إعـــــــلان

**محمد بن الصدوق** · 10-05-2009, 03:40 PM

أنا أرى أنه ليس كل اختلاف بين شخصين في مسألة ما ،أن أحدهما في النار و الآخر في الجنة،فقد اختلف الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته،مع الصحابة،واختلف الائمة الأطهار بينهم،فالمسألة بالنسبة لي صواب وخطأ وكل مجتهد برأيه وتفسيره للأحداث،وحتى اذا طالعنا القرآن الكريم نجد أن بعض المختلفين تقاتلوا بالسيف،ولكن الله تعالى وصفهم بالمؤمنين،فتنبهوا جازاكم الله خيرا.
قال تعالى:"وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما"

**جهاد الطائي** · 10-05-2009, 08:59 PM

ترى من احق بالتصديق فاطمه الطاهرة ام ابي بكر الذي لم يطالبها بالبينه واتى بحديث من كيس ابو هريره يقول فيه نحن معاشر الانبياء لانور ماتركناه صدقه
فاطمه التي قال عنها الرسول اللاعضم صلى الله عليه واله (هي روحي التي بين جنبي) ترى هل روح النبي تكذب ؟
وهي القائله في خطبتها عند المسجد

فلما اختار الله لنبيه صلى الله عليه واله دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم واطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين وللغرة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا واحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم وأوردتم غير شربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنه (ألا في الفتنة صقطو وان جهنم بمحيطة بالكافرين ) فهيهات منكم وكيف بكم ؟ وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة وزوا جره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون ؟ أم بغيره تحكمون ؟ (بئس للظالمين بدلا ) (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم آخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإخماد سنن النبي الصفي تسرون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمر والضراء ونصبر منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشى وانتم ألان تزعمون أن لاارث لنا (افحكم الجاهلية يبغون ) (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) أفلا تعلمون ؟ بلى تجلى لكم كالشمس الضاحية اني ابنته أيها المسلمون ااغلب على ارثي ؟

**جهاد الطائي** · 10-05-2009, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جهاد الطائي

ترى من احق بالتصديق فاطمه الطاهرة ام ابي بكر الذي لم يطالبها بالبينه واتى بحديث من كيس ابو هريره يقول فيه نحن معاشر الانبياء لانور ماتركناه صدقه
فاطمه التي قال عنها الرسول الاعضم صلى الله عليه واله (هي روحي التي بين جنبي) ترى هل روح النبي تكذب ؟
وهي القائله في خطبتها عند المسجد

فلما اختار الله لنبيه صلى الله عليه واله دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم واطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين وللغرة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا واحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم وأوردتم غير شربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنه (ألا في الفتنة صقطو وان جهنم بمحيطة بالكافرين ) فهيهات منكم وكيف بكم ؟ وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة وزوا جره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون ؟ أم بغيره تحكمون ؟ (بئس للظالمين بدلا ) (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم آخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإخماد سنن النبي الصفي تسرون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمر والضراء ونصبر منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشى وانتم ألان تزعمون أن لاارث لنا (افحكم الجاهلية يبغون ) (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) أفلا تعلمون ؟ بلى تجلى لكم كالشمس الضاحية اني ابنته أيها المسلمون ااغلب على ارثي ؟

**طالب الكناني** · 10-05-2009, 09:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثلاثة وثلاثة وثلاثة

عن عبد الرحمن بن عوف قال : إنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مهتما ، فقال له عبد الرحمن : أصبحت والحمد لله بارئا فقال أبو بكر رضي الله عنه : أتراه ؟ قال نعم : إني وليت أمركم خيركم في نفسي فكلكم ورم أنفه من ذلك يريد أن يكون الأمر له دونه ، ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتى تتخذوا ستور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألموا الاضطجاع على الصوف الأذري كما يألم أحدكم أن ينام على حسك ، والله لإن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا ، وأنتم أول ضال بالناس غدا فتصدونهم عن الطريق يمينا وشمالا ، يا هادي الطريق إنما هو الفجر أو البحر.
فقلت له : خفض عليك رحمك الله ، فإن هذا يهيضك في أمرك ، إنما الناس في أمرك بين رجلين : إما رجل رأى ما رأيت فهو معك. وإما رجل خالفك فهو مشير عليك وصاحبك كما تحب ، ولا نعلمك أردت إلا خيرا ، ولم تزل صالحا مصلحا ، وإنك لا تأسى على شيء من الدنيا.
قال أبو بكر رضي الله عنه : أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن.
وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن. وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن : فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب. ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا. ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ـ يريد عمر وأبا عبيدة ـ فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا وأما اللاتي تركتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه ، فإنه تخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه.
ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإن
هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد. ووددت أني إذا وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله. ومد يديه.
ووددت أني كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الأمر ؟ فلا ينازعه أحد ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منهما شيئا.
أخرجه أبو عبيد في الأموال ص 131 ، والطبري في تاريخه 4 ص 52 ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة 1 ص 18 ، والمسعودي في مروج الذهب 1 : 414 ، وابن عبد ربه في السد الفريد 2 : 254.
والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ربعة منهم من رجال الصحاح الست.
يامولاتي لعن الله كل من ظلمك

**موالية شيعية** · 10-05-2009, 09:59 PM

اي اب يحب ابناءه لن يتركهم جاهلين بما لهم وبماعليهم
فكيف نبي الله يترك ابنته جاهله والعياذ بالله لاتعرف شي عن فدك؟؟!
فهو اخبرها انها سوف ترحل عن الدنيا وانها اول اهل بيته لحوق به لكنه تناسى او نسى ان يخبرها ان فدك ليس لها
فجعلها تعيش في دوامه بعد موته؟!؟
حاشاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يفعل هذا باابنته

لو هلك ابن جبرين هل سوف يخبر صديقه ان بيته ملك له ولايخبر ابناءه فيتركهم يضيعون؟!؟

**المسلم 1** · 11-05-2009, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

صحيح مسلم ـ الإيمان ـ باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم

‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسين المعلم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن يعمر ‏ ‏أن ‏ ‏أبا الأسود ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏أبي ذر ‏
‏أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ‏.

رابط الحديث /
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

السؤال /

هل طالبت الزهراء عليها السلام بما ليس لها ؟!
أم
أن أبابكر منعها حقها ؟!

أختر الإجابة مما ورد أعلاه والنتيجة المترتبة سنعرضها أدناه

إذا كانت الزهراء عليها السلام طالبت بما ليس لها فهي ليست على هدي النبي
صلى الله عليه وآله

إذا كان أبو بكر منعها حقها تكون النتيجة أنه في نار جهنم

بمعنى أيهما تختارون ؟!

الزهراء البتول عليها السلام في النار
أم
أن أبابكر في النار ؟!

همسة في أذنكم (قال رسول الله (ص) أن الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها)

ماشاء الله على طول نصبت جنه ونار ووزعت القوم على كيفك
الله يهديك بس

**حفيد آل البيت ع** · 11-05-2009, 01:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم 1

ماشاء الله على طول نصبت جنه ونار ووزعت القوم على كيفك
الله يهديك بس

صحيح مسلم كتابكم ولا لا ؟
إنت امبطل الكتب و قاري الأحداث ولا لا؟
إنت عارف شنو المكتوب ولا لا ؟
إذا الإجابه نعم ليش كتبت هالكلام ؟
و إذا الإجابه لا ليش تحاور؟

لي متى اسلوب الياهال بس خلاص كبرو

**رافضية حتى الموت** · 12-05-2009, 05:37 AM

اي خلاف بين الطرفين لابد ان يكون احدهما على الحق
لايمكن ان يتصارع حق مع حق والجميع في الجنه كمايقول اهل السنة !!!!
حتى في القصص الخرافية يوجد حق وباطل

السيدة فاطمة عليها السلام هي التي على حق لاان اذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا
لايمكن لنبي الرحمه صلى الله عليه واله وسلم ان يفارق الحياة وهو لم يخبر اهل بيته بهذا الحديث الذي يخصهم
والالكان مقصرا في تبليغه ودعوته حاشاه سيد المرسلين من طعن الفاسقين

**مدافع عن أهل البيت** · 12-05-2009, 10:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين بن ثابت

اقرأ ولكن بتأني

المشاركة الأصلية بواسطة الحسين بن ثابت

4676 - وَحَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِىُّ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ حَدَّثَهُ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ - قَالَ - فَوَجَدْتُهُ فِى بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رِمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ. فَقَالَ لِى يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ - قَالَ - قُلْتُ لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِى قَالَ خُذْهُ يَا مَالُ. قَالَ فَجَاءَ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِى عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ فَقَالَ عُمَرُ نَعَمْ. فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ. فَقَالَ هَلْ لَكَ فِى عَبَّاسٍ وَعَلِىٍّ قَالَ نَعَمْ. فَأَذِنَ لَهُمَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِى وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ. فَقَالَ الْقَوْمُ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ. فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ يُخَيَّلُ إِلَىَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ - فَقَالَ عُمَرُ اتَّئِدَا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». قَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِىٍّ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ».
قَالاَ نَعَمْ. فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ -صلى الله عليه وسلم- بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ قَالَ (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) مَا أَدْرِى هَلْ قَرَأَ الآيَةَ الَّتِى قَبْلَهَا أَمْ لاَ. قَالَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِى النَّضِيرِ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِىَ هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِىَ أُسْوَةَ الْمَالِ. ثُمَّ قَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ. قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّى لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِى أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَعْمَلاَ فِيهَا بِالَّذِى كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ قَالَ أَكَذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ. قَالَ ثُمَّ جِئْتُمَانِى لأَقْضِىَ بَيْنَكُمَا وَلاَ وَاللَّهِ لاَ أَقْضِى بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَىَّ.
مسلم باب حكم الفيء ( 5/151 ح 4676 )
الناشر : دار الجيل بيروت و دار الأفاق الجديدة ـ بيروت

اللهم صل على محمد وآل محمد
أولاً ان كانت هذه الرواية صحيحة فلما عائشة ورثت الرسول ؟؟؟!!!!
ثانيا هذه الرواية باطلة وموضوعة جزماً
وتأمّل فيما أقول
ففي الرواية المذكورة أعلاه

ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِىٍّ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ».
قَالاَ نَعَمْ.

