إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 06-05-2008, 06:52 PM

الغلو يا صندوق هو أن تجعل مع الله إله آخر هذا تعريف الغلو يا أستاذ

اذن اقرئي ماخطّه السيد الخوئي قدس قبل ان تطلقي الكلمات.
وركزي على اي قسم من اقسام الغلو ينطبق عليك.

ومازلت انتظر اجابتك فجوابك السابق ليس عن سؤالي ، انا لم اسألك عن يستطيع او لايستطيع انا سألته عن حاله اللحظة ، هل الامام علي عليه السلام رازق أو لا؟ اجيبي بكلمة واحدة .

نعم او لا.

والجواب على جوابك ستجديه في حديث السيد الخوئي قدس.

**غدير الولاء** · 06-05-2008, 07:03 PM

قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين }
صدق الله العلي العظيم

الغلو يا صندوق هو أن تجعل مع الله إله آخر هذا تعريف الغلو يا أستاذ
وإحنا لانعبد إلا الله جلا وعلا ولا معبود سواه
كتبت لك تعريف الغلو إن لم تفهمه هذا لايعنيني

**صندوق العمل** · 06-05-2008, 08:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

أجيبك عن نفسي {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 310 :
قوله تعالى : ( ولو انهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله ) إلى آخر الاية ، ( لو ) للتمني وقوله : ( رضوا ما آتاهم الله ) كأن الرضى ضمن معنى الاخذ ولذا عد بنفسه أي اخذوا ذلك راضين به أو رضوا آخذين ذلك ، والايتاء الاعطاء وحسبنا الله أي كفانا فيما نرغب إليه ونأمله . وقوله : ( سيؤتينا الله من فضله ورسوله ) بيان لما يرغب إليه ويطمع فيه وليس اخبارا عما سيكون ، وقوله : ( إنا إلى الله راغبون ) كالتعليل لقوله : ( سيؤتينا الله ) إلى آخر الاية . والمعنى وكان مما يتمنى لهم ان يكونوا اخذوا ما اعطاهم الله ورسوله بأمر منه من مال الصدقات أو غيره ، وقالوا كفانا الله سبحانه من سائر الاسباب ونحن راغبون في فضله ونطمع ان يؤتينا من فضله ويؤتينا رسوله . وفي الاية ما لا يخفى من لطيف البيان حيث نسب الايتاء إلى الله وإلى رسوله وخص الكفاية والفضل والرغبة بالله على ما هو لازم دين التوحيد .

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 319 :
: ( ومنهم من يلمزك في الصدقات ) الاية . قال أبو سعيد : اشهد انى سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأشهد ان عليا حين قتلهم وانا معه جئ بالرجل على النعت الذى نعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وفي تفسير القمى في الاية : أنها نزلت لما جاءت الصدقات وجاء الاغنياء وظنوا أن الرسول يقسمها بينهم فلما وضعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الفقراء تغامزوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولمزوه ، وقالوا : نحن الذين نقوم في الحرب ونغزو معه ونقوى امره ثم يدفع الصدقات إلى هؤلاء الذين لا يعينونه ولا يغنون عنه شيئا فأنزل الله : ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون ) .

فقال عليه السلام له: ويلك ان الله تعالى يقول في كتابه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله، ويقول: ولو انهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله.

