إعـــــــلان

**المهندس ابو علي** · 19-04-2008, 05:05 PM

حدت عن سؤالي وتملصت منه
لا بأس فموضوع قتل شيخكم عثمان يؤرقكم وسيبقى كذا الى الابد
فلا تستطيعون الترضي على قتلته ولا تستطيعون تسقيطهم
فرضي الله عن القاتل والمقتول
نظرية تثبت عوارها من نفسها.

أفضل أن نضع 1500 صحابي

بل اريد فقط الصحابي عبد الرحمن بن عديس البلوي

هل كذب الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل أفشى للكفار شيئآ عن تحركات الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته في غزواته

يكفيه انه انقلب على عقبيه بعد وفاة النبي وانه سلب حق آل محمد في الخلافة والإرث
ويكفيه ليحبط عمله ان الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة عليه
وانت تعلم ان النبي يغضب لغضبها
وان الله يغضب لغضب نبيه

فتعسا لمن اغضب الله

أولستم تروون: (رب كلمة لا يلقي لها الإنسان بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً)؟؟

فما بالك بمن يغضب الله ؟؟؟

تحياتي لعديس البلوي الذي اراح الامة من شرور عثمان

**النابغه** · 20-04-2008, 04:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

وماذا فعله أبو بكر رضى الله عنه لكي لا يستحق الرضى من الله ?
هل كذب الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل أفشى للكفار شيئآ عن تحركات الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته في غزواته

إقتباس موالى من الشام
الرد بعيد عن فهمك وعقلك .... وهل حساب الانسان متعلق بحياته أم بحياة غيره
المعلوم أنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله ، ولم نسمع أنه إذا توفي الرسول انقطع عمل أوبكر أو غيره .... فما هذا التهريج
ثم هل تقتصر الذنوب والعصيان على ما ذكرته ، وإذا كان صاحبك كما تزعم من الإيمان وغيره فلم أعرض النبي صلى الله عليه وآله عنه ولم يزوجه فاطمة عليها السلام ،

أنا جزءت الموضوع لمرحلتين :
المرحلة حياة الرسول صلي الله عليه وسلم منذ بعثته لوفاته وهي 23 سنة .
فإني أتكلم عن المرحلة لكي نتدرج بالموضوع .
وبعدها نأتي لمرحلة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم وخلافة الصديق رضى الله عنه وهي سنتان ونصف تقريبآ ولكن لنبقى بالمرحلة الأولى . . .

أما لماذا لم يزوجه فاطمة رضى الله عنها فهذا ليست بالمنقصة ولترجع لكتبكم لتقرأ من هو الذى سعى لكي يتزوج علي رضى الله عنه من بنت الرسول صلي الله عليه وسلم .

ولا تنسى إن عثمان بن عفان رضى الله عنه تزوج إثنتان من بنات الرسول صلي الله عليه وسلم وليست واحدة .

إقتباس موالى من الشام
وماذا تسمي ما ورد في هذا الحديث طاعة أم معصية واستهتار بأمر النبي

لنأخذ مقطع من الحديث علمآ إنني لم أتعرف صحته من عدمه للحديث ولكن لا بأس
( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: قم فاقتله. فدخل أبوبكر فوجده قائما يصلي، فقال أبوبكر في نفسه: إن للصلاة حرمة وحقا، ولو أني استأمرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - . فجاء إليه، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم - : أقتلته؟ قال: لا، رأيته قائما يصلي، ورأيت للصلاة حرمة وحقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. قال: لست بصاحبه )
أبو بكر رضى الله عنه ذهب ليقتله فوجده يصلي فخشى من أن يصابا بالإثم لقتله شخص يصلي فرجع لكى يخبر الرسول صلي الله عليه وسلم
عن الحالة التي وجده عليها في الصلاة ولحرمة الصلاة
فهل هنا يوجد أي معصية لشخص أراد أن يستفسر عن شيء قبل فعله .

وهل تستطيع بأن نعتبر إن سيدنا علي رضى الله عنه عصى الرسول صلي الله عليه وسلم في بيعة الرضوان عندما أمره الرسول صلي الله عليه وسلم بأن يمسح كلمة ( محمد رسول الله ) ولم يرضى .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 20-04-2008, 04:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

المهندس أبو على
أتمنى أن لا تشتت الموضوع ولنبقى بالخليفة أبو بكر رضى الله عنه

إقتباس المهندس أبو علي
يكفيه انه انقلب على عقبيه بعد وفاة النبي وانه سلب حق آل محمد في الخلافة والإرث
ويكفيه ليحبط عمله ان الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة عليه
وانت تعلم ان النبي يغضب لغضبها
وان الله يغضب لغضب نبيه
فتعسا لمن اغضب الله
أولستم تروون: (رب كلمة لا يلقي لها الإنسان بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً)؟؟
فما بالك بمن يغضب الله ؟؟؟

سنأتي على المرحلة الثانية ولكن لكي لا يتشتت الموضوع لنبقى بالمرحلة الأولى ,

ماذا فعله أبو بكر رضى الله عنه لكي لا يستحق الرضى من الله ?
هل كذب الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل أفشى للكفار شيئآ عن تحركات الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته في غزواته

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 21-04-2008, 05:55 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
23 سنة قضاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه برفقة الحبيب المصطفى صلي الله عليه وسلم
هل كذب الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل أفشى للكفار شيئآ عن تحركات الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته في غزواته
هل قاتل ضد الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته

نضع شخصية معروفة في التاريخ الإسلامي ولا نضع شخص ذكر مرة أو مرتين في التاريخ الإسلامي .

