إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نادي عليّاً مُظهِر العجائب ........ (( مقولة شركية بشهادة شاهدٌ من أهلها )) .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة شيعة للأبد

    تروح روحك يا رب

    ها أنا رجعت
    لأني ذهبت وقلت يا علي
    و وصلت على كلمة يا علي
    و سنبدأ بتحطيمك أنا و اخوتي الشيعة

    أقول سيدي يا ابن طه و المحكمات
    ما قصة الشيخ الوائلي ..
    أخبرنا لو سمحت

    يا علي مدد
    عودا حميد مولاي الغالي شيعة للأبد و يا علي مدد

    و لا سيد لنا إلا أبو السادة الأطهار صلوات عليه نادي عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب

    آسف على التأخير بسبب كتابة النص

    القصة مولاي الغالي شيعة للأبد

    هي أن الوائلي الذي يريد أن يدفن الشيعة في بالوعة و هم أحياء لأنهم عملوا بعض الخرافات اللتي يزعم أنها خرافات


    و قد أتى الوائلي بخرافة ما بعدها خرافة حسب منطقه إن قورنت بالخرافات اللتي سيدفن من أجلها الشيعة في بالوعة


    ففي أيام عبد الكريم قاسم كانت هناك أحداث و حظر للتجول و كانت كبرى أطفاله تكنس بالبيت أي تنظف و ترتب و وقعت في عينها زجاجة و مزقت عينها قطعة قطعة

    ( فركتها هي بنائها 00 إلى أن اتقطعت العين صارت هالقد 00 و بالفعل أخذنا إذن و طلعناها بالليل إلى مستشفى في بغداد و اجمعنا كبار الدكاترة اجمعناهم موجودين هم اللي ايحب يسئلهم وراماراثون و جاب لجنة اوياه هذا وراماراثون ارمني اوجاب وياه الكبار الباقيين لا يزال عنده مستشفى هو جان مستشفاه ابشارع الرشيد ابغداد فأخذنا عنده سرير اهناك و انزلنا عنده و بعد أن اجتمعوا و فحصوا بأجمعهم قالوا العين مقطعة قطعة مسألة شوف خو من رابع المستحيل مما ممكن ايصير شوف شيء الثاني أنه احنا الأربعة أطباء إذا اقدرنا انلاحق هالأجزاء انخيط بعضها ببعض الآخر حتى نحفظ العين من التشويه الخارجي 00 اوديها للخارج قالوا ما فيه فايد هاي أحدث الأجهزة موجودة عدنا في الخارج شيسوولك ؟؟ هاي شوف العين امقطعة قطعة قطعة 000 او بالفعل أخذوا مني توقيع يا الله أقدموا على العملية خلال العملية صارت عندي فكرة أن أحنا نصعد على المنبر انقلهم للناس أهل البيت هيجي يسوون و هيجي ايسوون صدق هذا لو جذب إذا جذب ليش اندجل على الناس ؟؟ و إذا صدق ليش ما اروح الهم آنا ؟؟ مع النص الذي ذكرته )



    فهل الوائلي صادق فيتورط صندوق العمل

    أم يقول أن الوائلي مشرك لكي ينقذ فضل الله ؟؟




    الشريط موجود

    تعليق


    • حلال المشاكل

      والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
      وله الشكر على ما حصنا من حب نبيه الكريم ورسوله العظيم وحي أهل بيته
      المنتجبين لاسما مولانا أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين
      أبو الحسن والحسين سيفة النجاة الذي من تمسك به وبآله نجا ومن تأخر
      عنهم عرق وهوى حبل الله المتين وسراجه المبين قسيم الجنة والنار
      زوج البتول وابن عم الرسول كاشف الكربات عن وجه خير البركات
      وحلال المعضلات والمشكلات . وإليكم المحبون والموالون له
      ولأهل بيته الطاهرين احدى المشاكل التي حلها باذن الله
      وهي احدى كراماته عند الله وقد صار لها أثر بين
      المحبين وتناقلتها الالسن وحفظتها القلوب
      ودونتها في صحائفهم ألا وهي
      ( قصة عبد الله الحطاب )

      وكانت جملة من الموالين يقرؤنها في كل ليلة جمعة بإخلاص
      وأنكسار قلب ويسألون الله ويتوسلون بمحمد وبأمير المؤمنين
      حلال المشاكل لقضاء حوائجهم وثبل ان أشرع في ايرادها
      أذكر لكم ما كان من أثرها في نفوس محبي
      أهل البيت عليهم السلام ،
      قال احد الموثوقين من المؤمنين كنت في احدى المكاتب أشتري كتاباً
      فجاء رجل يطلب قصة حلال المشاكل فلما ناوله صاحب المكتبه
      الكتاب أخذه وقبله فاعترضت عليه وقلت له يا أخي ان
      هذا الكتاب ليس من الكتب السماويه (1) فأجاب ان
      المعجزة التي رأيتها من كتاب قصة حلال المشاكل
      لو رأيتها أنت لقبلته أيضاً فقلت له أخبرني
      ماذا رأيت من المعجزة فقال :

      لقد اتهمت بقتل عمتي والدة زوجتي فساقوني إلى المحكمة
      ولكن أنا كنت على اطمئنان كامل ويقين تام اني لم أفعل هذه الفعلة
      ولما احضرت في المحكمة أنكرت باني ما قتلت المرأة المذكورة
      ولكن المحكمة حكمت عليّ خمسة عشر سنة بالسجن فداخلني
      من ذلك هم وحزن شديدين ولم يكن لدي من حيلة في الأمر
      الا أن أصير حتى نهاية هذه المدة ولما دخلت السجن رأيت
      المسجونين يجتمعون ويقرؤن هذه القصة فسألتهم عن ذلك
      فقالوا لطلب الفرج وقضاء الحاجة فنذرت باخلاص قلب
      أن أقرأها كل ليلة جمعة واشتري بعض الحلاوات
      وأفرقها على المسجونين وأصلي صلاة الحاجة (2)
      وأسال الله وأتوسل بمحمد وبحلال المشاكل ففعلت
      ذلك حتى صارت الجمعة الرابعة وقد أخذني
      وأنا على السجادة فرأيت في منامي
      رجلا جليل القدر بيده كأساً فقال اشرب من هذا الكأس ولاتحزن فان الله ببركة
      حلال المشاكل قد قضى حاجتك فلما انتبهت من نومي أخبرت الذين معي
      فقالوا انك تخرج من السجن فلما كان يوم السبت واذا بنفرين أتوا بهما
      إلى السجن وهما من بلادي وكنت أعرفهما فهممت أن أسألهما وإذا
      برئيس السجن دعاني في محله وقال لي هل عرفت هذين النفرين
      فقلت له نعم أعرفهما ولكن ما أدري ما سبب سجنهما فقال هما
      اللذان قتلا عمتك وقد اعترفا بذنبهما وقد جاءنا أمر باطلاقك
      من السجن فامض حيث شئت فأخذت ثيابي وخرجت
      وأنا أحمد الله الذي خلصني من السجن ببركة
      حلال المشاكل .

      القصة

      يروى أن رجلا يسمى
      عبد الله الحطاب وكان مؤمنا فقيرا وكسبه في كل يوم يذهب إلى
      البراري وسفوح الجبال ويحتطب ما أمكنه من الحطب ثم يأخذه
      إلى السوق فيبيعه بدريهمات قليلية يقتات بها هو وعياله راضيا
      قانعا برزقه مع كثرة عياله الذين بلغوا سبعة أو أكثر وكلهم
      اناث وذكور قصر وقد قضى أكثر حياته في هذا العمل وكانت
      زوجته قد نذرت في كل يوم جمعة ثبل طلوع الشمس تقف
      على باب البيت وتدعو الله عز وجل أن يريها وليا من
      أوليائه حتى تطلب منه أن يسأل الله يفرج عنهم ضيق
      معيشتهم وقد مضت مدة أرعين جمعة فبينما هي
      واقفة تدعو الله وتتوسل اليه بمحمد (ص)
      واذا برجل ذو شبة طويل القامة تراه من
      بعيد فلما وصل اليها قال لها إذا رجع
      عبد الله قولي له كلما حلت به شدة
      يسأل الله وتوسل بمحمد (ص)
      ويندب حلال المشاكل ويكثر من قول :

      ناد عليا مظهر العجـــــائب

      تجـــده عونا لك في النوائب

      كـــــل هم وغم سينجـــــلي

      بولايتك ياعلي ياعلي ياعلي (3)