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 340 :
ثم قال في مقام ذمهم وتعييرهم : ( وما نقموا إلا أن اغناهم الله و رسوله من فضله ) أي بسبب أن اغناهم الله ورسوله ، أي كان سبب نقمتهم هذه ان الله اغناهم من فضله بما رزقهم من الغنائم وبسط عليهم الامن والرفاهية فمكنهم من توليد الثروة وانماء المال من كل جهة ، وكذا رسوله حيث هداهم إلى عيشة صالحة تفتح عليهم أبواب بركات السماء والارض ، وقسم بينهم الغنائم وبسط عليهم العدل . فهو من قبيل وضع الشئ موضع ضده : وضع فيه الاغناء وهو بحسب الطبع / صفحة 341 / سبب للرضى والشكر موضع سبب النقمة والسخطة كالظلم والغضب وان شئت قلت : وضع فيه الاحسان موضع الاساءة ، ففيه نوع من التهكم المشوب بالذم نظير ما في قوله تعالى : ( وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) الواقعة : 82 أي تجعلون رزقكم سببا للتكذيب بايات الله وهو سبب بحسب الطبع لشكر النعمة والرضا بالموهبة على ما قيل : إن المعنى : وتجعلون بدل شكر رزقكم أنكم تكذبون . والضمير في قوله : ( من فضله ) راجع إلى الله سبحانه ، قال في المجمع : وإنما لم يقل : من فضلهما لانه لا يجمع بين اسم الله واسم غيره في الكناية تعظيما لله ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمن سمعه يقول : ( من أطاع الله ورسوله فقد اهتدى ومن عصاهما فقد غوى ) : بئس خطيب القوم أنت فقال : كيف أقول يا رسول الله ؟ قال : قل : ومن يعص الله ورسوله ، وهكذا القول في قوله سبحانه : ( والله ورسوله أحق أن يرضوه ) وقيل : إنما لم يقل من فضلهما لان فضل الله منه وفضل رسوله من فضله ، انتهى كلامه . وهناك وراء التعظيم أمر آخر قدمنا القول فيه في تفسير قوله تعالى : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ) المائدة : 73 في الجزء السادس من الكتاب ، وهو أن وحدته تعالى ليست من سنخ الوحدة العددية حتى يصح بذلك تأليفها مع وحدة غيره واستنتاج عدد من الاعداد منه .

======

الغلو يا صندوق هو أن تجعل مع الله إله آخر هذا تعريف الغلو يا أستاذ

يااختي ارحمي نفسك

اذا كنتِ قد قرأتي لأحد الكتاب في هجر او گوگل فارفعي الغطاء عن عينيك لانا سنلجمهم.

انتِ لاتعرفي الغلو وعلى الرغم من اني بجعبتي الان كلام لمرجعين عدا السيد الخوئي قدس الا اني لم اجمعهم لك فأنتِ مازلتي جديدة على الحوارات لكن المرآة الموجودة في بيتك محدبة وليست مستويه.

لكني سأهديك هذه المقولة كي لاتخرجي خالية الوفاض واترك اقوال العلماء لغيرك في هجر:

اذا كان الغلو هو فقط اشراك بالله عزوجل فكيف تتهمون السنة بالغلو في عمر وبقية رجالاتهم واهل السنة عقيدتهم واضحة في عدم الشرك؟
======
الاحاديث:

فقال الله عزوجل لعباده : أيها الفقراء إلى رحمتي إني قد ألزمتكم الحاجة إلي في كل حال ، وذلة العبودية في كل وقت ، فإلي فافزعوا في كل أمر تأخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فإني إن ادرت إن اعطيكم لم يقدر غيري على منعكم وإن أردت أن أمنعكم لم يقدر غيري على إعطائكم ، فأنا أحق من سئل ، وأولى من تضرع إليه ، فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير أو عظيم :

بسم الله الرحمن الرحيم أي أستعين على هذا الامر بالله الذي لا يحق العبادة لغيره ، المغيث إذا استغيث ، المجيب إذا دعي ، الرحمن الذي يرحم ببسط الرزق علينا

فإذا قال : وإياك نستعين قال الله تعالى : بي استعان عبدي والي التجأ ، اشهدكم لاعيننه على أمره ، ولاغيثنه في شدائده

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 38 ص 349 :
للرضا عليه السلام . يا خير مدعو ، ياخير من أعطى ، ياخير من سئل ، يامن أضاء باسمه ضوء النهار ، وأظلم به ظلمة الليل ، وسال باسمه وابل السيل ، ورزق أولياءه كل خير ، يامن علا السموات نوره ، والارض ضوؤه ، والمشرق والمغرب رحمته ، يا واسع الجود ، أسئلك بحق وليك علي بن موسى عليه السلام واقدمه بين يدي حوائجي أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بى كذا وكذا

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 69 ص 251 :
ب : محمد بن عيسى ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : دعا النبي صلى الله عليه واله يوم عرفة حين غابت الشمس فكان آخر كلامه هذا الدعاء ، وهملت عيناه بالبكاء ثم قال : اللهم إني أعوذ بك من الفقر ، ومن تشتت الامور ، ومن شرما يحدث بالليل والنهار ، أصبح ذلي مستجيرا بعزك ، وأصبح وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي ، ياخير من سئل ، وأجود من أعطى ، وأرحم من استرحم جللني برحمتك ، والبسني عافيتك ، واصرف عني شر جميع خلقك

**aak_110** · 06-05-2008, 08:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
يا رسول الله مدد

صندوق العمل :

والا فالسؤال مطروح عليك الان
هل الامام علي عليه السلام هو الان رازق؟

نعم او لا

سألت متحدياً .. سأجيب عن هذا السؤال عن نفسي وبما أعتقد ..

بسم الله وعلى بركة الله ..

*** عقيدتنا أن هذه الأمور - أي الحياة والرزق والتدبير - جميعا من قبل الله تعالى ، إلا أن الله سبحانه وتعالى جعل وسائل وأسباباً في سبيل إيصال فيوضاته إلى الخلائق ؛ جعل الشمس واسطة للنور والحرارة ، وجعل الهواء واسطة الحياة والتنفس ، وجعل التراب مهداً لتربية النباتات وإيجاد المأكولات ، وجعل إسرافيل موكل الحياة ، وميكائيل مسؤول الرزق ، وجبرائيل أمين الوحي ، وعزرائيل ملك الموت .

وقد أقسم في القرآن الكريم بهذه الوسائل والموكلين ، حيث قال - عز من قائل - : (( فالمدبرات أمراً )) أي قسماً بالملائكة الذين يقومون بتدبير الخلق بأمره تعالى ، وقوله تعالى : (( فالمقسمات أمراً )) أي قسماً بالملائكة الذين يقسمون الأوامر على العالم كله ، فثبت مما تقدم أن الله تعالى جعل للحياة والرزق والتدبير موكلين من الملائكة وحتى من الموجودات المادية .

ولما كان محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام أشرف الكائنات وأفضل المخلوقات ؛ جعلهم الوسيلة العظمى والكبرى : ( بكم فتح الله وبكم يختم ، وبكم ينزل الغيث ، وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ... ) يعني يا محمد ويا آل محمد عليهم الصلاة والسلام ، إن الله تعالى جعلكم وسيلة لفتح باب فيوضاته ونزول خيراته ، في بداية الخلق مع العالم كله ، وبواسطتكم يختم ذلك ، وبواسطتكم ينزل الغيث ، وبواسطتكم يمسك السماء أن تقع على الأرض .

إن مئات الأحاديث والأخبار قد وردت عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام في هذا الباب ورويت في كتب الشيعة المعتبرة ولا يسع المجال لذكرها كلها ، لكننا نكتفي بحديث واحد رواه الشيخ الكليني عليه الرحمة .

أورد الشيخ الكليني عليه الرحمة في أوثق مصادر الشيعة ..
عن مروان بن صباح قال : قال أبوعبدالله : ( إن الله خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا ، وجعلنا عينه في عباده ، ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وبابه الذي يدل عليه ، وخزانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار وجرت الأنهار ، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض ، وبعبادتنا عُبِدَ الله ، ولو لا نحن ما عُبِدَ الله ) . الكافي ج 1 ص 144 / بحار الأنوار ج 24 ص 197

ثم إن قلوب محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام هي أوعية لمشئية الله تبارك وتعالى ، إذا شاؤوا شاء الله ..
=====================================
*** مستفاد من كتاب ( توضيح الواضحات ) لـ ( آية الله العظمى الميرزا عبدالرسول الإحقاقي قدس سره ) ..