لعل الله يهدينا ويهديكم
النابغه

**موالي من الشام** · 21-04-2008, 06:50 AM

لنأخذ مقطع من الحديث علمآ إنني لم أتعرف صحته من عدمه للحديث ولكن لا بأس
( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: قم فاقتله. فدخل أبوبكر فوجده قائما يصلي، فقال أبوبكر في نفسه: إن للصلاة حرمة وحقا، ولو أني استأمرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - . فجاء إليه، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم - : أقتلته؟ قال: لا، رأيته قائما يصلي، ورأيت للصلاة حرمة وحقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. قال: لست بصاحبه )
أبو بكر رضى الله عنه ذهب ليقتله فوجده يصلي فخشى من أن يصابا بالإثم لقتله شخص يصلي فرجع لكى يخبر الرسول صلي الله عليه وسلم
عن الحالة التي وجده عليها في الصلاة ولحرمة الصلاة
فهل هنا يوجد أي معصية لشخص أراد أن يستفسر عن شيء قبل فعله .

لماذا تأخذ جزءا من الحديث وتترك آخر
عن أنس بن مالك قال: { ذكر رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - له نكاية في العدو واجتهاد، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : لا أعرف هذا. قال: بل نعته كذاوكذا. قال: ما أعرفه. قال: فبينما نحن كذلك إذ طلع الرجل، فقال: هو هذا يا رسول الله. قال: ما كنت أعرف هذا، هذا أول قرن رأيته في أمتي، إن فيه لسفعة من الشيطان. فلما دنا الرجل سلم، فرد عليه السلام، فقال له رسول الله ل- صلى الله عليه وسلم -: أنشدك بالله، هل حدثت نفسك حين طلعت علينا أن ليس في القوم أحد أفضل منك؟ قال: اللهم نعم. قال: فدخل المسجد فصلى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: قم فاقتله. فدخل أبوبكر فوجده قائما يصلي، فقال أبوبكر في نفسه: إن للصلاة حرمة وحقا، ولو أني استأمرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - . فجاء إليه، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم - : أقتلته؟ قال: لا، رأيته قائما يصلي، ورأيت للصلاة حرمة وحقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. قال: لست بصاحبه، اذهب أنت يا عمر فاقتله. فدخل عمر المسجد فإذا هو ساجد فانتظره طويلا، ثم قال عمر في نفسه: إن للسجود حقا، ولو أني استأمرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد استأمره من هو خير مني، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقتلته؟ قال: لا، رأيته ساجدا ورأيت للسجود حقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : لست بصاحبه، قم يا علي، أنت صاحبه إن وجدته. فدخل فوجده قد خرج من المسجد، فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقتلته؟ قال: لا. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : لو قتل ما اختلف رجلان من أمتي حتى يخرج الدجال. ثم حدثهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الأمم فقال: تفرقت أمة موسى على إحدى وسبعين ملة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة، وتفرقت أمة عيسى على ثنتين وسبعين ملة، إحدى وسبعين منها في النار وواحدة في الجنة. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : وتعلو أمتي على الفرقتين جميعا بملة، اثنين وسبعين في النار وواحدة في الجنة. قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعة } .
فأي صلاة وأي حرمة لمن كان في وجهه سفعة من الشيطان
أي صلاة وأي حرمة لم يرى نفسه خيراً من رسول الله ، نعم ... إن أبا بكر المنافق يرى حرمة لرجل مثل هذا ...
فهو ولي الشيطان وكل ولي للشيطان له حرمة عند أبي بكر الزنديق حتى لو قال له النبي آمراً قم فاقتله ولم لم يرَ النبي حرمة للمسجد ؟؟ أليس من حرمة لبيت الله ؟؟ ثم ما الدليل أن النبي لم يكن يعلم أن الرجل يصلي ؟ ألم يذكر الراوي صلاة الرجل متابعة مع دخوله المسجد ما يدل على أنه على علم بحاله وصلاته .
أبو بكر عصى أمر رسول الله في هذه الحادثة وهذا لا يقول بغيره إلا المعاندين المتبعين لهواهم ،
وبهذا تكون المرحلة الأولى التي عينتها قد أحرقت
ويكون موضوعك الفاشل من أصله قد احترق معها

وبارك الله بجميع الموالين الكرام بحق محمد وآل محمد

**النابغه** · 21-04-2008, 07:39 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس موالى من الشام
وبهذا تكون المرحلة الأولى التي عينتها قد أحرقت
ويكون موضوعك الفاشل من أصله قد احترق معها
وبارك الله بجميع الموالين الكرام بحق محمد وآل محمد

إني أراك أفلست ولذلك بدأت بشتم أبو بكر الصديق رضى الله عنه وهكذا معظم المحاورين المفلسين

1- أنت نعت الصديق رضى الله عنه بالمنافق والرسول صلي الله عليه وسلم صاحبه 23 سنة ولم يجد في وجه الصديق رضى الله عنه أي شيء من النفاق
2- قلنا سابقآ إن سيدنا علي رضى الله عنه رفض أمرآ من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعة الرضوان بأن يمسح كلمة ( رسول الله )
فهل عصى علي رضى الله عنه الرسول صلي الله عليه وسلم .
فلماذا تكيلون بمكيالين .

3- قال له الرسول صلي الله عليه وسلم عندما رجع لست بصاحبه
فلم يعنفه ولم يشتمه ولم يلعنه .

4- علي رضى الله عنه الذين تزعمون بعلمه للغيب ذهب ولم يجده ولم يعرف أين ذهب وعاد ولم يقتله .

