الله عنها في وقت كانت بأشد الحاجة له يوم كسروا ضلعها وأسقطوا جنينها وأحرقوا بيتها وهي على قيد الحياة .
ولكن يدافع عنها وهي في قبرها . . . .

أي تناقض هذا . . . فقط فكروا



هدانا الله وهداكم
النابغه

بسمه تعالى
كما توقعت بدأت باللطم على ...

توقعت هذا الرد الملئ بالحقد الأموي العمري و الله ... و لكن أعذرك فغضبك كان لعائشة النواحة التي عذبت اباها

بقبره .. أما عن المستويات فرجاءا رجاءا يعني يكفي مستوى عائشة السبابة اللعانة و بحضرة رسول الله ..

أولا : أين قبرها يا نابغة ...؟؟

ثانية : أنتم دائما تتهمون الشيعة بعبادة القبور و أنتم أجهل و أكذب ما خلق ربي فلا تتذاكى علي يا نابغة زمانك

ثالثا ... في مشاركة مستقلة سأحضر لك الدليل على أن عمرك أخزاه الله هاجم بيت الزهراء ...

رابعا : إن كنت جاهل بالتاريخ فهذا ليس ذنبي إذهب و إقرأ و ليس فقط على النت كما هي عادتك بل بكتب التاريخ

حول طلاق أسماء من أبو بكر و زواجها من الإمام علي (ع) ...

خامسا .. هذه كتبك لماذا لا تقرأ حول إستشهاد الزهراء (ع) و الظروف المحيطة بدفنها ....

أم أن المسألة لا تهمك فإهتمامك منصب على عائشة النائحة السببابة اللعانة ..
هذا رد على عجل و لي عودة إن شاء الله

اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

لماذا دفنت ليلآ ؟
هذه الأمور كانت تحدث على الرسول صلي الله عليه وسلم بأن يدفن ليلآ وما زال للأن في السعودية يدفنون موتاهم ليلآ .
ولأنها كانت شديدة الحياء رضي الله عنها .

ألا لعنة الله على الظالمين . . .

أين قبرها ؟
قد يكون خشية من أن يعبدوا الناس الجهلة قبرها ويقدسونه .

الرسول افضل من الزهراء لماذا لم يخفون قبره


للفائدة :
1- أخبرتنا أعلم النساء عائشة رضي الله عنها أنها ما رأت أحدا أشبه سمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامه وقعوده من فاطمة بنت رسول الله رضي الله عنها .

تشير إلى ما تحلت به الزهراء من السكينة والوقار والتواضع وحسن الخلق ولطف .


عائشه اعلم النساء هذه من وين جديده



فكفاكم لطمآ . . . .


لا والله لن نمل لطم لأجل الزهراء شفيعتنا يوم القيامه وانتم

الطموا على عائشه

سلام الله على الصديقة الطاهر المطهره سيدة النساء في الدنيا والاخره

بسمه تعالى

[FONT='Arial','sans-serif']
أخرج الصنعاني بسند صحيح كل رجاله ثقات ج5ص439ح9758 :

عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عمر بن الخطاب :
" ثم إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة ". راجع تاريخ الطبري ج2ص235. والفصل للوصل للخطيب البغدادي ج1ص490.

وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
" حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظ إمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر".


[/FONT]

الى الان لم يجيبنا ناقمه على الاجبوه بل كل ما قاله هو استخفاف و استفزاز و يعتقد بان يستطيع ان يستفز القوم و لكن اسمع يا نابغه ركلك من المنتدى سهل و الله سهل و لكن انا اريدك ان تبقى لكي نضحك عليك قليلا و نبين زيفكم هنا


الم تقل كان هذا يحدث في عهد النبي .. بانهم كانوا يدفنون ليلا اي بالسر كي لا يعلم احد قبرهم

اين دليلك على ادعائك هذا

ام انكم خلاص فتحتوها بقاله اي شي تبون حطيتوه ابراس الرسول

مولاتي كربلائيه الحين يخترعون اسم عالم ويحطون ؤقم اي صفحة و جزء من راسهم ان ليسوا ثقات

يعني استلموا الحين الكذب

1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء(عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

بسمه تعالى
ربما اشتبه علي بامر تطليقها نعم فقد خلطت بينامرها و امر زوجة من زوجات النبي و كانت كبوة حصان و لكنها لا تغير من الواقع شيئا ..
أسماء بنت عميس كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب فولدت له في هجرتهم الى الحبشة محمد بن جعفر وعبدالله وعوناً، ثم هاجرت معه الى

المدينة، فلما قتل جعفر تزوجها أبو بكر فولدت له محمد بن أبي بكر، ثم مات عنها فتزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)

فولدت له يحيى بن علي. ..