وقد ورد عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا ) . تفسير العياشي ج 2 ص 42 / الكافي ج 1 ص 143-144 / مستدرك الوسائل ج 5 ص 230

ولا بأس بأن نعيد إدراج مشاركتنا السابقة رقم 218 ..

المشاركة الأصلية بواسطة aak_110

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

صندوق العمل :

عقيدتنا في أهل العصمة عليهم الصلاة والسلام أنهم مصدر الفيوضات الإلهية ، وأنهم عليهم الصلاة والسلام مظاهر لقدرة وعظمة الله تبارك وتعالى ..

لتعلم أخي الكريم أن المعصومين عليهم الصلاة والسلام أنوارٌ خلقهم الله تبارك وتعالى قبل الخلق ، وما خلق الله تبارك وتعالى هذه الدنيا إلا لأجلهم ، وما أسجد الملائكة لآدم عليه السلام إلا لأجلهم عليهم السلام .. الله تبارك وتعالى جعل أهل العصمة عليهم الصلاة والسلام يظهرون لنا بهذه الأجساد الدنيوية كي نتحمل نحن البشر ظهورهم لنا بهذه الكيفية ، ولو ظهروا لنا بنورانيتهم لصعقنا ومتنا من ساعتنا كيف لا وهم نور الله تبارك وتعالى ..

الذي أريد أن أقوله أن المعصوم الذي هو مظهر قدرة وعظمة الله تبارك وتعالى ، المعصوم عليه السلام هو مصدر الفيوضات والمعجزات والرحمات في عالم من عوالم هذه الدنيا ..

ثم إنك لو تبدرت قليلاً لتيقنت أن المعصومين ظهرت منهم المعاجز والكرامات في حياتهم عليهم السلام ، ولو قرأت كتابي ( مدينة المعاجز / السيد هاشم البحراني ) وكتاب ( مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين / الحافظ الشيخ رجب البرسي ) لرأيت الكثير من الروايات والأحاديث التي تظهر عظمتهم بأبي هم وأمي ..

ثم إن كلامك أخي الكريم - بحسب فهمي القاصر - كأنك تقول أن أهل العصمة لا تظهر من المعجزات في حياتهم فكيف إذا في مماتهم .. لتعلم أنه في القرآن الكريم ورد على نبي الله عيسى عليه السلام ، حيث قال على لسانه : (( أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتي بإذن الله )) وقال : (( أني أخلق من الطير كهيئة الطير )) ، حيث نسب هذه المعاجز إلى نفسه بإذن الله تبارك وتعالى ، لأننا لا نقول أن فعلهم مستقل عن إرادة الله تبارك الله وتعالى ..

هذا نبي الله عيسى عليه السلام وتظهر منه هذه المعاجز ، فكيف بمن هم أول الخلق ومن لولاهم لما الأنبياء ولولاهم لما خلق أي مخلوق في هذه الدنيا .. ولا ضير ولا شرك لو قلنا أن أمير المؤمنين أو أحد المعصومين قادر على الخلق أو شفاء المرضى ؛ لأنه ورد عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( فنحن معانيه ونحن جنبه ويده ولسانه وأمره وحكمه وعلمه وحقه ، إذا شئنا شاء الله ، وإذا شئنا خرقنا الأرض وصعدنا السماء وإلينا إياب الخلق ثم علينا حسابهم ) ، وورد عن قطب دائرة الوجود الإمام الحجة عجل الله فرجه أنه قال : ( بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله إذا شئنا شاء الله ) ..

ثم إن ما نعتقده في أهل العصمة عليهم الصلاة والسلام قد تمثلت فيهم قدرة الله تبارك وتعالى وأنهم عليهم الصلاة والسلام عباد لله كما وصفهم : (( عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون )) ، وهذه القدرة لهم عليهم السلام شاملة عامة لكل شيء لأن قدرة الله تبارك وتعالى شاملة عامة مستطيلة على كل شيء كما في الدعاء ( اللهم إني أسألك بالقدرة التي استطلت بها على كل شيء ، وكل قدرتك مستطيلة ، اللهم إني أسألك بقدرتك كلها ) ..

ثم إن الكلام والتفصيل في عظمة والمقامات النورانية للمعصومين عليهم الصلاة والسلام يتطلب إلى كثير من الكلام والمقدمات والقلب والعقل المطمئن بولايتهم ومقاماتهم النورانية ..

خلاصة ما أريد أن أقوله أخي الكريم أن المعصوم هو مظهر قدرة وعظمة ورحمة الله تبارك وتعالى ، ومن هم مظاهر لقدرة وعظمة الله كيف أن نتستغرب ونستكثر أن تظهر منهم المعاجز في حياتهم وبعد مماتهم ؟؟

أختم كلامي بالحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطباً أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : ( يا علي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ، ولا يعرفني إلا الله وأنت ، ولا يعرفك إلا الله وأنا ) وهذا أعظم دليل على أننا لو بقينا الليل والنهار نذكر فضائلهم ومعاجزهم ومقاماتهم لما وصلنا لعشر معشار ذلك ، وقد ورد عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( اجعلوا لنا رباً نؤب إليه ، وقولوا فينا ما شئئتم ) . فقال له السائل : نقول ما شئنا ؟! ، فقال عليه السلام : ( وما عسى أن تقولوا ، والله ما خرج إليكم من علمنا إلا ألف غير معطوفة ) ..

أكتفي بهذا القدر وبهذا أحببت أن أشارك ، وكما قلت أن الكلام يطول به المقام ويلزمه العلم والمعرفة ..

اللهم ثبت قلبي على دينك .. اللهم ثبت قلبي وإيماني بولاية محمد وآل محمد .. اللهم ثبت قلبي وإيماني بالمقامات النورانية لمحمد وآل محمد ..

وصلى الله على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**غدير الولاء** · 06-05-2008, 08:41 PM

رائع أخي akk_110 بارك الله فيك
ووفقك الله لكل خير

يا أبا الغـــــوث أغثنـــــــي

يـــــا علي الدرجــــــات

حل عقـــــدي فك قيــــــدي

يا محــــــل المـــشكلات

أنت لي ان ضاق صدري

انت لي ان غاب دهري

أنت لي ان حـــــط قـــدري

يا محــــل المـــــشكلات

سيــــــدي أنت منـــــــــائي

سيـــــدي أنت رجـــائي

لـــك أخـــــــلصت ولائــــي

يا محــــــل المـــشكلات

سيــــــــدي أنت منــــــــاي

سيـــــدي أنت عمـــادي

في ممــــــاتي ومعــــــادي

يا محـــــل المــــشكلات

ــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــ

يا الهي من توســـــــل

بك والطهر المفضــل

لقــه خـــــــير المؤمــل

يا محـــل المـــشكلات

يـــا الهي سد فقـــــري

فــرج اللهــم ضـــري

نـــور اللهـــم قبـــــري

يا محـــل المـــشكلات

سيــــدي أسألك نيـــلي

وبلوغي كل ســــؤلي

صالح الأعمال هب لي

يا مــحل المــــشكلات

صل يا رب على أحـمد

ما على الاشجار غرد

طــــائر أو لاح فــــرقد

وعــلى الآل الهـــدات

**aak_110** · 06-05-2008, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

رائع أخي akk_110 بارك الله فيك
ووفقك الله لكل خير

هذا هو واجبنا ، فكل ما ننعم به من خيرات وبركات وأمن وأمان فإنه من عندهم عليهم الصلاة والسلام ، فهم روحي لهم الفداء أولياء نعمتنا ، ولولاهم لساخت الأرض بأهلها ، بل لفنى هذا الوجود ..

ثبتنا الله وإياكم على الولاية ..

**شيعة للأبد** · 06-05-2008, 09:29 PM

روى الفقيه الكراجكي في كتاب "كنز الفوائد" ان ابا حنيفة اكل طعاماً مع الامام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، فلما رفع عليه السلام يده من اكل قال: الحمد لله رب العالمين، اللهم ان هذا منك ومن رسولك.
فقال ابو حنيفة: يا ابا عبد الله اجعلت مع الله شريكاً؟
فقال عليه السلام له: ويلك ان الله تعالى يقول في كتابه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله، ويقول: ولو انهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله.
فقال ابو حنيفة: والله كأني ما قرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما الا في هذا الوقت.

حديث رائع مولانا الغالي اين صدر الخلائق
لقد كسر عظام صندوق خخخخخخخ

بارك الله بكِ مولاتي الفاضلة غدير الولاء
و مولانا الكريم aak-110 أحسنتم و بارك الله بكم

**m!Ss FoOoshy** · 06-05-2008, 09:32 PM

ميس فوشي
والله جلا وعلا يقول
(وأبتغوا إليه الوسيلة)
ميس فوشي الوهابية التي تجهل مافي كتبهم التوسل بالأولياء والصالحين موجود حتى بكتبكم فلا تتاذكي عليّ

حاشاك ان اتذاكى عليك
وانتي غير ملزمه بردي كل شخص ينام على الجنب اللي يريحه
والمنتدى هنا لتبادل الاراء وتصحيح بعض المعتقدات الخاطئه
والانسان ما ينولد عالم
و للايه اللي قلتيها
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون)

والرسول يقول ...
سلوا الله لي الوسيلة لأنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة
وايضا قوله
إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة على خلقه
نكرر ونقول ما قال الاخ صندوق العمل

الخطأ في هذا الموضوع الذي نتناوله الان اننا الشيعة نخلط مابين العلاقة الافقية والعلاقة العمودية وطبعا الوهابية ايضا وقعوا في نفس الخطأ. فظن الوهابية ان كل طلب افقي هو شرك بينما راح الشيعة ان يطلبوا طلبات افقية بينما يجب ان تكون عمودية.
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...t=98234&page=6
لم يكن خلاف النبي صلى الله عليه آله وسلم مع المشركين على قضية الخلق ومن هو الذي خلق الكون والعالم
فهم يُقرون بأن الله هو الخالق الرازق ، قال تعالى : ( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ )
. لكنهم جعلو مع الله وسيط كي يشفع لهم ، و كانوا يقولون ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) فكانوا يجعلون هذه الأصنام والأولياء وسائط بينهم وبين الله جل في علاه .

{ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار}
سورة الزمر آية رقم 3

**aak_110** · 06-05-2008, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعة للأبد

و مولانا الكريم aak-110 أحسنتم و بارك الله بكم

وبارك الله في جميع المؤمنين والمؤمنات فهذا هو واجبنا ، فكل ما ننعم به من خيرات وبركات وأمن وأمان فإنه من عندهم عليهم الصلاة والسلام ، فهم روحي لهم الفداء أولياء نعمتنا ، ولولاهم لساخت الأرض بأهلها ، بل لفنى هذا الوجود ..

ثبتنا الله وإياكم على الولاية ..

**صندوق العمل** · 06-05-2008, 09:44 PM

الاخوة اصبحوا يخلطون في وظائف كل من مخلوقات الله وبين مراتبهم
عزرائيل عليه السلام عنده وظيفة
ميكائيل عليه السلام عنده وظيفة
النبي عندة وظيفة (وهي التبليغ)

كل واحد ليس له علاقة بوظيفة الاخر
عزرائيل عليه السلام ليس له علاقة بالتبليغ والنبي ليس له علاقة بقبض الارواح وليس لشرفية احدهما على الاخر علاقة بتكليفه المناط له.

اما الرازقية ، فيكفي ان حاطب بن ثعلبة جاء الرسول يسأل الغنى فلم يعطيه شيء من الاغنام التي حتى الرسول ماعنده بقدرها بل دعا له فرزق الله حاطب من فضله ولم يرزقه الرسول.

هذه هي سنة ووظيفة الرسول في حياته فهل تبدلت بعد وفاته؟

اما الدعاء فلايؤخذ على ظاهره وموجودة التفسيرات لذلك لكن فقط اقول ان الاقوى منه وهو حديث الارض المدحية قد فُسر على غير ظاهره بالعلة الغائية حسب قول الاخباريين انفسهم. ولاحاجة لجلب التفسيرات لانها اخذت مني وقت ليس بالقليل.

اخذ الموضوع أكثر من حقه بكثير لهذا اتوقف لهذا الحد بعد ان اوصلت لب المقال فيتوعى ويفتح عقله من يتوعى ويبقى على غلوه من يبقى والحمد لله رب العالمين.

**غدير الولاء** · 06-05-2008, 09:52 PM

مولانا شيعة للأبد بارك الله بيك رائع سلمت أناملك

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون)

يعني الواسطة
ونحن نتوسل بحق محمد وآل محمد

{ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار}
سورة الزمر آية رقم 3

لكنهم جعلو مع الله وسيط كي يشفع لهم ، و كانوا يقولون ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) فكانوا يجعلون هذه الأصنام والأولياء وسائط بينهم وبين الله جل في علاه

ياهذه المقصود هنا في الآية الذين يتخذون الأصنام و يعبدون غير الله أفهمي
أتهمتينا بالكفر ياهذه وأحضرتِ آيات ليس هنا محلها فأي جهل هذا ؟
في هذه الآيات المقصودين هم الذين يتخذون الأصنام ويعبدونهم من دون الله

الأخ صندوق العمل سؤال واحد مادمت تؤيد هذه الوهابية
هل ترى أن التوسل بمحمد وآل محمد لايجوز أو فقط نادِ علي؟

**ابرااهيم** · 07-05-2008, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

الغلو يا صندوق هو أن تجعل مع الله إله آخر هذا تعريف الغلو يا أستاذ

ليس هذا هو الغلو .. بل هذا هو الشرك بعينه .
أعجزتِ أن تفرّقي بين الغلوّ وبين الشرك ؟؟؟ .

أنتِ يا غدير لا تُحاورين .. بل تُعاندين والدليل ماهو مكتوب في أسفل توقيعكِ :
(( عناد للضالين والمضلين ماراح أشيل هذا الحديث فا أنا أعتقد به )) .

الحوار .. رقيّ .. سعة اطلاع .. أدب .. سموّ .. إقناع .. صبر .. حِلْم .. إحترام .. ذكاء وسرعة بديهة .
وليس عناد وشتم وسباب وغضب وتعنّت وعواطف وانحياز .

**m!Ss FoOoshy** · 07-05-2008, 12:56 AM

اول شي الله يسامحك على قولك لي ( جاهله ؟)
فإن كنت تملك اسلوب الإقناع بغير ما قلته ,, لك الحرية بذلك ,,, أما ان تخاطب زملائك بهذه الطريقه ,, فأعتقد انها طريقة غير مجديه للإقناع

ياهذه المقصود هنا في الآية الذين يتخذون الأصنام و يعبدون غير الله أفهمي
أتهمتينا بالكفر ياهذه وأحضرتِ آيات ليس هنا محلها فأي جهل هذا ؟
في هذه الآيات المقصودين هم الذين يتخذون الأصنام ويعبدونهم من دون الله

افهم من كلامك ان الايه لم تعد صالحه وانها لا تتلاأم مع العصر الحالي!!!!
ومين قال لك هالكلام !!!!
القرآن صالح لكل زمان ومكان
و الايه نزلت في المشركين..... ولكنها غير مختصه فيهم فقط
و لاتنسين ان الدعاء نوع من انواع العباده لقول الله تبارك وتعالى (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)(غافر: من الآية60)

الأخ صندوق العمل سؤال واحد مادمت تؤيد هذه الوهابية
هل ترى أن التوسل بمحمد وآل محمد لايجوز أو فقط نادِ علي؟

نكرر ونقول ما قال الاخ صندوق العمل

الخطأ في هذا الموضوع الذي نتناوله الان اننا الشيعة نخلط مابين العلاقة الافقية والعلاقة العمودية وطبعا الوهابية ايضا وقعوا في نفس الخطأ. فظن الوهابية ان كل طلب افقي هو شرك بينما راح الشيعة ان يطلبوا طلبات افقية بينما يجب ان تكون عمودية.
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...t=98234&page=6

قال النبي (ص) ( مثل اهل بيتي كسفينة نوح , من ركبها نجا, و من تخلف عنها هلك ).
التوسل وارد بكل المذاهب وطلب الشفاعه
وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى .
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
وهنا فرق بين التوسل الجائز وبين الغلو والشرك ونسب صفات الخالق الى المخلوق
كالشفاء والرزق .... وجعل لهم صفات خارقه !!!!
فالاولى دعاء الله من غير وسيط
ويوجد بالقران الكثير من الايات تنفي الدعاء مع الله
يقول الله تعالى:
(( ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ))
قال تعالى:
((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون))
قال تعالى:
(( قل اتعبدون من دون الله مالايملك لكم ضرا ولانفعا والله هو السميع العليم ))

قال تعالى:
(( ان الله له ملك السموات والارض يحيي ويميت ومالكم من دون الله من ولي ولانصير ))
قال تعالى:
(( ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ))
قال تعالى:
(( له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لايستجيبون لهم بشئ الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وماهو ببالغه ومادعاء الكافرين الا في ضلال ))
يقول الله جل وعلا :
( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً )
الآيه واضحه لاتحتاج لشرح.

**غدير الولاء** · 07-05-2008, 01:48 AM

العضو إبراهيم سلاماً أنت لاتستحق الإحترام
نعم عناد للضالين والمضلين ماراح أشيله وكل واحد حر بمعتقده ماني مجبورة أقنعك
لكم دينكم ولي دين
ومابعد الحق إلا الضلال

**ANTI-ATEISMO** · 07-05-2008, 02:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

مقولة دائماً ما يتغنّى بها الشيعة :
(( نادي عليّاً مُظهِر العجائب .. تجده عوناً لك في النوائب )) .

وبناءً عليه :
سئل مكتب السيد محمد حسين فضل الله ( راجع ملحق رقم 1 ) :
هل يصح أن يقول المؤمن : يا علي اقض لي الأمر الفلاني ، من دون الاعتقاد بألوهية أمير المؤمنين عليه السلام أو استقلاله في قضاء الحوائج ، وإنما إيماناً بما أعطاه الله من منزلة وقدرة غيبية ؟
فأجاب :
"لا يجوز ذلك ولو كان بالنية المذكورة ، لأن هذا الكلام يوحي بما ينافي التوحيد وحصر التوجه بالدعاء بالله تعالى ، بل علينا أن ندعو الله تعالى مستشفعين بالنبي (ص) وأهل بيته (ع) ، وقد ورد في الحديث النهي عن قول الرجل (لولا فلان لهلكت) بل يقول (لولا أن منّ الله علي بفلان لهلكت)" .

بل يقول ، كما في ( مجلة فكر وثقافة ، المسائل العقائدية ، العدد 388 ) :
"أما إذا جاء من يطلب يا علي ـ مثلاً ـ ارزقني ، يا علي اقض حاجتي ، يا علي أعطني ولداً ، يا علي كذا ، فهذا شرك بالله تعالى" .

المصدر :
(( وقفات وتساؤلات مع السيد محمد حسين فضل الله )) .
للأستاذ بو محمد الكويتي .
http://www.zalaal.net/book/wagfat/alhadi_summary.html
=======

الرجاء من الإخوة السنة التعقيب والردّ بالنيابة عني .. فأنا على سفر الآن للقصيم لقضاء إجازة نهاية الاسبوع للسلام وصلة الرحم .
نتواصل معكم إن شاء الله مساء الجمعة وجميعكم ( سنة وشيعة بألف صحة وعافية ) .

و شهد شاهد من اهلها
لا فض فوك يا سماحة السيد محمد حسين فضل الله ..سدد الله خطاك واراك الحق حقا ورزقك اتباعه واراك الباطل باطلا وجنبك اتباعه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نادي عليّاً مُظهِر العجائب ........ (( مقولة شركية بشهادة شاهدٌ من أهلها )) .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين