الى الاخ كاتب الموضوع ارجو ان تسأل الشيخ اليعقوبي عن اية الله الجناحي لانه يعرفه حق المعرفة عندما اراد السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس سره)من الشيخ اليعقوبي ان يصلي الجمعة ورفض ان يأتمر بأمر الولاية وصلى الشيخ الجناحي الجمعة في مدينة الديوانية ولم يمتنع واطاع الامر الولائي من السيد الشهيد هذا هو الشيخ الجناحي كان احد طلبت السيد الصدر(قدس سره)اذاكنت لاتعرفه وسأل الشيخ ولاتكن ؟؟؟الى الله المشتكى

[quote=جعفر البوهلالة]إلى أبو إيثار إنني غير حاقد على أحد ولكن لو قرأت كتا الرد الصائب في الأهام والمصائب لوجدته مصيبة بحد ذاته ويتبين منه أن مؤلفه هو الحاقد
سبحان الله تبين لي الان ان جعفر لم يكتب هذا الموضوع انتصارا للدين او للقران او للزهراء بل لان الشيخ الجناحي ناقش الشيخ اليعقوبي فلم ي ناقش الشيخ اليعقوبي يا اخي ارجو مراجعة الخطبة 45للسيد الشهيد الصدر وانظر كيف قرا السيد()قده سورة القدر فهل انتفت علمية السيد الصدر بحسب هذا الراي الياطل الذي يقوده التعصب الاعمى واود ان اسال ماذا كان يفعل الشيخ الجناحي عندما اخطا بقراءة الاية ؟؟؟؟كان كانىيدافع عن الزهراء ع وهل ان الزهراء لا تعنيك فاذا كنت تختلف من ناحية التقليد مع الاخرين فانت تتحد معهم فبي موالاة اهل لاالبيت ع فلا تجر هذا لذاك

عليك قراءة الكتاب أولاً لتعرف أن صاحبك لا يفهم أصلاً نظرية فيثاغورس ولذلك اتهم سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي بهذا الاتهام ولو رجعت إلى كتاب الرياضيات للفقيه لوجدت أن سماحة الشيخ محمد اليعقوبي قد قام بتطبيق نضرية فيثاغورس بشكل صحيح لا يقبل الجدل اللهم إلا أن يكون أحدكم أعمى ولا يرى وليس هناك بيني وبينك إلا أن تراجع كتاب الرياضيات للفقيه لتعلم منه جهل صاحبك بهذه النظرية نعم هناك خطأ حصل في الشرح لا في تطبيق النظرية وهذا الخطأ مطبعي لا أكثر وهو واضح لذي عينين ومن جانب آخر أن كتاب الرياضيات للفقيه ألفه سماحة الشيخ محمد اليعقوبي عندما كان طالباً في الحوزة العلمية ومن جانب آخر أقول يكفي سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي ان أعداءه لم يجدوا في كتاب الرياضيات للفقيه أي أخطاء سوى هذين السطرين مع علمنا الكامل بان الجناحي قام بقراءة جميع كتب الشيخ محمد اليعقوبي لعله يجد فيها عثرة أو زلة فما هذا الحقد الغريب ولماذا يستهدف الشيخ محمد اليعقوبي.[/quote]
الحمد لله رب العالمين ها انت تعترف ان نظرية فيثاغورس كانت خاطئة في كتاب اليعقوبي ولكنك تعزيها الى خطا مطبعي:
فاقول:ان الخطا المطبعي في الرياضيات لا يغفر كما هو الحال في سائر الكلام لانه سيجعل الحل خاطئا
كما ان الطبعة التي وجد فيها الخطا كتب عليها منقحة وهذا يدل على انها ليست مطبعية
وبما انك اتفقت معنا في وجود هذا الخطا فنحن نقبل منك هذا ولكن لا نقبل كونه مطبعيا لانه ما اسهل هذه الدعوى في هكذا مواقف
اما بالنسبة لكتاب الرياضيات للفقيه فقد قرات للاخ امجد الساعدي في هذه النتديات عشرات الردود على هذا الكتاب كما ان السيد الصدر قد اورد كما ان السيد الصدر قد اورد عدة اشكالات على هذا الكتاب واترك الكلام للاخ الفاظل امجد الساعدي في هذا الموضوعال الموضوع

ولنقطع الشك باليقين فلياتي اي طال من طلبة اليعقوبي وليحاول ان يدفع الاشكالات التي سجلت عليه