مع أنّ الامام علي عليه السلام عندما طالبت الزهراء عليها السلام بحقها من الارث قد شهد -الامام علي عليه السلام- بذلك أي بأن فدك للزهراء عليها السلام
فهل الامام علي عليه السلام يشهد شهادة زور حاشاه ؟؟؟!!!!!
وفي أغلب السير أن الامام علي عليه السلام شهد بذلك بأن فدك للزهراء عليها السلام
طبعا هذا كله لو تنزلنا وقلنا بأن فدك لم يكن هبة من الرسول

للزهراء

**مدافع عن أهل البيت** · 12-05-2009, 10:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

أنا أرى أنه ليس كل اختلاف بين شخصين في مسألة ما ،أن أحدهما في النار و الآخر في الجنة،فقد اختلف الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته،مع الصحابة،واختلف الائمة الأطهار بينهم،فالمسألة بالنسبة لي صواب وخطأ وكل مجتهد برأيه وتفسيره للأحداث،وحتى اذا طالعنا القرآن الكريم نجد أن بعض المختلفين تقاتلوا بالسيف،ولكن الله تعالى وصفهم بالمؤمنين،فتنبهوا جازاكم الله خيرا.
قال تعالى:"وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما"

اللهم صل على محمد وآل محمد
كلامك فيه عدة مغالطات
فاختلاف عن اختلاف يختلف
فعندما يدعي شخص بأن الرسول

قد قال ذلك والرسول لم يقله فهذا كذب على الرسول والكذب على الرسول مما يوجب دخول النار , هذا فضلا عن أنه بعدم اعطاء الزهراء سلام الله عليها حقها ظلم والظالم مأواه النار
وأما مسألة أن بعض المختلفين تقاتلوا ومع ذلك فالله عز وجل وصفهم بالمؤمنين ففي غير محله هذا الكلام
فالاية تقول بأن مؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم لا أنهما حينما اقتتلوا يبقون كلاهما مسلمين مع عدم التوية ووو
فعن رسول الله

القاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأمه أراد قتلا
فتأمل رحمك الله

**مدافع عن أهل البيت** · 12-05-2009, 10:48 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
سأرد على باقي الردود في وقت لاحق ان شاء الله

**محمد بن الصدوق** · 13-05-2009, 03:46 AM

يا أهل السنة من في النار فاطمة الزهراء عليها السلام -والعياذ بالله- أم أبا بكر؟

ربما أنت

**مدافع عن أهل البيت** · 25-05-2009, 12:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

يا أهل السنة من في النار فاطمة الزهراء عليها السلام -والعياذ بالله- أم أبا بكر؟

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

ربما أنت

اللهم صل على محمد وآل محمد
بصراحة
أفحمتني

**محمد بن الصدوق** · 27-05-2009, 03:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

اللهم صل على محمد وآل محمد
كلامك فيه عدة مغالطات
فاختلاف عن اختلاف يختلف

وأما مسألة أن بعض المختلفين تقاتلوا ومع ذلك فالله عز وجل وصفهم بالمؤمنين ففي غير محله هذا الكلام
فالاية تقول بأن مؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم لا أنهما حينما اقتتلوا يبقون كلاهما مسلمين مع عدم التوية ووو
فعن رسول الله

القاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأمه أراد قتلا
فتأمل رحمك الله

اللهم انا نعوذ بك من الجهل:
أخي العزيز أتريد أن تقول بأن علي ومعاوية في النار؟والعياذ بالله.
وأن جيش علي ومعاوية في النار؟والعياذ بالله.

**مدافع عن أهل البيت** · 27-05-2009, 11:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

اللهم انا نعوذ بك من الجهل:
أخي العزيز أتريد أن تقول بأن علي ومعاوية في النار؟والعياذ بالله.
وأن جيش علي ومعاوية في النار؟والعياذ بالله.

اللهم صل على محمد وآل محمد
من تكلم عن الامام علي

ومعاوية ؟؟؟!!!
على كل بخصوص هذا الأمر فمعاوية في النار وعلي

قسيم الجنة والنار
ويمكنك مراجعة هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=96045

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا أهل السنة من في النار فاطمة الزهراء عليها السلام -والعياذ بالله- أم أبا بكر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين