إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 28-10-2009, 04:45 PM

لقد كان متواجد الساعة03-26
رقم المشاركة : 3

اليوم, 03:26 PM
السيد مومن
عضو نشط جداً
رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009
المشاركات: 1,019
آخر تواجد: اليوم 03:36 PM
الجنس:
الإقامة:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126683
وكان جوابي له الساعة الساعة 12-53 في موضوع شمّر عن ساعديه ليهدم به مذهب التشيع وهو أولى بهدم معتقدهم كما هو عنوان هذا الموضوع والذي سبقه بأكثر من عام وطرحه الأخ عبد المؤمن
رقم المشاركة : 90
اليوم, 12:53 PM
أميري حسين-5
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 8,984
آخر تواجد: اليوم 03:38 PM
الجنس: ذكر
الإقامة: الدنمارك
نجده يشارك مشاركة في موضوع جديد
ولن يدخل ليجيبنا عن ما سألناه
ترى لماذا

**السيد مومن** · 28-10-2009, 07:04 PM

الاخ اميري5 انا لا احاور احدا يعلق اكثر واكثر مما يسأل
اخي هذه ميزة مذمومة فيك انت تعلق وتعلق اكثر مما ينبغي اي ان الثرثرة عندك اكثر من المفيد في الموضوع
فرجاءا ان اردت محاورتي اخي كن مباشرا وبدون كثرة في الكلام
ضع سؤالك تجد اجابة مباشرة
هل فهمت ؟

=========
اجابة سؤالك
ابو بكر وعمر الاصل انهما من السابقين الاولين القران والسنة والسيرة تثبت ذلك لحظة نزول الاية
فانتم من يطالب بدليل على سبب اخراجهم منهم
لانه في قاموس الشيعة لايوجد شيء اسمه سابقين اولين من المهاجرين والانصار انما هي اية زائدة عن الحاجة لان تطبيقها العملي في نظر الشيعة منعدم ومستحيل
فانت مثلا الان تخرج ابو بكر وعمر من السابقين الاولين من الهاجرين والانصار وانت لاتعرف اصلا من هم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار

فهل تستطيع انت ان تعد لنا عشرين من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار تشملهم الاية عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار مع ذكر المعيار الذي اعتمدته ويثبت انهم منهم ؟؟؟
وهل تستطيع ان تذكر لنا ماهو المعيار الذي استعملته لتجعل علي رض منهم

**أميري حسين-5** · 28-10-2009, 07:40 PM

السيد مومن]الاخ اميري5

[QUOTE]
إسمي أميري حسين-5
فإلى متى تشمئز نفسوكم من تقبل الإمام الحسين أن يكون أميركم

انا لا احاور احدا يعلق اكثر واكثر مما يسأل
اخي هذه ميزة مذمومة فيك انت تعلق وتعلق اكثر مما ينبغي اي ان الثرثرة عندك اكثر من المفيد في الموضوع
فرجاءا ان اردت محاورتي اخي كن مباشرا وبدون كثرة في الكلام
ضع سؤالك تجد اجابة مباشرة
هل فهمت ؟

لن أنجر الى ما تريد أن تجر الموضوع إليه فنحن نعرف الوهابية لما ينحصر تصدر منه ما صدر منك

اجابة سؤالك
ابو بكر وعمر الاصل انهما من السابقين الاولين القران والسنة والسيرة تثبت ذلك لحظة نزول الاية

من أين لك هذا الأصل وهو سؤالي طرحته عليك مرارا وأطالبك بدليل قطعي
وأنت لازم تجيب عليه
فالبينة على من إدعى ياهذا

فانتم من يطالب بدليل على سبب اخراجهم منهم
لانه في قاموس الشيعة لايوجد شيء اسمه سابقين اولين من المهاجرين والانصار انما هي اية زائدة عن الحاجة لان تطبيقها العملي في نظر الشيعة منعدم ومستحيل
فانت مثلا الان تخرج ابو بكر وعمر من السابقين الاولين من الهاجرين والانصار وانت لاتعرف اصلا من هم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار

أحتفظ بالإجابة
لكونك مشتبه لدرجة الاستخاف

فهل تستطيع انت ان تعد لنا عشرين من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار تشملهم الاية عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار مع ذكر المعيار الذي اعتمدته ويثبت انهم منهم ؟؟؟

هرولة وتهرب وكلام خارج الموضوع ولن ينفعك أبدا

وهل تستطيع ان تذكر لنا ماهو المعيار الذي استعملته لتجعل علي رض منهم

لن أخبرك إلا من بعد ما تجيب على ماسألتك عنه

**أميري حسين-5** · 29-10-2009, 06:43 PM

وهروب آخر لسيد مؤمن اليوم
ونساله لماذا لايدخل ويجب على تسائلنا مع العلم أنا من الأمس أجبته واليوم دخل وشارك في هذا الموضوع لنائل الفردوسي ولم ولن يدخل هنا
ترى ماهو السبب
هروب أو عزوب
اليوم في الساعة03-43

اليوم, 03:43 PM
السيد مومن
عضو نشط جداً

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009
المشاركات: 1,030
آخر تواجد: اليوم 04:02 PM
الجنس:
الإقامة:

