تويت
متابع
وان كنت لا ادرى بعد اين وجه الخطأ فى الموضوع اوجه التراجع من الاخ المحترم عبد المؤمن .
وان كنت لا ادرى بعد اين وجه الخطأ فى الموضوع اوجه التراجع من الاخ المحترم عبد المؤمن .
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحدالاخ المحترم مسلم وموحد اهلا بك قلت انك لاتدرى أين وجه الخطأ فى الموضوع
او لماذا تراجعت عن اقوالى ؟
واعتقد انا قلت لماذا تراجعت ولكن بشكل عام
ولكن مع انى تراجعت لم يتقدم احد لنقد الطرح الذى تبنيته وكتبته
والى الآن واطلب من الإخوان نقد كلامى بخصوص الآية
واحب ان ابدأ نقاشى معهم بهذا السؤال:
لو اان احدا قال لك :
( الناجحون الاولون من المدرسة الثانوية للبنين )
ماذا تفهم من هذه العبارة ؟
انتظرك والآخرونتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
يرفع بانتظار الاخ مسافر لنستفيد من علمهتعليق
-
أولا قسم الآية بشكل صحيح ثم اشرح يا عبدالمؤمن ......... فحاول مرة أخرىقال الله سبحانه :وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ فالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار قسم ثم أخبر الله سبحانه أن هناك قسم آخر سيتبعهم بإحسان فهؤلاء داخلون في رضوان الله بشرط .. الإحسان الآن اسأل نفسك هل اتبعتهم أنت يا عبدالمؤمن ومعك الإمامية بإحسان .. ومن أجلك هل اتبعتهم ولو من غير إحسان ...........تعليق
-
قال تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } .
الاية الكريمة تتحدث عن ثلاث فئات :
1- السابقون الاولون من المهاجرين ( بمعنى ليس كل المهاجرين )
2- السابقون الاولون من الانصار ( بمعنى ليس كل الانصار )
3- المتبعون باحسان لهؤلاء السابقون.( بمعنى ليس كل المتبعين لهم )
لماذا وضعت الآية شرط الاحسان في الاتباع ؟!!!
بمعنى لماذا لم تقل والذين اتبعوهم فقط بدون (باحسان )
إذن الاتباع هنا مشروط بالاحسان في القول والعمل ...
نعرف من هذا القيد أيضاً ليس كل السابقون من المهاجرين وليس كل السابقين من الانصار نتبعهم وإنما فقط من حسن سلوكه وسيرته حتى مماته هؤلاء هم من نتبعهم حذو القذة بالقذة...
النتيجة الاية تتحدث عن ثلاث فئات:
هؤلاء فقط من رضي الله عنهم ورضوا عنه .
1- السابقون الاولون من المهاجرين الذين حسن سلوكهم وسيرتهم حتى مماتهم.
2- السابقون الاولون من الانصار الذين حسن سلوكهم وسيرتهم حتى مماتهم.
3- التابعون لهم .
ليس في الآية أمر وإنما تحدثت عن فئة (الذين اتبعوهم ) بصيغة الماضي أي التابعون للسابقين وإلا كان من المفترض أن تقول الاية (والذين يتبعونهم بإحسان) بصيغة المضارع حتى نقول أن الآية تتحدث عنا .
الاية الكريمة تحدثت عن ثلاث فئات في زمن الرسول ص.
حرب الجمل
قسمت المسلمين الى ثلاث فرق
1- فرقة الانصار والمهاجرين الذين كانوا مع الامام علي ع
2- فرقة الانصار والمهاجرين الذين كانوا مع عائشة.
3- فرقة الانصار والمهاجرين الذين كانوا مع المتفرجين والمنتظرين مع من الفوز والغلبة ليكونوا معه كانوا مع عبدالله بن عمر.
إذا اقتدينا بأيهم هل نكون على حق سواء قاتل أو مقتول أو متفرج.
إذا كان أحدهم فقط على حق هل هذا يعني أن الطائفتين الاخريين على باطل.
إذا كانت الاية تدعوا لإمامة الانصار والمهاجرين فما معنى قولهم الخلافة في قريش فقط دون الانصار.
تعليق
-
لا لا .... !!!المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
الأقسام مِن كتاب الله وبه .. هيَ :
1) السابقون الأوّلون مِن المُهاجرين .. ( عليهم الصلاة والسلام ) .
2) الأنصار .. ( عليهم السلام ) .