5- هذا ردي على إن الإسناد صحيحآ ;
قال أبو بكر بن أبي شيبة: وثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن عبيدة الربذي، ثنا هود بن عطاء (اليماني) عن أنس- رضي الله عنه- قال

موسى بن عبيدة الربذي فإنه واهٍ .
قال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول لا تحل الرواية عندي عنه قلت فإن شعبة روى عنه فقال حدثنا أبو عبد العزيز الربذي فقال لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه .
وقال محمد بن إسحاق الصائغ عن أحمد: لا تحل الرواية عنه.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد : لا يكتب حديث أربعة موسى بن عبيدة وإسحاق بن أبي فروة وجويبر وعبد الرحمن بن زياد.
وقال البخاري : قال أحمد : منكر الحديث .
وقال الأثرم عن أحمد: ليس حديثه عندي بشيء وحمل عليه قال وحديثه عن عبد الله بن دينار كأنه ليس عبد الله بن دينار ذلك.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: اضرب على حديثه.
وقال ابن معين : لا يحتج بحديثه ، وقال –مرة-: ضعيف .
وقال علي بن المديني: موسى بن عبيدة ضعيف الحديث حدث بأحاديث مناكير .
وقال أبو زرعة : ليس بقوي الأحاديث .
وقال أبو حاتم: منكر الحديث
وقال علي بن الجنيد : متروك الحديث.
وقال الترمذي يضعف .
وقال النسائي والدارقطني : ضعيف ،
وقال النسائي –مرة- : ليس بثقة .
وقال بن سعد : كان ثقة! كثير الحديث وليس بحجة ،
وقال يعقوب بن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا ، ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه وضعفه وكثره اختلاطه وكان من أهل الصدق .

وقال الساجي: منكر الحديث وكان رجلا صالحا
وقال بن حبان: ضعيف

هدانا الله وهداكم
النابغه

**موالي من الشام** · 21-04-2008, 07:47 AM

إني أراك أفلست ولذلك بدأت بشتم أبو بكر الصديق رضى الله عنه وهكذا معظم المحاورين المفلسين

1- أنت نعت الصديق رضى الله عنه بالمنافق والرسول صلي الله عليه وسلم صاحبه 23 سنة ولم يجد في وجه الصديق رضى الله عنه أي شيء من النفاق
2- قلنا سابقآ إن سيدنا علي رضى الله عنه رفض أمرآ من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعة الرضوان بأن يمسح كلمة ( رسول الله )
فهل عصى علي رضى الله عنه الرسول صلي الله عليه وسلم .
فلماذا تكيلون بمكيالين .

3- قال له الرسول صلي الله عليه وسلم عندما رجع لست بصاحبه
فلم يعنفه ولم يشتمه ولم يلعنه .

4- علي رضى الله عنه الذين تزعمون بعلمه للغيب ذهب ولم يجده ولم يعرف أين ذهب وعاد ولم يقتله .

5- هذا ردي على إن الإسناد صحيحآ ;
قال أبو بكر بن أبي شيبة: وثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن عبيدة الربذي، ثنا هود بن عطاء (اليماني) عن أنس- رضي الله عنه- قال

موسى بن عبيدة الربذي فإنه واهٍ .
قال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول لا تحل الرواية عندي عنه قلت فإن شعبة روى عنه فقال حدثنا أبو عبد العزيز الربذي فقال لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه .
وقال محمد بن إسحاق الصائغ عن أحمد: لا تحل الرواية عنه.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد : لا يكتب حديث أربعة موسى بن عبيدة وإسحاق بن أبي فروة وجويبر وعبد الرحمن بن زياد.
وقال البخاري : قال أحمد : منكر الحديث .
وقال الأثرم عن أحمد: ليس حديثه عندي بشيء وحمل عليه قال وحديثه عن عبد الله بن دينار كأنه ليس عبد الله بن دينار ذلك.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: اضرب على حديثه.
وقال ابن معين : لا يحتج بحديثه ، وقال –مرة-: ضعيف .
وقال علي بن المديني: موسى بن عبيدة ضعيف الحديث حدث بأحاديث مناكير .
وقال أبو زرعة : ليس بقوي الأحاديث .
وقال أبو حاتم: منكر الحديث
وقال علي بن الجنيد : متروك الحديث.
وقال الترمذي يضعف .
وقال النسائي والدارقطني : ضعيف ،
وقال النسائي –مرة- : ليس بثقة .
وقال بن سعد : كان ثقة! كثير الحديث وليس بحجة ،
وقال يعقوب بن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا ، ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه وضعفه وكثره اختلاطه وكان من أهل الصدق .

وقال الساجي: منكر الحديث وكان رجلا صالحا
وقال بن حبان: ضعيف

الرواية من كتبكم وانا لا يهمني ما كتبته بخصوص سندها فانت في المشاركة السابقة أخذت بها والآن تأتي لتضعف سندها أما بشأن الافلاس فهو منك فانت من يتحول من رأي لأخر تارة تأخذ بارواية وأخرى تتركها أما شتم صاحبك الزنديق فاجتهاد وانا مأجور عليه إن شاء الله

**موالي من الشام** · 21-04-2008, 08:10 AM

عن أبي بكرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد وهو ينطلق إلى الصلاة فقضى الصلاة ورجع عليه وهو ساجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏من يقتل هذا‏؟‏‏"‏‏.‏ فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه وهزه وقال‏:‏ يا نبي الله بأبي أنت وأمي كيف أقتل رجلاً ساجداً يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله‏؟‏‏!‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏من يقتل هذا‏؟‏‏"‏‏.‏ فقام رجل فقال‏:‏ أنا‏.‏ فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه فهزه حتى أرعدت يده فقال‏:‏ يا نبي الله كيف أقتل رجلاً ساجداً يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله‏؟‏‏!‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏والذي نفس محمد بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها‏"‏‏.‏
رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏
10400-وعن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي‏.‏ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اذهب فاقتله‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر‏:‏ ‏"‏اذهب فاقتله‏"‏‏.‏ فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر فرجع فقال‏:‏ يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعاً فكرهت أن أقتله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏يا علي اذهب فاقتله‏"‏‏.‏ فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال‏:‏ يا رسول الله إني لم أره‏.‏ قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

بإمكانك مراجعة هذا الرابط
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...=272&CID=91#s2

**اشهاد** · 21-04-2008, 04:12 PM

اخي النابغة جزاك الله خير

رضي الله عن ابي بكر الصديق

ولو ان ابا بكر كلن من المنافقين لتنحنح في الغار وبهذا كان سيعلم المشركون بوجود النبي في الغار

ان الايات واضحة

ولكن هناك اناسا اتخذوا جهالهم مراجع وتركوا كلام الله فتركهم الله يتلاعب بهم شياطين الانس والجن

فهل يرتضي الله ان يدفن نبيه بجانب رجل من اهل النار؟

من نصدق؟ جهال الشيعة المسمين المعممين ام الله سبحانه وتعالى؟

يا شيعة تفكروا

انا يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر؟

لو سالتكم عن الخميني لقلتم انه من احسن الناس ولو سالتكم عن اصحاب الخميني الذين عاونوه لقلتم انهم من احسن الناس
فهل الخميني يعرف يختار اصحابه والنبي لا يعرف يختار اصحابه؟

**النابغه** · 21-04-2008, 05:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

الأخ الفاضل اشهاد
جزاك الله كل الخير . وأحسنت على ما ذكرته.
صحيح ما ذكرته حتى إن زوجة الخميني أفضل من زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم فمن ذكرها بسوء قد يطرد من المنتدى ولكن أمهات المؤمنين رضى الله عنهن كل دقيقة يساء لهن ولا أحد يتحرك .
فأيضآ الخميني إستطاع بأن يختار زوجة مؤمنة ولكن للأسف الرسول الرسول صلي الله عليه وسلم لم يحسن الإختيار .
فالرسول صلي الله عليه وسلم لم يحسن إختيار زوجاته وأصحابه
ولكن الخميني بحنكته وقوة إيمانه أستطاع أن يميز بين الحسن والسيء

موالى من الشام
يبدو إنك أصبحت تنسخ وتلصق أكثر من أن تحاور .
فسبق وعلقت على متن الحديث ولم أجد به من معصية وقلت لك في مشاركتي رقم (47) :
( لنأخذ مقطع من الحديث علمآ إنني لم أتعرف صحته من عدمه للحديث ولكن لا بأس )
فإني لم أهتم بصحته من ضعفه بقدر ما كان يهمني بأن أشرح لك الحديث
وأبين عدم وجود أي معصية ووضعت لك النقاط 4 نقاط فقفزت عنهم قفزآ كأنك تلعب لعبة القفز بالزانة . . .

1- أنت نعت الصديق رضى الله عنه بالمنافق والرسول صلي الله عليه وسلم صاحبه 23 سنة ولم يجد في وجه الصديق رضى الله عنه أي شيء من النفاق
2- قلنا سابقآ إن سيدنا علي رضى الله عنه رفض أمرآ من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعة الرضوان بأن يمسح كلمة ( رسول الله )
فهل عصى علي رضى الله عنه الرسول صلي الله عليه وسلم .
فلماذا تكيلون بمكيالين .
3- قال له الرسول صلي الله عليه وسلم عندما رجع لست بصاحبه
فلم يعنفه ولم يشتمه ولم يلعنه .
4- علي رضى الله عنه الذين تزعمون بعلمه للغيب ذهب ولم يجده ولم يعرف أين ذهب وعاد ولم يقتله .

والنقطة الخامسة :
عدم قتل أبو بكر رضى الله عنه لخوفه من أن يؤثم لأنه سبق وسمع رسول الله يقول ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله )
فكيف بمن يصلي فرجع ليبلغه ما قد رأه .
وإني سبق وقرأت كل الأحاديث ومن قبل أن تضع الرابط ووجدت إن الحديثان بهما ضعفآ بالسند ولكني بداية لم أناقشك بالسند .

فهل على رضى الله عنه مسموح له بأن يرفض أمر الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن أبو بكر رضى عنه عودته لكي يتأكد بعد أن وجده الرجل يصلي إعتبرتها معصية ... هل تفسر على هواك .

نرجع لسؤالنا لمن كان يبحث عن الحق :
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
23 سنة قضاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه برفقة الحبيب المصطفى صلي الله عليه وسلم
هل كذب الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل عصى الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته
هل أفشى للكفار شيئآ عن تحركات الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته في غزواته
هل قاتل ضد الرسول صلي الله عليه وسلم طوال حياته

هدانا الله وهداكم
النابغه

**المهندس ابو علي** · 22-04-2008, 12:02 AM

ولكن هناك اناسا اتخذوا جهالهم مراجع

العضو اشهاد
لا تنسى انك في بيت الشيعة فلا يجوز منك هذا الكلام
ولا تنسى ان من قوانين المنتدى التي وافقت انت عليها ما يمنع اهانة مراجعنا
فانتبه لحالك ثانية حتى لا نرفع امرك للمشرفين ونطالب بطردك.
----
الاخ النابغة، تقول:

والرسول صلي الله عليه وسلم صاحبه 23 سنة ولم يجد في وجه الصديق رضى الله عنه أي شيء من النفاق

اقول: ارجع لقوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)
ستقول: اذن كيف لنا ان نعلمهم ما دام النبي لم يعلمهم
اقول: قد نعلم بعضهم من افعالهم واحوالهم بعد النبي الأكرم حينما سقطت الأقنعة وبانت النوايا في سقيفة الغدر والجور

ولهذا نرى ان الله جل وعلا قد جعل لنا ميزانا به نميز الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق كما جاء في صحيح مسلم:
113 -
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ
وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ

وكذا في فضائل الصحابة لابن حنبل/ فضائل الإمام علي:
947 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا أسود بن عامر قثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا .
وغيره
فهاذا هو الميزان والدليل لكل عاقل ولكل من يريد ان يميز الخبيث من الطيب.

والأمر متروك للباحث، فإن شاء أخذ بميزان الله وإن شاء أخذ بدين آبائه.

وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )الموطأ 3/ 356. مرسل لكن فيه فائدة لمن يستفد.

تحياتي

**موالي من الشام** · 22-04-2008, 01:50 AM

موالى من الشام
يبدو إنك أصبحت تنسخ وتلصق أكثر من أن تحاور .

سخيف جداً كلامك .... أين تجد النسخ واللصق في مشاركتي إلا بمتن وسند الحديث فقط كي لا يقع في الخطأ....وما علي من كلامك فأنا لا أدعي النبوغ مثلك .... يا نابغة

فسبق وعلقت على متن الحديث ولم أجد به من معصية وقلت لك في مشاركتي رقم (47) :
( لنأخذ مقطع من الحديث علمآ إنني لم أتعرف صحته من عدمه للحديث ولكن لا بأس )
فإني لم أهتم بصحته من ضعفه بقدر ما كان يهمني بأن أشرح لك الحديث
وأبين عدم وجود أي معصية ووضعت لك النقاط 4 نقاط فقفزت عنهم قفزآ كأنك تلعب لعبة القفز بالزانة . . .

سبحان الله ... عند النواصب كل مشكلة ولها حل
أي تعليق ... وتقول أني قفزت على تعليقك
لنر الكذب معاً
وسأورد مشاركتك ومشاركتي بعدها.. ليتضح من قفز وهرب
قلت يا أبو النبوغ..
لنأخذ مقطع من الحديث علمآ إنني لم أتعرف صحته من عدمه للحديث ولكن لا بأس
( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: قم فاقتله. فدخل أبوبكر فوجده قائما يصلي، فقال أبوبكر في نفسه: إن للصلاة حرمة وحقا، ولو أني استأمرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - . فجاء إليه، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم - : أقتلته؟ قال: لا، رأيته قائما يصلي، ورأيت للصلاة حرمة وحقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. قال: لست بصاحبه )
أبو بكر رضى الله عنه ذهب ليقتله فوجده يصلي فخشى من أن يصابا بالإثم لقتله شخص يصلي فرجع لكى يخبر الرسول صلي الله عليه وسلم
عن الحالة التي وجده عليها في الصلاة ولحرمة الصلاة
فهل هنا يوجد أي معصية لشخص أراد أن يستفسر عن شيء قبل فعله .
وأجبتك عن اشكالك بما يلي :
لماذا تأخذ جزءا من الحديث وتترك آخر
عن أنس بن مالك قال: { ذكر رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - له نكاية في العدو واجتهاد، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : لا أعرف هذا. قال: بل نعته كذاوكذا. قال: ما أعرفه. قال: فبينما نحن كذلك إذ طلع الرجل، فقال: هو هذا يا رسول الله. قال: ما كنت أعرف هذا، هذا أول قرن رأيته في أمتي، إن فيه لسفعة من الشيطان. فلما دنا الرجل سلم، فرد عليه السلام، فقال له رسول الله ل- صلى الله عليه وسلم -: أنشدك بالله، هل حدثت نفسك حين طلعت علينا أن ليس في القوم أحد أفضل منك؟ قال: اللهم نعم. قال: فدخل المسجد فصلى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: قم فاقتله. فدخل أبوبكر فوجده قائما يصلي، فقال أبوبكر في نفسه: إن للصلاة حرمة وحقا، ولو أني استأمرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - . فجاء إليه، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم - : أقتلته؟ قال: لا، رأيته قائما يصلي، ورأيت للصلاة حرمة وحقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. قال: لست بصاحبه، اذهب أنت يا عمر فاقتله. فدخل عمر المسجد فإذا هو ساجد فانتظره طويلا، ثم قال عمر في نفسه: إن للسجود حقا، ولو أني استأمرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد استأمره من هو خير مني، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقتلته؟ قال: لا، رأيته ساجدا ورأيت للسجود حقا، وإن شئت أن أقتله قتلته. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : لست بصاحبه، قم يا علي، أنت صاحبه إن وجدته. فدخل فوجده قد خرج من المسجد، فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقتلته؟ قال: لا. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : لو قتل ما اختلف رجلان من أمتي حتى يخرج الدجال. ثم حدثهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الأمم فقال: تفرقت أمة موسى على إحدى وسبعين ملة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة، وتفرقت أمة عيسى على ثنتين وسبعين ملة، إحدى وسبعين منها في النار وواحدة في الجنة. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : وتعلو أمتي على الفرقتين جميعا بملة، اثنين وسبعين في النار وواحدة في الجنة. قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعة } .
فأي صلاة وأي حرمة لمن كان في وجهه سفعة من الشيطان
أي صلاة وأي حرمة لم يرى نفسه خيراً من رسول الله ، نعم ... إن أبا بكر المنافق يرى حرمة لرجل مثل هذا ...
فهو ولي الشيطان وكل ولي للشيطان له حرمة عند أبي بكر الزنديق حتى لو قال له النبي آمراً قم فاقتله ولم لم يرَ النبي حرمة للمسجد ؟؟ أليس من حرمة لبيت الله ؟؟ ثم ما الدليل أن النبي لم يكن يعلم أن الرجل يصلي ؟ ألم يذكر الراوي صلاة الرجل متابعة مع دخوله المسجد ما يدل على أنه على علم بحاله وصلاته .
أبو بكر عصى أمر رسول الله في هذه الحادثة وهذا لا يقول بغيره إلا المعاندين المتبعين لهواهم ،
وبهذا تكون المرحلة الأولى التي عينتها قد أحرقت
ويكون موضوعك الفاشل من أصله قد احترق معها

وبارك الله بجميع الموالين الكرام بحق محمد وآل محمد

فكان جوابك نسخ + لصق لتخريج لتضعف الرواية ما يدل على جهلك أو أنك تتذاكاعلينا ، فالرواية لها طرق عديدة تقوي بعضها ومنها الصحيح

ثم أتيتك برواية ثانية وهي توقع صاحبك بالمعصية أكثر من الأولى
وعن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي‏.‏ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اذهب فاقتله‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر‏:‏ ‏"‏اذهب فاقتله‏"‏‏.‏ فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر فرجع فقال‏:‏ يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعاً فكرهت أن أقتله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏يا علي اذهب فاقتله‏"‏‏.‏ فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال‏:‏ يا رسول الله إني لم أره‏.‏ قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
والمعصية واضحة وجلية في هذه الرواية فأبو بكر كره أن يقتل الرجل رغم أمر النبي صلى الله عليه وآله ثم أتبعه على معصية النبي صنمك الطاغوت عمر بن صهاك

- قلنا سابقآ إن سيدنا علي رضى الله عنه رفض أمرآ من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعة الرضوان بأن يمسح كلمة ( رسول الله )
فهل عصى علي رضى الله عنه الرسول صلي الله عليه وسلم .
فلماذا تكيلون بمكيالين .