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=126498&page=3

البينة على من إدعى
وأنت إدعيت يا سيد مؤمن
وسؤالي واضح
هات دليل قطعي أن ماتزعم كون أبو بكر وعمر
يدخلان ضمن أية السابقون
وبس ولا تشطط ولاتخرج عن لب وجوهرالسؤال
فهل ثرثرنا هنا حتى يتلوى السيد المؤمن

**السيد مومن** · 29-10-2009, 09:51 PM

يعني لزاما اذا دخلت ان لا احاور غيرك
ما هذه العقلية يا اخ اميري 5
فاذا انا دخلت هنا واجبتك سيقول الاخ نائل الفردوسي انظروا هرب ولم يجبني في حين انه دخل المنتدى واجاب اميري 5
واذا اجبت نائل الفردوسي ستدخل انت وستصفني بالهروب واذا اجبت احمد اشكناني سيدخل اخر وكذا دواليك
وتلك امانيكم ان نكون من الهاربين
لكن هل رايت في حياتك اسد يهرب من سراب
الاسود لا تهرب يا اخ اميري
ونحن اسود اهل السنة فلا تنسى ذلك

============
نعود الى سؤالك المعكوس
اقول المعكوس لان الاصل في ابي بكر وعمر هو سبقهم بالهجرة فمن يخرجهم من هذا السبق عليه ان ياتي هو بالدليل على دعواه لا ان يسأل بالمعكوس عن دليل ادخالهم بالسابقين بالهجرة لله ورسوله للمدينة
ولكن..
بما انك تأبى الا السير و بالمعكوس فانعكس اليك واجيب على سؤالك

انت سألتني :
ما هو دليلي على ان ابا بكر وعمر من هما من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ؟؟
وقبل ان اجيبك اريد ان اضمن ان جوابي سيكون ملزما لك
لذا اريد منك تعريف علمي شرعي على معنى السابقين الاولين من المهاجرين ؟؟
بمعنى ماذا تعني بالسابقين ؟ بماذا سبقوا
وماذا تعني بالاولين ؟ اولين لاي شيء
وماذا تعني بالمهاجرين ؟ هاجروا من اين الى اين ؟
اريد جوابا بمفهوم العلماء او ان لم تعترف انت بمفهوم العلماء وتجد من نفسك عالما كالعلماء فلا بأس ان يكون الجواب بمفهومك انت

سألتك هذا السؤال لاني لا اريد ان اجيبك بمفهومي انا لاني اعلم انك ستقول ان هذا المفهوم غير ملزم لك مهما كان المفهوم
لذا ضع مفهومك للسابقين الاولين حتى اثبت لك بعون الله ان ابا بكر وعمر هم اسيادهم

=========
ملاحظة حول معرفك
اسميك اميري 5 لان معرفك طويل لذا اعمد الى اختصاره فاسميك اميري 5 لانه لايمكن ان تكون انت الحسين
ولاحظ ما حاولت ان تفتري به علي با نني اشمئز ان يكون اميري الحسين رض
لكن والحمد لله هناك ما يبطل افترائك هذا كوني اناديك باسم اميري بياء التملك كما تلاحظ فاذا كنت انا لا اشمئز ان تكون انت اميري فهل اشمئز ان يكون الحسين اميري
فاعلم ان الفتراء اثم واعلم ان بعض الظن اثم ايضا
لكن هذا طبعك وطبع الطبع غلاب

**عبد المؤمن** · 30-10-2009, 02:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

نعود الى سؤالك المعكوس اقول المعكوس
لان الاصل في ابي بكر وعمر هو سبقهم بالهجرة فمن يخرجهم من هذا السبق عليه ان ياتي هو بالدليل على دعواه لا ان يسأل بالمعكوس عن دليل ادخالهم بالسابقين بالهجرة لله ورسوله للمدينة .
ولكن..
بما انك تأبى الا السير و بالمعكوس فانعكس اليك واجيب على سؤالك

انت سألتني :
ما هو دليلي على ان ابا بكر وعمر من هما من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ؟؟
وقبل ان اجيبك اريد ان اضمن ان جوابي سيكون ملزما لك
لذا اريد منك تعريف علمي شرعي على معنى السابقين الاولين من المهاجرين ؟؟
بمعنى
1- ماذا تعني بالسابقين ؟
2- بماذا سبقوا ؟
3-وماذا تعني بالاولين ؟
4-اولين لاي شيء ؟
5-وماذا تعني بالمهاجرين ؟
6-هاجروا من اين الى اين ؟
اريد جوابا بمفهوم العلماء
او ان لم تعترف انت بمفهوم العلماء وتجد من نفسك عالما كالعلماء
فلا بأس ان يكون الجواب بمفهومك انت .