      ويكررها مرارا فانه تقضي حاجته ثم غاب عن عينها
      فلما رجع عبد الله أخبرته فقال ويحك هذا والله الخضر عليه السلام
      هل قال لك شيئا قالت نعم قال لي كذا وكذا فحقظ كل
      ما قالته فلما أصبح واصل عمله وصادف أن الوقت
      أول الشتاء وقد أرسلت السماؤ بعض السحب تبشر
      بهطول الامطار فلما صار في البر وأخذ يحتطب
      قال في نفسه بعد أيام إذا صبت السماء وابلها
      وغمرت الاشجار وملئت الاودية يتعسر عملي
      وانا كبير السن ضعيف البدن ولكن أذخرلي
      شيئا من الحطب في بعض مغارات هذا الجبل
      وكان قريبا منه وإذا كان ذلك أتيت وأخذته بغير
      تعب فجمع حطبا كثيرا وأودعه في بعض
      مغارات الجبل ووضع عليها علامة وأخذ من الحطب
      بمقدار ما يأخذ كل يوم وجاء إلى السوق وباعه
      واشترى قوتا إلى عياله ورجع إلى المنزل وأخبر
      زوجته بما فعل فسرت بذلك فما مضت الا أيام قليلة
      حتى هبت الرياح الباردة وتلبدت السماء بالسحب
      الثقيلة وأخذت تفرع مافيها من المياء بغزارة
      ليلا ونهارا أياما متواصلة بحيث تعطلت
      أكثر الناس عن أعمالها أما عبد الله فانه لازم المنزل
      ولم يخرج في هذه المدة حتى نفذ ما عندم من الطعام
      وباتوا آخر ليلة وهم جياع ليس عندهم ما يأكلونه
      فلما أصبح الصباح وقد تقشعت الغيوم وأشرقت الشمس
      ةلكن غمرت المياه الاشجار والاودية وجرت السيول
      قال عبد الله لزوجته الن أمضي إلى ما وضعته
      من الحطب في المغارة وآتي به إلى السوق فخرج
      وهو يوعد عياله بالطعام وكله أمل وصادف
      القضاء والقدران في الايام المطيرة اجتازة قافلة بالجبل
      الذي أودع عبد الله في بعض مغاراته الحطب وهم يطلبون
      لهم ملجأ فدخلوا في المغارة التي فيها الحطب فمالوا اليه
      يحرقونه ليتدفؤا بع عن البرد ويطبخون به طعامهم حتى
      أتوا على آخره فلما جاء عبد الله وجد المغارة خالية ليس
      فيها ولا عودا سوى رمادا متراكما بعضه على بعض
      وقف مذهولا حزينا لايدري ماذا يعمل ثم أدار ببصره
      في البر فوجد أن الرياح قد اقتلعت الاشجار وغمرت
      المياه الياقي ووجد نقسه لاقدرة له على الاحتطاب لشدة البرد
      وهو شيخ كبير ولشدة ما وقع بع من الحزن والكأبة
      وقد اسودت الدنيا في عينه حينما ذكر حال عياله وما هم فيه
      من الجوع وانهم ينتظرون مجيئه اليهم بالطعام ووقع في
      حيرة شديدة وأخذ بالبكاء والنحيب
      وهو يقول بارب أنت اللطيف بعبادك وأنت أرحم الراحمين ثم ذكر
      ماقالته زوجته فأخذ يدعو الله ويتوسل بمحمد ويندب
      حلال المشاكل بخشوع وانكسار قلب ويكثر من قول :

      ناد عليا مظهر العجـــــائب

      تجـــده عونا لك في النوائب

      كل هم وغم سينجـــــلي

      بولايتك ياعلي ياعلي ياعلي

      ويكررها مرارا وهو يبكي حتى خر مغشيا
      عليه فبينما هو كذلك وإذا بفارس مقبل من جهة القبلة
      وقد ركب فرسا أبيضا ووجهه كدائرة القمر والنور
      يسطع من غرة جبينه وتفوح منه روائح المسك
      والعنبر وقد عطر ذلك الوادي من رائحته الطيبة فوقف
      عند رأسه وقال له قم يا عبد الله فلما أفاق من غشيته
      سلم الفارس عليه فرد عبد الله السلام ثم
      قال الفارس قم يا عبد الله فقد قضيت حاجتك خذ من هذه
      الحجارة الصم التي من حمولك وبعها وانتفع بثمنها
      فقال عبد الله سيدي من أنت قال أنا حلال المشاكل
      وقد أستغثت بي فأجبتك ولاتنساني كل ليلة جمعة
      فقال عبد الله سيدي أأنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
      قال نعم ثم غاب عن عينيه فنهض عبد الله وهو فرحا
      وبسط ردائه على الأرض وملاه من تلك الحجارة الصم
      كما أمره سيده ومولاه وجاء بها إلى من إلى منزله
      ووضعها في زاوية من داره أخبر زوجته بذلك
      وبات تلك الليلة فلما مضى من الليل أكثره قام لقضاء حاجه
      فحانت منه التفاته إلى الموضع الذي وضع فيه الرداء
      وإذا به يرى ضياء ونورا صادرا من ذلك المكان فبهت
      وفزع ولكنه تذكر صحة كلام سيده ومولاه فجاء إلى
      الرداء وإذا بتلك الحجارة الصم صارت جواهر
      ويواقيت باذن اللهوببركة حلال المشاكل فحمد الله
      وأقبل إلى زوجته فأيقظها وقال لها ان الله رزقنا
      وأغنانا بفضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
      حلال المشاكل ان الله يرزق من يئاء بغير حساب
      وباتا مسرورين فلما أصبح أخذ واحدة من الجواهر
      وأتى بها إلى الجواهري فباعها بثمن كثير وشرى
      لزوجته وأولاده طعاما وملابسا وأتى لمنزله فرحا
      مسرورا ثم شرع في بناء بيته ووسع على عائلته
      وجعل يعطي الفقراء والضعفاء والمساكين ويقضي
      حاجة من قصد اليه ومن لم يقصد حتى شاع ذكره
      واشتهر صيته وكان في كل ليلة جمعة يقرأ مدح
      حلال المشاكل وينفق في حيه مالا كثيرا .

      مدح حلال المشاكل

      ليس يدري بسـكنه ذاتك مـا هو

      يا ابن عـــــم النـــــبي الا الله

      لك معنى أجلىمن الشمس لكـن

      خبط العــــــارفون فيه وتاهوا

      قلت للقـــائلين فـي أنــــــك الله

      أفيـــــــــقوا فاالله قـــد ســواه

      هــو مشـكاة نـور والتــــــــجلي

      سر قــــدس جهلتـــموا معنـاه

      أظــــهر الله دينــــــه بعـــــــلي

      أيـن لا أيـن دينـــــــــــه لـولاه

      كانت النـــــاس قبــــــله تعبـــــد

      الطاغوت ربا والجبت فيه الاه

      ونبي الهـــــدى إلى الله يدعــو

      هو ولايسمـــــعون منــه دعاه

      ســـــله لما هـاجت طغاة قريش

      من وقــاه بنفسـه مـن فـــــداه

      لو رأى مثــــله النبي لمـــــا وا

      خــــاه حيـــا وبعــــده وصـــاه

      قام يوم الغــــــدير يدعو

      ألا من كنت مــولى لـه فــذا مـــــولاه

      ما ارتضاه النبي من قبل النفس

      ولــكنمـــا الالـه ارتضــــــــــاه

      ولم يزل كذلك حتى جاء موسم الحج وكانت
      جماعة من أصحابه عازمون على اداء فريضة الحج
      فعزم على الرحيل معهم وعند سفره أقبل على عائلته
      وقال لهم اني مسافر لقضاء فرض الاسلام وأوصيكم
      أن لاتنسوا مدح حلال المشاكل كل ليلة جمعة لان له
      حق علينا واجب في ذمتنا ثم أن عبد الله سافر مع أصحابه
      ولما مضت على سفره ثلاثة أيام أو أربعة قالت بنت
      عبد الله لامها يا أماه أود أن امضى إلى الحمام فأجبتها
      أمها لك ما شئت يا عزيزتي ادهبي حيث تريدين
      فمضت البنت إلى الحمام مع اخواتها وصديقاتها
      فلما دخلت الحمام رأت نسوة كثيرة ومن بينهن
      صبية ذات حسن وجمال بارعين فسالت عنها
      بعض النسوة فقالت لها ان هذه الصبية هي
      ابنة السلطان فدنت منها بنت عبد الله وسلمت
      عليها فردت عليها التحية وجلست بجنبها
      فقالت بنت السلطان ابنة من تكونين
      وما اسمك لاني لم يسبق لي أن رأيتك قبل هذا اليوم
      فأجابتها قائلة انني ابنة عبد الله الحطاب واسمي مكيه
      فقالت ابنة السلطان لها مستغربة ومن أين لكم هذا المال
      وهذه الثروة فأجابتها هذا من عند الله وببركة
      حلال المشاكل ثم أنهما جلستا تتحدثان بأطيب الاحاديث
      إلى أن قضتا وطريهما من المحادثة خرجتا من الحمام
      فاصدتين منزليهما ومرتا في طريقها على بيت عبد الله
      فأقسمت ابنة عبد الله على ابنة السلطان أن تكون في
      ضيافتها هذا اليوم فثبلت ابنة السلطان ضيافتها
      وبقيت يوما وليلة مكرمة معززة حتى انتهت الضيافة
      خرجت بنت السلطان قاصدة ألى قصرها
      وطلبت من ابنة عبد الله أن تقبل ضيافتها في اليوم الثاني
      فأجابتها إلى ذلك وكان من القضاء والقدر تلك الليلة
      ليلة الجمعة فنسيت بنت عبد الله أن تقرأ مدح
      حلال المشاكل فلما صار الصباح
      قالت بنت السلطان إلى بنت عبد الله قومي بنا نمضي
      إلى البستان لاجل النزهة والترفيه فقالت لها شأنك
      فمضتا إلى البستان ومعها الجواري فبينما هن
      يتفرجن ويتنزهن اذمررن على بركة فيها ماء
      فقالت بنت السلطان دعينا نسبح في هذه البركة
      قالت بنت عبد الله لا بأس ثم انهن خلعن
      ما عليهن من الحلي والحلل ونزلن في الماء
      وهن يتحدثن بأطيب الحديث ومن القضاء والقدر
      مر طائر واختطف قلادة بنت السلطان وعلقها
      على غصن شجرة في البستان وهن لم يشعرن
      به فلما قضين وطرهن من الماء وكل منهن
      لبست ثيابها ومضين إلى منازلهن وهن في
      انس وسرور ولم تلتفت بنت السلطان إلى
      قلادتها حتى جاء الليل تفقدت قلادتها فلم
      تجدها فأرسلت إلى البستان من يفتش
      عنها فلم بجدوا شيئا فعند ذلك أرسلت
      جاريتها ألى بنت عبد الله ترجوها ارجاع قلادتها
      ان كانت قد اخذتها فأجابتها بنت عبد الله ان كنت
      تريدين قلادة أخرى أشتريها لك ولايحق لك أن
      تهينيني هذه الاهانه . وعادت الجارية ونقلت
      إلى بنت السلطان هذا الكلام فعند ذلك أخبرت
      بنت السلطان أباها بخبر القلادة فغضب وأمر
      غلمانه أن يمضوا إلى بيت عبد الله ويقبضون
      على جميع أمواله ويأتون بعياله ففعلوا الغلمان
      ما أمر السلطان . فلما حضرت عائلة عبد الله
      بين يدي السلطان أنبهم واهانهم على هذه السرقة
      المزعومة ثم أمر بهم إلى السجن فلما صار الليل
      قالت البنت لامها يا أماه ما الذي عملنا وما جرمتنا
      حتى نكون في هذا السجن فقالت لها يابنية اننا لسنا
      بأحسن من زينب بنت أمير المؤمنين وسكينه بنت الحسين
      وذرية رسول الله الذين أدخلوهم في
      مجلس يزيد بن معاوية وأمر بهم أن يجعلوهم
      في دار خربة لاتكنهم عن برد ولا حر
      وعندما ذكروا أهل البيت جعلوا يبكون .

      واما ماكان من أمر عبد الله فأنه لما قضى
      مناسك الحج عاد إلى بلاده وقد ركب في سفينة مع
      أصحابه فلما توسطوا البحر هبت ريح عاصف
      فانكسرت السفينة وغرق أهلها ولكن عبد الله
      لم ينس وهو في تلك الشدة ما قال له سيده ومولاه
      حلال المشاكل فرفع يده ألى السماء وصاح يا الله
      يا أرحم الراحمين أنقذوني بحق محمد خاتم النبيين
      وبحق حلال المشاكل علي أمير المؤمنين ثم أخذ يهلج بقول :

      ناد عليا مظهر العجائب

      تجـــده عونا لك في النوائب

      كـــــل هم وغم سينجلي

      بولايتك ياعلي ياعلي ياعلي

      ويكررها بانكسار قلب ودموعه جارية ولم يزل
      كذلك حتى قذفته الامواج على ساحل البحر فجاء إلى
      منوله وقد أنطوت اليه الأرض باذن الله تعالى .
      فلما وصل وجد الباب مغلقا والبيت خاليا من
      أهله فوقف متحيرا فبينما هو في حيرته اذ
      مر به رجل من جيرانه فسأله عن أهله
      فقال له ان السلطان قد أمر بسجنهم لانهم سرقوا قلادة ابنته .
      فجاء عبد الله مسرعا إلى مجلس السلطان
      وقال له ان كان قد حكمت على اهلي بالسجن وهم نساء وأطفال
      فاطلقهم واسجني مكانهم قال صدقت فأمر باطلاقهم
      وامر بسجن عبد االه فلما صار في السجن وجاء اليل
      قال في نفسه أني لست بأحسن من الامام موسى بن جعفر
      الذي بقى في سجن هرون الرشيد سنينا ولست
      بأحسن من الامام زين العابدين الذي أدخلوه في
      مجلس يزيد بن معاوية مقيدا وعند ذكر الامام زين العابدين
      جرت دموعه على خذه وجعل يبكي ثم أخذ يقول :

      ناد عليا مظهر العجائب

      تجـــده عونا لك في النوائب

      كـــــل هم وغم سينجلي

      بولايتك ياعلي ياعلي ياعلي

      ويكررها بخضوع وخشوع وانكسار قلب
      ودموعه جارية إلى أن جاءت ليلة الجمعة ولما لم
      يجد من المال ليشتري به من الحلاوات ويقرأ مدح
      حلال المشاكل وينفقه في حبه بات تلك الليلة
      وهو باكي العين حزين القلب وعند قرب الفجر سمع
      هاتفا يقول له يا عبد الله إذا أصبحت امض إلى باب
      السجن ستجد قطعة من النقود الذهبية فخذها وكل
      من مر بك أعطه القطعة الذهبية واطلب منه
      أن يصرفها ويشتري لك شيئا من الحلاوة واقرأ مدح
      حلال المشاكل حتى يخلصك الله مما أنت فيه من البلاء العظيم .

      فلما صار الصباح جاء عبد الله إلى باب السجن
      فوجد القطعة الذهبية كما أخبره الهاتف فأخذها وبقى
      واقفا بنتظر اذ مر به ذاب على فرس فناداه عبد الله
      وقال له خذ هذه القطعة واصرفها واستر لي شيئا
      من الحلاوه حتى أقرأ مدح حلال المشاكل ووننفقه
      في حبه فلما سمع الشاب من عبد الله هذا الكلام
      قال له هذا المال قد سرقتموه وتقولون من عند الله وببركة
      حلال المشاكل فلما سمعه عبد الله انكسر قلبه وجرت
      دموعه وقال اللهم اكفي شر هذا الشاب ولقني خيره ببركة
      حلال المشاكل علي بن أبي طالب عليه السلام .
      ثم ان الشاب لم يكاد يتقدم بضع خطوات حتى نفرت فرسه
      به وسقط على وجه الأرض مغشيا عليه كالميت فبلغ
      الخبرإلى ابيه وجاء مسرعا منذهوله الرأي طائر العقل
      واجتاز في طريقه على السجن الذي فيه عبد الله فناداه
      وقال له يا هذا ما الذي حل بك أراك مذهول الرأي
      فقال له أتاني خبر عن ولدي انه قد وقع من على فرسه
      على وجه الأرض مغشيا عليه فحل بي ما تراه فهل
      عندك وسيلة تنجيه قال له عبد الله لا بأس خذ هذه
      القطعة واصرفها واشتر بها شيئا من الحلاوة حتى
      أقرأ مدح حلال المشاكل أمير المؤمنين
      فقال له الرجل حبا وألف كرامة لله عز وجل ولعلى
      حلال المشاكل هات ما عندك يا عبد الله .
      ثم مضى وأخذ ما طلبه عبد الله وأتى به مسرعا إلى
      عبد الله فتناوله من يده وأخذ يقرأ مدح
      حلال المشاكل ويكرر من قول ناد عليا مظهر العجاثب
      إلى آخرها والرجل يقول يا الله بحق محمد وبحق
      حلال المشاكل حل مشكلتي ولم يزل كذلك حتى اتاه
      رجل وبشره ان الله عافى ولده بقدرته وببركة
      حلال المشاكل فمضى إلى منزله فرأى ابنه في
      غاية الصحة والسلامة فقال يا ولدي ماذا حل بك
      فقال يا أبي قم بنا إلى مجلس السلطان لاحدثه
      عن معجزة حلال المشاكل بين الناس .
      فجاء إلى السلطان وأخبره بكل ما رأى قال لما مررت
      على السجن وقال لي عبد الله ما قال قلت له المال
      كله سقتموه وتقولون من عند الله وببركة
      حلال المشاكل ومضيت فلم اخطو الا قليل حتى سقطت
      على وجه الأرض وغشى علي فسمعت هاتفا
      وأنا في غشوتي يقول يا فتى يقول لك
      حلال المشاكل أمض ألى السلطان وأخبره بين ملأ من الناس
      ان عبد الله وأهله بريئون من هذه التهمة وان قلادة ابنتك
      قد اخذها طائر وعلقها على غصن شجرة من أشجار البستان
      في مكانه كذا وكذا فتعجب السلطان ومن معه من كلام الشاب .
      ثم أنه قام ومن معه وجاءوا إلى البستان لينظروا صحة الخبر
      فلما وصلوا إلى الشجرة التي وصفها الشاب
      وإذا بطائر انقض من الهواء وأخذ القلادة من على
      غصن الشجرة وهم ينظرون وألقاها بين يدي السلطان
      فلما نظر إلى ذلك زاد اعجابه وقال لا نريد أثرا بعد عين .
      ثم رجع إلى مجلسه وأمر باحضار عبد الله من السجن
      مكرما محشوما فلما أحضروه قام السلطان واعتنقه وقبل
      ما بين عينيه وجعل بعتذر اليه بما ارتكبه في حقه من سجنه
      وهناك حرمه وقال الان صدقت ان كل ما عندكم من مال ونعمة
      من عند الله وببركة حلال المشاكل . ثم أمر بارجاع ما أخذ منه
      حتى أرضاه ومضى عبد الله إلى منزله فرحا مسرورا
      بما أنعم الله عليه وعاش باقى عمره في أحسن حال وأرغد عيش
      هو وزوجته الصالحة وعياله إلى أن أختاره الله .

      وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

      اللهم بحق المصطفى وعلي المرتضي
      وفاطمة الزهراء والحسن والمجتبى والحسين الشهيد بكربلاء
      والتسعة المعصومين من ذرية الحسين اكشف
      عنا وعن كل مؤمن ومؤمنة كل ضر وبلاء
      وفاقة وكل هم وعم انك على كل شي قدير
      وبالاجابة جدير وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين .

      لي خمسة أهل العبا أطفي بهم حر الوبا

      المصطفى والمرتضي وفاطم وابتيهما النجبا

      وهذا دعاء حلال المشاكل

      يا أبا الغـــــوث أغثنـــــــي

      يـــــا علي الدرجــــــات

      حل عقـــــدي فك قيــــــدي

      يا محــــــل المـــشكلات

      أنت لي ان ضاق صدري

      انت لي ان غاب دهري

      أنت لي ان حـــــط قـــدري

      يا محــــل المـــــشكلات

      سيــــــدي أنت منـــــــــائي

      سيـــــدي أنت رجـــائي

      لـــك أخـــــــلصت ولائــــي

      يا محــــــل المـــشكلات

      سيــــــــدي أنت منــــــــاي

      سيـــــدي أنت عمـــادي

      في ممــــــاتي ومعــــــادي

      يا محـــــل المــــشكلات

      ــــــــــــــــــــــــ
      ــــــــــــــــــــــــ
      ــــــــــــــــــــــــــ

      يا الهي من توســـــــل

      بك والطهر المفضــل

      لقــه خـــــــير المؤمــل

      يا محـــل المـــشكلات

      يـــا الهي سد فقـــــري

      فــرج اللهــم ضـــري

      نـــور اللهـــم قبـــــري

      يا محـــل المـــشكلات

      سيــــدي أسألك نيـــلي

      وبلوغي كل ســــؤلي

      صالح الاعمال هب لي

      يا مــحل المــــشكلات

      صل يا رب على أحـمد

      ما على الاشجار غرد

      طــــائر أو لاح فــــرقد

      وعــلى الال الهـــدات

      والشاكرين لامغيرين ولامبدلين مقرين غير جاحدين
      والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

      وأوصل اللهم ثواب ما قرأناه وأجر وبركات
      ماتلوناه من كتابك العزيز والمنزل على لسان نبيك
      المرسل هدية واصلة وتحفه شاملة ورحمة نازلة إلى روح
      وضريح الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وإلى أرواح
      وضرائح الائمة النجباء صلوات الله عليهم أجمعين وإلى أرواح
      وضرائح الانبياء والاوصياء والصالحين والشهداء وإلى روح
      وضريح وأقصد من أردت .

      اللهم اجعل في قبره الضياء والنور والفسحة والسرور
      والكرامة والحبور والمسك والكافور والولدان والحور
      انقله اللهم من ضيق القبور إلى سعة الدور والقصور
      في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب
      وفاكهة كثيرة لامقطوعة ولاممنوعة وفرش مرفوعة
      مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والشهداء والصالحين
      وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما
      اللهم صلي على محمد وآل محمد ولاتجعل القرآن العظيم بنا
      ولا به حلا ولا الصراط المستقيم بنا ولا به زالا
      وكن اللهم لنا وله جارا بعد الجيران وخذنا بعد الاخدان
      وحبيبا بعد الاحباء ومؤنسا بعد المؤنسين ما أتاك اللهم
      به من عمل صالح فتقبله منه وضاعفه له وما أتاك اللهم
      به من عمل سيء فتجاوزه اللهم عنه واعفره له جازفة اللهم
      في الحساب بجازفة ولا تناقشه مناقشة خفف اللهم لنا وله
      ثقل الثرى ولاتنسانا واياه من رحمتك إذا طال المدى
      وانقطع من وصلنا حبل الرجاء اننا اليك يا رباه راغبون
      وبك واثقون والخيرات مما عندك طالبون فاذا رفعنا اللهم
      ايدينا وأبصارنا لجلال وجهك الكريم فلا تردنا خائبين
      ولو كنا مذنبين بل نحن يا رباه مذنبون أرزقنا سعادة
      الدنيا والدين وحرم وجوهنا ووجوه آبائنا وأمهاتنا
      والمؤمنين والمؤمنات على النار أجمعين وأدخلنا الجنة
      آمنين لا خزايا ولا نادمين واسقنا اللهم شربة روية
      من حوض محمد النبي الامين من كف سيدنا ومولانا
      علي بن أبي طالب أمير المؤمنين واجعلنا اللهم من أهل دار
      دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر
      دعواهم أن الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على محمد
      وآله الطاهرين وخير صحبه أجمعين .

      المراجع

      (1) يقصد بذلك التوراة والانجيل والقرآن .

      (2) روي عن الصادق (ع) من تطهر وتصدق
      بصدقة ثم صلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه
      وصلى على النبي وآله ثم قال اللهم أعني
      مما أخاف واعطني ما أطلب أتاه الله ذلك .

      (3) كتاب بحار الانوار عن ابن مسعود
      قال ان رسول الله في يوم أحد نودي ناد علينا (الخ) .

      وهذا خبر السارق الذي قطع علي يده وأعادها

      ويسمى دعاء العبد

      تعليق


      • الذين يتصفحون الموضوع 2 او قبل تسعة

        وين راحوا الجماعة ؟؟ تو الناس على النوم


        قال ايش 000 قال يترنحون


        هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

        تعليق


        • أختى الغالية غدير الولاء أخواني الموالين الغالين مأجوين و مثابين


          أخواني الموالين لا تقرؤا مواليد الآن كي لا ينشغل بها صندوق العمل فتنقذوه بها ليغطي بها فضيحته


          و اجعلوا فضيحته هذه مدلدلة أمام الجميع

          تعليق


          • آجركم الله يا أخوتي شيعة للأبد ويابن طه والمحكمات
            خلاص ماراح نجيبه له
            بس حبيت أحط فقط قصة عبد الله الحطاب هي معروفة ومشهورة دعاء حلال المشاكل نقرأه كل ليلة جمعة ونوزع الحلاوات فإن هذا دعاء جميل والمقولة رائعة ولكن النواصب وفضل الله حرموا أنفسهم من هذا الدعاء
            فطوبى لكم يا أخوتي شيعة للأبد ويابن طه والمحكمات
            التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 05-05-2008, 01:39 AM.

            تعليق


            • بسم الله الرحمن الرحيم

              أحمد الله دائماً أن وفقني لاتباع أمره بأخذ العلم عن أهله : آل بيت محمد الطيبين الطاهرين الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً
              وها هو كلام أهل البيت يصدح بالحق ويعلوا ولا يعلى عليه، ولست أدري كيف يمكن أن يتجاوزه الذي يطلب الحق وكأنه لم يقرأه، ولست أدري أيضاً كيف يمكن لطالب الحق أن يجيب على ما يريد ويترك ما يرى من أدلة في حواره،ولا ضير في اقتباس الروايات الشريفة التي تؤكد صحة التوسل بهم بقولنا (يا محمد) أو (يا علي) أو (يا فاطمة) أو ما شابه، فهم الطريق إلى الله وهم الأدلاء عليه وهم من علمنا أن نقول ذلك، ونحن لهم من المتبعين إن شاء الله

              المشاركة الأصلية بواسطة عبير الولاية
              بسم الله الرحمن الرحيم

              شاهدت عنوان الموضوع فظننت أني سأجد فيه شيئا جديداً، وما إن تصفحته حتى وجدته تكراراً غير مستند إلى شيء يركن إليه.
              وبما أنني شخصياً قد تلمست أموراً تثبت صحة التوسل بأهل البيت وتيقنت من إجابتهم لمن يتوسل بهم (فقد طلبت ابنتي من أحد أئمتي فرزقني ربي ابنة لم اكن احلم بها)
              وبعد أن شاهدت الخلط في هذا الموضوع أحببت أن أبين الأمور التالية :

              أقول للشيعة، لا تشنعوا على من يذكر الأبيات (ناد علياً ..) فها هو الشهيد الأول يذكرها في كتبه كما نقل عنه الكفعمي في مصباحه ص183 بقوله :
              و رأيت بخط الشهيد أنه يقرأ لرد الضائع سورة و العاديات و مما ذكر لرد الضائع و الآبق تكرار هذين البيتين
              ناد عليا مظهر العجائب *** تجده عونا لك في النوائب‏
              كل هم و غم سينجلي *** بولايتك يا علي يا علي يا علي

              ومثله مستدرك الوسائل ج : 15 ص : 483


              وأقول للسنة لا تشنعوا أيضاً فإن من علمائكم من نقلها أيضاً كما يقول السيد المرعشي رحمه الله في كتابه شرح إحقاق الحقه ج31 ص219 :
              قال : حديث ناد علياً مظهر العجائب رواه جماعة من العامة في كتبهم، فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف (ج10 ص3 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : ناد عليا مظهر العجائب تجده عوناً. (انتهى)
              ومن أراد أن يناقش الشيعة فليناقشهم بأصول مذهبهم فإما أن يقتنع وإما أن لا يقتنع، وعليه أن يترك ما لا يفيده في الحوار.

              ولا يقال لماذا لم يدع بهذا الدعاء من سبق أو لماذا لا يتسجاب دعاء بعض من يدعو به، لأن لقبول الدعاء او استجابته شروطاً وحالات، ومن ينكر ذلك فماذا يقول بقول الله تعالى (ادعوني استجب لكم) فكيف لم يستحب الله دعاء من يدعوه وهو القائل استجب لكم ؟؟

              وهذا الموضوع بخلاصته يتعلق بصحة التوسل بهم، ولا شك أن الشيعة قاطبة تجوز التوسل وقسم كبير جداً من علماء السنة، وبما أن بعضهم حاول التفرقة بين صيغ التوسل فأنكر ما كان خطاباً مباشراً للنبي أو الأئمة، فإنا ننقل رأي بعض مراجع الشيعة أعزهم الله :

              يسأل المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم :
              س: ورد في الدعاء المشهور " يا محمد يا علي اكفياني فإنكما كافياي وانصراني فإنكما ناصراي" كيف يستقيم هذه المعنى مع قوله تعالى: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)(لأنفال: 10) ؟

              فيجيب : لا منافاة بين الآية الكريمة والدعاء المذكور حيث إن كل شيء في الحقيقة هو من عند الله تبارك وتعالى بالأصالة والتسبيب ويصح نسبته إلى العبد القائم بالفعل بالتوسط والمباشرة كقوله تعالى: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)(الأنفال: 17)، ففي الوقت الذي تنص الآية الكريمة على صدور الرمي من فاعله المباشر فانها تنسبه إلى الله سبحانه باعتباره واهب القدرة على ذلك.

              ويسأل أيضاً :
              ما رأيكم في الدعاء التالي من ناحية السند والمتن؟ وهل هناك أشكال في قرائته؟
              الهي عظم البلاء و برح الخفاء و انكشف الغطاء و انقطع الرجاء و ضاقت الارض و منعت السماء و انت المستعان و اليك المشتكي و عليك المعول في الشده و الرخاء.اللهم صل علي محمد وآل محمد اولي الامر الذين فرضت علينا طاعتهم و عرفتنا بذلك منزلتهم ففرج عنا بحقهم فرجاً عاجلاً قريباً كلمح البصر او هو اقرب يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فانكما كافياي و انصراني فانكما ناصراي يا مولانا يا صاحب الزمان الغوث الغوث الغوث ادركني ادركني ادركني العجل العجل العجل الساعه الساعه الساعه برحمتك يا ارحم الراحمين.

              فيجيب :
              الدعاء المذكور وارد مروي في الكتب المعتبرة، ولا إشكال فيه من جهة المتن، لان التوسل والاستشفاع بالنبي الكريم (صلى الله عليه وآله) وبأمير المؤمنين (عليه السلام) وسائر المعصومين (عليهم السلام) جائز مأذون فيه شرعاً، ما دام من دون عبادة لهم ولا اعتقاد باستقلالهم عن الله تعالى بل مع الاعتقاد بانهم عباد مكرمون:[ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ] (التحريم: من الآية6).

              ويسأل المرجع الديني التبريزي :
              ما هو رأيكم الشريف بدعاء الفرج المبارك الذي فيه العبارة القائلة: «يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافيان . . .»؟

              فيجيب :
              بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك; لأنّه من باب التوسل بأهل البيت (عليهم السلام) وهم الوسيلة إلى اللّه تعالى، واللّه العالم
              http://www.tabrizi.org/index1.php?W3...ad/anwar/12#81

              وقد ورد الدعاء المذكور وغيره بصيغ مختلفة وفي مصادر مختلفة منها :
              و تقول مائة مرة في سجودك يا محمد يا علي اكفياني فإنكما كافياي و انصراني فإنكما ناصراي ثم تضع خدك الأيسر على الأرض و تقول أدركني يا صاحب الزمان ( فرج‏المهموم ص : 246)
              يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافياي يا محمد يا علي يا علي يا محمد انصراني فإنكما ناصراي يا محمد يا علي يا علي يا محمد احفظاني فإنكما حافظاي يا مولاي يا صاحب الزمان ثلاث مرات الغوث الغوث الغوث أدركني أدركني أدركني الأمان الأمان الأمان (جمال‏الأسبوع ص : 280)

              بأبي أنتم و أمي و نفسي و أهلي و مالي اجعلوني في همكم و صيروني في حزبكم و أدخلوني في شفاعتكم و اذكروني عند ربكم (بحارالأنوار ج : 99 ص : 134)
              ثم يعلق المجلسي بعد شرحه لهذه الزيارة بقوله : (أقول إنما بسطت الكلام في شرح تلك الزيارة قليلا و إن لم أستوف حقها حذرا من الإطالة لأنها أصح الزيارات سندا و أعمها موردا و أفصحها لفظا و أبلغها معنى و أعلاها شأنا.)


              بأبي أنتم و أمي و نفسي تحننوا علي و ارحموني و اجعلوني من همكم و اذكروني عند ربكم و كونوا عصمتي و صيروني من حزبكم و شرفوني بشفاعتكم و مكنوني في دولتكم و احشروني في زمرتكم و أوردوني حوضكم و أكرموني برضاكم و أسعدوني بطاعتكم و خصوني بفضلكم و احفظوني من مكاره الدنيا و الآخرة و شر الإنس و الجن و كل ذي شر بقدرتكم (بحارالأنوار ج : 99 ص : 159)

              و منها استغاثة إلى فاطمة ع تصلي ركعتين فإذا سلمت فكبر الله تعالى ثلاثا و سبح تسبيح الزهراء ع و اسجد و قل مائة مرة يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ( البلدالأمين ص : 159)

              ويضاف أيضاً أن الاستغاثة بهم أثناء حياتهم صحيحة دون إشكال للروايات التي منها :
              عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ع فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ص أَغِثْنِي فَقَالَ وَ مَا ذَاكَ قَالَ امْرَأَتِي قَدْ أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَوْتِ .... (مستدرك‏الوسائل ج : 15 ص : 208)
              وأما بعد وفاتهم فالحكم كما في حياتهم لأننا نقول في الاستئذان لمشاهدهم المشرفة : و أشهد يا موالي أنكم تسمعون كلامي و ترون مقامي و تعرفون مكاني و تردون سلامي و أنكم حجج الله البالغة و نعمه السابغة فاذكروني عند ربكم و أوردوني حوضكم و اسقوني بكأسكم و احشروني في جملتكم و احرسوني من مكاره الدنيا و الآخرة ( بحارالأنوار ج : 97 ص : 345)

              ولا أظن منصفاً سيتوقف بعد اطلاعه على آراء المراجع والعلماء والروايات الواضحة الصريحة .
              والحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بحبل ولايتهم
              المشاركة الأصلية بواسطة عبير الولاية
              بسم الله الرحمن الرحيم

              اقول لشيعة آل بيت محمد (ص) : رفقاً بمن لا يقول بمقالتكم ولا تعجلوا عليهم فإنهم لم يذوقوا طعم الولاية الحقة ولم يلمسوا ما لمستم من أفضل الخلق بعد النبي (ص)، ولا شاهدوا الكرامات التي اختصهم الله عز وجل بها لأن هناك من سعى على مر التاريخ ويسعى لمنعهم من رؤية عظمة العترة الطاهرة .

              وأقول للسنة : لا يمكن نفي شيء بمجرد أن النبي (ص) لم يفعله أو لم يقله، فطريقة الاستدلال هذه غير علمية وغير مجدية، فمثلاً هل ركب النبي (ص) السيارة والطائرة وأكل البيتزا والهمبركر وسافر إلى أميركا وفرنسا ووو ... ؟
              فمن الطبيعي أن عدم فعله في الامور المباحة هذه ليس دليلاً على حرمتها

              وأما في أمور العبادات فإن أي فعل يندرج ضمن ما قاله أو فعله النبي أو أهل بيتهم عليه وعليهم السلام فهو جائز أو مستحب.
              وقد ورد مثل هذا التوسل ومثل هذا الخطاب في كثير من الأدعية التي وردت في الرد السابق وما على طالب الحقيقة إلا أن يرجع إلى المشاركة رقم 135 ليرى العديد من الروايات الصحيحة السند والتامة المتن عندنا والتي وردت في زيارات لهم عليهم السلام والنص من الأئمة فحكم الفقهاء لذلك باستحبابها فقد أمرنا به الأئمة عليهم السلام

              بل قد ورد أن النبي (ص) قد نودي بهذه الأبيات يوم أحد كما في الخصائص الفاطمية ج2 ص236 عن غزوة أحد :
              غزوة أحد حيث جرح سيد الكائنات وتخضب وجهه المنور وفر المنافقون نحو المدينة وثبت سلطان الولاية لوحده يدافع عن المولى ويذب عن الأذى، فنزل جبرئيل (ع) وقال : يا رسول الله، قل :
              ناد علياً مظهر العجائب *** تجده عوناً لك في النوائب
              كل غم وهم سينجلي *** بولايتك يا علي يا علي يا علي

              ومثله في (بحار الأنوار ج20 ص73) و (شجرة طوبى ج2 ص280) (مستدرك سفينة البحار ج5 ص452) و (ج10 ص19) وغيرها من المصادر

              ولا غرو أن نناديه بها اليوم، فإننا نشهد أنهم أحياء عند ربهم يرزقون، يرون مقامي ويسمعون كلامي ويردون سلامي وأن الله حجب عن سمعي كلامهم و....

              وأما قول النبي (ص) فنصه الكامل : (لا املك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله) فمعناه أنه لا يملك لنفسه شيئا من دون الله وهذا ما نقول به ولا نخالفه، كيف ونحن نقول ما نقول بأمر من عترته الطاهرة التي أمرنا باتباعها

              فها هو النبي يأمر بالتوسل به كما ينقل الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 313 :
              ( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن ابى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ادع الله ان يعافينى فقال ان شئت اخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال فادعه قال فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول اللهم انى اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في وشفعني فيه
              _ هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه _

              أما قبول الدعاء فليس مرتبطاً باليقين فقط فهذا أحد الاسباب لقبول الدعاء ورده، ولكنه مرتبط أيضاً بامور اخرى منها أن يكون في مصلحة المؤمن ومنها أن لا يؤجله الله عز وجل ليثيبه خيراً منه في الآخرة كما ورد في الأحاديث وغير ذلك اسباب متعددة يكون فيها التأخر في إجابة الدعاء أو عدم اجابته أصلاً لمصلحة المؤمن ليزيد الله في كرامته ومكانته يوم القيامة

              ولا يتعجلن أحد في نقل الأفكار التي يقرأها كيفما اتفق، فلا يقال لماذا لم يدفع أمير المؤمنين عليه السلام الموت عن نفسه، فإن الله عز وجل يخير عبده المؤمن قبل قبض روحه ولا يقبض روحه حتى يرضى، فكيف بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام، وهذا ابن حجر من علماء السنة ينقل هذا المعنى كما غيره من علمائهم وذلك في كتابه فتح الباري ج8 ص540 فيقول :
              وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق الحسن، قال : أن الله تعالى إذا أراد قبض روح عبده المؤمن واطمأنت النفس إلى الله واطمأن الله إليها ورضيت عن الله ورضي عنها أمر بقبضها فأدخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين.
              والعديد من الروايات التي تؤكد أن الله عز وجل لا يقبض روح عبهد المؤمن حتى يريه ما يجعل الموت ولقاء الله أحب إليه من الحياة، فكيف بأمير المؤمنين الذي ما كانت حياته إلا لله، وكذا شهادته .

              بل ورد في صحيح البخاري أن موسى (ع) قد ضرب ملك الموت ففقأ عينه
              صحيح البخاري ج 2 ص 92 - ج 4 ص 130 :
              حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عزوجل عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة ...


              اللهم إنا نسألك بحق محمد وآل محمد أن ثبتنا على ولايتهم، وأن تأخذ بيد خلقك إلى معرفتهم فإنهم الطريق إلى الله والأدلاء عليه ، من اعتصم بهم فاز ومن تأخر عنهم هلك

              الحمد لله الذي جعلنا من المتسمكين بولاية آل بيته الطيبين الطاهرين
              فلعمري كيف يصح لمحاور (كصاحب الموضوع وغيره) أن يتجاوز هذه الروايات وهذه الأدلة وهو طالب للحق والحقيقة ؟

              أما الشيعة فهذه فتاوى المراجع حجة عليهم، فمن لم يكن له مقدرة على فهم الروايات ومعناها فيكفيه أن يعمل بفتوى المراجع ولا يصح له أن يفتي بغير علم، وإليكم بعض الفتاوى الأخرى أيضاً :

              يسأل المرجع الديني السيد الخوئي
              السؤال: ما حكم قول : أدركنا يا علي ، ويا أبا الغيث أغثنا ، وغير ذلك ؟
              فيجيب: قول القائل: أدركنا يا علي ، لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله .. وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن اليهما حين يستغيث بمن ينقذه ، فيقول: يا فلان أنقذني ؟ وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك ، وهي قوله تعالى: ( ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ، صدق الله العلي العظيم.
              http://arabic.al-khoei.org/naofel.htm

              وهذا جواب المرجع الديني السيد علي السيستاني :
              السؤال : إننا في بعض الاحيان نقول : يا علي ، فيسمعنا أحد السنة ، فيقول : إن هذا شرك (والعياذ بالله ) إذ إنكم تستعينون بالإمام علي (ع) ، ولاتستعينون بالله عزه وجل .. فماذا نقول لهم في هذه الحالة ، مع العلم إننا إذا قلنا يا علي لسنا مشركين كما يدعون ؟
              نقول لهم : إذا صح ذلك ، فطلب الحاجات العادية من زيد وعمرو ، ممن بيدهم الأمور ، أو لهم خبرة كالطبيب ، لابد أن يكون شركاً ، ولايتفوه بذلك ، عاقل . فإن لم تكن الاستعانة بغير الله من الاحياء شركاً ، فلا تكون من الاموات شركاً أيضا ، غاية الأمر ، أن لايكون مفيداً بحالنا ، لا أنه شرك ، مع أنه يفيد أيضاً ، إذا كان من ندعوه ، ممن له قرب عند الله ، يمكنه أن يعمل شيئاً بإذن الله تعالى ، فكما ان الاحياء كالطبيب مثلاً يعالج المريض بإذن الله تعالى ، وليس مستقلاً في ذلك ، كذلك العبد الصالح الذي يكون مقرباً عند الله ، يعمل ذلك بإذنه تعالى ، وكما أن عيسى (عليه السلام) كان يحيي الموتى ، ويبرئ الاكمه والأبرص بإذن الله تعالى ، ولم يكن ذلك منافياً لكون المؤثر في الوجود ، هو الله تعالى ، كذلك غيره ممن له قرب عند الله تعالى ، وهم لايختلفون أحياءاً وأمواتاً ، فإنهم لايقلون أهمية عند الله تعالى ، من الشهداء ، وقد قال الله تعالى في كتابه المجيد ، إنهم أحياء ، عند ربهم يرزقون ، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ، وبذلك يتبين ان الشرك ، هو أن ندعو من دونه تعالى أحداً ، سواء كان حياً أم ميتاً . والدعوة من دونه ، هو أن نفرض لشيء ، قدرة إلهية ، فنجعله إلها ، أو مؤثراً مستقلاً . فإذا تصور أحد ، ان الطبيب يؤثر مستقلاً ، في شفاء المريض ، او في أي عمل ، فهذا شرك . وأما إذا إعتقدنا بأن كل شيء ، إنما يؤثر ، ويتحرك ، ويعمل بإذنه تعالى ، فهذا هو عين التوحيد ، ولايختلف في ذلك ، الأموات والاحياء


              يسأل المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم :
              س: من المتعارف عندنا نحن شيعة علي (عليه السلام) قول (يا علي) عند فعل أي شيء القيام والجلوس مثلا وغيرها من الأعمال. هنا كيف نرد على من يتهمونا بأن هذا شرك؟
              فيجيب :
              ليس هذا شركاً بل استعانة بمن يحب الله ويحبه الله وليس هذا شركاً قطعاً قال الله تعالى وابتغوا إليه الوسيلة فمن ينادي رجلاً للاستعانة به على حمل شيء ثقيل مثلاً ويقول (يا رجل ساعدني) أو نحو ذلك لا يعني انه يعتبره شريكاً لله تعالى.
              http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-06-27.htm


              ويسأل المرجع الديني السيد محمد صادق الروحاني :
              كثر بين الشيعة قول يا علي ويا حسين عند القيام والقعود و كذلك النساء تقول هذا أثناء الولادة والأمور الشديدة. فقلما نسمع كلمة يا الله مع إنه في القرآن ذكر (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) وقال الله (وإذا أستعنت فأستعن بالله) فما هو رأيكم في هذا الأمر هل هو جائز بكل الصور كطلب العون من الرسول أو الأئمة مباشرة باستقلالية عن الله كما توحي به هذه الكلمات ( يا علي ويا حسين) ؟
              الجواب: باسمه جلت اسمائه
              لا كلام في ان للمعصومين (ع) الولاية التكوينية – اي ولاء التصرف التكويني – والمراد بها كون زمام امور العالم بأيديهم و لهم السلطة التامة علي جميع الامور بالتصرف فيها كيف ما شائوا ايجاداً و اعداماً و كون عالم الطبيعة منقاداً لهم لا بنحو الاستقلال بل في طول قدرة الله تعالي و سلطته و اختياره بمعني ان الله تعالي اقدرهم كما اقدرنا علي افعالنا الاختيارية و متي ما سلب عنهم القدرة بل لم يفضها عليهم انعدمت قدرتهم و سلطانهم و من هذا الباب كانت معجزات الانبياء و الاولياء – و علي ذلك يكون قول يا علي – و يا حسين ليس عبادة لهم بل هو بمثابة استدعاء لهم (ع) ان يفرجوا عنهم و يكشفوا همهم نظير التوسل بالطبيب لمعالجة المريض لا علاقة لشيء من ذلك بالعبادة – فتدبر جيداً
              http://www.istefta.com/ans.php?stfid=5244&subid=1

              ويسأل : اريد ان اسأل المراجع الكرام عن قولنا يا علي او اللهم بحق فاطمة الزهراء عليها السلام ان تشفيني؟
              الجواب: باسمه جلت اسمائه
              لا مانع من استعمال كلا الاسلوبين ، فانه كما يصح التوجه الى الله تبارك و تعالى – في طلب الحوائج – و التوسل بمحمد و آل محمد (ص) كذلك يصح طلبها مباشرة من الذوات النورية للمعصومين (ع) لأن الله سبحانه و تعالى لمّا جعلهم واسطة فيضية و اعطاهم الولاية على عالم الوجود من اصغر ذرة فيه الی اكبر مجرة اصبحت لهم (ع) القدرة علی اغاثة جميع الخلق و قضاء حوائجهم و قد ارشدت النصوص الشريفة الى هذه الحقيقة و منها ما ورد عن الامام الصادق (ع) في بيانه لكيفية صلاة الاستغاثة بالصديقة الزهراء (ع) حيث قال فيها : ثم اسجد و قل مائة مرة : ( يا مولاتي يا فاطمة اغيثيني ) مستدرك الوسائل ب 22 من ابواب بقية الصلوات المندوبة الحديث 3 . و كذا ما ورد عنه (ع) حينما قال له أحد اصحابه( اني اخترعت دعاء) حيث اجابه (ع) دعني من اختراعك اذا نزل بك امر فافزع الی رسول الله (ص) ... الی ان قال (ع) : ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى و ابك او تباك ، و قل : يا محمد يا رسول الله اشكوا الی الله و اليك حاجتي . وسائل الشيعة ب 28 م ابواب بقية الصلوات المندوبة الحديث 5 . والروايات في هذا المعنى كثيرة جداً
              http://istefta.com/ans.php?stfid=5828&subid=1

              ويسأل أيضاً : هل يجوز للأم اثناء الولادة ان تندب امير المؤمين علي عليه السلام وتقول في حال الولادة يا علي ؟
              الجواب: باسمه جلت اسمائه
              يجوز بل يكون حسناً
              http://www.istefta.com/ans.php?stfid=4868&subid=15

              بل انه يسأل أيضاً عن قولنا (ناد علياً مظهر العجائب) : من المقصود بالدعاء الوارد : ناد عليا مظهر العجائب ، تجده عونا في النوائب . فهل يقصد منه الامام علي عليه السلام ام الباري عز وجل ؟ وهل هذا الدعاء مستحب ؟
              الجواب: باسمه جلت اسمائه
              المراد هو الامام علي عليه السلام كما يظهر من تتمة الدعاء
              http://www.istefta.com/ans.php?stfid=4450&subid=15


              اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
              الله ثبتنا على ولاية آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين

              تعليق


              • يسأل المرجع الديني السيد الخوئي
                السؤال: ما حكم قول : أدركنا يا علي ، ويا أبا الغيث أغثنا ، وغير ذلك ؟
                فيجيب: قول القائل: أدركنا يا علي ، لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله .. وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن اليهما حين يستغيث بمن ينقذه ، فيقول: يا فلان أنقذني ؟ وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك ، وهي قوله تعالى: ( ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ، صدق الله العلي العظيم.
                دعاء الندبة والفرج ضعيفة فلاتحاججينا بالضعيف
                نعم انتم ذوات العقيدة الضعيفة والسيد فضل الله عقيدته رصينة

                عن السيد فضل الله:

                نحن نحضر دعاء الندبة بشكل أسبوعي، لكن سمعنا أن فيه بعض الألفاظ الداخلة بالغلو ... ، وسمعنا أنه غير صحيح مطلقا ، ولايمكن أن يصدر عن معصوم. هل هذا صحيح؟ 1/24/2006 12:20:27 PM

                ج: هذا الدعاء غير ثابت سنداً عن المعصومين (ع).
                http://arabic.bayynat.org.lb/marjaa/qa.aspx?id=28

                عن السيد محمد سعيد الحكيم:

                س: ما هو رأي سماحتكم بدعاء الندبة المنسوب للإمام الحجة عليه السلام.
                هل هذا الدعاء ثابت سندا انتسابه للإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه؟
                ج: 1 ـ دعاء الندبة دعاء مبارك عالي المضامين يمثّل ترجمة صادقة لأحاسيس المؤمن الممتحن بغيبة إمام زمانه (عليه السلام) ولا يفترض في الأذكار والأدعية ضرورة ثبوتها بسند صحيح بل يكفي احتمال ورودها عن أحد المعصومين من أهل البيت (عليهم السلام).
                http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-01-04.htm

                من موقع عقائد:

                عن أي امام معصوم ورد دعاء الندبة المبارك ؟


                الجواب

                الأخ محمد باقر الأسدي المحترم

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                ورد هذا الدعاء في ( المزار الكبير ) لمحمد بن المشهدي, وقال هناك: ((الدعاء الندبة)), قال محمد بن أبي قرة: نقلت من كتاب أبي جعفر محمد بن الحسين بن سفيان البزوفري (رضي الله عنه) وذكر فيه انه لصاحب الزمان (عج) ويستحب أن يدعى به في الأعياد الأربعة.
                وقد استفاد أصحابنا من عبارة ابن المشهدي أن الدعاء صادر من صاحب الزمان (عج).
                فانظر عبارة ابن المشهدي : ((الدعاء الندبة... وذكر فيه انه لصاحب الزمان (عج) )) ! فقوله : (( لصاحب الزمان )) فهنا احتمالان : من أن الدعاء صادر من صاحب الزمان (عج) , أو أن الدعاء هو دعاء يدعو به الشخص لصاحب الزمان (عج) ولم يذكر ممن صدر , والله أعلم.
                ودمتم في رعاية الله

                http://www.aqaed.com/faq/question.php?qid=864&gid=108

                فالدعاء غير ثابت للمعصومين
                مو يجون يألفون ادعية ثم يأتي المتأخرين فيبنوا عقائدهم على هذه الادعية.

                اصلا موقع العقائد وضح الاستشكال وقال ان الدعاء لصاحب الزمان وعلق وقال هذه الال احتمال انا بمعنى (لأجل) وليست ال التملك ، مثلما يقول شخص انا سأقرأ دعاء لأم البنين رضوان الله عليها اي لأجلها. فالدعاء بدون مصدر ، غلما ان الامام المهدي عجل الله فرجه هو نفسه طلب النصرة من الله فهل تُطلب النصرة من المنصور أم من الناصر؟
                عجيب غلوكم

                انتهينا من دعاء الندبة لدحضه بكلمتين.

                اما مقولة السيد الخوئي قدس ، فهناك استشكال ، فالتوسل لله له طريقة منها ان تطلب من الامام علي ان يدعو لك الله لقضاء حاجتك مثلما استشهد السيد الخوئي نفسه بالقوم الذيين لو جاءوا الرسول طلبا للاستغفار ،

                يعني القوم ماقالوا للرسول ادركنا وهم قاعدين ببيوتهم ، لا ، لو انهم خرجوا من بيتهم وقالوا للرسول استغفر لنا لوجدوا الله توابا. لذلك مقولة ادركنا ياعلي هذا طلب مباشر من الامام فاستشهاد السيد بالاية هي علاقة افقية والادراك يعني قضاء حاجة هو طلب عمودي فلاتصح لان الطلب العمودي لايجوز الا من الله.

                لو كان الطلب بمعنى ادعي لي عند الله فلابأس بذلك لكن مو تعال ادركني.
                التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 05-05-2008, 07:54 AM.

                تعليق


                • وقبل ان اخرج

                  الميت (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ) لايستطيع فعل اكثر من الحي بل حتى لايقدر بنفس قدرة الحي ، على الاقل الحي يقدر يساعدك برفع ثلاجة او جلب كأس ماء لكن الميت شيگدر؟

                  يگدر على شيء واحد فقط وهو الدعاء للاخرين

                  فكل طلب لايشمل دعاء من الميت لايختلف كونه طلب من جدك الميت ، يعني اذا قلتَ ادركني ياجدي وجدك ميت هي نفس ادركني ياعلي ، فهل قصدك ادركني ياجدي بدعاءك لي؟

                  اذا كان في هذا المعنى فليس باطل وماعداه باطل.

                  تعليق


                  • وقبل ان اخرج

                    الميت (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ) لايستطيع فعل اكثر من الحي بل حتى لايقدر بنفس قدرة الحي ، على الاقل الحي يقدر يساعدك برفع ثلاجة او جلب كأس ماء لكن الميت شيگدر؟

                    يگدر على شيء واحد فقط وهو الدعاء للاخرين

                    فكل طلب لايشمل دعاء من الميت لايختلف كونه طلب من جدك الميت ، يعني اذا قلتَ ادركني ياجدي وجدك ميت هي نفس ادركني ياعلي ، فهل قصدك ادركني ياجدي بدعاءك لي؟

                    اذا كان في هذا المعنى فليس باطل وماعداه باطل.
                    يكمل صندوق الفساد و الضلال مسيره
                    بس شنو تخرج ما تخرج
                    القضية مو على كيفك
                    لا هروب من الذي وضعت نفسك فيه
                    و هم بعدك تأتي و تفتي من رأسك .. يجوز و ما يجوز و يبطل و ما يبطل
                    انته ما تستحي يا رجل!!

                    لنرى تناقضك كدأب سيدك
                    انته قلت ظناً منك انك بقولك هذا تجعل مغايرة للموضوع و فشلت يا فاشل مفشل بقمة الفشل ..
                    الامام مايقضي حاجتك بل الله من يقضي حاجتك ولابأس بالاستشفاع بهم

                    و هذه الجملة تظهر مدى هشة أقوالك
                    فقلت لك أن السؤال كان لسيدك الضال هو :
                    هل يصح أن يقول المؤمن : يا علي اقض لي الأمر الفلاني ، من دون الاعتقاد بألوهية أمير المؤمنين عليه السلام أو استقلاله في قضاء الحوائج ، وإنما إيماناً بما أعطاه الله من منزلة وقدرة غيبية ؟


                    فحتى انته عارضت سيدك بقولك السابق
                    لأن السائل اشترط عدم الاعتقاد باستقلاله بقضاء الحوائج
                    بل هو وسيلة
                    كالنبي عيسى عليه السلام
                    أحيى الموتى
                    هل هو إله ؟؟
                    هو خالق بإذن الله
                    الإمام يقضي الحوائج بإذن الله ...
                    أو أنه يطلب من الله قضاءها
                    أو انه يقضيها بما أعطاه الله من شأن
                    فالإمام
                    خليفة الله
                    حجة الله
                    ولي الله
                    أيصح ان يكون خليفة من دون صلاحيات ؟!

                    نأتي الى السؤال الموجه للسيد الخوئي قدس سره
                    و نرى انه نفس السؤال
                    جواب السيد الخوئي قدس الله نفسه الطاهرة
                    : قول القائل : أدركنا يا علي ..!! لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله، وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن إليهما حين يستغيث بمن ينقذه فيقول : يا فلان أنقذني ؟ وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك، وهي قوله تعالى : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم، جاؤوك فاستغفروا الله، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } صدق الله العلي العظيم


                    سيدك قال شرك و ما يجوز

                    "لا يجوز ذلك ولو كان بالنية المذكورة ، لأن هذا الكلام يوحي بما ينافي التوحيد


                    مراجعنا كلهم قالوا يجوز بل هذا هو عين التوحيد الخالص كما تكرمت علينا الأخت عبير الولاية و أظهرت الفتاوى

                    فاترك ضلال و باطل ما انت عليه و اتق الله فأنت الذي وقع بالشرك و بفساد العقيدة
                    الله يقول يا عبدي أريدك تتوسل بالأبواب اللي وضعتها لك
                    يقول اتيني من الباب اللي وضعته لك
                    امير المؤمنين و الأئمة أبواب الله

                    رواية لأمير المؤمنين عليه السلام: ((الفضل بالعلم لا بالقبيله والجدال بلا علم رذيله والاعتراف بالحق فضيله)).

                    التعديل الأخير تم بواسطة شيعة للأبد; الساعة 05-05-2008, 12:16 PM.

                    تعليق


                    • عودا حميد مولاي الغالي شيعة للأبد و يا علي مدد

                      و لا سيد لنا إلا أبو السادة الأطهار صلوات عليه نادي عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب


                      آسف على التأخير بسبب كتابة النص

                      القصة مولاي الغالي شيعة للأبد
                      الله يسلمك أخوي بارك الله بيك
                      مولانا و مولاكم أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب قاضي الحوائج حلال المشاكل

                      قصة رووووووووعة مولاي العزيز
                      والله أخي أنا اطرقت لي باب من أبواب الله رحت للإمام موسى ابن جعفر اطرقته إذا أنت تؤمن بهذا



                      السلام على باب الحوائج موسى ابن جعفر

                      و المو مؤمن منو يقصد ؟؟؟

                      مسيو فضلات

                      أما أنه الوائلي الله يغفر له شيخه للضال صندوق
                      فذوله مولاي يأخذون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض
                      التعديل الأخير تم بواسطة شيعة للأبد; الساعة 05-05-2008, 12:33 PM.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
                        أنت كالمدافع الذي أراد تخليص الكرَة .. فسجّل هدفاً في مرماه
                        أنت تُسيء لمذهبك .. وبزعمك أنك تنتصر له .. لذلك لن أردّ عليك بالمثل حتى لو أتتني مذمّتك وأنا في منتدى سُنّي .

                        إعلم أنه لا يضرّني ما قلت .. فلست أنا العبد الفقير إلى عفو ربه أكرم من رسول الله فقد وجد أنواع الأذيّة وصبر .. صلوات ربي وسلامه عليه .. فقد قال ربنا في حقه : (( وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم )) .




                        هلهولة والله
                        لازم حضرتك عجزت عن الرد العلمي فاخذت تتمسك بهذه الامور
                        اذا انت جاهل وما تعرف شلون ترد
                        لا تفتح مواضيع اكبر من راسك ياناصبي
                        لعنة الله عليكم اجمعين

                        تعليق


                        • يوم الزفة

                          الامام علي مالحيطلع من ضريحة وينقذك من الغرق
                          ولو عنده قدرة خارقة كان قدر يحمي النبي بقدرتة الغيبية يوم احد مو تنكسر رباعية الرسول ومايگدر يسوي شوي

                          شنو عندكم الائمة من يموتون يحصلون على قدرات ماحصلوهة بحياتهم

                          وعليه فكلام السيد فضل الله ارجح من كلام السيد الخوئي قدس لو ان الامر خرج من اطار سؤاله الدعاء والا فهو باطل لان جدك الميت ابو ابوك مايگدر يطلع من گبرة لو تصيح منا ليباچر.

                          تركوا الشيعة (خير المسؤولين) وراحوا يسألون الادنى منه ، اذا هذا مو غلو لعد شلون يكون لون الغلو؟ وليش تتركون خير المسؤولين الاله وتچلبون بالادنى من البشر؟

                          يظهر ان جينات (على اللهية) موجودة عند كثير من الشيعة اليوم.

                          تعليق


                          • قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأنعام : 63]


                            هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [يونس : 22]


                            وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً [الإسراء : 67]

                            تعليق


                            • ولو عنده قدرة خارقة كان قدر يحمي النبي بقدرتة الغيبية يوم احد مو تنكسر رباعية الرسول ومايگدر يسوي شوي

                              إذاً..والعياذ بالله .. الامام أمير المؤمنين علي عاجز
                              ورسول الله أعجز ( والعياذ بالله)
                              و الله تبارك وتعالى (والعياذ بالله) بمنتهى العجر لأنه لم يحمي رسوله

                              ظهر انك معذور
                              فأما انته مجنون
                              واما كافر و لا تؤمن بوجود الله من الأصل ولا قدرته ولا قوته
                              فقوة علي من قوة الله
                              و ارادة علي من ارادة الله

                              تعليق


                              • الله سبحانه وتعالى لم يتدخل بالمعركة وترك الطرفين يتقاتلون بمقدراتهم

                                فأين القدرة الغيبية للامام علي عليه السلام؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X