و هذه بعض المصادر السنية حول الموضوع ..

الزوجة الرابعة :-
- أسماء بنت عميس الخثعمية رضي الله عنها -
أسماء بنت عميس صحابية جليلة ، ومن الصحابيات اللواتي أسلمن في بداية الدعوة الإسلامية ، وحياتها غنية بالمواقف العظيمة والصبر على المحن والإبتلاءات .
أسلمت في بداية البعثة النبوية وقبل دخول الرسول  دار الأرقم بن أبي الأرقم . وكان ذلك عند إسلام زوجها جعفر بن أبي طالب . فهما من السابقين الى الإسلام . بعد مقتل جعفر رضي الله عنه في معركة مؤتة التي حدثت في السنة الثامنة للهجرة ، وبعد انتهاء عدتها منه ، تزوجها أبو بكر الصديق . وبعد وفاة أبي بكر تزوجها علي بن أبي طالب ، وقد شهدت معه الأحداث الجسام وآخرها مقتله رضي الله عنه على يد الخوارج .
= قال ابن حجر :- ( ... وأخرج ابن السكن بسند صحيح عن الشعبي قال : تزوج علي أسماء بنت عميس ، فتفاخر ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر ، فقال كل منهما : أنا أكرم منك ، وأبي خير من أبيك . فقال لها علي : اقضي بينهما . فقالت : ما رأيت شابا خيرا من جعفر ، ولا كهلا خيرا من أبي بكر . فقال لها علي : فما أبقيت لنا ؟! ) . الإصابة – 490 / 7 – ترجمة رقم 10803 .
فقالت كما جاء في مصادر أخرى : فيك كل الخير .
= وفاتها :- توفيت أسماء رضي الله عنها بعد مقتل زوجها علي بن أبي طالب بعدة أشهر ، سنة أربعين من الهجرة النبوية ( 40 هـ ) ، ودفنت رضي الله عنها بالبقيع .
= زواجها من علي :-
بعد موت أبي بكر الصديق تزوجها علي وذلك في 13 هـ . وزواج علي ّ رضي الله عنه من أسماء بنت عميس رضي الله عنها أمر معلوم جيدا ، ومع ذلك لا بأس من ذكر الحديثين التاليين حيث يفهم منهما أن أسماء رضي الله عنها كانت من زوجات عليّ رضي الله عنه :
1- ( عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر أنه أخبره : أنه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة ، فمروا على حسين بن علي وهو مريض بِالسُّقْيَا ، فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج ، وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وهما بالمدينة ، فقدما عليه ، ثم إن حسينا أشار إلى رأسه فأمر علي برأسه فحلق ثم نسك عنه بِالسُّقْيَا فنحر عنه بعيرا . قال يحيى بن سعيد : وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك إلى مكة ) . الموطأ – كتاب الحج – باب أنه سمع بعض أهل العلم يقول … .
- السقيا : موضع بين مكة والمدينة .
2- ( عن مولى عمرو بن العاص : أن عمرو بن العاص أرسله الى علي يستأذنه على أسماء بنت عُميس ، فأذن له ، حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك ؟ فقال : إن رسول الله  نهانا أو نهى أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن … قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ) . جامع الترمذي – كتاب الأدب – باب ما جاء في النهي عن الدخول على النساء إلا بإذن الأزواج – 2779 .
= أولاد علي من أسماء بنت عميس =
ولدت له يحيى وعونا . وقال آخرون يحيى ومحمد الأصغر
= قال ابن الجوزي :- ( ذكر أولاده رضي الله عنه كان له من الولد أربعة عشر ذكرا وتسع عشرة أنثى ... ويحيى وعون أمهما أسماء بنت عميس ) . صفوة الصفوة : 309 / 1


وكانت تتكتم على أمر مرض الزهراء (ع) و وفاتها ...و في روايات أخرى أنها كانت تحذر الإمام علي (ع) من مؤامرات قتله التي كان يحيكها أبو بكر و عمر .. فقد كانت موالية ..
و أمر تكتمها على مرض الزهراء و واتها لن يكون امرا غريبا ...فلا فضيلة لأبو بكر في ذلك ..فقد كانت تكتم عنه الأمر و إلا لماذا لم يحضر جنازة الزهراء أو على الأقل يزورها في مرضها ..
هذه فقط للنابغة ..أين نبوغتك يا نابغة ..؟؟

بسمه تعالى

المصادر من الفريقين السنة و الشيعة في ضربها ...

نسخ ...
1 ـ الامالي للصدوق:ص 99/101 و 118 .
2 ـ إثبات الهداة:ج 1 ص 280 /281 .
3 ـ إرشاد القلوب للديملي:ص 295 .
4 ـ بشارة المصطفى:197 ـ 200 .
5 ـ الفضائل لابن شاذان:8/11 .
6 ـ غاية المرام:48 .
7 ـ المحتضر:109 و44/55 .
8 ـ المناقب لابن شهر آشوب:ج 2 ص 209 .
9 ـ وفاة الصديقة الزهراء للمقرم:60 و 78 .
10 ـ تفسير العياشي:ج 2 ص 307 و 308 .
11 ـ البرهان في تفسير القرآن:ج 2 ص 434 .
12 ـ كامل الزيارات:ص 332/335 .
13 ـ الهداية الكبرى:ص 179 و 407 و 408 و 417 .
14 ـ حلية الأبرار:ج 2 ص 652 .
15 ـ نوائب الدهور:ص 194 .
16 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى:ج 2 ص 532 .
17 ـ الاختصاص:ص 185 و 184 .
18 ـ المغني للقاضي عبد الجبار:ج 20 ق 1 ص 335 .
19 ـ الشافي للسيد المرتضى:ج 4 ص 110/119 و 117 و 120 .
20 ـ الأنوار النعمانية .
21 ـ مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس) .
22 ـ نوادر الأخبار:ص 183 .
23 ـ علم اليقين:ص 686 ـ 688 .
24 ـ المنتخب للطريحي:ص 136 / 137 و 293 .
25 ـ مؤتمر علماء بغداد:ص 135 / 137 .
26 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر:ج 1 ص 132 .
27 ـ الملل والنحل:ج 1 ص 57 .
28 ـ بهج الصباغة:ج 5 ص 15 .
29 ـ بيت الأحزان:ص 124 .
30 ـ الفرق بين الفرق:ص 148 .
31 ـ الخطط للمقريزي:ج 2 ص 346 .
32 ـ الوافي بالوفيات:6/17 .
33 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي:2/60 و 16/235 , 271 .
34 ـ أعلام النساء:4/124 .
35 ـ الصراط المستقيم:3/13 .
36 ـ الارجوزة المختارة:88/92 .
37 ـ ديوان مهيار:2/367 .
38 ـ أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة:13 .
39 ـ تراجم أعلام النساء:2/316 .
40 ـ الأنوار القدسية للاصفهاني:42/44 .
41 ـ فرائد السمطين:2/34 .
42 ـ البحار:28/297 و 268/270 وهامش 271 و 37/39 و 51 و 321 و 62 . 43/197 و 172 . 95/351 . 30/293 و 302 و 348/350 . 44/149 . 53/14 . 29/192 .
43 ـ سليم بن قيس:2/585 .
44 ـ العوالم:11/400 , 416 , 392 و 441 .
45 ـ الاحتجاج:1/210 , 414 .
46 ـ مرآة العقول:5/319 .
47 ـ ضياء العالمين:ج 2 ق 3 ص 60 .
48 ـ جلاء العيون للمجلسي:1/193 , 184 .
49 ـ كامل بهائي:1/306 , 312 .
50 ـ حديقة الشيعة:265 .
51 ـ روضة المتّقين:5/342 .
52 ـ تراجم أعلام النساء:2/321 .
53 ـ الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترابادي .
54 ـ نوائب الدهور:1/157 .
55 ـ ألقاب الرسول (ص) وعترته:39 .
56 ـ تلخيص الشافي:3/156 .
57 ـ النقض:298 .
58 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية:302 .
59 ـ مناظرة الغروي والهروي:47 .
60 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري:(مخطوط) 81 .
61 ـ الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندارني:444 .
62 ـ الحدائق الناضرة:5/180 .
63 ـ روضات الجنات:1/358 .
64 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:28 , 35 .
ونذكر لك بعض المصادر التي ذكرت إسقاط جنينها "عليها السلام" وعليك بالمراجعة .
1 ـ اثبات الوصية:143 .
2 ـ الملل والنحل:1/57 .
3 ـ بهج الصباغة:5/15 .
4 ـ بيت الأحزان:124 .
5 ـ الوافي بالوفيات:6/17 .
6 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي:2/60 و 14/139 عن شيخه أبي جعفر النقيب .
7 ـ الارجوزة المختارة:88 .
8 ـ المنتخب للطريحي:136 و 293 .
9 ـ أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة:13 (مخطوط) .
10 ـ تراجم أعلام النساء:2/316 .
11 ـ الأنوار القدسية:42 .
12 ـ فرائد السمطين:2/34 .
13 ـ الأمالي للصدوق:99 .
14 ـ إرشاد القلوب للديلمي:295 .
15 ـ جلاء العيون:1/184 و 193 .
16 ـ بشارة المصطفى:197 .
17 ـ الفضائل لابن شاذان:8/11 تحقيق الأرموي .
18 ـ غاية المرام:48 .
19 ـ المحتضر:109 .
20 ـ إقبال الأعمال:625 .
21 ـ دلائل الإمامة:45 و 26 .
22 ـ مهج الدعوات:257 و 258 .
23 ـ المصباح للكفعمي:522 .
24 ـ مسند الإمام الرضا للعطاردي:2/65 .
25 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري:(مخطوط) 81 .
26 ـ ضياء العالمين:ج 2 ق 2 ص 62 .
27 ـ طريق الارشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية):444 و 465 .
28 ـ الرسائل الاعتقادية:301 .
29 ـ الحدائق الناضرة:5/180 .
30 ـ تشييد المطاعن:1/ فيه عشرات الصحفات , فلتراجع .
31 ـ الصوارم الماضية:(مخطوط) 56 .
32 ـ روضات الجنات:1/358 .
33 ـ تلخيص الشافي:3/156 .
34 ـ النقض:298 .
35 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية:302 .
36 ـ مناظرة الغروي والهروي:47 .
37 ـ نفحات اللاهوت:130 .
38 ـ إحقاق الحق:2/374 .
39 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر:1/132 .
40 ـ الصراط المستقيم:3/12 .
41 ـ كامل بهائي:309 .
42 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:28 .
43 ـ اثبات الهداة:2/370 و 337 و 380 .
44 ـ مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب):3/407 .
45 ـ البحار:3/393 , 25/373 , 28/308 و 271 , 37/39 و 268/270 و 209 و 210 و 264 و 323 , 29/192 , 30/294 , 39/41 , 42/91 , 43/237 و 170 و 197 و 22/64 , 82/261 , 83/223 , 97/199 .
46 ـ عوالم العلوم:11/539 و 411 و 504 و 391 و 400 و398 و 441 .
47 ـ المجدي في أنساب الطالبين:12 .
48 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى:2/532 .
49 ـ نوائب الدهور:192 .
50 ـ الاختصاص:343 و184 .
51 ـ كامل الزيارات:326 و 332 .
52 ـ وفاة الصديقة الزهراء:78 .
53 ـ كتاب سليم بن قيس:587 و 590 .
54 ـ الاحتجاج:1/210 و 414 .
55 ـ مرآة العقول:5/319 و 318 .
56 ـ كفاية الطالب:413 .
57 ـ حديقة الشيعة:265 .
58 ـ معاني الأخبار:205 .
59 ـ الهداية الكبرى:179 و 417 .
60 ـ حلية الأبرار:2/652 .
61 ـ البلد الأمين:551 .
62 ـ علم اليقين:701 و 686 .
63 ـ روضة المتقين:5/342 .
64 ـ تراجم أعلام النساء:321 .
65 ـ نوادر الأخبار للفيض:183 .
66 ـ مؤتمر علماء بغداد:135 .
67 ـ البدء والتاريخ:5/20 .
68 ـ فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر:94 .
69 ـ التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع:25 .
70 ـ منتهى الآمال:1/263 و 201 .
71 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:35 .
72 ـ مقتل الحسين للمقرم:389 (عن كاشف الغطاء) .
73 ـ ميزان الاعتدال:1/139 .
74 ـ لسان الميزان:1/268 .
75 ـ سير أعلام النبلاء:15/578 .