أجيب بإختصار السبق هو سبق الإيمان ليس فى الهجرة والنصرة سبقا
لان من هاجر ايضا نصر فهل يكون من هاجر افضل ممن نصر فقط ؟
السبق كما قلت هو السبق فى الإيمان والتصديق بالرسول محمد

ورسالته السماوية
ولو ان النصرة و الهجرة سبقا وتعد فضلا للصحابة الأوائل فمن ياتى بعدهم ولكى يكون فى مصافهم
عليه ان يهاجر ومن ثم ينصر .
فإذا كانت مسؤلية الأولين انجاح الدعوة والرسالة الإسلامية فإن فضل من اكمل المسيرة وحفظ الرسالة من الزوال
لايقل عن فضل الأولين
فعندما يقول تعالى :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان "
ليس القصد هو سبق الهجرة والنصرة
وإنما هاجروا ونصروا لانهم مؤمنين صادقين
لذلك لاياتى الإيمان بالله وبرسوله

بعد الهجرة والنصرة
بل الإيمان هو دافع الى الهجرة والنصرة
اذا السبق فى الإيمان وليس فى الهجرة والنصرة
لان الهجرة والنصرة من نتائج الإيمان

وتحياتى للاخ أميرى حسين -5

**أميري حسين-5** · 30-10-2009, 04:48 AM

حوار خارج التغطية رجائي أن لانثرثر كثيرا

السيد مومن
يعني لزاما اذا دخلت ان لا احاور غيرك
ما هذه العقلية يا اخ اميري 5
فاذا انا دخلت هنا واجبتك سيقول الاخ نائل الفردوسي انظروا هرب ولم يجبني في حين انه دخل المنتدى واجاب اميري 5
واذا اجبت نائل الفردوسي ستدخل انت وستصفني بالهروب واذا اجبت احمد اشكناني سيدخل اخر وكذا دواليك
وتلك امانيكم ان نكون من الهاربين
لكن هل رايت في حياتك اسد يهرب من سراب
الاسود لا تهرب يا اخ اميري
ونحن اسود اهل السنة فلا تنسى ذلك

نعم لزاما عليك وهذا هو ماتسير على الحوارات هنا وفي كل المنتديات
أما أنت كيف تفسرها هذا لاشأن لها به
والذي يدخل المنتدى ولايجيب يؤاخذ عليه
فلا تثرثر كثيرا مرة أخرى لما تدخل لما تدخل المنتدى
يجب عليك الدخول وتجيب فقط عن ما سألناك دون لف ودوران {ثرثرة}

ملاحظة حول معرفك
اسميك اميري 5 لان معرفك طويل لذا اعمد الى اختصاره فاسميك اميري 5 لانه لايمكن ان تكون انت الحسين
ولاحظ ما حاولت ان تفتري به علي با نني اشمئز ان يكون اميري الحسين رض
لكن والحمد لله هناك ما يبطل افترائك هذا كوني اناديك باسم اميري بياء التملك كما تلاحظ فاذا كنت انا لا اشمئز ان تكون انت اميري فهل اشمئز ان يكون الحسين اميري
فاعلم ان الفتراء اثم واعلم ان بعض الظن اثم ايضا
لكن هذا طبعك وطبع الطبع غلاب

عذر أقبح من الذنب
هناك نسخ وقص ولصق يوفر عليك الكتابة وتعاجزك ومع ذلك تفضل من موضوعك أنت
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=125685

الاخ شيخ الطائفة صح النوم اخي

مشتركة رقم 12

ماهذا التخبط الذي انت فيه يا اخ شيخ الطائفة

رقم20

احسنت اخي عبد المؤمن

23[

الاخ احمد اشكناني من اداب الحوار ان لا تستخدم لفظة الوهابي مستهزءاً

29

الاخت موالية شيعية ردك مفحم يحتار فيه العقلاء

36

الاخ احمد اشكناني قد بلغت من لدنك عذرا

46

وهنا جوابك لأمةالزهراء وأنت غيرت إسمها الى أمةالله

الاخت امة الله كلامك مجرد اتب

141

وعليه تجد كل هؤلاء أسمائهم مركبة ولم تعجز من ذكرها كاملة
صحيح إنك لما وصلت لإبن القيم الجوزية ذكرت فقط إبن القيم
وذلك لايفقد معنى إسمه وعلى العكس لو أنقصت معرفي
فأميري حسين-5
هو الإمام ومنه أخذت كنيتي وأتبرك بذكره
وأنا لست أميرا لاحد أبدا
فإن كنت تعجز من كتابة إسم
فأنت أعجز في عظام الأمور وتحصيلها
سؤال على الهامش إتهمتني كوني لاأعرف كوعي من بوعي وطالبتك بتبيان معناهما ولكنك خنست
كعادتك

**أميري حسين-5** · 30-10-2009, 04:58 AM

السيد مومن

نعود الى سؤالك المعكوس
اقول المعكوس لان الاصل في ابي بكر وعمر هو سبقهم بالهجرة فمن يخرجهم من هذا السبق عليه ان ياتي هو بالدليل على دعواه لا ان يسأل بالمعكوس عن دليل ادخالهم بالسابقين بالهجرة لله ورسوله للمدينة
ولكن..
بما انك تأبى الا السير و بالمعكوس فانعكس اليك واجيب على سؤالك

انت سألتني :
ما هو دليلي على ان ابا بكر وعمر من هما من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ؟؟
وقبل ان اجيبك اريد ان اضمن ان جوابي سيكون ملزما لك
لذا اريد منك تعريف علمي شرعي على معنى السابقين الاولين من المهاجرين ؟؟
بمعنى ماذا تعني بالسابقين ؟ بماذا سبقوا
وماذا تعني بالاولين ؟ اولين لاي شيء
وماذا تعني بالمهاجرين ؟ هاجروا من اين الى اين ؟
اريد جوابا بمفهوم العلماء او ان لم تعترف انت بمفهوم العلماء وتجد من نفسك عالما كالعلماء فلا بأس ان يكون الجواب بمفهومك انت

سألتك هذا السؤال لاني لا اريد ان اجيبك بمفهومي انا لاني اعلم انك ستقول ان هذا المفهوم غير ملزم لك مهما كان المفهوم
لذا ضع مفهومك للسابقين الاولين حتى اثبت لك بعون الله ان ابا بكر وعمر هم اسيادهم

بمقدوري أن أرد على كل كلمة كتبتها وبإزدراء وحتى أستفزاز
لكن لن أفعل ولن أفعل حتى أبين إكذوبة ما تخدعون به أنفسكم
ودعني أقول متسائلا
مَنْ هوالثرثار ومن يثرثر الأن
المهم
سؤال سألناك وتكرر مرات وأنت تحيد في كل مرة وتتلون في مرة بحيدة ولون
هات دليل قطعي الدلالة
تقول الشيخين مشمولين في الآية الشريفة محل البحث ولا تكثر من الكلام
فلو كنت من أهل العلم كما تزعم لما ثرثرت كثيرا ولعرفت معنى قطعي الدلالة

السيد مومن
وحالنا هذا هو حال اهل العلم الذين لا يصدرون حكما الا بعد ان يسألوا السائل عن التفاصيل

http://www.yahosein.com/vb/newreply....eply&p=1398245

وأنا أقول قطعي الدلالة يفهمها أهل العلم ومن يطلب العلم وحتى لو كان طويلب علم
وأما بقية كلامك كله زيادة
في المشاركة القادمة عليك الجواب فقط دون ثرثرة

لذا ضع مفهومك للسابقين الاولين حتى اثبت لك بعون الله ان ابا بكر وعمر .........

تفسيرالميزان للسيد الطباطائي

و هذا نعم الشاهد على أن المراد بالسابقين الأولين هم الذين أسسوا أساس الدين و رفعوا قواعده قبل أن يشيد بنيانه و يهتز راياته صنف منهم بالإيمان و اللحوق بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الصبر على الفتنة و التعذيب، و الخروج من ديارهم و أموالهم بالهجرة إلى الحبشة و المدينة،و صنف بالإيمان و نصرة الرسول و إيوائه و إيواء من هاجر إليهم من المؤمنين و الدفاع عن الدين قبل وقوع الوقائع.

و هذا ينطبق على من آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة ثم هاجر قبل وقعة بدر التي منها ابتدأ ظهور الإسلام على الكفر أو آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و آواه و تهيأ لنصرته عند ما هاجر إلى المدينة.

عبد المؤمن
أجيب بإختصار السبق هو سبق الإيمان ليس فى الهجرة والنصرة سبقا
لان من هاجر ايضا نصر فهل يكون من هاجر افضل ممن نصر فقط ؟
السبق كما قلت هو السبق فى الإيمان والتصديق بالرسول محمد

ورسالته السماوية
ولو ان النصرة و الهجرة سبقا وتعد فضلا للصحابة الأوائل فمن ياتى بعدهم ولكى يكون فى مصافهم
عليه ان يهاجر ومن ثم ينصر .
فإذا كانت مسؤلية الأولين انجاح الدعوة والرسالة الإسلامية فإن فضل من اكمل المسيرة وحفظ الرسالة من الزوال
لايقل عن فضل الأولين
فعندما يقول تعالى :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان "
ليس القصد هو سبق الهجرة والنصرة
وإنما هاجروا ونصروا لانهم مؤمنين صادقين
لذلك لاياتى الإيمان بالله وبرسوله

بعد الهجرة والنصرة
بل الإيمان هو دافع الى الهجرة والنصرة
اذا السبق فى الإيمان وليس فى الهجرة والنصرة
لان الهجرة والنصرة من نتائج الإيمان

وتحياتى للاخ أميرى حسين

حياك الله عزيزي عبد المؤمن أحسنت وبارك الله بك
*********
أتمنى في المشاركة القادمة أن أحصل جوابا عبارة عن دليل قطعي يقول إن أبو بكر وعمر داخلين في هذه الآية
ولا أدري هل الأمام علي عند الوهابية داخل في هذه الآية أم أخرجوه منها كونه من الصبيان

**اليونس 1** · 31-10-2009, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

أجيب بإختصار السبق هو سبق الإيمان ليس فى الهجرة والنصرة سبقا

لان من هاجر ايضا نصر فهل يكون من هاجر افضل ممن نصر فقط ؟
السبق كما قلت هو السبق فى الإيمان والتصديق بالرسول محمد

ورسالته السماوية
ولو ان النصرة و الهجرة سبقا وتعد فضلا للصحابة الأوائل فمن ياتى بعدهم ولكى يكون فى مصافهم
عليه ان يهاجر ومن ثم ينصر .
فإذا كانت مسؤلية الأولين انجاح الدعوة والرسالة الإسلامية فإن فضل من اكمل المسيرة وحفظ الرسالة من الزوال
لايقل عن فضل الأولين
فعندما يقول تعالى :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان "
ليس القصد هو سبق الهجرة والنصرة
وإنما هاجروا ونصروا لانهم مؤمنين صادقين
لذلك لاياتى الإيمان بالله وبرسوله بعد الهجرة والنصرة
بل الإيمان هو دافع الى الهجرة والنصرة
اذا السبق فى الإيمان وليس فى الهجرة والنصرة

لان الهجرة والنصرة من نتائج الإيمان

وتحياتى للاخ أميرى حسين -5

الحمد لله
عبد المؤمن كلامك الاخير الملون بالاخضر صحيح
الهجرة والنصرة من نتائج الايمان .

اذا كل من هاجر ونصر فهو مؤمن .

**عبد المؤمن** · 31-10-2009, 04:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

الحمد لله
عبد المؤمن كلامك الاخير الملون بالاخضر صحيح
الهجرة والنصرة من نتائج الايمان .

اذا كل من هاجر ونصر فهو مؤمن .

ولكن وللحق ايضا أقول
أنه ليس كل من كان مؤمنا وسبق الى الإيمان وهاجر ونصر
ثم ياتى ويقول فى محضر الرسول

ويصفه بالهجر
ويعارضه فى ما كان يريد آن يفعل
من أجل مستقبل الإسلام والمسلمين
ويحدث اللغط والتنازع فى محضر الرسول

ويقول ان الرسول غلبه الوجع
وأخذ يهرف بما لايعرف
وحسبنا كتاب الله مؤمنا صادق الإيمان
هذا الإنسان يجب أن يراجع نفسه
لانه وقف فى وجه الله ورسوله
وأخشى ان اعماله قى أحبطت
وايضا من يعتقد بإيمان هذا الرجل
وسبقه الى الإيمان كما قلت
ان يفكر قليلا ويسال نفسه
مقيما ما فعله هذا الإنسان
فعندما بينت ان هالة الهجرة والنصرة
لكل متشدق بها
أقول ان هناك مهاجرين وانصار
والقرآن ميزبينهم اولين وغير أولين
وان الغاية هى ايمان هؤلاء وصدقهم فيه
والبقاء عليه حتى يقارقوا هذه الدنيا
لا ان ياتوا بإيمان وأعمال
ثم بعمل طائش تذرى هذه الأعمال وتضيع
فاذا كنت تدندن على الهجرة والنصرة
فهذا شىء
ولكن ضع فى حسبانك ان الإيمان هو الحق
و المعيار البقاء والحفاظ عليه
وكم كنت اتمنى ان كتب الرسول

هذا الكتاب
وكم كنت اتمنى ان طبق ما فى الكتاب
وكم كنت اتمنى ان ارى كل المسلمين فى بوتقة واحدة
ولكن قاتل الله من كان السبب فى ذلك
لقد اورد الأمة موارد التفرق والضياع
وتسبب فى كل ماحدث من فتن من بعده .

**اليونس 1** · 31-10-2009, 04:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

ولكن وللحق ايضا أقول
أنه ليس كل من كان مؤمنا وسبق الى الإيمان وهاجر ونصر
ثم ياتى ويقول فى محضر الرسول

ويصفه بالهجر
ويعارضه فى ما كان يريد آن يفعل
من أجل مستقبل الإسلام والمسلمين
ويحدث اللغط والتنازع فى محضر الرسول

ويقول ان الرسول غلبه الوجع
وأخذ يهرف بما لايعرف
وحسبنا كتاب الله مؤمنا صادق الإيمان
هذا الإنسان يجب أن يراجع نفسه
لانه وقف فى وجه الله ورسوله
وأخشى ان اعماله قى أحبطت
وايضا من يعتقد بإيمان هذا الرجل
وسبقه الى الإيمان كما قلت
ان يفكر قليلا ويسال نفسه
مقيما ما فعله هذا الإنسان
فعندما بينت ان هالة الهجرة والنصرة
لكل متشدق بها
أقول ان هناك مهاجرين وانصار
والقرآن ميزبينهم اولين وغير أولين
وان الغاية هى ايمان هؤلاء وصدقهم فيه
والبقاء عليه حتى يقارقوا هذه الدنيا
لا ان ياتوا بإيمان وأعمال
ثم بعمل طائش تذرى هذه الأعمال وتضيع
فاذا كنت تدندن على الهجرة والنصرة
فهذا شىء
ولكن ضع فى حسبانك ان الإيمان هو الحق
و المعيار البقاء والحفاظ عليه
وكم كنت اتمنى ان كتب الرسول

هذا الكتاب
وكم كنت اتمنى ان طبق ما فى الكتاب
وكم كنت اتمنى ان ارى كل المسلمين فى بوتقة واحدة
ولكن قاتل الله من كان السبب فى ذلك
لقد اورد الأمة موارد التفرق والضياع
وتسبب فى كل ماحدث من فتن من بعده .

قد نقضت كلامك الذي احتجت به علينا
فعدت تنقض كلاما قد اثبته قبل قليل .
ورحت بما لا يلزمنا من حشو الكلام تبين مراد وتعلم الله سبحانه وتعالى قوله في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار .
ولا حول ولا قوة الا بالله

ماذا افعل لكم بعد هذا التناقض ؟؟
تريد ان يقتنع الشيعي البسيط بتاقضكم هذا ؟؟
وتريد ان تضع مفهوم وتضيف عليه الزوائد حتى يستقيم القران مع المذهب ؟!
لا ان يستقيم المذهب مع القران وقول الله !!!

اللهم لك الحمد والشكر
كلما اريد ان اترك هذا المنتدى
ارى رؤسا قد شمخت فوق كتاب الله ترفع كتاب المذهب وتقول حسبنا وكتاب مذهبنا , وبئس لمذهب حسبنا وكتاب الله !!!

والله المستعان

الله يهديكم
الله يهديكم
الله يعينكم على انفسكم

**عبد المؤمن** · 31-10-2009, 04:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

قد نقضت كلامك الذي احتجت به علينا
فعدت تنقض كلاما قد اثبته قبل قليل .
ورحت بما لا يلزمنا من حشو الكلام تبين مراد وتعلم الله سبحانه وتعالى قوله في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار .
ولا حول ولا قوة الا بالله

أين التناقض ؟
أنا اتكلم عن المؤمنين
واتكلم عن أناس وما فعلوا
وما فعلوه مثبت فى اصح الكتب لديكم
حيث أقارنه بإيمانهم المتصفين فيه
فهل فعلهم هذا يرضى الله ورسوله

اذا طردهم الرسول

وقال لاينبغى عندى التنازع
ماذا نفهم من ذلك ؟
القرآن يقول
" فإن تنازعتم فى شىء فردوه الى الله والرسول "
وانتم تثيرون التنازع فى حضرته
فإلى من يلتجأ ؟
فليس هناك الا الله تعالى ليحكم بينه وبين من فعل التنازع

**اليونس 1** · 31-10-2009, 04:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

أين التناقض ؟
أنا اتكلم عن المؤمنين
واتكلم عن أناس وما فعلوا
وما فعلوه مثبت فى اصح الكتب لديكم
حيث أقارنه بإيمانهم المتصفين فيه
فهل فعلهم هذا يرضى الله ورسوله

اذا طردهم الرسول

وقال لاينبغى عندى التنازع
ماذا نفهم من ذلك ؟
القرآن يقول
" فإن تنازعتم فى شىء فردوه الى الله والرسول "
وانتم تثيرون التنازع فى حضرته
فإلى من يلتجأ ؟
فليس هناك الا الله تعالى ليحكم بينه وبين من فعل التنازع

لا يوجد تناقض !
انت صحيح مئة بالمئة !
انت تتكلم عن المؤمنين
وصاحب الموضوع يتكلم عن الاية 100 من سورة التوبة !
فاين التناقض يا اليونس ؟!

هذا كان كلامك الذي ايدتك به يا عبد المؤمن :

وإنما هاجروا ونصروا لانهم مؤمنين صادقين
لذلك لاياتى الإيمان بالله وبرسوله بعد الهجرة والنصرة
بل الإيمان هو دافع الى الهجرة والنصرة
اذا السبق فى الإيمان وليس فى الهجرة والنصرة

لان الهجرة والنصرة من نتائج الإيمان

والان تقول مصححا (لا اعرف لنفسك ام لله ؟!!)

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
ولكن وللحق ايضا أقول
أنه ليس كل من كان مؤمنا وسبق الى الإيمان وهاجر ونصر............

مؤمنا صادق الإيمان

**أميري حسين-5** · 31-10-2009, 02:09 PM

عبد المؤمن

ولكن وللحق ايضا أقول
أنه ليس كل من كان مؤمنا وسبق الى الإيمان وهاجر ونصر
ثم ياتى ويقول فى محضر الرسول ويصفه بالهجر
ويعارضه فى ما كان يريد آن يفعل
من أجل مستقبل الإسلام والمسلمين
ويحدث اللغط والتنازع فى محضر الرسول
ويقول ان الرسول غلبه الوجع
وأخذ يهرف بما لايعرف
وحسبنا كتاب الله مؤمنا صادق الإيمان
هذا الإنسان يجب أن يراجع نفسه
لانه وقف فى وجه الله ورسوله
وأخشى ان اعماله قى أحبطت
وايضا من يعتقد بإيمان هذا الرجل
وسبقه الى الإيمان كما قلت
ان يفكر قليلا ويسال نفسه
مقيما ما فعله هذا الإنسان
فعندما بينت ان هالة الهجرة والنصرة
لكل متشدق بها
أقول ان هناك مهاجرين وانصار
والقرآن ميزبينهم اولين وغير أولين
وان الغاية هى ايمان هؤلاء وصدقهم فيه
والبقاء عليه حتى يقارقوا هذه الدنيا
لا ان ياتوا بإيمان وأعمال
ثم بعمل طائش تذرى هذه الأعمال وتضيع
فاذا كنت تدندن على الهجرة والنصرة
فهذا شىء
ولكن ضع فى حسبانك ان الإيمان هو الحق
و المعيار البقاء والحفاظ عليه
وكم كنت اتمنى ان كتب الرسول هذا الكتاب
وكم كنت اتمنى ان طبق ما فى الكتاب
وكم كنت اتمنى ان ارى كل المسلمين فى بوتقة واحدة
ولكن قاتل الله من كان السبب فى ذلك
لقد اورد الأمة موارد التفرق والضياع
وتسبب فى كل ماحدث من فتن من بعده .

