الله سبحانه وتعالى لم يتدخل بالمعركة وترك الطرفين يتقاتلون بمقدراتهم

فأين القدرة الغيبية للامام علي عليه السلام؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه

اي الله تركهم على راحتهم فطلعوا الكفار اقوى
صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخوي الفاضل شيعة للأبد رحم الله والديك على دفاعك عن محمد وآل محمد وحشرك مع محمد وآل محمد

ووفقك الله للخير دائماً

رددوا وياي

أنا أن طوقني الهم سأدعوايا علي
حين تشتد خطوبي سأنادي يا علي
لا عذب الله فؤاداً انت فيه يا علي
ثبت الله فؤاداً انت فيه يا علي
كلما قلبني الهم سأشكوا يا علي
حينما يهزمني الدمع سأبكي يا علي
في قيامي في قعودي سأنادي يا علي
في جهادي في كفاحي انت درعي يا علي
وإذا ما نالني الضعف بدربي سأنادي يا علي

بسم الله الرحمن الرحيم

من المستنكر على أهل المحاورة انتقاء الادلة والاجابة على بعضها دون البعض الآخر، هذا على فرض كون الإجابة تامة، فكيف والحال كما نرى.

فإما أن يكون المحاور مقلداً ويريد التوصل إلى الحكم الشرعي كجواز الدعاء بهذه الصيغة أو عدمه، فيكفيه حينها الرجوع إلى أهل الاختصاص، وقد نقلنا آراء مجموعة من أكابر الفقهاء المتأخرين والمعاصرين: كالسيد الخوئي والسيستاني والروحاني والحكيم والميرزا التبريزي.

وإما أن يكون مجتهداً فيجب عليه حينها أن يبذل الجهد الكامل ليطلع على كل ما له علاقة بالموضوع فلا يأخذ ما يوافق هواه ويترك ما لا يوافقه.

وأما إن قيل بأن هذه المسألة مرتبطة بالعقيدة فيصح فيها البحث والتنقيب للوصول إلى قناعة تامة ودليل صحيح، فلا بد حينها من الالتزام بالقواعد السليمة لا السقيمة، وبالاسس القويمة لا العقيمة.

وقد نقلنا مجموعة من الروايات التي تتضمن صيغاً مختلفة للتوسل بالأئمة عليهم السلام، وقد تناقلها علماء الحديث في كتبهم بالقبول والرضا، وسارت الشيعة على هذا المنهج على مر العصور والأزمان، فما نحن عليه الآن ليس وليد الساعة، إنما وليدها هو التشكيك والطعن الذي لا يستند على حجة وبرهان.

ولا يقال بأن دعاء الندبة أو الفرج غير صحيح السند، فلسنا أولاً عباد الأسانيد(إذ ليست صحة السند هي الطريق الوحيد لثبوت صحة النقل)، ولم نستدل بهما ثانياً، ولدينا العديد من الأدلة التي أوردناها وبقيت دون جواب ثالثاً.

واستدرك هنا ما كنت قد ذكرته في مشاركة سابقة من أن السنة لم يذوقوا طعم الولاية الحقة فأسائل نفسي : هل من الشيعة أيضاً من لم يذقها بعد ؟

ولا ندري كيف يتجرأ أحد على نفي مقامات أهل البيت (ع) بحجة أنهم أموات، وقد قال عنهم تعالى في كتابه (بل أحياء عند ربهم يرزقون) وورد في زيارتهم (أشهد أنكم ترون مقامي وتسمعون كلامي وتردون سلامي) ، فهل ينفى ما ورد عن الله عز وجل والعترة الطاهرة (ع) لعدم اقتناع احدنا به ؟

اللهم افتح بصيرة من اشتبهت عليهم الامور، وخذ بيدهم إلى سبيل الرشاد، واخرجهم من دوامة النقاش الأجوف، وافعل بنا ما أنت أهله

صندوق العمل فضل الله يعترض على شنو بالضبط؟؟ فقط نادِي علياً مظهر العجائب ؟؟؟؟؟؟ او التوسل عند الله حتى باسما اهل البيت لايجوز ؟؟؟؟؟؟؟

اللهم صل على مولايي محمد وعلي وآلهما الطيبين الطآهرين
طيب الله أنفاسك عزيزتي

اختي عبير الولاية

دعاء الندبة مامثبوت عن اي معصوم بل حتى العبارة (لصاحب الزمان) مشكوك فيها هل هي (لـ) ي لاجله ام تابعة له ، واصلا هو دعاء بلا سند والامام الحجة مايلتقي وية ناس ويقول اني الحجة واتفضل هذا الدعاء. بالعكس انا اشكر اللي طرح موضوع دعاء الندبة لانه نبهني انه دعاء بدون مصدر اصلا.

اما نمط الادعية ، ف 99% من الادعية على لسان الائمة هي ماتطلب من المعصوم بل تسأل الله بحق المعصوم فلا تقولي عندنا روايات ولاهم يحزنون ، رواية واحدة و دعاء ضعيف السند مايصمد امام 99 دعاء ، لاتعملوا من الحبة كبة.

اما العلماء فهناك نقطتين قد تطرقتي لها:

اذا كان كلام العلماء لايتطرق اليه الا من هو عالم بمستواهم اذن كل اعضاء ياحسين خلي يغلقون فمهم ولايتعدون على رأي السيد فضل الله ، فهذا له رأيه كما لغيره رايه وليرجع كل مقلد لمرجعه بدون التشهير بأراء بقية العلماء. فإذا كان يوجد عضو من هو عالم ومجتهد فليثبت ذلك.

اما من حيث رأي العلماء فإذا سمحنا لأنفسنا ان نناقش اراء العلماء بدون الهالة التي تحيط بالعالم فنقول ن راي السيد فضل الله اصح من راي السيد الخوئي قدس لان كلام السيد الخوئي قدس قد تعرض له القرآن واسقطه:



هذا كلام السيد الخوئي قدس ، يعني الغريق الذي يقول ياعلي ادركني ، قد وصفه القرآن بهذه الاية:




فالقران والاحاديث القدسية والادعية كلها تتوجه الى الله عزوجل بحق المعصوم فهي تنطبق على رأي السيد فضل الله وليس على بقية العلماء مهما كانت شهرتهم ، وهذا الامام علي عليه السلام هو بنفسه يوصي (لاتعرفوا الحق بالرجال اعرفوا الحق تعرفوا اهله) ، فمن القران والادعيه وجدنا ان اهل الحق هو السيد فضل الله.

من المستنكر على أهل المحاورة انتقاء الادلة والاجابة على بعضها دون البعض الآخر، هذا على فرض كون الإجابة تامة، فكيف والحال كما نرى.

فإما أن يكون المحاور مقلداً ويريد التوصل إلى الحكم الشرعي كجواز الدعاء بهذه الصيغة أو عدمه، فيكفيه حينها الرجوع إلى أهل الاختصاص، وقد نقلنا آراء مجموعة من أكابر الفقهاء المتأخرين والمعاصرين: كالسيد الخوئي والسيستاني والروحاني والحكيم والميرزا التبريزي.

نعم أحسنتِ

وإما أن يكون مجتهداً فيجب عليه حينها أن يبذل الجهد الكامل ليطلع على كل ما له علاقة

قلتلكم صندوق اخذ اجاز اجتهاد من سيده الضال

بالموضوع فلا يأخذ ما يوافق هواه ويترك ما لا يوافقه.

يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

وأما إن قيل بأن هذه المسألة مرتبطة بالعقيدة فيصح فيها البحث والتنقيب للوصول إلى قناعة تامة ودليل صحيح، فلا بد حينها من الالتزام بالقواعد السليمة لا السقيمة، وبالاسس القويمة لا العقيمة.

صحيح و لم نرَ غير تناقض و هشاشة و ركاكة و استهبال منهم

وقد نقلنا مجموعة من الروايات التي تتضمن صيغاً مختلفة للتوسل بالأئمة عليهم السلام، وقد تناقلها علماء الحديث في كتبهم بالقبول والرضا، وسارت الشيعة على هذا المنهج على مر العصور والأزمان، فما نحن عليه الآن ليس وليد الساعة، إنما وليدها هو التشكيك والطعن الذي لا يستند على حجة وبرهان.

آجرك الله
ينكرون الأحاديث و الأدلة أنكرهم الله من رحمته

ولا يقال بأن دعاء الندبة أو الفرج غير صحيح السند، فلسنا أولاً عباد الأسانيد(إذ ليست صحة السند هي الطريق الوحيد لثبوت صحة النقل)، ولم نستدل بهما ثانياً، ولدينا العديد من الأدلة التي أوردناها وبقيت دون جواب ثالثاً.

أحسنتِ سلمت يداكِ

واستدرك هنا ما كنت قد ذكرته في مشاركة سابقة من أن السنة لم يذوقوا طعم الولاية الحقة فأسائل نفسي : هل من الشيعة أيضاً من لم يذقها بعد ؟

لا شك بذلك

ولا ندري كيف يتجرأ أحد على نفي مقامات أهل البيت (ع) بحجة أنهم أموات، وقد قال عنهم تعالى في كتابه (بل أحياء عند ربهم يرزقون) وورد في زيارتهم (أشهد أنكم ترون مقامي وتسمعون كلامي وتردون سلامي) ، فهل ينفى ما ورد عن الله عز وجل والعترة الطاهرة (ع) لعدم اقتناع احدنا به ؟

اي و يصل الحد الى التشكيك بقدرتهم .. و هذا التشكيك يتبعه تشكيك بالله تبارك

اللهم افتح بصيرة من اشتبهت عليهم الامور، وخذ بيدهم إلى سبيل الرشاد، واخرجهم من دوامة النقاش الأجوف، وافعل بنا ما أنت أهله

انك لا تهدي من أحببت
ان الله يهدي من يشاء

و على قلوب أقفالها

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

صندوق العمل :

شنو عندكم الائمة من يموتون يحصلون على قدرات ماحصلوهة بحياتهم

عقيدتنا في أهل العصمة عليهم الصلاة والسلام أنهم مصدر الفيوضات الإلهية ، وأنهم عليهم الصلاة والسلام مظاهر لقدرة وعظمة الله تبارك وتعالى .

لتعلم أخي الكريم أن المعصومين عليهم الصلاة والسلام أنوارٌ خلقهم الله تبارك وتعالى قبل الخلق ، وما خلق الله تبارك وتعالى هذه الدنيا إلا لأجلهم ، وما أسجد الملائكة لآدم عليه السلام إلا لأجلهم عليهم السلام .. الله تبارك وتعالى جعل أهل العصمة عليهم الصلاة والسلام يظهرون لنا بهذه الأجساد الدنيوية كي نتحمل نحن البشر ظهورهم لنا بهذه الكيفية ، ولو ظهروا لنا بنورانيتهم لصعقنا ومتنا من ساعتنا كيف لا وهم نور الله تبارك وتعالى ..

الذي أريد أن أقوله أن المعصوم الذي هو مظهر قدرة وعظمة الله تبارك وتعالى ، المعصوم عليه السلام هو مصدر الفيوضات والمعجزات والرحمات في عالم من عوالم هذه الدنيا ..

ثم إنك لو تبدرت قليلاً لتيقنت أن المعصومين ظهرت منهم المعاجز والكرامات في حياتهم عليهم السلام ، ولو قرأت كتابي ( مدينة المعاجز / السيد هاشم البحراني ) وكتاب ( مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين / الحافظ الشيخ رجب البرسي ) لرأيت الكثير من الروايات والأحاديث التي تظهر عظمتهم بأبي هم وأمي ..

ثم إن كلامك أخي الكريم - بحسب فهمي القاصر - كأنك تقول أن أهل العصمة لا تظهر من المعجزات في حياتهم فكيف إذا في مماتهم .. لتعلم أنه في القرآن الكريم ورد على نبي الله عيسى عليه السلام ، حيث قال على لسانه : (( أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتي بإذن الله )) وقال : (( أني أخلق من الطير كهيئة الطير )) ، حيث نسب هذه المعاجز إلى نفسه بإذن الله تبارك وتعالى ، لأننا لا نقول أن فعلهم مستقل عن إرادة الله تبارك الله وتعالى ..

هذا نبي الله عيسى عليه السلام وتظهر منه هذه المعاجز ، فكيف بمن هم أول الخلق ومن لولاهم لما الأنبياء ولولاهم لما خلق أي مخلوق في هذه الدنيا .. ولا ضير ولا شرك لو قلنا أن أمير المؤمنين أو أحد المعصومين قادر على الخلق أو شفاء المرضى ؛ لأنه ورد عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( فنحن معانيه ونحن جنبه ويده ولسانه وأمره وحكمه وعلمه وحقه ، إذا شئنا شاء الله ، وإذا شئنا خرقنا الأرض وصعدنا السماء وإلينا إياب الخلق ثم علينا حسابهم ) ، وورد عن قطب دائرة الوجود الإمام الحجة عجل الله فرجه أنه قال : ( بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله إذا شئنا شاء الله ) ..

ثم إن ما نعتقده في أهل العصمة عليهم الصلاة والسلام قد تمثلت فيهم قدرة الله تبارك وتعالى وأنهم عليهم الصلاة والسلام عباد لله كما وصفهم : (( عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون )) ، وهذه القدرة لهم عليهم السلام شاملة عامة لكل شيء لأن قدرة الله تبارك وتعالى شاملة عامة مستطيلة على كل شيء كما في الدعاء ( اللهم إني أسألك بالقدرة التي استطلت بها على كل شيء ، وكل قدرتك مستطيلة ، اللهم إني أسألك بقدرتك كلها ) ..

ثم إن الكلام والتفصيل في عظمة والمقامات النورانية للمعصومين عليهم الصلاة والسلام يتطلب إلى كثير من الكلام والمقدمات والقلب والعقل المطمئن بولايتهم ومقاماتهم النورانية ..

خلاصة ما أريد أن أقوله أخي الكريم أن المعصوم هو مظهر قدرة وعظمة ورحمة الله تبارك وتعالى ، ومن هم مظاهر لقدرة وعظمة الله كيف أن نتستغرب ونستكثر أن تظهر منهم المعاجز في حياتهم وبعد مماتهم ؟؟

أختم كلامي بالحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطباً أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : ( يا علي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ، ولا يعرفني إلا الله وأنت ، ولا يعرفك إلا الله وأنا ) وهذا أعظم دليل على أننا لو بقينا الليل والنهار نذكر فضائلهم ومعاجزهم ومقاماتهم لما وصلنا لعشر معشار ذلك ، وقد ورد عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( اجعلوا لنا رباً نؤب إليه ، وقولوا فينا ما شئئتم ) . فقال له السائل : نقول ما شئنا ؟! ، فقال عليه السلام : ( وما عسى أن تقولوا ، والله ما خرج إليكم من علمنا إلا ألف غير معطوفة ) ..

أكتفي بهذا القدر وبهذا أحببت أن أشارك ، وكما قلت أن الكلام يطول به المقام ويلزمه العلم والمعرفة ..

اللهم ثبت قلبي على دينك .. اللهم ثبت قلبي وإيماني بولاية محمد وآل محمد .. اللهم ثبت قلبي وإيماني بالمقامات النورانية لمحمد وآل محمد ..

وصلى الله على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

فاتني أن أضع لكم رابط مفيد حول دعاء الندبة ، لأن الأخ ( صندوق العمل ) كما فهمت يقول أن الدعاء به بعض الغلو وأنه لم يصدر عن المعصومين عليهم السلام .. فأحببت أن أضع لكم هذا الرابط ..

http://www.rafed.net/research/05/06.html

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلام على شيعة أمير النحل ورحمة الله

إلى أين يُذهب بك ياصندوق العمل؟؟؟!!!!!!!!!!!! أأصبحت مجتهدا لكي ترد على المراجع العظام وعلى من على زعيم الحوزة العلمية قدس الله روحه!!!!!!!!! ياصندوق العمل نصيحة من أخيك الأصغر لايأخذك العُجب بنفسك فنحن نراك قد اغتررت بنفسك كثيرا كثيرا فإتق الله فيها وراجعها لكي لاتوردها المهالك

ياصندوق العمل نصيحة من أخيك الأصغر لايأخذك العُجب بنفسك فنحن نراك قد اغتررت بنفسك كثيرا كثيرا فإتق الله فيها وراجعها لكي لاتوردها المهالك

وكما قال لي أحد الأخوة القدامى هنا ان ثقافته الدينية حديثة
خوش ثقافة
واجتهاد
على شنو ممكن يغتر بنفسه ما أدري

آجركم الله أخي
إنا لله وإنا إليه راجعون
حتى دعاء الندبة شنو بقى ماشكوا فيه
العجّل مولاي

بارك الله فيكم وفي المؤمنين والمؤمنات .. ثبتنا الله وإياكم على الولاية ..

لايورد المهلك من يدعو الى الله عزوجل

انا لاادعو الى بشر
ادعو الى اله البشر

واتعجب اصراركم على انكم تسألون البشر الادنى وتتركون الاله الاعلى خير المسؤولين.
لقد اثبتم انكم تقرأون الادعية بدون وعي ، هذا كلام من دعاء الافتتاح (ياخير المسؤولين واوسع المعطين) لكنكم لم تأخذوا به ، هذه ادعية كل ائمتنا ، ائمتنا يدعوننا الى التوحيد الخالص ونحن نجري وراء الشبهات.

المهم ، قول السيد فضل الله هو على قمة الاقوال لانه يدعو الى الله ولايدعو الى بشر.

بلنسبة لدعاء الندبة فقد وجدت هذا في الرابط:

ـ أما دعاء الندبة والعهد والفرج :

فقد رواها السيد ابن طاووس في ( مصباح الزائر ) عن بعض الاصحاب ورواه قبله ـ بما يزيد على القرن ـ الشيخ ابن المشهدي في كتابه ( المزار الكبير ) باسناده ، عن محمد بن أبي قرة ، عن محمد بن الحسين البزوفري . وقد رواه ابن طاووس في ( الاقبال ) أيضاً، ورواه المجلسي في ( البحار ) و( زاد المعاد ) ، والميرزا النوري في ( تحفة الزائر ) والفيض الكاشاني في ( الصحيفة المهدوية ) .

وماذا يعني انها رُويت؟
نعم رويت على باطلها وضعفها فهل تكرار الرواية سيغير شيئا من اصلها وسندها؟

ونقلت لكم من الموقع الاخر ان دعاء الندبة لم يُذكر له مصدر.




والمسألة اننا لانقف قبالة السيد الخوئي قدس ، لكن عندنا كلام الله وكلام ائمتنا وكلام السيد ونميز منهم ، والله عزوجل لن يحاسبني الا على عقلي (بك اثيب وبك واعاقب)

لايهمني تواطئكم مع بعضكم
المهم ان عندي عقل
والعقل مايهمه ان كانت المعلومة قديمة او حديثة المهم كيف يتعامل مع المعلومة.