إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إما عائشة عاصية .. أو عمر همجي .. أو البخاري كذاب ...!!!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    بسمه تعالى

    و هذه مقتطفات من مشاهد مخالفة عائشة لقول الرسول ( ص و آله ) ..

    نســـــــــــــــــخ .....




    عائشة تبكي وتلطم بعد وفاة النبي (ص)


    عدد الروايات : (
    12 )

    الإلتدام : اللطم




    مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )


    - ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

    الرابط:








    أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )


    الإلتدام : اللطم

    4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

    الرابط:
    http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=292977



    البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك


    الإلتدام : اللطم

    3151 - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم .

    الرابط:
    http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626887



    إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )




    الإلتدام : اللطم



    1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .

    الرابط:
    http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=63875



    إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )



    الإلتدام : اللطم


    - قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظرا [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فاستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى . فقبض . قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي .


    الرابط:
    http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=28&SW=حجري#SR1





    إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )



    - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحتوصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .


    الرابط:
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=234&SW=فعلاها#SR1





    إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1069 )



    الإلتدام : اللطم


    - قال إبن إسحاق : وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ، لم أظلم فيه أحدا ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي .


    الرابط:
    http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=114&SW=التدم#SR1





    إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 477 )



    الإلتدام : اللطم


    - وقال الإمام أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني يحيى ابن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ولم أظلم فيه أحدا ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .



    الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )


    الإلتدام : اللطم

    - حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دوري ولم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.



    الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 267 )


    - الرابع : قول السيدة عائشة ( ألتدم ) ، قال السهيلي وغيره : الالتدام : ضرب الخد باليد ، واللادم : المرأة التي تلدم والجمع : اللدم بتحريك الدال وقد لدمت المرأة تلدم لدما ولم يدخل هذا في التحريم ، لأن التحريم ، إنما وقع على الصراخ والنوح ، ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة - وهي الرافعة لصوتها - ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكر فإنه مكروه في حال المصيبة ، وتركه أحمد إلا على أحمد (ص) : فالصبر يحمد في المصائب كلها * إلا عليك فإنه مذموم وقد كان يدعي لابس الصبر حازما * فأصبح يدعى حازما حين يجزع .



    إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )


    - وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والالتدام : ضرب النساء
    وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .



    إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 540 )



    - واللدم : الحرم جمع لادم ، سمي نساء الرجل وحرمه لدما لأنهن يلتدمن عليه إذا مات . وفي حديث عائشة : قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

    إنتهى النســــــــــــــــخ ....

    عائشة ,, ما حكمها ..؟؟

    فرسول الله لعن النوائح و كفرهن ... برواية صحاحكم و هنا لم تنح فقط بل لطمت + +

    تعليق


    • #92
      بسمه تعالى

      وصلنا معكم إلى أن عائشة عصت و أصرت على معصيتها بدليل لطمها على رسول الله .. ثم نوحها على أبو بكر ..وردها لحديث الميت يعذب ببكاء أهله ..و بهذا عذبت أباها أبا بكر في قبره ..

      و عمر .. لم نناقش فيه أحد سوى الفاضل أسامة .. و قد بينا أن فعله لا يمت لصفات المؤمن قط ..

      بقي البخاري ... هل كان يكذب ..؟؟ سنناقش هذا الموضوع بعد أن نناقش أمر عمر قليلا ..

      تعليق


      • #93
        بسمه تعالى

        نماذج من همجية عمر و الرحمة النبوية ...

        مسند أحمد / ج: 1 ص: 335 :
        حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالصمد وحسن بن موسى قالا ثنا حماد عن علي بن زيد قال أبي حدثناه عفان ثنا ابن سلمة أنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما مات عثمان ابن مظعون قالت امرأته هنيأً لك يا ابن مظعون بالجنة قال فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة غضب فقال لها ما يدريك فوالله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي قال عفان ولابه قالت يا رسول الله فارسك وصاحبك فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك لعثمان وكان من خيارهم حتى ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون قال وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر دعهن يبكين وإياكن ونعيق الشيطان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما يكون من القلب والعين فمن الله والرحمة ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان ...


