أخي الفاضل عبد المؤمن ،

السابقون الأولون مِن المُهاجرين .. هُم مُنذ أن خلق الله الأرض ومن عليها .. وكذلك الأنصار ( الحواريون ) .. وهُم في كُل اُمّة ، ولكُل اُمّة .. وهُم أنبياء الله المُرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين .

فأستمع إلى قول الحقّ إذ يقول :

( فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم )

والأنصار .. هُم حواريوا كُل نبي مُرسَل .. فيقول سبحانه :

( فلما أحس عيسى منهم الكُفر قال مَن أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) .

تحياتنا ...........

لا .. لا ..... !!!!

السابق الأول مِن المُهاجرين في اُمّة الإسلام .. هوَ رسولنا الأعظم .

أمّا ( أنصاره ) .. أي حواريوه .. فهم أئِمّتنا عليهم السلام .

وفرّق أخي الفاضل بين :

السابقون الأولون مِن المُهاجرين .. وبين المُهاجرين ( فقط ) .

أمّا الأنصار .. فهُم حواريّوا كُل رسول .

ولا يُقال السابقون الأولون إلا على المُهاجرين .. أي تُقال هكذا :

السابقون الأولون مِن المُهاجرين .. هذا صَنف .
و
الأنصار .. وهذا صنف آخر .. أي :

لا يُقال السابقون الأولون مِن الأنصار .

تحياتنا .........

الله وملائِكته .... وصالح المؤمنين ( سيدنا ومولانا عليّ ) .

لنا عودة أخي الفاضل .. بإذن الله معك ،

فأعذُرنا لأن المواضيع التي نُشارك فيها كثيرة ؟؟

فأمهِلنا حتى الغد .. فإن غداً لناظره قريب ،

خالص التحية والتقدير ....

الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) التوية

تفسير اجتهادى فردى اريد رأيكم فيه

شملهم جميعا بقوله الاعراب لانها صفة غالبة فى الاعراب فهم اشد كفرا ونفاقا .
2- ثم قال تعالى " وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)
هنا الله تعالى يجزأ الاعراب يريد ان يقول صحيح ان الصفة الغالبة فى الاعراب وهى انهم اشد كفرا ونفاقا ومع ذلك ليس كل الاعراب بل منهم من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر .

3- ثم يقول تعالى " وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99)
وايضا يجزأ ويصنف جزأ آخر من الاعراب يريد ان يقول انه ليس كل الاعراب بل منهم (من يؤمن بالله واليوم الآخر .......... الخ )

4- ويكمل تعالى قوله " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
ناتى الى فئة جديدة نتجت من نتاج الإسلام وهى فئة المهاجرين والانصار لذلك نرى الله تعالى يقو ل ذاكرا افضل مافى هذه الفئة وهم السابقون الاولون يريد ان يقول مع انهم كلهم هاجروا وكلهم نصروا الا انه يوجد منهم شريحة تدعى السابقون الاولون فاثبت بذلك انهم ليس كلهم سابقون اولون بل البعض منهم
ولو تمعنا فى الآية :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان "

لوجدنا انه هناك ترتيبا منطقيا لبيان ان المهاجرين والانصار ليس كلهم سابقون اولون وهو :

الله تعالى ذكر فى بداية الآيات مسمى ( الاعراب ) ثم صنفهم قائلا ( ومن الأعراب ) هذا عن الاعراب
اما عن المهاجرين والانصار لم يذكر بداية مسمى ( المهاجرين والأنصار ) ثم صنفهم قائلا ( ومن المهاجرين والانصار ) مع ان الله تعالى قد فعل ذلك بتحوير عجيب استنتجته متاخرا ارجو ان لا اكون مخطئا فيه وهو:

قال اولا:
" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان "

وثانيا يريد ان يقول وهذا كلامنا وترتيبنا :
" ومن المهاجرين والانصار السابقون الاولون والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه "
هل هذا الترتيب متوافق مع سرد الآيات ؟
يظهر لنا هذا الترتيب فئتين من المهاجرين والانصار :
فئة السابقون الاولون
وفئة التابعون لهم من الاولين والآخرين

ما رأيكم ؟

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوية

والذى اراه انا العبد الفقير
ان الامر لايتعدى الإخبار وبيان حال من سبق الى الإيمان ومن اقتدى بهم من بعدهم .
ولو كان الامر غير ذلك وان الدين لايقوم الا على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لتغير الحال بالنسبة لمذهب اهل السنة ولم يجتموا على اتباع جميع الصحابة بل السابقون الاولون منهم ولفعل باقى المسلمين ذلك .
ثم نسال أهل السنة
نتبع السابقون الاولون فى ماذا ؟
او الذين اتبعوهم اتبعوهم فى ماذا ؟
الآن لدى اهل السنة صحاح لسنة الرسول صلى الله عليه وآله اثنان منهم لاغبار عليهم وهم البخارى ومسلم تحكى فعل وتقرير الرسول ومافعله الصحابة .
نسال الذين اتبعوا السابقون الاولون
اتبعوهم فى ماذا؟
خصوصا ان هناك سبقا لشىء ما وليس اتباع لسنة
ماهى مظاهر السبق لهؤلاء السابقون الأولون وكيف كان اتباعهم ؟
لاشك بان الاتباع لايدل على انهم اتبعوا الامور الفقهية الدينية
لان الجميع كان يعمل بها وهذا ليس به سبقا
هل سبقوهم ان صلوا قبلهم ؟
وان آمنوا قبلهم ؟
وان نصروا قبلهم ؟
وان عذبوا قبلهم ؟
وان هاجروا قبلهم ؟
وان وان وان ؟
ام هل اتبعوهم بان صلوا مثلهم ؟
وتوضئوا مثلهم ؟
وحجوا وصاموا مثلهم ؟
وقلدوهم فى كل شىء ؟
اعتقد باقى الصحابة من المهاجرين والانصار ممكن اتباعهم فى الامور الدينية والفقهية حتى بدون ان يكونوا سابقون اولون .
الامر الذى يدعونا للقول بان اتباع السابقون الاولون
لايدل على اتباع فقهى دينى واتباع سنة هذا مايفهم من الآية
وكما قلت لو ان الامر اتباع فقهى دينى
فان ذلك لايتم الا باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لاغيرهم
ولوجدنا ان صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله يحض على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والنصار
فهل لديكم مايثبت ذلك؟

" قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم " سورة الحجرات آية 14
" سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا " سورة الفتح آية 11
" قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما " سورة الفتح آية 16
" يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا " سورة الأحزاب آية 20
" وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم " سورة التوبة آية 90
الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم " سورة التوبة آية 97
" ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم " سورة التوبة آية 98
" ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم " سورة التوبة - آية 99
" وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم " سورة التوبة آية 101
" ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين " سورة التوبة آية 120

متابع مولانا عبد المؤمن .. فرجاءاً إلى هُنا إنتظرنا .. وسنقوم بالرد على ما تفضلت به غداً في الصباح بأمر الله .

ولكن رجاءاً .. لا تزيد وأنتظرنا حتى يتسنى لنا الرد على كُل ما تفضلتم به .. ولا نُريد أن نرُد على عجل .

خالص التحية والتقدير ،

ونرجوا المعذرة على التأخير إلى الآن أخي الحبيب ،د

تحياتنا لك ،

اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد
تحية للاخت الفاضلة ( زهر الشوق )


وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوية

والذى اراه انا العبد الفقير
ان الامر لايتعدى الإخبار وبيان حال من سبق الى الإيمان ومن اقتدى بهم من بعدهم .
ولو كان الامر غير ذلك وان الدين لايقوم الا على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لتغير الحال بالنسبة لمذهب اهل السنة ولم يجتموا على اتباع جميع الصحابة بل السابقون الاولون منهم ولفعل باقى المسلمين ذلك .
ثم نسال أهل السنة
نتبع السابقون الاولون فى ماذا ؟
او الذين اتبعوهم اتبعوهم فى ماذا ؟
الآن لدى اهل السنة صحاح لسنة الرسول صلى الله عليه وآله اثنان منهم لاغبار عليهم وهم البخارى ومسلم تحكى فعل وتقرير الرسول ومافعله الصحابة .
نسال الذين اتبعوا السابقون الاولون
اتبعوهم فى ماذا؟
خصوصا ان هناك سبقا لشىء ما وليس اتباع لسنة
ماهى مظاهر السبق لهؤلاء السابقون الأولون وكيف كان اتباعهم ؟
لاشك بان الاتباع لايدل على انهم اتبعوا الامور الفقهية الدينية
لان الجميع كان يعمل بها وهذا ليس به سبقا
هل سبقوهم ان صلوا قبلهم ؟
وان آمنوا قبلهم ؟
وان نصروا قبلهم ؟
وان عذبوا قبلهم ؟
وان هاجروا قبلهم ؟
وان وان وان ؟
ام هل اتبعوهم بان صلوا مثلهم ؟
وتوضئوا مثلهم ؟
وحجوا وصاموا مثلهم ؟
وقلدوهم فى كل شىء ؟
اعتقد باقى الصحابة من المهاجرين والانصار ممكن اتباعهم فى الامور الدينية والفقهية حتى بدون ان يكونوا سابقون اولون .
الامر الذى يدعونا للقول بان اتباع السابقون الاولون
لايدل على اتباع فقهى دينى واتباع سنة هذا مايفهم من الآية
وكما قلت لو ان الامر اتباع فقهى دينى
فان ذلك لايتم الا باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لاغيرهم
ولوجدنا ان صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله يحض على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والنصار
فهل لديكم مايثبت ذلك؟