إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بالميزان 2/ للشيعة . .أيهما تختار كلام الله أم كلام العلماء .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

    أبو بكر الصديق رضى الله عنه . . .

    لنتسائل هل كان الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته يصاحب المنافقين ويجاملهم . . . . ما الغاية من ذلك ؟؟


    الصحبة ثبتت للكفار والمشركين والمنافقين يقول جل وعلا في أهل مكة ((ما ضل صاحبكم وما غوى )) (( وما صاحبكم بمجنون )) فهذه الصحبة ثابته بالقرآن والنبي يقول في أصحابي اثنا عشر منافقاً .... وليست الصحبة للمجاملة بل هو الرفق بهم والشفقة عليهم من أن ينالهم غضب الله علهم يهتدوا ويؤمنوا .. أما لو أن النبي أعرض عن كل من علم منه النفاق والكفر لما كان بلغ الاسلام مبلغه وحسبك صلح الحديبية فهل كان مجاملة لمشركي قريش أم كانت غايته تثبيت قواعد الدولة الاسلامية؟؟

    أكثر من 23 سنة صاحب الرسول صلي الله عليه وسلم صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه في مكة وفي هجرته وفي المدينة وفي غزواته وفي حجة الوداع وأثناء مرضه جعله إمامآ للمسلمين في الصلاة وتزوج إبنته .

    لماذا يصاحب الرسول صلي الله عليه وسلم شخصآ منافقآ - حسب زعمكم - طوال هذه الفترة :

    عليك اثبات أن أبا بكر هو من المسلمين منذ السنة الاولى للبعثة ففي كتبكم ما يعارض انه أسلم في السنة الاولى من المبعث المبارك.
    ثم ما كان دوره الفاعل في كل هذه المراحل التي ذكرت ففي مكة أين ذكره من هجرة الحبشة أو حصار المسلمين في شعب أبي طالب وغير ذلك من المواطن
    وفي الهجرة ماذا فعل ألم يكن نصر النبي من الله وحده ((فقد نصره الله ))
    وفي المدينة والغزوات فما هو دوره إلا التخوف من قريش في بدر والفرار في أحد والجبن في الخندق ....
    وقبل حجة الوداع لاننسى سورة براءة وكيف لم يأتمنه الله ورسوله على أدائها بل أداها من كان من الرسول مولانا الكرار
    وأثناء مرض الرسول لا ننسى اعتراضه على إمرة أسامة عليه ومن ثم تخلفه عن سريته ولا أدري هل كان من أبي بكر نسختين حتى يؤمر بالصلاة في موضع وبالالتحاق بجيش أسامة في موقع آخر في ذات الوقت
    وتوزج ابنته والنبي تزوج ابنة أبي سفيان وكان مشركاً وتزوج ابنة حيي اليهودي ومن قبله ((ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ))

    - لأنه ذو مال
    قال تعالى ( قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ ) المائدة
    هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم ربه ولازم منافقآ لكثرة ماله ؟؟

    ما علاقة الآية بطرحك ؟
    وما حاجة النبي لمال قحيف تيم وقد خير بين أن يكون نبيا عبدا ، أو نبيا ملكا ، فالتفت إلى جبريل ، فأشار إليه أن توضع فقال بل نبيا عبدا أشبع يوما ، وأجوع يوماً

    2- إعجابه بإبنته
    قال تعالى ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) النور
    فكيف يتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم من إبنة منافق ,
    هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم ربه ولم يستمع لكلام الله


    تقدم الجواب على هذا أعلاه

    قال تعالى ( َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ )

    وهذه الآية أيضاً لا علاقة لها بزواج النبي من عائشة

    فالعاقل لا يقبل إلا كلام الله ولكنكم جعلتم الرسول صلي الله عليه وسلم يركض وراء ملذات الدنيا من مال ونساء . .

    البخاري وباقي صحاحكم من جعل من نبينا بصورة من يركض وراء النساء

    أبو بكر والهجرة إلى مكة . . .

    3- لماذا يصطحب الرسول صلي الله عليه وسلم منافقآ - حسب زعمكم - في هجرته ألم يجد في مكة أحدآ فأين عمار بن ياسر رضي الله عنه أليس أولى بالهجرة وأنزل الله أياته في تلك المحنة لتبقى تقرأ إلى يوم القيامة .

    قال تعالى ( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

    التوبة (40)

    من قال أن النبي هو الذي اصطحب أبا بكر للهجرة فالآية تقول (( أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ))

    وأيضآ رضى الله عن المهاجرين قبل فتح مكة


    قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة

    فهل أحد منا فهم إن الله رضى عن المهاجرين قبل أن يرتدوا
    1- هل الله لم يكن يعلم بأنهم سيرتدوا ؟؟؟
    2- هل الله رضى عن المهاجرين في فترة معينة , فإن إتبعتم هذا التأويل
    فإن الله يقول ( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ )
    إذا الله أعد الجنات للمهاجرين , فلماذا أعد الله الجنات للمهاجرين وهو يعلم بأنهم سيرتدوا . . .


    هل رضي الله عن كل المهاجرين والانصار ؟

    عليك ان تثبت أن أبا بكر من السابقين الأولين

    أبو بكر وبيعة الرضوان

    بعد أن رضى الله عن المهاجرين ويأتي رضى أخر من الله لمن بايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة
    قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) الفتح (18)

    نتسائل هل رضى الله عن الذين بايعوا تحت الشجرة بعد أن علم ما في قلوبهم أم لم يكن الله يعلم ما في قلوبهم .


    رضي الله عن المؤمنين المبايعين فكيف علمت أن كل المبايعين مؤمنين ؟
    هل علمت ما في قلوبهم ؟ وميزت المؤمن من المنافق ؟

    لم يتخلف أبو بكر وعمر رضى الله عنهما عن أي غزوة ;

    بعد هذا الرضى من الله تعالى للمهاجرين ولمن بايعوا تحت الشجرة يأتي تمييز المؤمن من المنافق فتخلف المنافقين في غزوة أحد .
    خرج الجيش الإسلامي إلى أحد مخترقاً الجانب الغربي من الحرة الشرقية، حيث انسحب المنافق عبد الله بن أبي بن سلول بثلاثمائة من المنافقين، وبذلك تميز المؤمنون من المنافقين


    قال تعالى ( وما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب )آل عمران/179

    هل الشيعة بعد هذا يقولون إن الله تعالى لم يرضى عن أبو بكر رضى الله عنه ؟؟؟؟؟
    هل الشيعة بعد هذا يقولون إن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يجامل المنافقين ؟
    فهل تقبلوا بأن رسولكم صلي الله عليه وسلم يعصي الله تعالى ليتبع ملذات الحياة الدنيا
    والله يقول ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ) التوبة

    فالله يأمر رسوله الكريم بأن يجاهد ويغلظ على المنافقين ولكن نرى أن الرسول صلي الله عليه وسلم يعصي الله ويجامل المنافقين ويأمر أبو بكر رضي الله عنه بأن يكون إمام المسلمين في الصلاة .

    فلماذا تضعون كلام الله وراء ظهوركم ؟
    والله يقول( مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ) نوح (13)


    فهذه نصحية لوجهه الله تعالى أتمنى أن تفكروا في كلام الله وتفكروا بما تحملوا من أفكار راسخة وتضعونهم بالميزان فأيهما تختاروا ؟؟؟

    تكرار للكلام .. والاجابة تقدمت عليه

    وللموضوع بقية . . .

    اذا كانت البقية مثل سابقها فالافضل ان لا تتم






    هدانا الله وهداكم
    النابغه

    تعليق


    • #17
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد و آل محمد
      و العن أعداءهم
      و ضربته كبيعته بخمٍّ .............. معاقدها من الناس الرقابٌ

      الأستاذ النابغة, القراء الكرام

      أذكّر بدءً أن كلام الله يرد إلى الرسول(ص) ليبينه لنا, و القرآن كما هو معلوم حمّال ذو وجوه..

      و أنوه إلى الإتيان بأقوال مفسري الشيعة بهدف إلزامهم, بكلام المفسرين, بغض النظر عن الموضوع, فإنه ليس بالطريق الصحيح لإلزامنا لأن القرآن الكريم يفسر بكلام الرسول و آله (ص) فقط و تلزمنا حجتهم, طبعاً وفق المباني المتبعة عندنا لتحصيل قول الرسول و آله (ص).
      -----------------
      و نعم الكلام كلام القرآن الكريم لنرَ إحدى الآيات:
      قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) الفتح (18)

      أظن أني أتفق و إياك في تلوينك للآية الكريمة..فلقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون رسول الله(ص) تحت الشجرة..

      و نسأل لماذا لم يرضَ الله عن "الذين يبايعون تحت الشجرة" دون كلمة المؤمنين..
      يعني هناك غيرهم
      و نتذكر:
      "و ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم" التوبة (101)
      -------------
      أما ذكرك آية "و السابقون الأولون.." فهن نرى غير ما ترى و نفهم غير ما تفهم, و لو أردنا النقاش في ذلك فعلينا فتح موضوع خاص.
      -------------
      و تبقى آية الغار..
      و من جملة ما قد يحضر أن وجود أبي بكر محتمل و ليس بالقطعي.
      و هنا أسأل لماذا قال الله تعالى "..ثاني اثنين.." فقدم على مولاي الأعظم رسول الله (ص) أحداً ما..

      و يبدو أنك دعوت القراء لترك العلماء و اتباع كتاب الله و رسوله
      فهل عملت بما دعوت إليه.. لنرَ..
      عنوان الموضوع: للشيعة.. ماذا تختار كلام الله أم كلام العلماء.
      ثم قلت:
      فلماذا تضعون كلام الله وراء ظهوركم ؟
      والله يقول(
      مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ) نوح (13)

      فهذه نصحية لوجهه الله تعالى أتمنى أن تفكروا في كلام الله وتفكروا بما تحملوا من أفكار راسخة وتضعونهم بالميزان فأيهما تختاروا ؟؟؟

      هذا كان كلامك و عنوانك, فهل عملت به , حتى ضمن الصفحة الأولى؟
      فإنك قلت:
      فكلمة ( معنا) جاءت بصيغة المثني أي للرسول ولصاحبه الصديق
      فالجملة ( إن الله معنا ) تعني إن الله مؤيدنا وناصرنا
      وهل الله يؤيد وينصر من كان منافقآ ?

      فسرت كلام الله بأن معنا أي ناصرنا..و نقلت:
      تفسير الطبرسي - تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن :

      { إذ هما في الغار } ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

      { إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.
      إذا الطبرسي يقول ( فهو يحفظنا وينصرنا )

      هنا نقلت عن الطبرسي و وافقته, أما كلام العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان, فأخالفك في فهمه
      إن أنت تخالف الطبرسي فهل الطبطبائي تخالفه أيضآ .
      وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.

      لوّنت لك كلاماً في آخره باللون الأحمر..
      ثم نقل الأستاذ إيراهيم قول الطوسي:
      يقول الطوسي في كتابه : ( تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن ) :
      { إن الله معنا } أي ينصرنا .


      و هنا أحب أن أبين قول الطوسي,
      "..{ إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. والآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله و لم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا اليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله."
      أقول: هذا إن نصره فهل نصره (بغض النظر عن الإيمان من عدمه) لنرَ :
      أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
      "إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبة لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها و جعل كلمة الذين كفروا السفلى و كلمة الله هي العليا و الله عزيز حكيم" التوبة (40)
      أظن بيان الآية الكريمة واضح, إن الله هو من نصر عبده و نبيه(ص) و لم يقم من معه بنصره, و الآية تتحدث بدء "إلاّ تنصروه" أي إن لم تنصروه أو إن لم تقوموا بنصره, ثم تعطي مثالاً على تكفل الله عز و جل به و كفايته الحاجة إلى غير الله "فقد نصره الله.. فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها.. "
      الجنود أيدت الرسول(ص) وحده و السكينة نزلت عليه وحده, و النصر كان له وحده
      و هنا نسأل الأستاذ النابغة و الأستاذ إبراهيم و الأستاذ "مسلم حق" كونهما أجابا بناء على قول النابغة و إكمالا له..إن أصل الموضوع كما ذكر و عنوِن:
      للشيعة.. ماذا تختار كلام الله أم كلام العلماء. ثم قلتَ:
      فلماذا تضعون كلام الله وراء ظهوركم ؟
      والله يقول(
      مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ) نوح (13)

      فهذه نصحية لوجهه الله تعالى أتمنى أن تفكروا في كلام الله وتفكروا بما تحملوا من أفكار راسخة وتضعونهم بالميزان فأيهما تختاروا ؟؟؟

      و هنا أنت تريدنا أن نخالف كتاب الله و هو يقول: "نصره" "أيده" , أنزل سكينته "عليه" دلالة على الواحد لا أكثر, و نتبع قول علماء..

      و كما قلت مبتدأً فإن كلام المفسرين محترم لكنه ليس بحجة ما لم يكن بيان الرسول و آله(ص).

      و الآن صدقوني و اغمضوا عينكم أيها السنة و الوهابية, و اقرأوا الآية 40 من سورة التوبة (و قد وضعتها لكم بكاملها أنفاً), و أبعدوا عن قلوبكم ما أُشرِبتُم, و احكموا بالحق و الحياد, و اسألوا أنفسكم
      *ما معنى ثاني اثنين؟
      *لماذا ينزل الله سكينته على المؤمنين في بيعة الشجرة, و لا ينزل سكينته إلا على رسوله في الغار؟؟
      *لماذا قال رسول الله(ص) لا تحزن فإن كان فعلاً ممدوحاً أو مباحاً أو واجباً أو مستحباً أو فيه طاعة لله و رسوله(ص) أو حزن على حال رسوله(ص) (تصرف نبيل و كريم بل و طاعة لله) فكيف ينهاه عن طاعة أو مكرمة؟ فهل ينهى الرسول (ص) عن طاعة أو مكرمة؟

      عالجوا الأسئلة بحياد و حق..

      و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله والأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.


      التعديل الأخير تم بواسطة الولاية; الساعة 16-04-2008, 10:42 AM.

      تعليق


      • #18
        السلام عليكم

        فقط للرد و من من طلبوا مني الرد هنا من الاخوان المسيح


        النابغه يقول بمختصر موضوعه

        هل رسول الله يصاحب منافقين او كفار

        نقول له الجواب باتي من صحيحك


        جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله قال اتى رجل رسول الله بالجعرانة منصرفه من حنين
        وفي ثوب بلال فضة..ورسول الله يقبض منها يعطي الناس فقال يا محمد اعدل!!!!!!

        قال : ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل؟؟!! لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل..!!
        فقال عمر بن الخطاب : دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق....!!!!!!!!!!!
        فقال : معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي..........!!!!!!

        مسلم بن الحجاج القشيري‏النيسابوري، صحيح مسلم،
        حديث رقم‏1063.



        لماذا عمر بن الخطاب يخاطب هذا الصحابي بالمنافق؟؟!!

        تعليق


        • #19
          و لنضرب مثلا لمعنى الصحبة من القرءان الكريم فى الايات ()مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) (لنجم:2) وكذلك ()وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ) (التكوير:22)
          فهنا يصف المولى عز وجل الرسول بأنه صاحب كفار مكة و بالتالى فيكون كفار مكة اصحاب الرسول بما فيهم ابو جهل و ابو لهب !فهل معنى الصحابى ينطبق على كفار مكة ؟
          وحيث ان الصحبة هى اجتماع فردين او اكثر فى مكان واحد و زمان واحد كما ورد فى قصة سيدنا يوسف ()يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) (يوسف:39) و هنا توضح الاية ان معنى الصحبة هو اجتماع يوسف مع اصحابه السجناء.
          و يتضح من الآيات ان مصطلح الصحابى لا علاقة له بالتقوى و لا زيادة الايمان ولا تفضيل بعض الناس على بعض بل هو يدل على الرفقة و المصاحبة فقط مثل قول المولى عز و جل ()إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ)(التوبة: من الآية40) و معنى صاحبه هنا اى رفيقه و هذا يعطى معنى اجتماع الرسول مع صاحبه فى الغار و لا يزيد المعنى الى وصف الرسول و صاحبه بالتقوى و الايمان !
          و
          كذلك اصحاب الكهف اى الذين جمعهم الكهف فهم من صحابة الكهف .
          و كذلك اصحاب النار اى الذين جمعتهم النارفيها فكانوا من صحابة النار.
          و كذلك اصحاب الجنة اى الذين جمعتهم الجنة فكانوا من صحابة الجنة.
          و كذلك اصحاب الايكة()كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ) (الشعراء
          :176)
          و اورد القرءان اصحاب موسى وهم الذين يتشككون فى موسى
          )فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) (الشعراء:61)
          )كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ) (الشعراء:176)

          فمن كل الايات نجد ان معنى الصاحب هو المرافق و هو الرفيق فقط
          فكيف اختلط الامر على السلف الصالح فأعطى معنى الايمان و التقوى للصاحب و تبعهم فى ذلك كل علماء الدين الى وقتنا هذا ؟

          تعليق


          • #20
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
            الحمد لله علي نعمه . . .


            الأخ مسلم حق
            وينك يا أخي بغطس وما بنشوفك . . . . ههههههه
            صراحة إشتقنا لك ولإسلوبك . . . .
            بارك الله فيك . . . ولا تحرمنا من طلتك البهيه . .


            الأخ ابرااهيم
            بوركت أياديكم . .
            الجميل إن عالمهم الطبطبائي أكد إن حزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه كان على الرسول صلي الله عليه وسلم .
            وبينا له وحسب الفكر الشيعي لو إن أبو بكر الصديق رضى الله
            عنه كان يتجسس على الرسول صلي الله عليه وسلم لصالح المشركين فحزنه على نفسه غير مبرر .

            لأنه في حالة أمسكوا بهم فلن يصيبه - أبو بكر - أي مكروه من المشركين لأنه معهم . .
            فعندما تبطل هذه النظرية إذآ تكون الفكر السني هو الأصح ...


            كما ننتظره لنرى هل صحيح خرجت النمل من الأية خالية اليدين حسب تصوره . .

            هدانا الله وهداكم
            النابغه

            تعليق


            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
              .
              الحمد لله علي نعمه . . .


              إقتباس موالي من الشام
              الصحبة ثبتت للكفار والمشركين والمنافقين يقول جل وعلا في أهل مكة ((ما ضل صاحبكم وما غوى )) (( وما صاحبكم بمجنون )) فهذه الصحبة ثابته بالقرآن والنبي يقول في أصحابي اثنا عشر منافقاً .... وليست الصحبة للمجاملة بل هو الرفق بهم والشفقة عليهم من أن ينالهم غضب الله علهم يهتدوا ويؤمنوا .. أما لو أن النبي أعرض عن كل من علم منه النفاق والكفر لما كان بلغ الاسلام مبلغه وحسبك صلح الحديبية فهل كان مجاملة لمشركي قريش أم كانت غايته تثبيت قواعد الدولة الاسلامية؟؟



              لو إنك تتمعن بالأيتين الأولي والثانية
              قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة


              قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) الفتح (18)


              فالأية الأولى إستحق أبو بكر الصديق رضي الله عنه الرضى من الله تعالى
              كما إن الأية الثانية أيضآ إستحق أبو بكر الصديق رضي الله عنه الرضى من الله تعالى
              فمن يستحق الرضى مرتين من الله تعالى يكون كافرآ

              فالأية الأولى :
              إن الله بعلمه قد أعد لهم جنات لمن رضى عنهم من المهاجرين .
              فهل تستطيع أن تقول بأن الله أعد لهم جنات ورضى عنهم ولكنه لم يكن يعلم بأن من المهاجرين رجال منافقين ...


              الأية الثانية :
              إن رضى الله عن الذين بايعوا جاء بعلمه المسبق لما فيه من قلوبهم من إيمان .
              فلا نستطيع القول بأن الله رضى عنهم وهو لم يعلم مافي قلوبهم

              فالأيتان واضحات لمن أراد أن يتفكر ويتعبد بعيدآ عن العصبية الطائفية .

              إقتباس موالي من الشام
              والنبي يقول في أصحابي اثنا عشر منافقاً


              هل تؤمن بقول الرسول صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث

              إقتباس موالي من الشام
              عليك اثبات أن أبا بكر هو من المسلمين منذ السنة الاولى للبعثة ففي كتبكم ما يعارض انه أسلم في السنة الاولى من المبعث المبارك.
              ثم ما كان دوره الفاعل في كل هذه المراحل التي ذكرت ففي مكة أين ذكره من هجرة الحبشة أو حصار المسلمين في شعب أبي طالب وغير ذلك من المواطن
              وفي الهجرة ماذا فعل ألم يكن نصر النبي من الله وحده ((فقد نصره الله ))
              وفي المدينة والغزوات فما هو دوره إلا التخوف من قريش في بدر والفرار في أحد والجبن في الخندق ....
              وقبل حجة الوداع لاننسى سورة براءة وكيف لم يأتمنه الله ورسوله على أدائها بل أداها من كان من الرسول مولانا الكرار
              وأثناء مرض الرسول لا ننسى اعتراضه على إمرة أسامة عليه ومن ثم تخلفه عن سريته ولا أدري هل كان من أبي بكر نسختين حتى يؤمر بالصلاة في موضع وبالالتحاق بجيش أسامة في موقع آخر في ذات الوقت
              وتوزج ابنته والنبي تزوج ابنة أبي سفيان وكان مشركاً وتزوج ابنة حيي اليهودي ومن قبله ((ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ))


              سنأتي لشرح قبل إقتباس أي شيء من الكتب
              - موضوع الهجرة وتم شرحه وأضاف الأخ الفاضل ابرااهيم حول السبب من إختيار الرسول صلي الله عليه وسلم لأبو بكر رضى الله عنه في هذا الظرف الحاسم والصعب مع وجود على حسب قولكم من هو أكثر إيمانآ كعمار بن ياسر رضى الله عنه أو العباس رضى الله عنه.
              فالرسول صلي الله عليه وسلم يختار منافقآ معه للهجرة , وأبو بكر رضى الله عنه يستأجر راحلتين ويبقى ثلاثة أيام في الغار وكانت أسماء بنت أبي بكر ( ذات النطاقين ) رضى الله عنها تحضر لهم الطعام ليلآ وأخيرآ يطلع منافقآ حسب زعمكم


              هل أفشى للكفار بمكان الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
              هل عصى رسول الله طوال هذه الفترة ؟
              هل غير أو بدل شيء من من الشريعة الإسلامية بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم ؟

              == أما بالنسبة للغزوات فلم يفر ولم يجبن
              -- موضوع جيش أسامة رضى الله عنه سنأتيه لاحقآ
              -- تزوح الرسول بإبنة أبي سفيان لأن الإبنة أسلمت وهكذا كانت عائشة رضى الله عنها مسلمة ولم تكن كافرة .

              == أما إمرأة نوح ولوط فلم يبقيا على ذمةالأنبياء بل عذبهم الله في الدنيا
              -- أما السيدة عائشة رضى الله عنهافبقيت على ذمة الرسول صلي الله عليه وسلموطلب أن يتمارض عندها وتوفي في

              حضنها ودفن في بيتها .

              إقتباس موالي من الشام
              ما علاقة الآية بطرحك ؟
              وما حاجة النبي لمال قحيف تيم وقد خير بين أن يكون نبيا عبدا ، أو نبيا ملكا ، فالتفت إلى جبريل ، فأشار إليه أن توضع فقال بل نبيا عبدا أشبع يوما ، وأجوع يوماً



              يبدو إنك لم تفهم ما قصدته ..
              ما قصدته هو إن أبو بكر الصديق رافق وصاحب الرسول صلي الله عليه وسلم لمدة 23 سنة
              فموضوع إنه كان طمعان بمال أو إبنة أبو بكر رضي الله عنه فطبعآ هذا بعيد كل البعد عن الحبيب صلي الله عليه وسلم ولكن إنه إختار صاحب له هو بدافع المحبة والأخوة .


              إقتباس موالي من الشام
              من قال أن النبي هو الذي اصطحب أبا بكر للهجرة فالآية تقول (( أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ))


              يعني لم يصطحبه للهجرة ,,


              إقتباس موالي من الشام
              هل رضي الله عن كل المهاجرين والانصار ؟

              عليك ان تثبت أن أبا بكر من السابقين الأولين

              المقصود بالسابقين الأولين أي من هاجر قبل فتح مكة
              أثبت إن الرضى جاء للمهاجرين قبل الفتح . ..
              فإن أردتم بأن تأولوا الأية وتقولوا إن الرضى من الله جاء فقط لمن هاجر الهجرة الأولى للحبشة وهؤلاء هم السابقون الأولين فنعتذر عندما

              نقول لكم إن كان تأويلكم للأية لإخراج أبوبكر رضى الله عنه فأنتم تكونوا قد أخرجتم من حيث لا تدرون علي والعباس وحمزة رضى الله عنهما من الأية وأدختلم عثمان بن عفان رضى الله عنه .

              فيكون إن عثمان رضى الله عنه إستحق الرضى من الله قبل علي والعباس وحمزة رضى الله عنهما ...
              فإن قبلتم أنتم بهذا التأويل نحن لن نرضى ...


              إقتباس موالي من الشام
              رضي الله عن المؤمنين المبايعين فكيف علمت أن كل المبايعين مؤمنين ؟
              هل علمت ما في قلوبهم ؟ وميزت المؤمن من المنافق ؟

              أنا علمت من الله .
              فالله يقول ( فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ )
              فكان الرضى بعلمه المسبق لما في قلوبهم
              .


              هدانا الله وهداكم
              النابغه

              تعليق


              • #22
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
                الحمد لله علي نعمه . . .


                إقتباس الولاية
                نعم الكلام كلام القرآن الكريم لنرَ إحدى الآيات:
                قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) الفتح (18)

                أظن أني أتفق و إياك في تلوينك للآية الكريمة..فلقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون رسول الله(ص) تحت الشجرة..
                و نسأل لماذا لم يرضَ الله عن "الذين يبايعون تحت الشجرة" دون كلمة المؤمنين..
                ليبن الله لنا بأنه ألبسهم ثوب الإيمان .
                فهنا لم تأتي الأية ( من المؤمنين ) ولكن جاءت ( عن المؤمنين)
                فهنا أجمع كل من كان في البيعة ووصفوا بالمؤمنين وأنزل الله عليهم الرضى والسكينة .



                إقتباس الولاية
                نتذكر:
                "و ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم" التوبة (101)


                وما علاقة هذه الأية بمن بايعوا وما علاقتها بأبو بكر الصديق رضى الله عنه
                وهل أبوبكر الصديق رضى الله عنه من أهل المدينة ..؟؟؟؟


                إقتباس الولاية
                و تبقى آية الغار..
                و من جملة ما قد يحضر أن وجود أبي بكر محتمل و ليس بالقطعي.
                و هنا أسأل لماذا قال الله تعالى "..ثاني اثنين.." فقدم على مولاي الأعظم رسول الله (ص) أحداً ما..


                أنه تعالى سماه { ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ } فجعل ثاني محمد عليه السلام حال كونهما في الغار،
                والعلماء أثبتوا أنه رضي الله عنه كان ثاني محمد في أكثر المناصب الدينية،
                فإنه صلى الله عليه وسلم لما أرسل إلى الخلق وعرض الإسلام على أبي بكر آمن أبو بكر،
                ثم ذهب وعرض الإسلام على طلحة والزبير وعثمان بن عفان وجماعة آخرين من أجلة الصحابة رضي الله تعالى عنهم، والكل آمنوا على يديه،
                ثم إنه جاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أيام قلائل،

                فكان هو رضي الله عنه { ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ } في الدعوة إلى الله

                وأيضاً كلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة،
                كان أبو بكر رضي الله عنه يقف في خدمته ولا يفارقه،
                فكان ثاني اثنين في مجلسه،
                ولما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قام مقامه في إمامة الناس في الصلاة فكان ثاني اثنين،
                ولما توفي دفن بجنبه، فكان ثاني اثنين هناك أيضاً .


                هدانا الله وهداكم
                النابغه

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
                  الحمد لله علي نعمه . . .



                  إقتباس الحسيني
                  السلام عليكم

                  فقط للرد و من من طلبوا مني الرد هنا من الاخوان المسيح

                  النابغه يقول بمختصر موضوعه
                  هل رسول الله يصاحب منافقين او كفار
                  نقول له الجواب باتي من صحيحك



                  الحسيني
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                  موضوعنا عن الصحابي أبو بكر الصديق رضى الله عنه
                  فهل ذو الخويصرة الذي جاء ذكره في الحديث هاجر من من مكة للمدينة
                  وهل بايع تحت الشجرة
                  فلا أنكر إن بعض المسلمين كانوا ضعاف الإيمان وتأثروا بمن حولهم من الكفار فإرتدوا بعد إسلامهم .
                  فالصحابي من نقل لنا الدين الإسلامي ومن أمن وبقى على إيمانه .


                  هدانا الله وهداكم
                  النابغه

                  تعليق


                  • #24
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    اللهم صلي على محمد وآل محمد

                    الجميل إن عالمهم الطبطبائي أكد إن حزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه كان على الرسول صلي الله عليه وسلم .


                    اين ذكر الطبطبائي ذلك ؟؟

                    لا تقل لي قوله هذا : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم؟

                    اولا قول الطبطائي ليس لصالحكم كما تتوهم فالنصر خصه بالرسول(ص) فقط وكلامه تأييد لكلامي , وان كنت تقصد بتأكييد الطبطبائي لحزن ابا بكر على الرسول(ص) من قوله ( تعقيبهم ) فهذ دليل على نقص فهمك .

                    فليس بالضرورة ان يحزن الشخص لشخص لتعقبهم اياه في حال كونه معه , ونضرب مثال لتوضيح فنقول :

                    لو كنت انا مطاردا من قبل اشخاص يريدون قتلي والتقيت معك على الطريق فرافقتي فهنا ستحزن على نفسك خوفا من القتل لكونك مع شخص مطارد وان امسكوك سيكون مصيرك القتل ايضا .

                    هذا مثال لتوضيح فقط لا اكثر ...

                    وبينا له وحسب الفكر الشيعي لو إن أبو بكر الصديق رضى الله
                    عنه كان يتجسس على الرسول صلي الله عليه وسلم لصالح المشركين فحزنه على نفسه غير مبرر .
                    لأنه في حالة أمسكوا بهم فلن يصيبه - أبو بكر - أي مكروه من المشركين لأنه معهم . .
                    فعندما تبطل هذه النظرية إذآ تكون الفكر السني هو الأصح ...
                    لم يقل لك احد بأن ابا بكر يتجسس على الرسول (ص) لصالح المشركين وانما اوقع نفسه في ورطه لم يكن قادرا على تفاديها فبما ان المشركين علموا بكون ابا بكر مع الرسول(ص) فبمجرد الامساك به سيقتل حتى لو لم يكن مع الرسول(ص) الا جسدا فقط ( اي بلا عواطف ومشاعر تجاه ما يريد الرسول(ص) الوصول اليه ) ..

                    كما ننتظره لنرى هل صحيح خرجت النمل من الأية خالية اليدين حسب تصوره . .


                    قال تعالى : حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ( النمل (آية:18)

                    فأين موقعهم من الاعراب ( اي ما هو منزلتهم التي حققوها من ذكرهم في القرآن ؟

                    بمعنى آخر الكرامة و المنقبة ؟

                    ثم يا اخا العرب انا ذكرت النمل من باب تلطيف الجو لا من اجل النقش حولهم ي عبقري زمانك , اي هناك اشياء كثيرة ذكرت في القرآن لا كرامة لها وانما من اجل وصول الفكرة او المغزى للقصة في القرآن .

                    مازلنا نتعجب من كون النصر والتأييد ونزول السكينة على الرسول(ص) وحدة فقط , الا يدل هذا على شيء يا اصحاب الالباب ؟

                    نريد ان نحلل معكم هيذه الاية الكريمة والا ماذا ترمي فنقول :

                    هناك شخصيتان بارزتان في هذه الاية وهما :

                    المشركين والرسول(ص) .

                    وهناك اشخاص لا اهمية لهم سوى توضيح ما جرى وهما :
                    الغار والشخص الذي كان مع الرسول(ص) .

                    وهناك اشياء غيبية وهما :

                    الله وملائكته .

                    الدور البطولي الذي قام به الرسول(ص) بمساعدة الله من خلال نصره وتأييده وانزال الملائكة عليه جعلته ينتصر على المشركين دون الحاجة لاحد .

                    والذي اعطي المهمه من قِبل الله هو الرسول(ص) دون غيره , والذي كان معه لم يثبت انه قام بأي دور بطولي و ايجابي قد ذكرته الاية الكريمة لرسول(ص) .

                    اذا وجود من كان مع الرسول(ص) وعدمه لم يكن سيغير مجرى ما حدث وكانت الامور ستسير دون ان ينقص منها شيئ يسير .

                    اما ما تعتمدون عليه يا اخواننا السنة من رفع ابا بكر في هذه الاية ليس في الحقيقة الا قشور وربما ادنى من ذلك وهي :

                    العدد والمعية والصحبة التي ذكرهم الله في مواضع عديدة دون ان يكون لهم اي قيمة سوى توضيح ما يراد من هذه الايات المباركة .

                    انتهى ....


                    التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 16-04-2008, 03:24 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      لنتسائل هل كان الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته يصاحب المنافقين ويجاملهم . . . . ما الغاية من ذلك ؟؟

                      هذا سؤاله و عندما اجبناه قال لا موضوعنا عن ابو بكر

                      يعمي طييير روح بيع بنك عيوش و ما تربي

                      تعليق


                      • #26
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
                        الحمد لله علي نعمه . . .


                        إقتباس الحسيني
                        لنتسائل هل كان الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته يصاحب المنافقين ويجاملهم . . . . ما الغاية من ذلك ؟؟

                        هذا سؤاله و عندما اجبناه قال لا موضوعنا عن ابو بكر
                        يعمي طييير روح بيع بنك عيوش و ما تربي


                        طول بالك .. ..
                        هذا جزء من موضوعي
                        فالموضوع عن الخليفة أبو بكر الصديق رضى الله عنه و كل المشاركين
                        كالإخوة ابرااهيم ومسلم حق والأحلام الجميلة وموالي من الشام والولاية كلهم يتكلموا في موضوع أبو بكر الصديق رضى الله عنه وأنت أخذت الجزء الأضعف بالموضوع وسألت .


                        فسؤالك هو :هل كان الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته يصاحب المنافقين ويجاملهم . . . . ما الغاية من ذلك ؟؟


                        وأنا أسألك مما إقتبست من كلامي هل من أحضرته ( ذو الخويصرة ) رافق وصاحب طوال حياته ..

                        هدانا الله وهداكم
                        النابغه

                        تعليق


                        • #27
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
                          الحمد لله علي نعمه . . .


                          الجميل إن عالمهم الطبطبائي أكد إن حزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه كان على الرسول صلي الله عليه وسلم
                          إقتباس الأحلام الجميلة
                          اين ذكر الطبطبائي ذلك ؟؟

                          لا تقل لي قوله هذا : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم؟
                          اولا قول الطبطائي ليس لصالحكم كما تتوهم فالنصر خصه بالرسول(ص) فقط وكلامه تأييد لكلامي , وان كنت تقصد بتأكييد الطبطبائي لحزن ابا بكر على الرسول(ص) من قوله ( تعقيبهم ) فهذ دليل على نقص فهمك .



                          هذا تفسير الطبطبائي إذ فسر على لسان الرسول صلي الله عليه وسلم حزن أبو بكر رضى الله عنه ( وتعقيبهم إياي )
                          أي تعقيبهم الرسول صلي الله عليه وسلم .


                          إقتباس الأحلام الجميلة
                          فليس بالضرورة ان يحزن الشخص لشخص لتعقبهم اياه في حال كونه معه , ونضرب مثال لتوضيح فنقول :

                          لو كنت انا مطاردا من قبل اشخاص يريدون قتلي والتقيت معك على الطريق فرافقتي فهنا ستحزن على نفسك خوفا من القتل لكونك مع شخص مطارد وان امسكوك سيكون مصيرك القتل ايضا .
                          هذا مثال لتوضيح فقط لا اكثر ...

                          يعني أفهم من كلامك إن الرسول صلي الله عليه وسلم شاهده صدفة فإضطر لأخذه معاه .... هل تقصد هذا المثال الجديد .

                          إقتباس الأحلام الجميلة
                          يقل لك احد بأن ابا بكر يتجسس على الرسول (ص) لصالح المشركين وانما اوقع نفسه في ورطه لم يكن قادرا على تفاديها فبما ان المشركين علموا بكون ابا بكر مع الرسول(ص) فبمجرد الامساك به سيقتل حتى لو لم يكن مع الرسول(ص) الا جسدا فقط ( اي بلا عواطف ومشاعر تجاه ما يريد الرسول(ص) الوصول اليه )


                          وهل كان مجبرآ على أن يوقع نفسه بهذه الورطه وأن يهاجر مع الرسول صلي الله عليه وسلم ويعلم بأن المشركين خلفهم .

                          إقتباس الأحلام الجميلة
                          قال تعالى : حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ( النمل (آية:18)

                          فأين موقعهم من الاعراب ( اي ما هو منزلتهم التي حققوها من ذكرهم في القرآن ؟
                          بمعنى آخر الكرامة و المنقبة ؟
                          ثم يا اخا العرب انا ذكرت النمل من باب تلطيف الجو لا من اجل النقش حولهم ي عبقري زمانك , اي هناك اشياء كثيرة ذكرت في القرآن لا كرامة لها وانما من اجل وصول الفكرة او المغزى للقصة في القرآن .

                          أنت قرأت الأية ظاهريآ ولكن هل تعلم يا عزيزي بأن هذه الأية بها
                          3 معجزات تخص النمل فقط
                          طبعآ ذكرهم بالقرأن منزلة كبيرة بأن يخصهم الله بها بذكرهم ولكن ..

                          هذه الأية التي لم تجد بها شيئآ يذكر سوي ذكرهم فأقول لك بأنك مخطيء فالأية الكريمة بها أكثر من إعجاز قرأني وليست قصة على الماشي

                          المعجزة الأولى :
                          قال تعالى ( قَالَتْ نَمْلَة ٌيَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)[النمل: 18].


                          قال تعالى ( قَالَتْ نَمْلَة )
                          فمن التي نبهتم من جيش سليمان النملة الأنثي وليس الذكر
                          من الحقائق العلمية المؤكدة والتي لم يكن لأحد علم بها زمن نزول القرآن أن النملات المؤنثة هي التي تتولى الدفاع عن المستعمرة وحمايتها من أي خطر مفاجئ ، وذلك بإصدار إشارات لبقية أفراد المستعمرة ليتنبهوا إلى الخطر القادم.


                          المعجزة الثانية :
                          قال تعالى ( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ)
                          وبعد دراسات كثيرة تأكد العلماء أن للنمل هيكل عظمي خارجي صلب جداً يسمى exoskeletonب ولذلك فإن النملة لدى تعرضها لأي ضغط فإنها تتحطم كالزجاج . أي ليس له مرونة تجعله ينحني مثلاً، بل يتكسر كالزجاج،


                          المعجزة الثالثة :
                          من لطائف القرآن العددية

                          على الرغم من أن للنمل أكثر من 11 ألف نوع مختلف، فإنها جميعاً لها ثلاثة أنواع فقط وهي:
                          1- الملكات.
                          2- النملات العاملات.
                          3- النمل المذكر.
                          والعجيب أن النمل ورد في القرآن ثلاث مرات فقط بعدد أنواع النمل ، وفي الآية ذاتها
                          (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْل ُادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)[النمل: 18].

                          فما رأيك الأن بأية واحدة ثلاثة معجزات قرأنية تخص النمل ولقد أسلم الكثير عند معرفتهم بهذه المعجزة .
                          فهل خرج النمل خالي اليدين في هذه الأية أم نزل بها إعجاز قرأني



                          هدانا الله وهداكم
                          النابغه

                          تعليق


                          • #28
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            اللهم صلي على محمد وآل محمد

                            الجميل إن عالمهم الطبطبائي أكد إن حزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه كان على الرسول صلي الله عليه وسلم
                            لا اعرف عن اي مذهب تتحدث وعن اي عالم طبطبائي قد قال لك ان حزن ابا بكر كان لاجل الرسول(ص) ...



                            هذا تفسير الطبطبائي إذ فسر على لسان الرسول صلي الله عليه وسلم حزن أبو بكر رضى الله عنه ( وتعقيبهم إياي )
                            أي تعقيبهم الرسول صلي الله عليه وسلم .
                            افهم يا نابغة يا حبيب قلبي , ليس بالضرورة ان يحزن شخص لاجل شخص آخر لان الاعداء يريدون قتله ما دام هو معه ..

                            يعني انا مطارد وانت معي ( لست انت المطارد ) ولكن لا يمنع ان تحزن لنفسك اذ انهم اذا امسكوك سيقطعونك اربا اربا كونك تسير مع مطارد ..

                            ضع نفسك في مثل هذه الحالة كونك مع شخص مطارد حتى لو كنت تكره هذا الشخص فأنت بطبيعة الحال ستكون حزينا على نفسك اذ ان الاعداء اذا امسكوك فسيقتلونك كونك مع مطلوبهم ..




                            يعني أفهم من كلامك إن الرسول صلي الله عليه وسلم شاهده صدفة فإضطر لأخذه معاه .... هل تقصد هذا المثال الجديد .
                            انت نابغة في ماذا ؟؟

                            المثال ليس بالضرورة يكون مثل الحقيقة وانما المهم هو التشابه بين المثال والحقيقة في نقطة يريد صاحب المثال توصيلها ..

                            لا يهمني هل وجده يتمشى في الشارع ورافقه ام علم بظهور الرسول(ص) واتى معه , بل اتحداك انت وكل علمائك ان تثبت لي ان الرسول(ص) هو من طلب من ابا بكر المجئ معه في هجرته ...




                            وهل كان مجبرآ على أن يوقع نفسه بهذه الورطه وأن يهاجر مع الرسول صلي الله عليه وسلم ويعلم بأن المشركين خلفهم .
                            اخي الحبيب هذه امور غيبية كحزنه في الغار لا انت ولا انا نعلم اسبابها , ولكن يقال بأنه كان يجالس الكهنة فأخبره احدهم بأن هذا الرجل , اي الرسول(ص) سينتصر على كل اعدائه وسيسطر على العرب والعجم ..

                            وانا بدوري اميل الى هذا القول ..


                            قال تعالى ( قَالَتْ نَمْلَة )
                            فمن التي نبهتم من جيش سليمان النملة الأنثي وليس الذكر
                            من الحقائق العلمية المؤكدة والتي لم يكن لأحد علم بها زمن نزول القرآن أن النملات المؤنثة هي التي تتولى الدفاع عن المستعمرة وحمايتها من أي خطر مفاجئ ، وذلك بإصدار إشارات لبقية أفراد المستعمرة ليتنبهوا إلى الخطر القادم.
                            اولا : انا قصدت النمل اللذين خاطبتهم النملة وليس النملة نفسها .

                            ثانيا : اذا كان مؤنث النمل = نملة , فما هو مذكر النمل ؟

                            لا تقل لي الجواب هو : ذكر النمل .

                            ثالثا : انا تحدثت عنهم بخصوص هذه الاية التي لم تميزهم ولم اتحدث عن اعجاز خلقهم , فلو تحدثت عن اعجاز خلقهم فحتى فرعون معجزة في خلقه اي هو عالم باكملة كل يوم نجد الاطباء يكتشفون شي في جسم هذا الانسان ..

                            بالنسبة للمعجزة الثانية والثالثة جوبها مثل الجواب السابق ..



                            اخي وحبيب قلبي الظاهر انك ستفتح في هذا الموضوع مشرحة للحشرات ..

                            انا لا اتحدث عن اعجاز خلقتهم فالفضل لله وليس لهم , وانما اردت ان اقول ان النمل المسلطة عليهم الاضواء ايا كان عددهم والتي خاطبتهم النملة المؤنث ( على ما توصلت اليه بنباغتك ) ليس لهم اي كرامة او منقبة اي مثلهم مثل بقية النمل التي تشملهم معجزاتك المذكورة ..

                            حسنا دعنا من النمل فأبا بكر في الاية كالواد اللذي مر عليه الرجل فوجد كل من فيه اموات فتسائل في نفسه كيف سيحي الله كل هؤلاء الاموات فأماته الله مائة عام .

                            او قل ابا بكر في الاية كالرجل في قصة يوسف اللذي صلب واكل الطير من رأسه ..

                            فما رأيك الأن بأية واحدة ثلاثة معجزات قرأنية تخص النمل ولقد أسلم الكثير عند معرفتهم بهذه المعجزة .
                            القرآن لم يذكر اعجاز واحد مما ذكرته في حق النمل , وانما كلها اراء قال علماء كذا واكتشف علماء كذا وان عدد النمل على عدد مراتبهم ..

                            فهل خرج النمل خالي اليدين في هذه الأية أم نزل بها إعجاز قرأني
                            الضاهر انك لن تجعل لهم يد بما انك بدأت بتحليلهم وتشريحهم ...

                            انتهى ........

                            التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 16-04-2008, 08:44 PM.