3) الذين إتبعوهم بإحسان .. ( الموالين ) .تعليق
-
الشكر الوافر للاخ عماد علي والاخ كريم اهل البيت
اهلا بالاخ خالد المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
اخى العزيز
اولا انا انشد الحق والفائدة لاغير فان كنت محقا اقررت لك بذلك
ثانيا قولكم ان القرآن نفهم منه انه قسم الصحابة الى قسمان ( الاول السابقون الاولون والثانى والذين اتبعوهم بإحسان )
ارد عليك قائلا:
لو احضرنا جميع المهاجرين والانصار وطلبت منك فرز السابقون الاولون من هؤلاء ماذا ستفعل ؟
انتظرك
قلت عن ذلك : وارجع الى بداية الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
اولا :ثانيا :اما ان التوجيه القرآنى هو توجيه اخبارى لبيان حالة من بادر فى السبق وكان فى الصدارة من المهاجرين والأنصار
او اما ان التوجيه القرآنى هو توجيه ايمانى عقا ئدى يحض من خلاله اتباع طائفة دون اخرى من المهاجرين والانصار
الامر الذى يؤدى الى تعيين وتمييز ومعرفة واحصاء السابق والاول سبقا من غيره
والامر الذى يؤدى اتخاذ السابقون الاوائل ائمة يجب اتباعهم
وهذا يسرى على القسم الثانى من المهاجرين والانصار الذى هم من عليهم اتباع السابقون الاولون .
والذى اراه انا العبد الفقير ان الامر لايتعدى الإخبار وبيان حال من سبق الى الإيمان ومن اقتدى بهم من بعدهم .
ماهى مظاهر السبق لهؤلاء الاوائل وكيف كان اتباعهم ؟
لاشك بان الاتباع لايدل على انهم اتبعوا الامور الفقهية الدينية لان الجميع كان يعمل بها وهذا ليس به سبقا
هل سبقوهم ان صلوا قبلهم وان آمنوا قبلهم وان نصروا قبلهم وان عذبوا قبلهم وان هاجروا قبلهم وان وان وان ؟
ام هل اتبعوهم بان صلوا مثلهم وتوضئوا مثلهم وحجوا وصاوموا مثلهم وقلدوهم فى كل شىء ؟
اعتقد باقى الصحابة من المهاجرين والانصار ممكن اتباعهم فى الامور الدينية والفقهية حتى بدون ان يكونوا سابقون اولون .
الامر الذى يدعونا للقول بان اتباع السابقون الاولون لايدل على اتباع فقهى دينى واتباع سنة هذا مايفهم من الآية
وكما قلت لو ان الامر اتباع فقهى دينى فان ذلك لايتم الا باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لاغيرهم
ولوجدنا ان صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله يحض على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والنصار
فهل لديكم مايثبت ذلك؟تعليق
-
بانتظار الأخ مسافر
يرفع بحول الله وقوتهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله
الاية الكريم تتحدث عن من اسلم من قبل من الذين هاجروا الى الله و الذين نصروا الله , فكل من هاجر الى الله فهو من السابقون الا انه ليس من السابقون ( الاولون ) بل من السابقون الذين اتبعوا الاولين باحسان , و كل من نصر الله كان من السابقون .
فالمهاجرين و الانصار ليسوا ما يعرف الان بالمسيح .
النصارى الذين ينصرون الله و المسيح كما وصفهم الله عز وجل بالذين اشركوا , و بني اسرائيل اليهود و الذين اتخذوا لهم هدى من دون هدى الله كما نسمع ( بهدي محمد ) و المقصود به غير كتاب الله بل كتب مؤلفة و احاديث و روايات هم كما بينهم الله جلا وعلا بالذين ( هادوا ) .
فقد نطق محمد بالحق الذي انزل اليه من ربه ( قل ان هدى الله هو الهدى )
و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ALQANTاذا لدينا :
1- سابقون اولون من المهاجرين والأنصار
2- وسابقون درجة ثانية من المهاجرين والأنصار ( وهؤلاء الذين اتبعوا السابقون الاولون من المهاجرين والأنصار )
هل هذا ما تعنيه يا أخ ALQANT ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عبد المؤمن
أسعد الله أوقاتك بالايمان
شكرا لسؤالك عن حالي في الموضوع السابق
أنا بخير والحمد لله , أرجو أن تكون بخير
اعلم هدانا الله واياك لما يحب ويرضى
أن الباطل يتلبس الحق كما تتلبس الطفيليات مضيفها
فهذا فرعون امام الهدى الى النار
يقول الحق تبارك على لسانه
( ان أريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد )
ويقول الحق جل في علاه على لسانه أيضا
( وقال فرعون ذروني أقتل موسى اني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد )
وهذا أبو جهل عليه من الله ما يستحق
يدعوا الله قبل بدر الكبرى
ويسال الله الهزيمة لمن كان أقطع رحما
( اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة ) هذا كلامه حرفا
وهذا عبد الله بن جحش وهو أول المرتدين في تاريخ الاسلام
فقد انقلب على عقبيه وتنصر في الحبشة بعد هجرته اليها
كان هذا العبد الله بن جحش يقول للمسلمين الذين هاجروا معه : فقحنا وصأصأتم
صأصأ الجرو : اذا بدأت عيناه تنشق فهو يولد مغلق العينين تماما
فقح الجرو : اذا فتحت عيناه تماما
يعني الرجل يظن انه بانتقاله الى المسيحية سبق المسلمين الى الله بمراحل
سفاح نيويورك الأكبر كرولي ذو المسدسين
وجدوا في مذكراته أنه يقول عن نفسه أنه صاحب قلب رحيم
ولا يحمل ضغينة لاحد
وعندما سيق الى الكرسي الكهربائي كانت آخر كلماته
( هذا جزائي على دفاعي عن نفسي )
أعذرني فقد أطلت وفرعت ولكني أقصد الوصول الى الحقيقة التالية
وهي :
اذا كان شرار الخليقة يظنون أنهم على الحق الواضح
فماذا يظن الأتقياء من المسلمين كانوا سنة أو شيعة أو اسماعيلية أو زيدية أو أباضية أو غير ذلك .
أنا أقول لك ماذا يظنون
يظنون أنهم كما قال أبو فراس رحمه الله
( أعز بني الدنيا وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخر )
ويحمدون الله أنه عافاهم مما ابتلى به غيرهم من الحمق الذي لا دواء له
وقد يحمدون الله جهارا نهارا أنه جعل أعداءهم من الحمقى كما يفعل الاماميون الاثنا عشريون
والحقيقة أنها مثلبة في حقهم فقد صرحوا بما كتم الآخرون
سأعود باذن الله تعالى لننتقل معا الى الآية الكريمة ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .. )
وسترى معي ان شاء الله تعالى
أن اعتقاد الاثنا عشرية بأنهم يحلقون فوق باقي المذاهب بثلاثة أجنحة عظيمة
هي حديث الموالاة
وحديث الثقلين
وحديث الخلفاء الاثنا عشر
يقابله عند أهل السنة والجماعة
حتميات دلالية
منها
آيات محكمات من كتاب الله المبين ومنها هذه الآية
هذه الآيات سماء صافية تظل المذهب السني وأرض ثابته تقله .
منطوق هذه الآيات هو الدليل القطعي على أن أهل السنة على المحجة البيضاء والحق الواضح وغيرهم على غيرها
ففي الوقت الذي اعتمدت قيه عقائد غيرهم على شبهة دليل
انبثقت عقيدتهم مما هو قطعي الثبوت والدلالة
بالمناسبة وجريا مع ما كنت أقول من أن أعتى اهل الباطل يظنون أنهم على الحق
تذكرت شيئا حدث معي قبل فترة
أنا مهندس معماري وأمتلك شركة هندسية
جاءتني يهودية اسرائيلية شمطاء تريد بعض التصاميم
وكانت ثرثارة ووقحة وتكلمت يومها عن الاسلام ولكن بتحفظ قليل فاستدرجتها لتخرج دفائن معتقدها
فانقلتت منها الجملة التالية
كل من يعتقد أن هناك ديانة سماوية غير اليهودية فهو ( ممزير )
الكلام بيننا كان بالعبرية
وأقرب كلمة عربية الى كلمة ( ممزير ) العبرية هي كلمة ( مجنون )
لا نملك الا أن نقول
الحمد لله الذي خلقنا مسلمين لآباء مسلمين وكفانا شرا عظيماتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-اهلا بك اخى العزيز المحترم مسافر[/quote]وهذا عبد الله بن جحش وهو أول المرتدين في تاريخ الاسلام
فقد انقلب على عقبيه وتنصر في الحبشة بعد هجرته اليها
كان هذا العبد الله بن جحش يقول للمسلمين الذين هاجروا معه : فقحنا وصأصأتم
صأصأ الجرو : اذا بدأت عيناه تنشق فهو يولد مغلق العينين تماما
فقح الجرو : اذا فتحت عيناه تماما
يعني الرجل يظن انه بانتقاله الى المسيحية سبق المسلمين الى الله بمراحل[/quote]
اليس عبد الله بن جحش هذا من الذين قال الله فيهم وقد اكون مخطئا :
" لقد رضى الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة "
ممكن تفيدنا ببعض الترجمة عنه من اول اسلامه الى ان ارتد ؟المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-اخى مسافر انا اتوسم فيك العلم والإدراك لذلك اود ان استفيد منك ومن علمك
انتظرك وبدون تعنت وعصبية مذهبية بل بكل حيادية وتفهم .التعديل الأخير تم بواسطة عبد المؤمن; الساعة 28-11-2008, 11:21 AM.تعليق
-
وهذا عبد الله بن جحش وهو أول المرتدين في تاريخ الاسلام
فقد انقلب على عقبيه وتنصر في الحبشة بعد هجرته اليها
كان هذا العبد الله بن جحش يقول للمسلمين الذين هاجروا معه : فقحنا وصأصأتم
صأصأ الجرو : اذا بدأت عيناه تنشق فهو يولد مغلق العينين تماما
فقح الجرو : اذا فتحت عيناه تماما
يعني الرجل يظن انه بانتقاله الى المسيحية سبق المسلمين الى الله بمراحلاعتقد كلامك غير صحيح !
اضغط الرابط :تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي
حصل مني خطأ قبيح جدا
الذي تنصر في الحبشة ليس عبد الله بن جحش وانما أخوه عبيد الله بن جحش
كثرة الذنوب هي السبب في هذه الأخطاء
أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-ننتظرك يا اخ مسافرتعليق
تعليق