[quote=جعفر البوهلالة]بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أمجد الساعدي لو كان هدفك كما تدعي الوصول إلى الحقيقة المنشودة فعليك أن تهذب موضوعك بحيث لا يكون استفزازي فإنك أسكيت الموضوع السيد الصدر يرد على الشيخ اليعقوبي ومن الغريب أن يرد السابق على اللاحق بل المعروف هو رد اللاحق على السابق وأما ما تقوله فإن الشيخ اليعوبي قد قرأه وشاهده ولكنه ذكر في كتابه آراء العلماء وتوجهاتهم واختلاف آراءهم وقد ذكرتها بنفسك حيث يقول سماحة الشيخ باتفاق الفقهاء وأهل اللغة وقال السيد الغريفي وكذا فعل السيد الحكيم وذكر السيد الأستاذ الشهيد الصدر إلخ مما ذكره في الموضوع فهو يذكر آراء العلماء ممن سبقوه بما فيهم السيد الصدر.
وأما قولك (إما أن يكون الدليل الشرعي نفسه متوقفاً على الالمام بالعلوم الأخرى, فهذا من غريب القول لان الدليل الشرعي موجود منذ زمن المعصومين إلى الآن ولم يكن فيه الحاجة إلى العلوم العصرية)
فإنني أقول لك بأن كلامك هو الذي يعتبر من غريب القول والسبب أن الفقه في تطور معتمداً على تطور الزمن استناداً للأصول والعلوم العصرية التي فتحت آفاقاً للعلماء بتطوير علم الأصول ولو رجعت مثلاً إلى علمائنا القدماء لوجدت أن هناك اختلافاً بينهم وبين ما يطرح في زمننا هذا والسبب هو توسع الأفق بالنسبة للمرجع حتى أن المجتهدين السابقين لو وجدوا في زمننا هذا لاحتاجوا أن يدرسوا اللمعة مثلاً أو الكفاية من جديد نعم الدليل الشرعي موجود منذ عصر الأئمة (ع) ولكن عملية استنباط الحكم من الدليل هي التي تطورت بتطور الأصول والأصول لم تتطور إلا بتطور العلوم العصرية. ولو رجعت إلى مثلاً إلى مسائل الميراث لوجدت أن القدماء كانوا يستخرجون الميراث بطرق رياضية معقدة قد تكلفهم أياماً وفي بعض الأحيان لا يجدون أجوبة مقنعة وواقعية ولكن بفضل التطور في الرياضيات مثلاً أصبح من السهل حل تلك المسائل وبدقة عالية وبالإضافة إلى أن تطور العلوم جعل العلماء يبدعون في توسيع دائرة الفقه والاستنباط وهذا هو السيد الصدر الأول الذي ألف كتاب الأسس المنطقية للاستقراء والشهيد الصدر الثاني أسس كتاب فقه الفضاء والشيخ محمد اليعقوبي أسس كتابي الرياضيات للفقيه والقول الفصل في أحكام الخل وهذه الكتب هي كتب تأسيس فإن كان فيها اشتباه هنا أو خطأ هناك فلا ضير فيه لأن عملية التأسيس تحتاج إلى عقل واسع وذهنية عالية ومن العلوم أن كل فقيه إذا ما قال قولاً أو فعل فعلاً فيمكن للناس أن ترد عليه سلباً أو إيجاباً وهذا ليس صعباً. وقد علمت أن علماء الفيزياء قد أسسوا نضريات عملاقة كانشتاين....
الظاهر انك غبي...ومعاند واحمق
فانت تريد ان تنفع اليغقوبي فتضره باعترافك بوجود اخطاء في كتبه وهناك قلت لا يوجد الا هذين السطرين فافهم

اليعقوبي لم يفهم اصول المظفر


قال الشيخ اليعقوبي في الفريضة المعطلة ص16[ ومن يتشبع روح القرآن وأهل البيت عليهم السلام يجد فيه تربية المسلم وتعويده على أن يكون فيه طاعة خاصة لله تبارك وتعالى ولا يقتصر على المعنى الأخص للعبادة ((فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً)) الآية 48 من سورة المائدة ((وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالأَْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)) الأعراف 33 ]
ان الاستدلال بالآيتين لا يختص بصلاة الجمعة فيستلزم من الاستدلال بهما على وجوب المسارعة الى صلاة الجمعة القول بالفور في كل الواجبات فيرد على الشيخ اليعقوبي كلما يرد على القائلين بالفور في الواجبات ومنها ما طرحه الشيخ المظفر في كتابه أصول الفقه /ج1/ ص126.
حيث قال (رحمه الله) (فقد قيل بوجود الدليل على الفور(فان كلام الشيخ عبارة أخرى عن الفور) في جميع الواجبات على نحو العموم إلا ما دل عليه دليل خاص ينص على جواز التراخي فيه بالخصوص وقد ذكروا لذلك آيتين :
الأولى : قوله تعالى في سورة آل عمران ((وسارعوا الى مغفرة من ربكم)) وتقريب الاستدلال بها : إن المسارعة الى المغفرة لا تكون إلا بالمسارعة الى سببها وهو الإتيان بالمأمور به لان المغفرة فعل الله تعالى فلا معنى لمسارعة العبد اليها وعليه فيكون الإسراع إلى فعل المأمور به واجباً لما مرّ من ظهور صيغة ((أفعل)) في الوجوب .
الثانية : قوله تعالى في سورة البقرة والمائدة ((فاستبقوا الخيرات
.
والجواب عن الاستدلال بكلتا الآيتين إن ((الخيرات)) و((سبب المغفرة))كما تصدق على الواجبات تصدق على المستحبات أيضاً . فتكون المسارعة والمسابقة شاملتين لما هما في المستحبات أيضاً . ومن البديهي عدم وجوب المسارعة فيها كيف وهي يجوز تركها رأساً ؟ وإذا كانتا شاملتين للمستحبات بعمومهما كان ذلك قرينة على إن طلب المسارعة ليس على نحو الإلزام . فلا تبقى دلالة على الفورية في عموم الواجبات . .
بل لو سلمنا باختصاصهما في الواجبات لوجب صرف ظهور صيغة ((أفعل)) فيها في الوجوب وحملها على الاستحباب , نظراً إلى إنّا نعلم عدم وجوب الفورية في أكثر الواجبات , وإلا يلزم تخصيص الأكثر بإخراج أكثر الواجبات عن عمومها . ولا شك إن الإتيان بالكلام عاماً مع تخصيص الأكثر وإخراجه من العموم بعد ذلك قبيح في المحاورات العرفية ويعد الكلام مستهجناً ؛ فهل ترى يصح لعارف بأساليب الكلام إن يقول مثلاً ((بعت أموالي)) ثم يستثني واحداً فواحداً حتى لا يبقى تحت العام إلا القليل ؟لا شك في إن مثل هذا الكلام يعد مستهجناً لا يصدر عن حكيم عارف.
إذن لا يبقى مجال لحمل الآيتين على الوجوب() .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد
اما بعد
اخوتي في الله كفى نقاشات لا جدوا منها وكفى حقد البعض على البعض انما انتم اناس حاقدين على بعض وكل واحد منكم تاخذه العاطفه للشخص المقلد له لو كنتم حقا تدعون تقليدك لمراجعكم الكرام وعندكم اطمنان لهم لما جادلتم ولا ناقشتم انما هم اولى بالدفاع عن انفسهم لانهم اعلم منا ومنكم وكل شخص حر في الاختيار والتقليد وان الاجتهاد نعمه من الله على المذهب خاصه وعلينا نحن المحبيبن والموالين لهم فلا تجعلوا نعمه الاجتهاد نقمه علينا
يااخوان يامومنين كفى كفى كفى من تفرقه واتقوا الله حق تقاته
اعرفوا الله اولا وانتم تعرفون كل شي
اتجهوا الى الله الواحد الاحد وانتبهوا الى صلاتكم وصومكم ولاتجعلوها تذهب مع الريح بنقاشاتكم وطعوناتكم التي لاتخدم الدين والمذهب
هل حقا غايتكم هي التقرب الى الله كلا والف كلا انما هي للتحزب والتعصب الاعمى المقيت
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

شرح الاشكال
االشيخ اليعقوبي استدل بهاتين الايتين على وجوب الاسراع الى صلاة الجمعة ولكن هذا الامر يدل على عدم اطلاعه على اصول المظفر اذ ان الشيخ على اصول المظفر اذ ان الشيخ المظفر قد ناقش هذا الاستدلال وفنده وهو ما تسالم عليه الجميع واعطى دليلا كما هو واضح ولكن الشيخ تجاهل كل هذا واستدل بالايتين على وجوب الاسراع...فقهاء اخر الزمان..عيش وشوف

يرفع
يرفع
يرفع

موفقين اخ سليم الزيدي على نقل النص الكامل للأستفتاء وبارك الله فيكم

نعم أخ الزيدي هناك الكثير من الأشخاص عندنا في العراق يتعاملون مع هذه الشركات بهدف كسب الأموال حيث لا يعلموا مدى خطورة هذا العمل في أستنزاف العمله الصعبه للبلد كما في الأستفتاء لسماحة المرجع اليعقوبي ......

الأخ الكربلائي وشاهد وشهيد نشكر مروركم الكريم

السلام عليكم أيها الأخوة الأعزاء بارك الله فيكم على هذه الجهود التي تبذلونها لأيصال الصوت الواضح للمرجعية الرشيدة و لا يهمكم نعيق و نهيق و صياح و نباح تلك الحيوانات لأنهم لا يفقهون ما يقولون و لا هم لهم و لا غاية لهم الا أسكات هذا الصوت و لن يقدروا لأنه صوت مسدد من الله لأ
لأنه صوت مسدد من الله
موفقين أحبتي
و دمتم بالف خير

وعليكم الســـــــلام ورحمة الله أخي علي فاهم ونشكر مرورك والأطلاع على المواضيع التي تخص المرجعيه الرشيده مشكورين