كلام يكتب بماء الذهب
فهو خلاصة الخلاصة
وحقيقة أناس عرّاهم التأريخ لمّا أراد البعض في أن يجعلوا هؤلاء الشرذمة من ضمن آية السابقين ويصفوهم بالإيمان الذي ما بعده إيمان وهو منه خلاء
وهم عن الآية غرباء وبعداء
و قولك عزيزي عبد المؤمن هنا

أنه ليس كل من كان مؤمنا وسبق الى الإيمان وهاجر ونصر

ثم ياتى ويقول فى محضر الرسول ويصفه بالهجر

أفهمه أنا إنك تريد أو قريبا منه وصحح لي أن كنت قد أخطأت
أنه ليس كل من كان قد قيل عنه مؤمنا وسبق الى الإيمان وهاجر ونصر

أن يتجرأ على رسول الله بقوله وفعله
وهنا يثبت ما أفهمه فكيف يكون مؤمنا وسابقا ونتاج أفعاله غضب الله ورسوله

حيث أقارنه بإيمانهم المتصفين فيه

وهذه

هذا الإنسان يجب أن يراجع نفسه
لانه وقف فى وجه الله ورسوله
وأخشى ان اعماله قى أحبطت
وايضا من يعتقد بإيمان هذا الرجل
وسبقه الى الإيمان كما قلت
ان يفكر قليلا ويسال نفسه
مقيما ما فعله هذا الإنسان

فبارك الله بك ووفقك لمرضاته

@@@@@@@@
أتسائل أين الفار السيد مؤمن
أين الذي وجدناه بالأمس دخل وفتح موضوعا جديدا
دون أن يمر هنا ليجيبنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126781
مر عليه يوما وهذا اليوم قد إنقضى نصفه وهو مازال لاحس له ولاخبر
هل فرّ أم خرّ من علِ
طالبناه برواية قطعية الدلالة على كون الشيخين من السابقين
فخرج من الموضوع ولن يعد لغاية الأن عساه خيرا

**السيد مومن** · 31-10-2009, 10:20 PM

جانبت الحق كثيرا هذه المرة بهواك المذهبي وانت تعلم اخي عبدالمؤمن

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

أجيب بإختصار السبق هو سبق الإيمان ليس فى الهجرة والنصرة سبقا

كلام بلا دليل فما هو دليلك ؟
الله قال السابقون الاولون من المهاجرين (( ساسهل الكلام واقتصره على المهاجرين لان محل النزاع هنا عليهم ))
اي ان هناك قوم مهاجرين جميعهم مؤمنين هجرتهم لها بداية ونهاية اي ان لها زمان محدود وهذا الزمان له بداية وهو يوم البدء بالهجرة وله نهاية هو يوم فتح مكة ولاهجرة بعد الفتح
فهل نحن متفقين على هذا ؟ اظنه نعم
طيب حتى نقرب الصورة سنفترض فرضية بالارقام
نفترض ان مجموع المهاجرين منذ اليوم الاول للهجرة الى يوم الفتح بلغ 1000 مهاجر
في الايام الاولى للهجرة لغاية يوم وصول النبي للمدينة وبعده بايام بلغ عد المهاجرين من مكة للمدينة 100مهاجر ثم مع مر السنين وبعد خوض هؤلاء المئة معاركهم بجنب الرسول بلغ عد المهاجرين بالتزايد من مكة الى المدينة الى ان وصل يوم فتح مكة الى 1000 مهاجر
وهنا نسأل الاخ عبد المؤمن هل كل الاماجرين الالف يحسبون سابقين اولين ام ان المهاجرين المئة الاوائل هم الذين يعدون السابقين الاولين فقط

اظن ان العقلاء سيقولون المئة الاوائل هم السابقين فقط ثم من جاء من بعدهم من الالف هو مهاجر لكنه ليس بسابق

هل نحن متفقان على هذا ؟؟ ان كان جوابك لا اقول لك لماذا لا ؟ وكيف ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

لان من هاجر ايضا نصر فهل يكون من هاجر افضل ممن نصر فقط ؟

لم اتوقع ان يصدر هكذا سؤال منك
نعم اخي مجموع السابقين الاولين من المهاجرين افضل من مجموع السابقين الاولين من الانصار بدليل ان الله قدمهم ولانهم سبقوا الانصار بالمعاناة ب13عام قبل ان يؤمن الانصار
فلا شك ان زيد بن حارثة او حمزة بن عبد المطلب افضل من سعد بن عبادة او اسيد بن حضير
فجميعهم متساوين بالايمان لكن هؤلاء افضل بالسبق

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

السبق كما قلت هو السبق فى الإيمان والتصديق بالرسول محمد

ورسالته السماوية

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

ولو ان النصرة و الهجرة سبقا وتعد فضلا للصحابة الأوائل فمن ياتى بعدهم ولكى يكون فى مصافهم
عليه ان يهاجر ومن ثم ينصر .

نعم لذلك لا يصل احد الى مصافهم لان احدنا وكل من جاء بعدهم لو انفق مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم او نصيفه
مشكلتكم تحكمون الهوى المذهبي ولا تحكمون نصوص رسول الله عليه الصلاة والسلام
وخذ مثال حي على ذلك اثنين من المهاجرين لتعرف مدى توهمك وعدم انصافك للسابقين الاولين من المهاجرين (( عبد الرحمن بن عوف و خالد بن الوليد رض عنهما ))
خالد بن الوليد رض من المهاجرين لكنه ليس من السابقين الاولين خاض 45 معركة انتصر بها جميعا ولم يخسر معركة واحدة من معاركه بالاسلام التي لها من الفضل على المسلمين مالا يوصف فهو فاتح العراق وصاحب اليرموك وقاتل المرتدين وقاهر الفرس والروم وفاتح القدس
وعبد الرحمن بن عوف من السابقين الاولين من المهاجرين ومن اهل بدر واحد وكل معارك الرسول
خالد بمنزلته هذه عند الرسول بطبعه البشري سب عبد الرحمن بن عوف فبلغ ذلك رسول الله والحادثة مشهورة معروفة متواترة
فماذا قال الرسول ليبين للناس مدى منزلة المهاجرين والانصار
قال الرسول الاعظم لخالد بن الوليد شخصيا والكلام موجه لخالد بخصوص عبد لرحمن بن عوف لكن المعني به كل الامة
قال (( لاتسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم او نصيفه ))
بمعنى ان خالد المهاجر بمنزلته هذه لو انفق مثل جبل احد ذهبا مابلغ اظفر احد من السابقين الاولين من المهاجرين زلا نصيف اظفره

فهل عرفت الان بهذا المثال من هم السابقين الاولين من المهاجرين ؟؟
وهل عرفت الفرق بين المهاجر العادي والمهاجر السابق ؟؟

فالسبق سبق الهجرة وليس كمية الايمان وحجمه لان الايمان يمكن ان يتساوى بين الاشخاص لكن سبق الهجرة منزلة مضت خصهم بها فنالوها بعملهم ولايمكن ان ينالها بعدهم احد

فصاحب رسول الله ليس كصاحب الحسين وان تساوى ايمانهم وفعلهم
فحبيب بن مظاهر لايمكن ان يكون كالحمزة بن عبد المطلب او جعفر الطيار او زيد بن حارثة وكلهم شهيد

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

فإذا كانت مسؤلية الأولين انجاح الدعوة والرسالة الإسلامية فإن فضل من اكمل المسيرة وحفظ الرسالة من الزوال

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

لايقل عن فضل الأولين
فعندما يقول تعالى :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان "
ليس القصد هو سبق الهجرة والنصرة
وإنما هاجروا ونصروا لانهم مؤمنين صادقين
لذلك لاياتى الإيمان بالله وبرسوله

بعد الهجرة والنصرة
بل الإيمان هو دافع الى الهجرة والنصرة
اذا السبق فى الإيمان وليس فى الهجرة والنصرة
لان الهجرة والنصرة من نتائج الإيمان

اخي الاية ما ذكرت التفاضل بحجم الايمان لان الناس من الممكن ان يتساوى ايمانهم لكن الاية ذكرت التفاضل بالسبق الى الهجرة والنصرة
والاية ما تطرقت الى ايمان السابقين من المهاجرين والانصار لانه امر مفروغ منه عند الله
فالله سبحانه عنده انه لايسمي احد بمهاجري او انصاري الا اذا كان ايمانه معلوم مفروغ منه عنده عالما به وبحاله
فلا يمكن ان يسمي الله سبحانه احد من المنافقين ويقول عنه هذا ناصر الله ورسوله
على البشر من الممكن ان يختلط امر ما في الايمان والنفاق لكن على الله لايختلط ولا يخفى عليه شيء

اخي عبد المؤمن لا تخلط الامور على نفسك
فالسبق الى الايمان هو عينه السبق الى الهجرة فلا تجعلهما مختلفين عن بعضهما
بمعنى ان الهجرة هي مرحلة متقدمة عن الايمان فكل مهاجر مؤمن وليس كل مؤمن مهاجر
بمعنى اخر
طالب دخل الى الجامعة
فانه يكون بالسنة الاولى في المرحلة الاولى ثم يتدرج الى ان يصل الى المرحلة الرابعة مرحلة التخرج
فعندما نقول ان فلان في المرحلة الرابعة من الكلية مرحلة التخرج لا نحتاج ان نذكر انه كان في يوم من الايام في المرحلة الاولى من الكلية فهذا امر مفروغ منه
وكذلك السابقين الاولين لايذكر الله ايمانهم لانهم اصبحوا بمرحلة الهجرة فلا حاجة ان نذكر انهم كانوا مؤمنين لان هذا امر مفروغ منه

=========
امر اخر
ليس كل سابق الى الايمان في مكة يصح ان يقال عنه سابق للهجرة لان لفظ السبق للهجرة لايطلق الا على من هاجر
فخديجة ام المؤمنين رض من السابقين الى الايمان بالله ورسوله بل هي او من امن بالرسول ونصره
لكنها ليست ممن نزلت بهم الاية وان كانت احيانا هي افضل من بعضهم
وذلك لانها ماتت ولم تبلغ الهجرة فلا يقال انها مهاجرة من مكة الى المدينة
وبنفس مثال الجامعة والكلية
طالب دخل الجامعة وكان مجتهد جدا وجدا لكنه في المرحلة الثالثة مات ولم يبلغ المرحلة الرابعة مرحلة التخرج
فانه لايقال عنه ان تخرج من الجامعة بالرغم انه كان مجتهدا وربما اكثر اجتهادا من بعض المتخرجين لكنه مات ولو بقي لكان او المتخرجين لكنه مع ذلك لايسمى متخرجا