                            تعليق


                            • #29
                              الاخ النابغة الاخ ابراهيم
                              بارك الله فيكما ووفقكما لكل خير
                              نقول لايحزنكما الذين يخوضون في آيات الله واجعلو قدوتكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

                              ماذا بقي بعد

                              اتيتم بآيات واضحات وصريحات من كتاب الله
                              ثم اتيتم بفعل رسوله صلى الله عليه وسلم ومصاحبته لمن اختارهم الله في ذلك العصر وشرفو بهذا الشرف الا ان يكون النبي محمد غير معصوم وكل افعاله خطأ وزواجه من عائشة وحفصة خطأ وربه يوحي اليه ويعلم الغيب والاخوة الشيعة اعلم بصحابة رسول الله وزوجاته صلى الله عليه وسلم من الله ورسوله
                              ثم اتيتم بتفاسير من كتب الشيعة تؤيد كلامكم


                              اقول لكم مرة اخرى اجعلو نصب اعينكم كلام الله
                              وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ

                              ويقول ايضا

                              وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ

                              ويقول ايضا

                              إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ


                              ويقول ايضا

                              مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ


                              هذه الايات موجهة للحبيب صلى الله عليه وسلم حزن وضاق صدره وكان همه هدي الناس للاسلام ولكن الله لم يرد هدى بعض الناس
                              وكذلك انتم الله لم يرد هدى بعض الناس وجعلهم يهدون اعمالهم لصحابة رسوله الى يوم القيامة

                              تعليق


                              • #30
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
                                الحمد لله علي نعمه . . .


                                إقتباس الأحلام الجميلة
                                افهم يا نابغة يا حبيب قلبي , ليس بالضرورة ان يحزن شخص لاجل شخص آخر لان الاعداء يريدون قتله ما دام هو معه ..

                                يعني انا مطارد وانت معي ( لست انت المطارد ) ولكن لا يمنع ان تحزن لنفسك اذ انهم اذا امسكوك سيقطعونك اربا اربا كونك تسير مع مطارد ..
                                ضع نفسك في مثل هذه الحالة كونك مع شخص مطارد حتى لو كنت تكره هذا الشخص فأنت بطبيعة الحال ستكون حزينا على نفسك اذ ان الاعداء اذا امسكوك فسيقتلونك كونك مع مطلوبهم

                                أسألك سؤالآ ...
                                هل هذه الأمثلة من تأليفك أم من كلام علمائك
                                فإن كان من تأليفك فلن يقدم ولن يؤخر وإن كان من كلام علمائك فأحضره لكي ننسفه لك .



                                إقتباس الأحلام الجميلة
                                لا يهمني هل وجده يتمشى في الشارع ورافقه ام علم بظهور الرسول(ص) واتى معه , بل اتحداك انت وكل علمائك ان تثبت لي ان الرسول(ص) هو من طلب من ابا بكر المجئ معه في هجرته ...




                                طالما أنت الذي تريد كلام علمائنا فإنني لن أبخل عليك .

                                يقول عبد الله ابن مبارك وهو من أئمة الهدى: "الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء )


                                حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت :
                                ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏للمسلمين ‏ ‏إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين ‏ ‏لابتين ‏ ‏وهما ‏ ‏الحرتان ‏ ‏فهاجر من هاجر قبل ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورجع عامة من كان هاجر بأرض ‏ ‏الحبشة ‏ ‏إلى ‏ ‏المدينة ‏ ‏وتجهز ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قبل ‏ ‏المدينة ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على رسلك ‏ ‏فإني أرجو أن يؤذن لي فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وهل ترجو ذلك بأبي أنت قال نعم فحبس ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏نفسه على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليصحبه وعلف ‏ ‏راحلتين ‏ ‏كانتا عنده ورق السمر ‏ ‏وهو الخبط ‏ ‏أربعة أشهر ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فبينما نحن يوما جلوس في بيت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ‏ ‏نحر الظهيرة ‏ ‏قال ‏ ‏قائل ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏هذا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متقنعا ‏ ‏في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فداء له أبي وأمي والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر قالت فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏أخرج من عندك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال فإني قد أذن لي في الخروج فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الصحابة بأبي أنت يا رسول الله قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نعم قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى ‏ ‏راحلتي ‏ ‏هاتين قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالثمن قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فجهزناهما أحث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏بغار في ‏ ‏جبل ثور ‏ ‏فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏وهو غلام شاب ثقف لقن ‏ ‏فيدلج ‏ ‏من عندهما بسحر فيصبح مع ‏ ‏قريش ‏ ‏بمكة ‏ ‏كبائت فلا يسمع أمرا ‏ ‏يكتادان ‏ ‏به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام .......... )
                                صحيح البخاري - المناقب ـ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة

                                الحديث طويل فإقتبست ما طلبته مني
                                http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

                                إقتباس الأحلام الجميلة
                                اخي الحبيب هذه امور غيبية كحزنه في الغار لا انت ولا انا نعلم اسبابها , ولكن يقال بأنه كان يجالس الكهنة فأخبره احدهم بأن هذا الرجل , اي الرسول(ص) سينتصر على كل اعدائه وسيسطر على العرب والعجم ..

                                وانا بدوري اميل الى هذا القول

                                أولآ :
                                لم تقل لنا من أين أحضرت هذا المثال

                                ثانيآ :
                                لو إفترضنا وأخذنا ما ملت له فإن صدق أبو بكر رضى الله عنه كلام الكاهن فالأجدر أن يصدق الرسالة المحمدية .
                                أما إنه صدق نصف كلام الكاهن وكذب النصف الأخر الذي يتماشى مع أهوائكم فلا يصح . . .



                                إقتباس الأحلام الجميلة
                                اولا : انا قصدت النمل اللذين خاطبتهم النملة وليس النملة نفسها .
                                ثانيا : اذا كان مؤنث النمل = نملة , فما هو مذكر النمل ؟
                                لا تقل لي الجواب هو : ذكر النمل .

                                وانما اردت ان اقول ان النمل المسلطة عليهم الاضواء ايا كان عددهم والتي خاطبتهم النملة المؤنث ( على ما توصلت اليه بنباغتك ) ليس لهم اي كرامة او منقبة اي مثلهم مثل بقية النمل التي تشملهم معجزاتك المذكورة ..


                                هل هذا إستهزاء بأني قلت إن النملة كانت أنثى وليس ذكر
                                فإن كان هذا قصدك فأنت تستهزأ بكلام الله وليس بكلام النابغه
                                فالله من قال إن من خاطبتهم كانت من نملة أثنى


                                إقتباس الأحلام الجميلة
                                حسنا دعنا من النمل فأبا بكر في الاية كالواد اللذي مر عليه الرجل فوجد كل من فيه اموات فتسائل في نفسه كيف سيحي الله كل هؤلاء الاموات فأماته الله مائة عام .

                                او قل ابا بكر في الاية كالرجل في قصة يوسف اللذي صلب واكل الطير من رأسه ..

                                يكفي إن الله وصفه( ثاني إثنين ) ولقد سبق وبينا بأنه الثاني في كل الأمور ;

                                هدانا الله وهداكم
                                النابغه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X