        مستدرك الحاكم / ج: 1 ص: 381 :
        ( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن إبراهيم الفقيه الإسمعيلي ثنا أبوجعفر محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

        نلاحظ الهمجية العمرية و الرحمة النبوية ..في تلك الأحاديث ..

        و نلاحظ أن النبي ( ص و آله ) نهى عمر عن ضربهن فلم يلتزم بذلك عمر حتى بعد إستشهاد

        الرسول ( ص و آله ) .. فهل يحق القول على عمر أنه همجي الرحمة لا تعرف إليه طريق ..؟؟

        تعليق


        • #94
          المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
          غضبتي لأننا فضحناكِ
          هنا أطلقتي ضحكاتك الشيطانية على مصاب أمير المؤمنين علياً
          و من حرف ماذا يا كذابة و أي أنهيتيه يا عديمة الأمانة و هذا ملفك الشخصي موجود و لا تشتتي هذا الموضوع .. يا أم دم اتقيل ..
          أين ؟
          لم أجد شيئا فى الرابط
          دمى تقيل ليه ؟ عشان بظهر الحق
          ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.

          تعليق


          • #95
            بسمه تعالى

            نماذج من همجية عمر و الرحمة النبوية ...


            مسند أحمد / ج: 1 ص: 335 :
            حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالصمد وحسن بن موسى قالا ثنا حماد عن علي بن زيد قال أبي حدثناه عفان ثنا ابن سلمة أنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما مات عثمان ابن مظعون قالت امرأته هنيأً لك يا ابن مظعون بالجنة قال فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة غضب فقال لها ما يدريك فوالله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي قال عفان ولابه قالت يا رسول الله فارسك وصاحبك فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك لعثمان وكان من خيارهم حتى ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون قال وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر دعهن يبكين وإياكن ونعيق الشيطان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما يكون من القلب والعين فمن الله والرحمة ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان ...


            مستدرك الحاكم / ج: 1 ص: 381 :
            ( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن إبراهيم الفقيه الإسمعيلي ثنا أبوجعفر محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

            نلاحظ الهمجية العمرية و الرحمة النبوية ..في تلك الأحاديث ..

            و نلاحظ أن النبي ( ص و آله ) نهى عمر عن ضربهن فلم يلتزم بذلك عمر حتى بعد إستشهاد

            الرسول ( ص و آله ) .. فهل يحق القول على عمر أنه همجي الرحمة لا تعرف إليه طريق ..؟؟

            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
              بسمه تعالى

              وصلنا معكم إلى أن عائشة عصت و أصرت على معصيتها بدليل لطمها على رسول الله .. ثم نوحها على أبو بكر ..وردها لحديث الميت يعذب ببكاء أهله ..و بهذا عذبت أباها أبا بكر في قبره ..

              .

              صرحت بتةوبتها وتصرى على العكس
              سبحان الله
              طلبتى من الأخ السنى الكريم الدليل على أن السيدة عائشة تابت صح؟؟؟
              الدليل فى الرواية لأى باحث عن الحق
              حيث قالت رضى الله عنها وأرضاها
              فمن سفهي وحداثة سني !!!
              هل يقول ذلك إلا من رأى أنه اخطأ وتاب؟؟؟
              هلا قرأنا بتروى وبتمعن من باب التدبر الذى أمرنا الله به؟
              من حداسة السن وقت الصدمة اخطأت هى وصحابيات أخريات معها بدليل
              وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء
              هل الشيعة يقصدون بتلك الروايات ذم أم المؤمنين رضى الله عنها وزوجات الصحابة ؟؟
              طلبتى دليل توبتها
              وأحضرته لكِ
              إنتهى

              سؤالك الجديد
              يا ترى لو تابت عن اللطم على رسول الله و النياحة عليه لماذا كررت الفعل عندما مات أبوها أبو بكر ...
              وهذا ما أحضرتيه هنا

              إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )



              - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحتوصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .


              الرابط:
              http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=234&SW=فعلاها#SR1


              الرواية حول النوح لا الالتدام هذا أولاً
              ثانيا لو الفعل صحيح ما نهى عنه عمر وأمر بفض النساء !
              ثالثاً النوح أى البكاء ولكن مع الجزن والمصيبة ارتفع الصوت بغير شعور الصحابيات وهذا حال المصاب بجلل فى معظم الظروف
              قد
              قد
              يخرج عن التصرف الطبيعى بلا شعور فالبكاء جائز فى الإسلام بدليل بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم على ابنه ابراهيم ولكن الغير جائز هو رفع الصوت والجزع واللطم وشق الجيوب
              والباب الذى ذكرت فيه الرواية

              باب إِخْرَاجِ أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنْ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ
              أى وقع جهل بسبب المصيبة
              أي هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي إلى آخره قوله بعد المعرفة أي بعد العرفان بأحوالهم وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع
              قال ابن حجر: ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة.
              ثم ذكر المصنف حديث أبي هريرة في إرادة تحريق البيوت على الذين لا يشهدون الصلاة
              فدخول عمر بيت عائشة رضى الله عنه لفض معصية حدثت من جلل المصيبة جائز بدليل رواية حرق البيوت على تاركى الصلاة وإلا ستنفى هذه بتلك فتريثى
              يتضح من الشرح الاّتى
              اعترفت عائشة أن هذا الفعل أى الألتدام جاء عفوا منها لحداثة السن وقولها سفاهة عقلى دليل الندم على الفعل لأن المؤمن يعاتب نفسه ويرى ذنوبه كالجبال
              ثانياً أحضرتم الروايات لإثبات ان اللطم والنوح بصوت عالى جائز فى كتبنا وأثبتنا العكس بالشرح
              ثالثا يجوز دخول البيوت لفض المعصية وإخراج أهلها منها بدليل رواية تاركى الصلاة
              رابعا الرواية فيها إشارة إلى تمسك الرجل أكثر من المرأة فى وقت المصيبة
              لا يجوز اللطم والتطبير وإيذاء النفس والجزع عند المصيبة
              والأهم
              يقبل الله توبة التائبين
              إن الله يغفر الذنوب جميعا ً"وصرحت عائشة بالتوبة رضى الله عنها وأرضاها
              وأختم بمقولة من كتبكم عن على رضى الله عنه
              يقول سيدنا علي رضي الله عنه: :
              " من ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط أجره "
              نهج البلاغة شرح أبي الحديد ج 18 ص 342

              ردى على رواية سيدنا على يابطلة

              تعليق


              • #97
                ما عوقب أحمق بمثل السكوت عنه ...

                نرجع لمحور حديثنا ..
                نماذج من همجية عمر و الرحمة النبوية ...


                مسند أحمد / ج: 1 ص: 335 :
                حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالصمد وحسن بن موسى قالا ثنا حماد عن علي بن زيد قال أبي حدثناه عفان ثنا ابن سلمة أنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما مات عثمان ابن مظعون قالت امرأته هنيأً لك يا ابن مظعون بالجنة قال فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة غضب فقال لها ما يدريك فوالله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي قال عفان ولابه قالت يا رسول الله فارسك وصاحبك فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك لعثمان وكان من خيارهم حتى ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون قال وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر دعهن يبكين وإياكن ونعيق الشيطان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما يكون من القلب والعين فمن الله والرحمة ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان ...


                مستدرك الحاكم / ج: 1 ص: 381 :
                ( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن إبراهيم الفقيه الإسمعيلي ثنا أبوجعفر محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

                نلاحظ الهمجية العمرية و الرحمة النبوية ..في تلك الأحاديث ..

                و نلاحظ أن النبي ( ص و آله ) نهى عمر عن ضربهن فلم يلتزم بذلك عمر حتى بعد إستشهاد

                الرسول ( ص و آله ) .. فهل يحق القول على عمر أنه همجي الرحمة لا تعرف إليه طريق ..؟؟

                تعليق


                • #98
                  الرواية فيها إشارات عدة قيمة
                  أولها جواز البكاء على الميت مادام بغير نياحة ولا لطم ولا شق الجيوب
                  ثانيها شجاعة عمر رضى الله عنه ظن أن بكاهن داخل فى الحرام كما فى الرواية التى أحضرتيها .التى جاء فيها
                  وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحتوصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن.....إلى اّخر الرواية
                  الأولى فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم لم يتأكد إليه بعد التشريع فظن أن بكاء النساء معصية فأسرع فى تغير الباطل
                  من رأى منكم منكراً فليغيره بيده
                  والرواية التى أحضرتيها عن دخوله بيت عائشة رضى الله عنها تدل على تأكد الحكم لديه
                  ودليل ذلك التفسير لدينا فى الرواية نفسها
                  وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر
                  (مهلا ياعمر)
                  ثم قال
                  إياكن ونعيق الشيطان

                  أى نهاه بلطف لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علم بحكمته أنه ما أراد إلا الحق فقال
                  مهلا
                  وأكد الحكم الحقيقى بقوله

                  إياكن ونعيق الشيطان
                  كلمة نعيق من نعيق الحمار وهو أنكر الأصوات عند الله كما جاء فى القرءان الكريم وأضافها النبى صلى الله عليه وسلم إلى الشيطان أراد بها تغليظ بيان قبح رفع الصوت بالنياحة لبيان حراميته بقوله "إياكن "
                  هذا وبالله دوماً التوفيق
                  انتهى
                  ننتظر المزيد من الشبهات لنردها بفضل الله ويظهر الحق
                  الله أكبر

                  تعليق


                  • #99
                    اللهم صل على محمد وال محمد
                    بارك الله بك أختي كربلائية حسينية على هذا الموضوع الرائع
                    أي عاقل لو يتفكر قليلا يرى بطلان مذهب أهل السنة والجماعة
                    أحسنت لا حرمنا الله من هكذا مواضيع

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

                      بسمه تعالى

                      جاء في فتح الباري الآتي ...




                      وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَرُ أُخْتَ أَبِي بَكْرٍ حِينَ نَاحَتْ

                      قوله‏:‏ ‏(‏باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة‏)‏ أي بأحوالهم، أو بعد معرفتهم بالحكم ويكون ذلك على سبيل التأديب لهم‏.‏

                      قوله‏:‏ ‏(‏وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت‏)‏ وصله ابن سعد في ‏"‏ الطبقات ‏"‏ بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن

                      المسيب قال‏:‏ ‏"‏ لما توفي أبو بكر
                      أقامت عائشة عليه النوح،
                      فبلغ عمر فنهاهن فأبين
                      ، فقال لهشام بن الوليد‏:‏ اخرج إلى بيت أبي

                      قحافة - يعني أم فروة -
                      فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك
                      ‏"‏ ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه

                      آخر عن الزهري وفيه ‏"‏ فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة‏"‏‏.

                      ( خطية يكسرون الخاطر )

                      المصدر :
                      إضغط هنا

                      إختر ما يناسبك من الخيارات التالية ...

                      1 - إما أن تكون عائشة عاصية بنواحها
                      و إصرارها على النواح على أبيها بعد موته و عذبته بنواحها ...

                      2 - عمر
                      مجرم و معتدي همجي بضربه للنساء و يفرد عضلاته ( يسترجل )
                      على النساء .....

                      و أيضا لم يراعي العزاء المقام و حالة تلك النسوة فالمفقود هو أبو بكر ....

                      3 - البخاري
                      كذاب
                      و يجمع في بخاريه روايات مكذوبة ....

                      فما هو رأيكم...

                      تحياتي الكربلائية

                      بارك الله بك اختي
                      كربلائية حسينية
                      واعتقد القوم
                      لاتنفعهم الاختيارات
                      لانها كلها
                      متضاربة مع عقولهم وعقيدتهم
                      ولكن
                      هل يوجد وسيلة مساعده
                      الاتصال بصديق
                      ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      تقبلي تحياتي
                      وجعلك الله سيفاً بوجههم

                      اخوكم
                      احمد البكري

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت
                        اللهم صل على محمد وال محمد
                        بارك الله بك أختي كربلائية حسينية على هذا الموضوع الرائع
                        أي عاقل لو يتفكر قليلا يرى بطلان مذهب أهل السنة والجماعة
                        أحسنت لا حرمنا الله من هكذا مواضيع
                        بسمه تعالى

                        و بكم يبارك الرحمن أخي الفاضل مدافع عن أهل البيت ...

                        هذا العاقل أخي ... الذي يتفكر ...

                        حياكم الرحمن أخي الكريم و كل الشكر لكم ..

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre
                          بارك الله بك اختي
                          كربلائية حسينية
                          واعتقد القوم
                          لاتنفعهم الاختيارات
                          لانها كلها
                          متضاربة مع عقولهم وعقيدتهم
                          ولكن
                          هل يوجد وسيلة مساعده
                          الاتصال بصديق
                          ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          تقبلي تحياتي
                          وجعلك الله سيفاً بوجههم

                          اخوكم
                          احمد البكري
                          بسمه تعالى

                          اللهم صلي على محمد و آل محمد ...

                          يا أهلا و سهلا بكم أخونا الكريم أحمد البكري ... ألف الحمد لله على السلامة ... نورتم المنتدى ...

                          أخي لهم خيار إتصال بصديق .. عدو .. من المريخ .. على كيفهم .. بس يجاوبون ..

                          حياكم الرحمن أخي الفاضل و الف شكر لكم ... و أهلا مجددا بعودتكم ...

                          تعليق


                          • بسمه تعالى

                            و كان عمر يدخل على النساء في العزاء بشرطته و يضربهن ..

                            تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 799 :
                            حدثنا الحكم بن موسى قال ، حدثنا معشر بن إسماعيل ، عن الأوزاعي قال : بلغني أن عمر رضي الله عنه سمع صوت بكاء في بيت ، فدخل معه غيره ، فأمال عليهم ضرباً حتى بلغ النائحة فضربها حتى سقط خمارها فعدل الرجل فقال : اضرب فإنها نائحة ولا حرمة لها ، إنها لا تبكي بشجوكم إنها تهريق دموعها على أخذ دراهمكم ، إنها تؤذي أمواتكم في قبورهم وتؤذي أحياءكم في دورهم ،
                            إنها تنهى عن الصبر ، وقد أمر الله به ، وتأمر بالجزع وقد نهى الله عنه .

                            ××××××××××××××××××××××××××××××××××

                            حتى النائحات على خالد .. لم يستثنيهن و نزل بيهن ضرب ..

                            » كنز العمال / ج: 15 ص: 730 :

                            42905 ـ عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة ، فقال : يا عبدالله ! ادخل على أم المؤمنين فأمرها فتحتجب وأخرجهن علي فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار امرأة منهن فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال : دعوها ، فلا حرمة لها ، وكان يعجب من قوله : لا حرمة لها ( عب ) .
                            42906 ـ عن نضر بن أبي عاصم أن عمر سمع نواحة بالمدينة ليلاً فأتاها فدخل عليها ، ففرق النساء ، فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة ، فوقع خمارها فقالوا : شعرها يا أمير المؤمنين ! فقال : أجل ، فلا حرمة لها ( عب ) .
                            فنلاحظ أن عمر لا يجد أن للنائحة حرمة حتى لو سقط خمارها و بان شعرها .. ما حكم عائشة عنده ..؟؟

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
                              ما عوقب أحمق بمثل السكوت عنه ...

                              نرجع لمحور حديثنا ..
                              نماذج من همجية عمر و الرحمة النبوية ...


                              مسند أحمد / ج: 1 ص: 335 :
                              حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالصمد وحسن بن موسى قالا ثنا حماد عن علي بن زيد قال أبي حدثناه عفان ثنا ابن سلمة أنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما مات عثمان ابن مظعون قالت امرأته هنيأً لك يا ابن مظعون بالجنة قال فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة غضب فقال لها ما يدريك فوالله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي قال عفان ولابه قالت يا رسول الله فارسك وصاحبك فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك لعثمان وكان من خيارهم حتى ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون قال وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر دعهن يبكين وإياكن ونعيق الشيطان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما يكون من القلب والعين فمن الله والرحمة ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان ...


                              مستدرك الحاكم / ج: 1 ص: 381 :
                              ( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن إبراهيم الفقيه الإسمعيلي ثنا أبوجعفر محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

                              نلاحظ الهمجية العمرية و الرحمة النبوية ..في تلك الأحاديث ..

                              و نلاحظ أن النبي ( ص و آله ) نهى عمر عن ضربهن فلم يلتزم بذلك عمر حتى بعد إستشهاد

                              الرسول ( ص و آله ) .. فهل يحق القول على عمر أنه همجي الرحمة لا تعرف إليه طريق ..؟؟
                              يافاضلة
                              هل قرأتى الرد؟؟
                              كفانا جدل بغير علم ولا دليل
                              الرواية فيها إشارات عدة قيمة
                              أولها جواز البكاء على الميت مادام بغير نياحة ولا لطم ولا شق الجيوب
                              ثانيها شجاعة عمر رضى الله عنه ظن أن بكاهن داخل فى الحرام كما فى الرواية التى أحضرتيها .التى جاء فيها
                              وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحتوصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن.....إلى اّخر الرواية
                              الأولى فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم لم يتأكد إليه بعد التشريع فظن أن بكاء النساء معصية فأسرع فى تغير الباطل
                              من رأى منكم منكراً فليغيره بيده
                              والرواية التى أحضرتيها عن دخوله بيت عائشة رضى الله عنها تدل على تأكد الحكم لديه
                              ودليل ذلك التفسير لدينا فى الرواية نفسها
                              وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر
                              (مهلا ياعمر)
                              ثم قال
                              إياكن ونعيق الشيطان

                              أى نهاه بلطف لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علم بحكمته أنه ما أراد إلا الحق فقال
                              مهلا
                              وأكد الحكم الحقيقى بقوله

                              إياكن ونعيق الشيطان
                              كلمة نعيق من نعيق الحمار وهو أنكر الأصوات عند الله كما جاء فى القرءان الكريم وأضافها النبى صلى الله عليه وسلم إلى الشيطان أراد بها تغليظ بيان قبح رفع الصوت بالنياحة لبيان حراميته بقوله "إياكن "
                              هذا وبالله دوماً التوفيق
                              انتهى
                              ننتظر المزيد من الشبهات لنردها بفضل الله ويظهر الحق
                              الله أكبر

                              تعليق


                              • بسمه تعالى

                                و كان عمر يدخل على النساء في العزاء بشرطته و يضربهن ..


                                تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 799 :
                                حدثنا الحكم بن موسى قال ، حدثنا معشر بن إسماعيل ، عن الأوزاعي قال : بلغني أن عمر رضي الله عنه سمع صوت بكاء في بيت ، فدخل معه غيره ، فأمال عليهم ضرباً حتى بلغ النائحة فضربها حتى سقط خمارها فعدل الرجل فقال : اضرب فإنها نائحة ولا حرمة لها ، إنها لا تبكي بشجوكم إنها تهريق دموعها على أخذ دراهمكم ، إنها تؤذي أمواتكم في قبورهم وتؤذي أحياءكم في دورهم ،
                                إنها تنهى عن الصبر ، وقد أمر الله به ، وتأمر بالجزع وقد نهى الله عنه .

                                ××××××××××××××××××××××××××××××××××

                                حتى النائحات على خالد .. لم يستثنيهن و نزل بيهن ضرب ..

                                » كنز العمال / ج: 15 ص: 730 :

                                42905 ـ عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة ، فقال : يا عبدالله ! ادخل على أم المؤمنين فأمرها فتحتجب وأخرجهن علي فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار امرأة منهن فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال : دعوها ، فلا حرمة لها ، وكان يعجب من قوله : لا حرمة لها ( عب ) .
                                42906 ـ عن نضر بن أبي عاصم أن عمر سمع نواحة بالمدينة ليلاً فأتاها فدخل عليها ، ففرق النساء ، فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة ، فوقع خمارها فقالوا : شعرها يا أمير المؤمنين ! فقال : أجل ، فلا حرمة لها ( عب ) .
                                فنلاحظ أن عمر لا يجد أن للنائحة حرمة حتى لو سقط خمارها و بان شعرها .. ما حكم عائشة عنده ..؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X