طبعا ً يا نابغة النواصب .. لشدة بغضك بالامام علي صلوات الله عليه فأنت لا تفرق بين الأمر النبوي بوحي إلهي وهو ما أمر به صلى الله عليه و آله صنميك أبو بكر وعمر فلم يأتمرا وعصيا رسول الله ،
وبين طلب خسيس دنيء من المشركين قبل النبي صلى الله عليه وآله تنفيذه لهم مؤثراً مصلحة الإسلام على وضع كلمة محمد رسول الله ، أما مولانا الإمام علي صلوات الله عليه فلم يعص النبي وحاشاه بل هو بعلمه الذي تعلمه من النبي الكريم وأدبه مع رسول الله صلى الله عليه وآله علم المسلمين المؤمنين (وليس النواصب ) كيف على المسلم أن لا يتجاوز حده مع مقام النبوة والرسالة رغم ما لعلي عليه السلام من مكانة سامية عند الله ورسوله.
فمن الذي يكيل بمكيالين يا ناصبي .

- قال له الرسول صلي الله عليه وسلم عندما رجع لست بصاحبه
فلم يعنفه ولم يشتمه ولم يلعنه .
4- علي رضى الله عنه الذين تزعمون بعلمه للغيب ذهب ولم يجده ولم يعرف أين ذهب وعاد ولم يقتله .

هاها ... لم يعنفه ... ولم يشتمه ولم يلعنه لأنها ليست أخلاق النبي وليست صك براءة يا أبو النبوغ أم تريدون النبي شتام لعان كما توصفونه في كتبكم
أما أنه قال له لست بصاحبه أي فلست أهلاً لقتله ويدل على ذلك تكرار النبي لأمر قتل الرجل.
إذا كنا نحن نزعم فلم هذا الغل تجاه أمير المؤمنين صلوات الله عليه فأمير المؤمنين علي صلى الله عليه وآله بعلمه الذي علمه الله ورسوله علم متى يقتل الرجل وقتله فعلاً.

والنقطة الخامسة :
عدم قتل أبو بكر رضى الله عنه لخوفه من أن يؤثم لأنه سبق وسمع رسول الله يقول ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله )
فكيف بمن يصلي فرجع ليبلغه ما قد رأه .
وإني سبق وقرأت كل الأحاديث ومن قبل أن تضع الرابط ووجدت إن الحديثان بهما ضعفآ بالسند ولكني بداية لم أناقشك بالسند .

فهل على رضى الله عنه مسموح له بأن يرفض أمر الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن أبو بكر رضى عنه عودته لكي يتأكد بعد أن وجده الرجل يصلي إعتبرتها معصية ... هل تفسر على هواك .

النقطة الخامسة عنزة ولو طارت
الحمد لله الذي جعل النواصب لا تفقه العربية
النبي يقول اذهب واقتله وهو يعلم ان الرجل يصلي وابو بقرة يرأف لحال المؤمن المصلي ولا يقتله لأنه يشهد ان لا اله الا الله
صار ابو بقر اللي يعلم بالغيب و معصوم
والنبي صلى الله عليه وآله يصدر أوامر عبثية .. المهم أبو بقر ما أخطأ عند الجماعة النواصب

لعن الله النواصب
في الحديث السابق معصيتان واحدة لأبو بقر الزنديق والثانية لعمير الفارور

**النابغه** · 23-04-2008, 06:24 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس المهندس أبو على
اقول: ارجع لقوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)
ستقول: اذن كيف لنا ان نعلمهم ما دام النبي لم يعلمهم
اقول: قد نعلم بعضهم من افعالهم واحوالهم بعد النبي الأكرم حينما سقطت الأقنعة وبانت النوايا في سقيفة الغدر والجور

ما علاقة الصديق رضى الله عنه بأهل المدينة . . . .
هل هو من أهل المدينة . . فالأية تتكلم عن منافقين أهل المدينة

إقتباس المهندس أبو على
ولهذا نرى ان الله جل وعلا قد جعل لنا ميزانا به نميز الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق كما جاء في صحيح مسلم:
113 -
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ
وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ
وكذا في فضائل الصحابة لابن حنبل/ فضائل الإمام علي:
947 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا أسود بن عامر قثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا .
وغيره
فهاذا هو الميزان والدليل لكل عاقل ولكل من يريد ان يميز الخبيث من الطيب.
والأمر متروك للباحث، فإن شاء أخذ بميزان الله وإن شاء أخذ بدين آبائه.

البغض هنا تعني درجة عالية في الكرهه والحقد . . . ألخ
والخلاف الذي حصل لم يصل لدرجة البغض .

إقتباس المهندس أبو على
وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )الموطأ 3/ 356. مرسل لكن فيه فائدة لمن يستفد.

نشكرك على الفائدة , , ,
وهل كان هذا الحديث موجهه لأبي بكر رضى الله عنه خاصة أم لجميع المسلمين ;;;

إقتباس موالى من الشام
لماذا تأخذ جزءا من الحديث وتترك آخر

لأنني لو أخذت كل الحديث فهو ليس بصالحكم . . .
أنظر لأخر الحديث قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( وتعلو أمتي على الفرقتين جميعا بملة، اثنين وسبعين في النار وواحدة في الجنة. قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعة } .

إقرأ من هي الفرقة التي بالجنة ( الجماعة )

قلنا سابقآ :
قلنا سابقآ إن سيدنا علي رضى الله عنه رفض أمرآ من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعة الرضوان بأن يمسح كلمة ( رسول الله )
فهل عصى علي رضى الله عنه الرسول صلي الله عليه وسلم .
فلماذا تكيلون بمكيالين .

إقتباس موالى من الشام
طبعا ً يا نابغة النواصب .. لشدة بغضك بالامام علي صلوات الله عليه فأنت لا تفرق بين الأمر النبوي بوحي إلهي وهو ما أمر به صلى الله عليه و آله صنميك أبو بكر وعمر فلم يأتمرا وعصيا رسول الله ،
وبين طلب خسيس دنيء من المشركين قبل النبي صلى الله عليه وآله تنفيذه لهم مؤثراً مصلحة الإسلام على وضع كلمة محمد رسول الله ، أما مولانا الإمام علي صلوات الله عليه فلم يعص النبي وحاشاه بل هو بعلمه الذي تعلمه من النبي الكريم وأدبه مع رسول الله صلى الله عليه وآله علم المسلمين المؤمنين (وليس النواصب ) كيف على المسلم أن لا يتجاوز حده مع مقام النبوة والرسالة رغم ما لعلي عليه السلام من مكانة سامية عند الله ورسوله.
فمن الذي يكيل بمكيالين يا ناصبي .

بعد هذه المحاضرة الطويلة . . .
لم يمسح الإمام علي رضى الله عنه ما أمره به رسول الله صلي الله عليه وسلم ..
تعرف مشكلتكم فين إنكم تركضون وراء ما تشابه من ألفاظ في القرأن والحديث وتفسيرونه على حسب أهوائكم .
أنت نعتني بالناصبي علمآ بأننا نحب أهل البيت رضى الله عنهم أكثر منكم ولكن بدون غلو .
وموضوع بيعة الرضوان نحن ـ أهل السنة والجماعة - لا نقول بأن الإمام علي رضى الله عنه عصى الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن لكي نفهمكم بأنكم كما تفسرون على أهوائكم نستطيع نحن بأن نعمل مثلكم
ونعكس الصواب لخطأ والخطأ لصواب .

أما حديثك فالرسول صلي الله عليه وسلم أخبر حذيفة بن اليمان رضى الله عنه عن أسماء المنافقين .. ولم يكونوا الخلفاء رضى الله عنهم منهم . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**موالي من الشام** · 23-04-2008, 08:19 AM

لأنني لو أخذت كل الحديث فهو ليس بصالحكم . . .
أنظر لأخر الحديث قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ( وتعلو أمتي على الفرقتين جميعا بملة، اثنين وسبعين في النار وواحدة في الجنة. قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعة } .

إقرأ من هي الفرقة التي بالجنة ( الجماعة )

لا .. ما شاء الله ذكي جداً
خايف على مشاعرنا يا حلو... حلوة مصدق حالوا النابغة مرة بجاوب على الحديث وثاني مرة بضعف الرواية والثالثة رجع وأخذ بالرواية التي ضعفها وترك الرواية الصحيحة ... مسخرة نبغاوية..
الجماعة التي سميتم أنفسكم بها ما هي الا اسم من اختراع معاوية اللعين
أما مولانا الإمام علي عليه السلام لما سئل من هي الجماعة ؟؟ ...
فأجاب :
أهل الحق وإن قلوا والفرقة أهل الباطل وإن كثروا
والحديث إذا كنت تقيسه بمنطقك الأعوج فهو ضدكم يا شرذمة بني وهب فما أنتم إلا قلة لا أهل المذاهب الأربعة من السنة يقبلوكم ولا الشيعة تعترف بكم
لا يقبل بكم إلا إبليس وجنوده وآل سعود يهود نجران ومن شاكلهم.
طبعاً لا تتناسا عجزك عن دفع المعصية التي وقع بها أبو بقر والفارور مما جعلك تتحول بكلامك عن السبب الرئيسي الذي أوردت الحديث لأجله ... وسأذكرك فالذكرى تنفع
وقد لا تنفع ...
عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي‏.‏ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اذهب فاقتله‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر‏:‏ ‏"‏اذهب فاقتله‏"‏‏.‏ فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر فرجع فقال‏:‏ يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعاً فكرهت أن أقتله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏يا علي اذهب فاقتله‏"‏‏.‏ فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال‏:‏ يا رسول الله إني لم أره‏.‏ قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

والمعصية واضحة وجلية في هذه الرواية فأبو بكر كره أن يقتل الرجل رغم أمر النبي صلى الله عليه وآله ثم أتبعه على معصية النبي صنمك الطاغوت عمر بن صهاك

بعد هذه المحاضرة الطويلة . . .
لم يمسح الإمام علي رضى الله عنه ما أمره به رسول الله صلي الله عليه وسلم ..
تعرف مشكلتكم فين إنكم تركضون وراء ما تشابه من ألفاظ في القرأن والحديث وتفسيرونه على حسب أهوائكم .
أنت نعتني بالناصبي علمآ بأننا نحب أهل البيت رضى الله عنهم أكثر منكم ولكن بدون غلو .
وموضوع بيعة الرضوان نحن ـ أهل السنة والجماعة - لا نقول بأن الإمام علي رضى الله عنه عصى الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن لكي نفهمكم بأنكم كما تفسرون على أهوائكم نستطيع نحن بأن نعمل مثلكم
ونعكس الصواب لخطأ والخطأ لصواب .

اذا كنت تحب الامام علي عليه السلام فلما تحاول ان تثبت عليه المعصية علماً انها لم تقع اصلاً
نحن نجاهر ببغضنا لابو بكر ولا اشكال علينا في اظهار خبايا معاصيه التي تقلبون الحقائق والمفاهيم لتبريرها
اما انت يامن تدعي محبة الامام علي عليه السلام .. فلو كنت صادقاً ما تجرأت للتتهمه بالوقوع بالمعصية... لكنك كاذب بامتياز ناصبي بجدارة ولشدة بغضك بالامام علي صلوات الله عليه فأنت لا تفرق بين الأمر النبوي بوحي إلهي وهو ما أمر به صلى الله عليه و آله صنميك أبو بكر وعمر فلم يأتمرا وعصيا رسول الله ،
وبين طلب خسيس دنيء من المشركين قبله النبي صلى الله عليه وآله مؤثراً مصلحة الإسلام على وضع كلمة محمد رسول الله ، أما مولانا الإمام علي صلوات الله عليه فلم يعص النبي وحاشاه بل هو بعلمه الذي تعلمه من النبي الكريم وأدبه مع رسول الله صلى الله عليه وآله علم المسلمين المؤمنين (وليس النواصب ) كيف على المسلم أن لا يتجاوز حده مع مقام النبوة والرسالة رغم ما لعلي عليه السلام من مكانة سامية عند الله ورسوله.
فمن الذي يكيل بمكيالين يا ناصبي .

تعرف مشكلتكم فين إنكم تركضون وراء ما تشابه من ألفاظ في القرأن والحديث وتفسيرونه على حسب أهوائكم .
أنت نعتني بالناصبي علمآ بأننا نحب أهل البيت رضى الله عنهم أكثر منكم ولكن بدون غلو .
وموضوع بيعة الرضوان نحن ـ أهل السنة والجماعة - لا نقول بأن الإمام علي رضى الله عنه عصى الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن لكي نفهمكم بأنكم كما تفسرون على أهوائكم نستطيع نحن بأن نعمل مثلكم
ونعكس الصواب لخطأ والخطأ لصواب .

هوانا كما امر النبي

تبعا لما جاء به
اما انتم فهواكم مع ابليس

أما حديثك فالرسول صلي الله عليه وسلم أخبر حذيفة بن اليمان رضى الله عنه عن أسماء المنافقين .. ولم يكونوا الخلفاء رضى الله عنهم منهم . . .

لكن أسمائهم ذكرت في المحلى لابن حزم الأندلسي

**النابغه** · 23-04-2008, 09:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس موالي من الشام
الجماعة التي سميتم أنفسكم بها ما هي الا اسم من اختراع معاوية اللعين
أما مولانا الإمام علي عليه السلام لما سئل من هي الجماعة ؟؟ ...
فأجاب :
أهل الحق وإن قلوا والفرقة أهل الباطل وإن كثروا

لمن لا تعرفوا ما هي الجماعة
هم السواد الأعظم من المسلمين
هم الذين يصلون فرائضهم جماعة
هم الذين يصلون صلاة الجمعة جماعة التي أمرنا بها الله ومنعها المراجع على الشيعة بحجج واهية تخالف كلام الله .

لا أدري عن أي جماعة تتكلم . . . . .

إقتباس موالي من الشام
هوانا كما امر النبي تبعا لما جاء به
اما انتم فهواكم مع ابليس

هل ترضى بأن يكون محدث الإمام علي رضى الله عنه إبليس ويصدق كلامه
إسمع يا موالي . . .
فقد نسبوا في كتبهم - زورا وكذبا- إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن إبليس اللعين أخبره أنه لما أهبط بخطيئته إلى السماء الرابعة نادى : (إلهي وسيدي ما أحسبك خلقت خلقا هو أشقى مني؟ فأوحى الله تبارك وتعالى :بلى قد خلقت من هو أشقى منك فانطلق إلى (مالك) يريكه ، فانطلقت إلى مالك ، فقلت : السلام يقرأ عليك السلام ويقول : أرني من هو أشقى مني ، فانطلق بي مالك إلى النار فرفع الطبق الأعلى ، فخرجت نار سوداء ظننت أنها أكلتني وأكلت مالكا، فقال لها : اهدئي، فهدأت ثم انطلق بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار سوداء هي أشد من تلك سوادا وأشد حمى فقال لها : اخمدي فخمدت ، إلى أن انطلق بي إلى الطبق السابع وكل نار تخرج من طبق هي أشد من الأولى فخرجت نار ظننت أنها أكلتني وأكلت مالكا وجميع ما خلقه الله عز وجل فوضعت يدي على عيني وقلت : مرها يا مالك أن تخمد وإلا خمدت فقال : إنك لن تخمد إلى الوقت المعلوم فأمرها فخمدت فرأيت رجلين في أعناقهما سلاسل النيران معلقين بها إلى فوق وعلى رؤوسهم قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها ، فقلت : يا مالك من هذان؟ فقال : أو ما قرأت على ساق العرش ؟ -وكنت قبل قد قرأته قبل أن يخلق الله الدنيا بألفي عام- لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وأيدته ونصرته بعلي فقال : هذان من أعداء أولئك وظالميهم)
الاختصاص للمفيد ص 108-109
وانظر حق اليقين للمجلسي ص 509-510
هل أعجبك كلام علمائك بأنهم جعلوا إبليس شيخ للإمام علي رضى الله عنه وجعلوه يصدق إبليس . . .
هل عرفت من هم الذين نصبوا العداء لأهل البيت بغطاء الإسلام . . .
وأحاديث كثيرة لعلمائكم تنقص من فضائل الإمام علي رضى الله عنه لأنهم يكتبوا ويفسروا حسب أهوائهم . . .

إقتباس موالي من الشام
لكن أسمائهم ذكرت في المحلى لابن حزم الأندلسي

علشان هذا السبب بايعهم الإمام علي رضى الله عنه وترضى عنهم وكان وزيرآ لهم وفعلها إبنه الحسن رضى الله عنه .

إقتباس موالي من الشام
رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
والمعصية واضحة وجلية في هذه الرواية فأبو بكر كره أن يقتل الرجل رغم أمر النبي صلى الله عليه وآله ثم أتبعه على معصية النبي صنمك الطاغوت عمر بن الخطاب

سبق وشرحنا هذا الحديث بأنه عاد ليستفسر من الرسول صلي الله عليه وسلم فهما لم يقولا لا لن نقتله ولكنهما عادا ليفهموا ما قد نهاهم عنه الرسول صلي الله عليه وسلم من قبل عن قتل المسلمين فكيف المصلين .
وأما الإمام علي رضى الله عنه فلقد رفض أمر الرسول صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بالميزان 2/ للشيعة . .أيهما تختار كلام الله أم كلام العلماء .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين