تويت
لا لا هذا مو حجي
شماحة السيخ ما يعرف الاستدلال ...ما اصدك ؟؟؟
شماحة السيخ ما يعرف الاستدلال ...ما اصدك ؟؟؟
-
-
يرفع
يرفع
يرفعتعليق
-
لنقل ان الجناحي لم يفلح في المناقشة...
ولكن اليس من حقنا ان نسأل ...اين شماحة السيخ المهندس المدني؟؟؟
اليس من واجبه كعالم ان يدافع عن مظلومية الزهراء من على قناة المستقلة...؟؟؟
اذا كنت تشنع على الجناحي عدم تمكنه من النقاش...واذا لم يتصد احد للنقاش...ماذا تتخيل ان يكون رد الوهابية الانجاس؟؟؟
تعليق
-
اين انتم ياانصار الشيخ المهندس لقد رفع الحسنيون راية المناظرة فأين انتم الخميس سيكون الحسم اذا كان شيخكم مجتهد كما تدعون فلينهض والينتفض ويناظر انصار السيد الحسني من مقلدين الى اياة بلغو الشيخ ان يوم الخميس القادم سيكون يوم المناظرةالتعديل الأخير تم بواسطة التائب لله; الساعة 27-08-2008, 12:56 AM.تعليق
-
نعم ...نعم ...للمناظرة العلمية الشريفة
نطالب الشيخ اليعقوبي بالدخول على هذا المنتدى والمناظرة لاثبات اجتهاده...تعليق
-
الاخ جعفر
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وبعد
قولك (الأخ أمجد الساعدي لو كان هدفك كما تدعي الوصول إلى الحقيقةالمنشودة)
يحتاج إلى توضيح من قبلي لانه قد اكتشفت بعد ان استمعت إلى المناقشة ان الاخ امجد الساعدي قد اقتطع جزءا مهما يمتدح فيه السيد الصدر تلميذه الشيخ اليعقوبي
في بداية النقاش والاخ تعمد اخفاء ذلك ثم بعد ان طلبت منه ذكر العبارة التي قالها السيد نفى وجودها وبعد الحاح من قبلي اعترف بوجود مدح ما ولم يستطع ذكر العبارة لانها واضحة في بطلان مايرد هذا الاخ ايصاله وماردده بعض (الامعات) خلفه دون تدبر وانما الحقد الاعمى الذي جعلهم يخفون هكذا اشادة من قبل السيد
{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً}
نعم اخي العزيز تعمد الاخ اخفاء والتلاعب بالنص ولا اعلم باي وجه سيواجه ربه فاستطاع ان يقرر عدة صفحات لكن مع اخفاء مقدمة التقرير وكنت احسبه يمتلك شجاعة في قول الحقيقة والاعتراف بالقطع لكنني غيرت رائي بعد ان تمادى في غيه وعرفت حقيقته ولله في خلقه شوؤن.
فاي حقيقة يبغي الوصول اليها وقد اوهم القارى بخلاف ما هو موجود بواسطة الغش والقطع
وحقا ان التاريخ متلاعب فيه اذا كان رجل معمم يخدع الناس هكذا دون ورع ولا يعترف بالحقيقة واما الاخرين الذين يؤيدونه فلا كلام معهم بعد ان عرفنا اتباع من هم !!!التعديل الأخير تم بواسطة علي ضرغام; الساعة 30-08-2008, 12:00 AM.تعليق
-
اولا تعلموا كتاب الله ثم ناقشوا الاخرينتعليق
-
اليعقوبي أخر الصلاة من أجل المباراة
كتابات - د.موسى الانصاري
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن المرجعية (الرعديدة) تمتلك حماسا لا تقوى على تفريغه بوجه المحتل الكافر ففتحت لها نافذة جديدة أطلت منها على الحضارة المادية وراحت تتخلق بأخلاقها ، بل بأخلاق مراهقيها وسفهائها ، لأننا والحق يقال ما وجدنا عالما أو فقيها من فقهاء الحضارة المادية ترك أقنوما من أقانيمه أو طقسا من طقوسه ، ليتابع مباراة لكرة القدم ، كيفما يكون حال هذه المباراة فهي لا تخرج عن كونها لهواً تحرّمه الشريعة إذا صرف الناس عن العبادة وذكر الله سبحانه وتعالى .
والغريب إن اليعقوبي ركب قطار الدعاية الصدرية ورشح نفسه وريثا للسيد الصدر(رحمه الله) وها هو يسيء إلى النهج الخلقي الذي تبعه السيد الصدر(رحمه الله) فاليعقوبي اليوم واستنادا إلى هذا التصرف الذي بدا منه ينكشف للقاصي والداني أنه أسوء حالا من ساسة العراق المتكالبين على الدنيا وزخرفها ، بل ويعد تاجر حرب من الطراز الأول ذاك أنه في خطابات المرحلة التي لكثرتها بدأت تثير القرف ويشيع منها عفن الكذب والدجل الذي امتهنه هذا الرجل وبطريقة عجيبة غريبة يتباكى على الدماء التي تراق ظلما وعدوانا وعلى النهب الحاصل في ثروة البلاد والعباد ، و من جانب يقيم عرسا على الرغم من أن شعره الأبيض بلغ مكانات لا يبلغها الوصف في جسده ، وقلبه العاشق للدنيا يهش ويبش لرؤية الفنانة (شذى سالم) ويعبر لها عن عظيم إعجابه بها وحرصه على متابعة أعمالها في لقاء جمعه مع عدد من الفنانين ، ويطرب لسماع صوت الشيخ الذي راح يترنم باسم(الشيخ اليعقوبي) ، ويكاد جمال صوت الشيخ المغني يسكره لشدة طربه الذي بدا عليه واضحا ، وها هو اليوم يتحفنا بثالثة الأثافي ـ كما يقال ـ عندما ذهب إليه أحد الكتاب مستفتيا بشأن كرة القدم ، وأترك للخبر الذي ساقه هذا الكاتب يحكي لكم حال الشيخ مع كرة القدم :
(لعبة الزوراء وأربيل هل تصلح خبرا
د. احمد مبارك
Tuesday, 26 August 2008
سمعت من المقربين من مكتب الشيخ محمد اليعقوبي إن الشيخ شديد الولع بكرة القدم وهو دائما ما يشاهد اغلب اللعبات المحلية والدولية فهو من مشجعي نادي انتر ميلان وقال مكتبه عندما ذهبت البارحة لسؤاله عن مسألة شرعية إن السيد(هكذا) يتابع لعبة أربيل والزوراء وادهشت حقيقة وملئني الإعجاب عندما سمعت أن الشيخ يشجع نادي أربيل وانه أخر صلاته حتى نهاية اللعبة وعندما أراد منادموه أن يذهبوا للصلاة قبل نهاية اللعبة قال لهم هذه ساعة القلب وعليكم عدم تفويتها كما أكدوا أن الشيخ ينفعل كثيرا ويرتفع مزاجه وينخفض مع كل هجمة زورائية أو اربيلية ويتعالى صوته بالتشجيع وانه ناقد رياضي وهو كثيرا ما يتأمل في تصرفات اللاعبين .
انتهت اللعبة وانتهت صلاة الشيخ وبعدها سمح لي بالدخول عليه وكان جد فرح لان منتخبه الذي يحبه قد فاز وراح يسرد علي انتصار الاربيلين على الزورائيين لكنه أشار قبل أن اسأله عن القضية الفقهية التي أردت السؤال عنها أن المشجعين العراقيين مستائين من السياسين لأنهم تركوا الملعب بسرعة ثم أشار الى مدير مكتبه الى الاتصال بقناة الشرقية لينقل إليهم تحليله هذا لكنني طلبت السماح بإبداء رأي في الأمر فقلت له إن الوقت كان متأخرا كما إن اغلب المشجعين كانوا زورائيين وإنهم لم يرغبوا في أن يروا الاربيلين يتسلمون الكأس هذه الأسباب دفعتهم الى ترك الملعب ولا دخل للسياسيين وحضورهم في الملعب هناك وان هذا الحضور الهائل يدل على تطور الملف الأمني في العراق لان هكذا لعبات لم تحدث إلا مرة واحدة في أحسن حالات الأمن في العراق فقال لي الشيخ : (إن الكلام عن شيء طبيعي لا يسميه أصحاب الصحافة خبرا وان قصتك هذه لن يهتم لها الإعلام وإنها ليست مشوقة أما تحليلي فالإعلام يهتم به كثيرا وسيبني عليه الكثير والمهم أن يصدر الناس أنفسهم للإعلام بالإعلام ). )(المقالة منقولة من صحيفة المثقف الألكترونية السياسية الثقافية)
أتمنى على القارئ أن يقرأ بعقل مفتوح وقلب طالب للحق ، فنحن لو كنا نتحدث عن مفكر أو مثقف دنيوي ربما سيواجهنا القارئ بالآتي : ما الغريب في أن رجل لا يؤمن بما تؤمنون به ويتصرف هكذا ، بل تصرفه هذا حضاري (على وفق مقاييس الحضارة المادية) ، غير أن الأمر بدا بشعاً ومستنكراً لأن من قام به يتزيا بزي رسول الله(ص) ، ويتحدث بلسانه وينطق عن محمد وآل محمد(ص) ـ بحسب ما يدعي ـ والغريب أن الكاتب يسمي حاشية الشيخ الذين كانوا يتابعون المباراة بـ(منادموه) حيث يقول الكاتب : (عندما أراد منادموه أن يذهبوا للصلاة قبل نهاية اللعبة قال لهم هذه ساعة القلب وعليكم عدم تفويتها) ، والمعلوم أن وصف (النديم) يطلق على جليس محتسي الخمر ، وواقع الحال أن الكاتب لم يخطئ الوصف بل على العكس قد أجاد الوصف تماما ، وربما سيجد اليعقوبي لنفسه مخرجا بالاحتجاج بالآية الكريمة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ...}(النساء/43) ، ذاك انه لابد قد اطلع على تفسير هذه الآية عند آل محمد(ص) ذلك أن السكر يصدق على حال اليعقوبي ، ولذلك قلت أن وصف (منادموه) كان دقيقا وواصفا لحال اليعقوبي وشلته التي كانت تتابع المباراة بشغف وحماس ، أنسى اليعقوبي هموم المرجعية ومتاعبها وجعله يتحلل من جلباب الدين ليمتع قلبه ـ كما يذكر الكاتب من قوله لمنادميه عندما نبهوه لحضور الصلاة ـ ليقول لهم بالفم المليان ودون حياء من الله سبحانه أو وازع من دين (هذه ساعة القلب وعليكم عدم تفويتها) ، والأعجب اليوم أن يدّعي أبواقه والمتحمسون له والحاملون أوزاره والبائعون دينهم بدنياه : (إنه رمز المرجعية العراقية المخلصة والمدافعة عن مذهب أهل البيت(ص) ، وهو الحريص على مصلحة البلد)!!! فها هو يبيع مصلحة البلد بل ودينه كله بمباراة كرة قدم (محلية) كما أنه من مشجعي نادي(أنتر ميلان) الإيطالي وربما سيفاجئنا الشيخ في يوم من الأيام بـ(خطاب مرحلة) يحاكي به اللاعبين ويعبر لهم عن شديد حزنه وأسفه لخسارتهم الدوري أو الكأس ، أو خروجهم من دوري أبطال أوربا الذي لاشك في أنه سيحرم الشيخ من متعة المتابعة والمشاهدة لباقي المباريات!!!
إلى أين يسير بكم هؤلاء الفقهاء الضالون المضلون ؟؟؟!!! ومتى ستصحو ضمائركم أيها الناس وتحاسبونهم على دمائكم التي أريقت وكراماتكم التي انتهكت ، ودينكم الذي ضيعتموه باتباعهم ، فهذا واحد من أعداء الإمام المهدي(ص) بعد أن أفتى بأفضلية الانتخابات الأمريكية على عامة الصيام والصلاة(المحمدية) ، ها هو اليوم يفتي قولا وفعلا (بأفضلية مشاهدة مباراة كرة القدم على الصلاة) ، وهو يدعي ولاية علي(ص) والحسين(ص) ولكل من هذين الإمامين العظيمين موقف مع الصلاة ذكرته الأعداء قبل الأصدقاء ، أما علي(ص) فافتقده القوم في أحدى ليالي صفين التي كانت حامية الوطيس واستمر فيها القتال ليلا ونهارا لم يتوقف ، فوجدوه يصلي فتعجبوا من فعله هذا!!! فأجابهم بلسان الحق : أوَ نقاتلهم إلا من أجل هذه (يعني الصلاة)؟؟؟!!! وهذا الحسين(ص) في يوم كربلاء الملحمة والحرب حمى وطيسها فيقول له أحد أنصاره ؛ يا مولاي حضرت الصلاة ، فأجابه الحسين(ص) بلسان الحق : ذكرت الصلاة ، جعلك الله من المصلين ، وأمره أن يؤذن للصلاة وقام وأمّ أنصاره ، وأعداءه يرمونه بالسهام والرماح فيسقط أحد أنصاره صريعا وهو يصد عن إمامه(ص) نبال الغدر والخسة ، أين هذين الموقفين من موقف اليعقوبي وشلته المخزي ، لقد باع اليعقوبي وشلته الصلاة التي هي عمود الدين بمباراة كرة قدم!!! فكيف يأمل منه الذين يتبعونه أن يحفظ لهم دينهم أو يشفع لهم غداً في عرصات القيامة؟؟؟!!! أفيقوا يا موتى ... أفيقوا يا نيام!!!
وهاك انظر أخي القارئ المنصف فلسفة اليعقوبي في الإعلام ، واسأل نفسك سؤالا واحداً : أ يعقل أن يكون هذا رجل دين فضلا على أن يكون مرجعا أو مجتهداً وله أتباع ومقلدين؟؟؟!!! فاستمع له ماذا يقول للكاتب ، يقول اليعقوبي (إن الكلام عن شيء طبيعي لا يسميه أصحاب الصحافة خبرا وان قصتك هذه لن يهتم لها الإعلام وإنها ليست مشوقة أما تحليلي فالإعلام يهتم به كثيرا وسيبني عليه الكثير والمهم أن يصدر الناس أنفسهم للإعلام بالإعلام) فهو هنا يرى أن يصدر الناس أنفسهم للإعلام بالإعلام وعليهم أن يكونوا مسوقين مشوقين ولو على حساب الحقيقة والصدق!!! هنيئاً لأتباع اليعقوبي بيعقوبيهم وأقطع جازما بلسان الحق أن هذا الرجل بهذه الفتاوى التي جعلته مصداقا لقوله تعالى {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}(الرعد/25) هو وأتباعه الذين لا يفقهون الحق والحقيقة سيكونون في صف من سيقاتل الإمام المهدي(ص) ، ونحمد الله جل وعلا أن توضحت أمارات أهل الدين ممن خرج منه ، فهذا القرآن بين أيديكم اقرؤوه ـ إن كنتم تقرؤون ـ من الباء إلى السين هل تجدونه يقر لليعقوبي فتاواه وأعماله ؟؟؟!!!تعليق
-
اليعقوبي أخر الصلاة من أجل المباراة
كتابات - د.موسى الانصاري
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن المرجعية (الرعديدة) تمتلك حماسا لا تقوى على تفريغه بوجه المحتل الكافر ففتحت لها نافذة جديدة أطلت منها على الحضارة المادية وراحت تتخلق بأخلاقها ، بل بأخلاق مراهقيها وسفهائها ، لأننا والحق يقال ما وجدنا عالما أو فقيها من فقهاء الحضارة المادية ترك أقنوما من أقانيمه أو طقسا من طقوسه ، ليتابع مباراة لكرة القدم ، كيفما يكون حال هذه المباراة فهي لا تخرج عن كونها لهواً تحرّمه الشريعة إذا صرف الناس عن العبادة وذكر الله سبحانه وتعالى .
والغريب إن اليعقوبي ركب قطار الدعاية الصدرية ورشح نفسه وريثا للسيد الصدر(رحمه الله) وها هو يسيء إلى النهج الخلقي الذي تبعه السيد الصدر(رحمه الله) فاليعقوبي اليوم واستنادا إلى هذا التصرف الذي بدا منه ينكشف للقاصي والداني أنه أسوء حالا من ساسة العراق المتكالبين على الدنيا وزخرفها ، بل ويعد تاجر حرب من الطراز الأول ذاك أنه في خطابات المرحلة التي لكثرتها بدأت تثير القرف ويشيع منها عفن الكذب والدجل الذي امتهنه هذا الرجل وبطريقة عجيبة غريبة يتباكى على الدماء التي تراق ظلما وعدوانا وعلى النهب الحاصل في ثروة البلاد والعباد ، و من جانب يقيم عرسا على الرغم من أن شعره الأبيض بلغ مكانات لا يبلغها الوصف في جسده ، وقلبه العاشق للدنيا يهش ويبش لرؤية الفنانة (شذى سالم) ويعبر لها عن عظيم إعجابه بها وحرصه على متابعة أعمالها في لقاء جمعه مع عدد من الفنانين ، ويطرب لسماع صوت الشيخ الذي راح يترنم باسم(الشيخ اليعقوبي) ، ويكاد جمال صوت الشيخ المغني يسكره لشدة طربه الذي بدا عليه واضحا ، وها هو اليوم يتحفنا بثالثة الأثافي ـ كما يقال ـ عندما ذهب إليه أحد الكتاب مستفتيا بشأن كرة القدم ، وأترك للخبر الذي ساقه هذا الكاتب يحكي لكم حال الشيخ مع كرة القدم :
(لعبة الزوراء وأربيل هل تصلح خبرا
د. احمد مبارك
Tuesday, 26 August 2008
سمعت من المقربين من مكتب الشيخ محمد اليعقوبي إن الشيخ شديد الولع بكرة القدم وهو دائما ما يشاهد اغلب اللعبات المحلية والدولية فهو من مشجعي نادي انتر ميلان وقال مكتبه عندما ذهبت البارحة لسؤاله عن مسألة شرعية إن السيد(هكذا) يتابع لعبة أربيل والزوراء وادهشت حقيقة وملئني الإعجاب عندما سمعت أن الشيخ يشجع نادي أربيل وانه أخر صلاته حتى نهاية اللعبة وعندما أراد منادموه أن يذهبوا للصلاة قبل نهاية اللعبة قال لهم هذه ساعة القلب وعليكم عدم تفويتها كما أكدوا أن الشيخ ينفعل كثيرا ويرتفع مزاجه وينخفض مع كل هجمة زورائية أو اربيلية ويتعالى صوته بالتشجيع وانه ناقد رياضي وهو كثيرا ما يتأمل في تصرفات اللاعبين .
انتهت اللعبة وانتهت صلاة الشيخ وبعدها سمح لي بالدخول عليه وكان جد فرح لان منتخبه الذي يحبه قد فاز وراح يسرد علي انتصار الاربيلين على الزورائيين لكنه أشار قبل أن اسأله عن القضية الفقهية التي أردت السؤال عنها أن المشجعين العراقيين مستائين من السياسين لأنهم تركوا الملعب بسرعة ثم أشار الى مدير مكتبه الى الاتصال بقناة الشرقية لينقل إليهم تحليله هذا لكنني طلبت السماح بإبداء رأي في الأمر فقلت له إن الوقت كان متأخرا كما إن اغلب المشجعين كانوا زورائيين وإنهم لم يرغبوا في أن يروا الاربيلين يتسلمون الكأس هذه الأسباب دفعتهم الى ترك الملعب ولا دخل للسياسيين وحضورهم في الملعب هناك وان هذا الحضور الهائل يدل على تطور الملف الأمني في العراق لان هكذا لعبات لم تحدث إلا مرة واحدة في أحسن حالات الأمن في العراق فقال لي الشيخ : (إن الكلام عن شيء طبيعي لا يسميه أصحاب الصحافة خبرا وان قصتك هذه لن يهتم لها الإعلام وإنها ليست مشوقة أما تحليلي فالإعلام يهتم به كثيرا وسيبني عليه الكثير والمهم أن يصدر الناس أنفسهم للإعلام بالإعلام ). )(المقالة منقولة من صحيفة المثقف الألكترونية السياسية الثقافية)
أتمنى على القارئ أن يقرأ بعقل مفتوح وقلب طالب للحق ، فنحن لو كنا نتحدث عن مفكر أو مثقف دنيوي ربما سيواجهنا القارئ بالآتي : ما الغريب في أن رجل لا يؤمن بما تؤمنون به ويتصرف هكذا ، بل تصرفه هذا حضاري (على وفق مقاييس الحضارة المادية) ، غير أن الأمر بدا بشعاً ومستنكراً لأن من قام به يتزيا بزي رسول الله(ص) ، ويتحدث بلسانه وينطق عن محمد وآل محمد(ص) ـ بحسب ما يدعي ـ والغريب أن الكاتب يسمي حاشية الشيخ الذين كانوا يتابعون المباراة بـ(منادموه) حيث يقول الكاتب : (عندما أراد منادموه أن يذهبوا للصلاة قبل نهاية اللعبة قال لهم هذه ساعة القلب وعليكم عدم تفويتها) ، والمعلوم أن وصف (النديم) يطلق على جليس محتسي الخمر ، وواقع الحال أن الكاتب لم يخطئ الوصف بل على العكس قد أجاد الوصف تماما ، وربما سيجد اليعقوبي لنفسه مخرجا بالاحتجاج بالآية الكريمة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ...}(النساء/43) ، ذاك انه لابد قد اطلع على تفسير هذه الآية عند آل محمد(ص) ذلك أن السكر يصدق على حال اليعقوبي ، ولذلك قلت أن وصف (منادموه) كان دقيقا وواصفا لحال اليعقوبي وشلته التي كانت تتابع المباراة بشغف وحماس ، أنسى اليعقوبي هموم المرجعية ومتاعبها وجعله يتحلل من جلباب الدين ليمتع قلبه ـ كما يذكر الكاتب من قوله لمنادميه عندما نبهوه لحضور الصلاة ـ ليقول لهم بالفم المليان ودون حياء من الله سبحانه أو وازع من دين (هذه ساعة القلب وعليكم عدم تفويتها) ، والأعجب اليوم أن يدّعي أبواقه والمتحمسون له والحاملون أوزاره والبائعون دينهم بدنياه : (إنه رمز المرجعية العراقية المخلصة والمدافعة عن مذهب أهل البيت(ص) ، وهو الحريص على مصلحة البلد)!!! فها هو يبيع مصلحة البلد بل ودينه كله بمباراة كرة قدم (محلية) كما أنه من مشجعي نادي(أنتر ميلان) الإيطالي وربما سيفاجئنا الشيخ في يوم من الأيام بـ(خطاب مرحلة) يحاكي به اللاعبين ويعبر لهم عن شديد حزنه وأسفه لخسارتهم الدوري أو الكأس ، أو خروجهم من دوري أبطال أوربا الذي لاشك في أنه سيحرم الشيخ من متعة المتابعة والمشاهدة لباقي المباريات!!!
إلى أين يسير بكم هؤلاء الفقهاء الضالون المضلون ؟؟؟!!! ومتى ستصحو ضمائركم أيها الناس وتحاسبونهم على دمائكم التي أريقت وكراماتكم التي انتهكت ، ودينكم الذي ضيعتموه باتباعهم ، فهذا واحد من أعداء الإمام المهدي(ص) بعد أن أفتى بأفضلية الانتخابات الأمريكية على عامة الصيام والصلاة(المحمدية) ، ها هو اليوم يفتي قولا وفعلا (بأفضلية مشاهدة مباراة كرة القدم على الصلاة) ، وهو يدعي ولاية علي(ص) والحسين(ص) ولكل من هذين الإمامين العظيمين موقف مع الصلاة ذكرته الأعداء قبل الأصدقاء ، أما علي(ص) فافتقده القوم في أحدى ليالي صفين التي كانت حامية الوطيس واستمر فيها القتال ليلا ونهارا لم يتوقف ، فوجدوه يصلي فتعجبوا من فعله هذا!!! فأجابهم بلسان الحق : أوَ نقاتلهم إلا من أجل هذه (يعني الصلاة)؟؟؟!!! وهذا الحسين(ص) في يوم كربلاء الملحمة والحرب حمى وطيسها فيقول له أحد أنصاره ؛ يا مولاي حضرت الصلاة ، فأجابه الحسين(ص) بلسان الحق : ذكرت الصلاة ، جعلك الله من المصلين ، وأمره أن يؤذن للصلاة وقام وأمّ أنصاره ، وأعداءه يرمونه بالسهام والرماح فيسقط أحد أنصاره صريعا وهو يصد عن إمامه(ص) نبال الغدر والخسة ، أين هذين الموقفين من موقف اليعقوبي وشلته المخزي ، لقد باع اليعقوبي وشلته الصلاة التي هي عمود الدين بمباراة كرة قدم!!! فكيف يأمل منه الذين يتبعونه أن يحفظ لهم دينهم أو يشفع لهم غداً في عرصات القيامة؟؟؟!!! أفيقوا يا موتى ... أفيقوا يا نيام!!!
وهاك انظر أخي القارئ المنصف فلسفة اليعقوبي في الإعلام ، واسأل نفسك سؤالا واحداً : أ يعقل أن يكون هذا رجل دين فضلا على أن يكون مرجعا أو مجتهداً وله أتباع ومقلدين؟؟؟!!! فاستمع له ماذا يقول للكاتب ، يقول اليعقوبي (إن الكلام عن شيء طبيعي لا يسميه أصحاب الصحافة خبرا وان قصتك هذه لن يهتم لها الإعلام وإنها ليست مشوقة أما تحليلي فالإعلام يهتم به كثيرا وسيبني عليه الكثير والمهم أن يصدر الناس أنفسهم للإعلام بالإعلام) فهو هنا يرى أن يصدر الناس أنفسهم للإعلام بالإعلام وعليهم أن يكونوا مسوقين مشوقين ولو على حساب الحقيقة والصدق!!! هنيئاً لأتباع اليعقوبي بيعقوبيهم وأقطع جازما بلسان الحق أن هذا الرجل بهذه الفتاوى التي جعلته مصداقا لقوله تعالى {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}(الرعد/25) هو وأتباعه الذين لا يفقهون الحق والحقيقة سيكونون في صف من سيقاتل الإمام المهدي(ص) ، ونحمد الله جل وعلا أن توضحت أمارات أهل الدين ممن خرج منه ، فهذا القرآن بين أيديكم اقرؤوه ـ إن كنتم تقرؤون ـ من الباء إلى السين هل تجدونه يقر لليعقوبي فتاواه وأعماله ؟؟؟!!!تعليق
-
اليعقوبي يقول :انتخبوا الائتلاف ومن ينتخب الائتلاف فهو من الهمج الرعاع
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مجرد اريد ا ن ابين لكم تخبطات اليعقوبي مع احترامي لكل العراقيين
وتاج على راسي
ياله من تخبط عظيم بيّن !!!!!!
حيث قال : هذا قبل الانتخابات
وفي ضوء هذا نقول اننا يجب أن ننتخب كتلة صالحة قوية لا تقل المقاعد التي تحصل عليها بإذن الله تعالى عن (92) مقعداً أي (الثلث زائد شيء) لكي يكون صوتها مسموعاً ولا يمكن تجاهلها أو إقصاؤها وتهميشها
ولا أريد بهذا الكلام أن أحرم الآخرين من الإدلاء بأصواتهم لرجال صالحين رشّحوا أنفسهم بقوائم متنوعة -وإن كان هذا يشتت الأصوات ويوزعها على كسور لا تكفي للحصول على مقعد فتهمل وبإهمال هذه الكسور تضيع فرصة للحصول على مقاعد عديدة فيما لو كانت منضمّة الى أصوات الكتلة القوية الكبيرة -
ولكن بعد الانتخابات بعد ان افلس
شق الصف وترك الائتلاف وبداء يحكي على المراجع ويصفهم بانهم اعوان الظلمة ويضفون الشرعية للدولة الظالمة
وقال على الناس الذين انتخبوا الائتلاف مانصه ((ولذلك لأن الكثرة تكون غير واعية وغير موضوعية وغير منصفة وغير صالحة ولذلك حقيقة تقراء في بروتوكولات حكومة صهيون والتي مشت عليها طبعا الدول الغربية يقول يجب ان نركز هذا مايسمى بالديمقراطية وحكم الاغلبية وحكم العامة ،يعني حينما توكل الامور الى التصويت واغلب الناس انت تعرفهم هذا مستواهم بحسب مايصفهم القراءن فحينئذ هؤلاء الهمج الرعاع لمن سينتخبون طبعا ينتخبون ناس غير اكفاء وغير صالحين)) في كلام له بلقاء طلبة الجامعة بالناصرية
اقول اذن كيف تقول انها الوسيلة الوحيدة للقيادات الصالحة ؟؟
حيرت الناس ياشيخ ؟؟؟؟!!
انت اوجبت على الناس انتخاب الائتلاف ثم بعد ذلك
قلت عليهم همج رعاع
وانت قلت ان الانتخابات اوجب من الصلاة والصوم
ثم قلت بعد هذا
انها بروتوكولات صهيون
فتكون صورة القياس هكذا
الانتخابات اوجب من الصلاة والصوم/مقدمة
الانتخابات بروتوكولات صهيون/وسط
مع حذف الحد المتكرر(الانتخابات)
ينتج
{بروتوكولات صهيون افضل او اوجب من الصلاة والصوم}
على حد قول اليعقوبي وتعبيره استغفر الله
يامسلمين
وهذه جريمة بحق الاسلام
هذا هو اليعقوبي
!
واليكم روابط التحميل
لتروا وتسمعوا ماقال
اليعقوبي
الرابط الاول
الرابط الثاني
الرابط الثالث
تعليق
-
التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي رقم ثلاثة
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي في كتابه القول الفصل
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي
المورد الثالث لرد سماحة السيد الحسني (دام ظله) على القول الفصل
من كتاب الفصل في القول الفصل
المورد الثالث :-
قال (دام ظله) (المصدر السابق ص9) [4- ........... وفي عقيدتي أن فقاهة الفقيه لا تعرف من خوضه في المسائل التي خاض فيها السابقون حتى ملأت الكتب ولم يتركوا مجالاً سوى الدوران بين تلك الآراء والرد على بعضها ببعض ونقض بعضها بعض فمثل هذا (البحث الخارج) لا قيمة له وصاحبه مقلد لأولئك لا مجتهد ودوره انتقاء أحد تلك الآراء أما الفقيه الحقيقي فهو الذي يأتي بجديد سواء على مستوى طرح الأفكار أو على مستوى تعميقها وإضافة لبنة جديدة في البناء الشامخ وأني أترك الحكم للفضلاء والعلماء ليقيموا هذا الطرح الجديد الذي لم يتناوله أحد بهذا الشكل وليقيموا أيضاً الأفكار الجديدة التي فصلت فيه ، مثلاً كيفية معالجة التعارض بين الروايات في الجهة الثانية من البحث، ووجه اشتراط غلبة المعالج على العلاج وعدم الحرمة بمجرد النشيش وفهم النسبة المقررة للحكم بنجاسة الكحول ] .
أقول : يوجد عدة تعليقات :
التعليق الأول : كلام تام ، حيث أن الفقيه الحقيقي هو الذي يجعل عمله خالصاً وقربة إلى الله تعالى كي يكسب رضا الله ورسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) فمن يـبغي ذلك عليه أن يبذل ما بوسعه لاستـنباط الحكم الشرعي كي يبرئ ذمته أمام الله تعالى وهذا لايحصل إلا بالإطلاع على ما مطروح من آراء ونكات في المقام ونقاشها وبيان مواطن القوة في البعض ومواطن الضعف في البعض الآخر وترجيح أحد الآراء بعد دفع جميع الإشكالات المطروحة والمتصورة عليه وتبنيك لأحد الآراء بعد ذلك البحث ليس فيه عيب ما دام فيه مرضاة الله بل العيب والظلم والضلالة أن يتبنى الإنسان رأياً إستحسانياً حتى يقال إنه خالف العلماء وجاء برأي جديد ...
التعليق الثاني :
قلنا سابقاً أن الجديد الذي أتيت به هو إقحام موضوعات لا علاقة لها بالإستدلال الفقهي وليس من شأن الفقيه الخوض فيها . أما أصل البحث في هذه المواضيع العلمية وربطها بالموضوعات الفقهية فليس طرحك جديداً بل يوجد الكثير ممن طرح هذا فمثلاً السيد الصدر(قدس سره) طرح بحوث أعمق وأوسع مما طرحته هنا وأوسع وأعمق ما طرحته في (الرياضيات للفقيه) ولكن مع هذا لم يجعله ضمن البحوث الفقهية بل جعلها تحت عنوان (ما وراء الفقه) وأنا أقول أيضاً أن الذي تدعوا إليه هو ما وراء القفه فلا يصح إقحامه في الفقه واعتباره من عمل الفقيه وواجباته ولا تعتبر مقياساً لفقاهة الفقيه وأعلميته .
التعليق الثالث :في الموارد اللاحقة سنعرف إن شاء الله :
1- كيف يتعامل جناب الشيخ(دام ظله) مع الأفكار القديمة وهل سيكون مجتهداً أو مقلداً أو ماذا ؟
2- الأفكار الجديدة التي طرحها هل هي جديدة فعلاً وما هي مدخليتهافي عملية الاستنباط ؟تعليق
-
التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي رقم اثنان
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي في كتابه القول الفصل
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي
المورد الثاني لرد سماحة السيد الحسني (دام ظله) على القول الفصل
من كتاب الفصل في القول الفصل
المورد الثاني :-
قال(دام ظله) (القول الفصل في أحكام الخل / المقدمة / ص6) [ 3 – وهناك دعوة أخرى ....... وهي فتح باب التخصص في الفقه شأن سائر العلوم الأخرى .... والفقهاء(قدست أسرارهم) وإن أحاطوا في جميع مسائل الفقه إلا أن ذلك كان على حساب تعميق العلم وتوسيعه فكانت الخسارة في الاتجاهين أي في العمق والسعة ......... ] .
أقول : هنا تعليقات
التعليق الأول :
لو سلمنا بالكبرى فأن تطبيقك للصغرى غير تام أي إقحام العلوم الأخرى في المقام غير تام وقد أوضحنا هذا في التعليقات السابقة كما في المورد الأول .
التعليق الثاني :
إن مسألة الاجتهاد المتجزئ قد طرحها جملة من العلماء من السنة والشيعة والرد عليها وإثبات مخالفتها لظواهر الأدلة الشرعية في مقام آخر أما في الفقه أو في الأصول وسيأتي الكلام عنها إن شاء الله تعالى لكن في هذه العجالة أقول أن ظاهر الكلام من بحث في هذه المسألة أن للمجتهد المتجزئ تفسيرين .
التفسير الأول :
من له الملكة والقدرة على استـنباط بعض الأحكام الشرعية أما باقي الأحكام الشرعية فليس له الملكة والقدرة على استـنباطها ومثل هذا المجتهد لا يمكن قياسه وتشبيهه بالطبيب المختص فالطبيب المختص وغيره قد حصلا على شهادة البكلوريوس في الطب البشري أي كلاهما حصلا على ملكة العلاج للمرضى مثلاً وبعد هذا حصل التخصص أما المجتهد المتجزئ بناءً على هذا التفسير فهو لا يشترك مع المجتهد المطلق في الحصول على ملكة الاجتهاد بل المتجزئ إما قد حصل على مرتبة أضعف وأخف أو قد حصل على جزء الملكة وهذا يعني أن المجتهد المطلق أذكى وأرقى وأجود وأمهر من الآخر وعليه فلو استنبط الاثنان حكماً شرعياً في مسألة فمن الواضح أن استنباط المجتهد المطلق يكون أرقى وأجود وأمهر من الآخر وهذا يعني أننا لم نحصل على النتيجة المتوخاة من الدعوة للاجتهاد المتجزىء حيث تريد العمق والسعة ولم يحصل العمق والسعة إضافة إلى أن مثل هذا المجتهد يحتاج إلى إثبات إمكانه أولاً ومن ثم نحتاج إلى إثبات جواز تقليده ثانياً وتفصيله ليس هنا .
التفسير الثاني :
المجتهد المتجزئ من له الملكة والقدرة على استـنباط جميع الأحكام الشرعية لكنه لم يعمل قدرته إلا في استنباط بعض الأحكام الشرعية فقط ومثل هذا المجتهد ممكن وواقع في الزمان السابق لوضع علم الأصول وتدوينه وتطوره أما في هذا الوقت بعد أن أصبح علم الأصول علماً مستقلاً وباعتباره آلة ومفتاحاً وخادماً لعلم الفقه فلا يمكن أن نتصور المجتهد المتجزئ (حسب التفسير الثاني) إلا أن يكون عالماً ومجتهداً بالأصول أولاً وبعبارة أن الملكة والقدرة على استنباط الأحكام لا تتم إلا بأن يكون عالماً ومجتهداً بعلم الأصول .
لا يقال : يكفي في المقام العلم والبرهان (والاجتهاد) لبعض المسائل الأصولية ولا نحتاج إلى كل المسائل الأصولية حتى نملك ملكة وقدرة الاستنباط .
لأنه يقال : أن من له معرفة بعلم الأصول لا يقول ذلك لأنه من الواضح أن المسائل الأصولية مترابطة ومتداخلة (هذا ما نلاحظه حسب تدوين مسائل العلم) فمثلاً في المقدمة في مسألة الحقيقة الشرعية أو الصحيح والأعم فأنها تبحث فيها بناءً على الدليل اللفظي وتبحث بناءً على الأصل العملي وكذا في مسائل الجزء الأول كالأوامر فيبحث بعض مطالبها في مقامين أحدهما الأصل اللفظي والآخر الأصل العملي وهكذا حتى الأصول العملية فإن الاستدلال عليها من القرآن أو السنة أو الإجماع أو العقل فإنه يعتمد على مباحث سابقة إضافة لذلك فإن جل إن لم يكن كل المسائل الفقهية تدخل فيها مسائل تعارض الأدلة وهذا من المسائل الأصولية التي وضعت في أواخر مسائل علم الأصول وهذا يعني أن مثل هذا المجتهد عليه أن ينتخب مسائل متفرقة من علم الأصول فيأتي السؤال كيف يعرف أن هذه المسائل هي التي يحتاجها في تلك المسألة الفقهية دون غيرها من المسائل الأصولية أنه لا يتمكن من ذلك إلا بأن يكون قد بحث جميع المسائل الأصولية حتى يصنفها إلى ما يحتاج في هذه المسائل وما لا يحتاجه ...........تعليق
-
التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي رقم واحد
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي في كتابه القول الفصل
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي
المورد الاول لرد سماحة السيد الحسني (دام ظله) على القول الفصل
من كتاب الفصل في القول الفصل
المورد الأول :-
قال (القول الفصل / المقدمة ص6) : [إني لا زلت منذ سنين أدعو إلى الاستفادة من العلوم العصرية في عملية استـنباط الحكم الشرعي وقد فتحت هذا الباب عملياً بما أودعت في كتابي (الرياضيات للفقيه) من مطالب أعتقد أنها معمقة وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غـير الملم بالرياضيات العالـية أن يـتوصل إليها ...
ثم قال في الهامش (راجع كمثال : مسألة الشغل والغروب الشرعي والاستفادة من نظرية الاحتمالات لمعرفة تأثير تكرر العلوم الإجمالية .......)] .
أقول :- يوجد عدة تعليقات في المقام
التعليق الأول : إن شأن الفقيه البحث عن الأحكام الكلية ومداركها لا عن موضوعاتها فكون الشيء خمراً أو خلاً أو أن الأدوية الكذائية مسكرة أو ليست مسكرة أو أن المسافة الكذائية ثمانية فراسخ أو لا أو أن كمية التراب المحفور والشغل المنجز فيها هو ربع الشغل المتفق عليه أو خمسه ... أو ان الطريقة المتبعة لتحصيل نسبة الشغل المنجز هي الطريقة (س) أو الطريقة (ص) . وهكذا ليس من المسائل الفقهية التي للفقيه البحث عنها وليس رأي الفقيه فيها حجة على غيره .
التعليق الثاني :إن ما ذكره (وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غير الملم بالرياضيات العالية أن يتوصل إليها) تام في الجملة وأنا أعرف هذا لأني أيضاً من اطلع والمّ بالرياضيات العالية باعتباري قد حصلت على شهادة البكلوريوس في الهندسة المدنية أيضاً ، لكن ليس التمامية بسبب إنك أفقه أو غيرك ليس بفقيه بل إنك توصلت لذلك ولم يتوصل غيرك من الفقهاء لذلك لأن الذي بحثته ليس من المسائل الفقهية حتى يلزم على الفقيه البحث فيها أي أن الفقهاء أعرضوا عن البحث فيها لأنها ليست من المسائل الأصولية أو الفقهية ولا علاقة لها في استـنباط الأحكام الكلية ومعرفة مداركها أو الجزئية.
ومما يؤيد بل يدل على هذا :-
1- إنك ذكرت أمثلة من كتاب (الرياضيات للفقيه) وهذا يدل على أن هذه البحوث بإمكان أي شخص الخوض فيها حتى لو لم يكن فقيهاً حيث لا أظنك تقول بالاجتهاد لنفسك في ذلك الوقت وعليه لا أظنك تقول بأنك كنت في مقام الاستنباط في وقت تأليف الكتاب المذكور (الرياضيات للفقيه) .
2- تصدي كثير من الأشخاص ممن لا علاقة لهم بالفقه فضلاً عن كونهم مجتهدين إلى تأليف كثير من الكتب في هذا المجال وإظهار الإعجاز القرآني والإعجاز للسنة الشريفة فبحثوا في كتبهم التفسيرات العلمية لبعض الآيات القرآنية وللأحاديث الشريفة .
3- نذكر مورداً مما ذكر فلنأخذ مما ذكر مسألة الشغل(الرياضيات للفقيه / 89) قال : (ولنا هنا عدة ملاحظات بعد الإغماض عن مناقشة السند فإنه موكول إلى أهله وفي محله) .
أقول : أن هذا الكلام واضح ما فيه ولا يحتاج للتعليق
ثم قال [ الثانية : أن الصحيح في الجواب أن تقسم الأجرة المسماة... إلى أن قال : وأما مسافة الشغل المبذول فأن المسافات متباينة من نقطة لأخرى ففي المتر الأول تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر ، والنقطة الأخيرة تبعد متر واحد وبينهما مسافات متباينة فيؤخذ معدلها وهو نصف متر الذي يمثل بعد مركز المتر الأول عن السطح أما المتر الثاني فمركزه على بعد(1.5) متر والثالث (2.5) وهكذا أما القوة المبذولة فإنها (و) لكل متر من العمق .... إلى أن قال : وتكون الحصة الأولى من هذا الشغل
صورة المعادلة
أقول :
لو تنزلنا على جميع الاحتمالات في المسألة أي لو سلمنا أن طبيعة الأرض واحدة في جميع طبقات الأرض المحفورة وسلمنا أن العمل المستأجر عليه هو فقط نقل التراب وإخراجه ولا يتضمن العمل نفس الحفر ، فإنه يقال أن جواب الإمام(عليه السلام) هو الأقرب للواقع أما ما ذكره المستدل فهو غير معقول لا دقة ولا عرفاً لأن قوله (..... تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر...) معناه أن الطبقة السطحيةالعليا من التراب سوف لاينجز عليها شغل لأن الشغل = (القوة × الإزاحة) وبما أن الإزاحة = صفر فناتج ضرب (القوة × صفر) يساوي صفراً أي الشغل = صفر وهذا معناه أنها لا تتحرك من مكانها وهذا يستلزم عدم إمكان تحريك الطبقات الأسفل منها وهذا التصور غير معقول ولا يقال : أن المطلب بالنظر العرفي وليس بالدقة العقلية لأنه يقال : بل أن الكلام حسب ما فرضته وحسب ما تريده في الشغل وقوانين الشغل وهي من المباحث الرياضية وهذه من العلوم البرهانية .
أما جواب الإمام(عليه السلام) فهو تام لأن المتعارف عند حفر ساقية أو بئر فإن التراب المحفور لا يوضع على حافة الساقية أو حافة البئر بل يُزاح مسافة عنها فلو كان معدل المسافة التي يُزاح فيها التراب هي (0.5) متر ، فإن :
الإزاحة الكلية للمتر الأول=(معدل المسافة التي يُزاحفيها التراب+ بعد مركز المتر الأول عن السطح) .
إزاحة المتر الأول = (0.5 + 0.5) = 1 متر وهكذا لكل الأمتار
أي إزاحة المتر الثاني = (0.5 + 1.5 ) = 2 متر
وإزاحة المتر الثالث = (0.5 + 2.5) = 3 متر
وهكذا إلى إزاحة المتر العاشر = (0.5 + 9.5) = 10 متر
وبهذا اتضح أن ما ذكره المستدل غير تام وما ذكرناه هو الصحيح حيث يحافظ على ظهور الرواية وعلى صحة تطبيق قانون الشغل من قبل الإمام(عليه السلام) بنظرة عرفية وعلمية ولو أراد أحد أن يطمئن لأحد القولين فلا أظنه يذهب إلى أحد الفقهاء كي يعرف الجواب الصحيح بل أنه سيذهب إلى أهل الاختصاص وفي المقام يذهب إلى أصحاب الاختصاص في الفيزياء وحينئذ حتى لو قال لك أهل الاختصاص (الفيزياء) أن كلام المستدل هو الصحيح (مع أني استبعد هذا) فإن هذا يكفي دليلاً في المقام بأن مثل هذه البحوث ليس من شأن الفقيه الخوض فيها بل يرجع فيها إلى أهل الاختصاص والخبرة فيها فهي شبهات موضوعية أما الفقيه فهو يعطيك الحكم الشرعي في المسألة وهل أن العقد باطل أصلاً فيرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص لتحديد أجرة حفر المتر الواحد الذي أنجزه العامل أو إن الحكم الشرعي بصحة العقد أصلاً لكنه يفسخ من حين العجز ويعطي نسبة من الأجرة بمقدار نسبة العمل المنجز فيرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص لتحديد هذه النسبة .
التعليق الثالث :أن قوله (الاستفادة من العلوم العصرية) لا يقصد به علوماً غير موجودة في زمن الإمام(عليه السلام) ووجدت في هذا العصر كيف فإن الرياضيات والكيمياء والفيزياء والفلك موجودة في زمن الأئمة(عليهم السلام) والظاهر أنك تريد النظريات الحديثة في العلوم المذكورة وغيرها وينقض على كلا الاحتمالين بوجود العلوم ووجود نظريات علمية في زمن الأئمة(عليهم السلام) فلو كان هذا الخط الذي تدعوا إليه ضرورياً ومهماً ومطلوباً لما أعرض الإمام(عليه السلام) عن الحث عليه ولوصلنا كثير من الروايات التي تحث على هذا الخط ولا يتصور التقية في عدم وصولها، هذا في زمن الأئمة(سلام الله عليهم) فما بالك في هذا العصر بعد أن أصبحت الأمور أكثر تعقيداً وصعوبة على الفقيه بعد تطور علم الأصول ونظرياته الحديثة وبعد إقحام المنطق والفلسفة في عملية الاستنباط ، إضافة إلى ابتعاد أهل هذا الزمان عن اللغة والمعاني اللغوية والبلاغية التي كانت متعارفة ودارجة في ذلك الزمان أما الآن فهي تحتاج إلى دراسة وتحصيل أوسع وأكثر مؤونة وغيرها من العلوم إضافة لذلك كله فإن تطور وتوسع المجتمع وتطور وتوسع العلوم في كل الاتجاهات مما يؤدي إلى تداخل بعض الأبواب الفقهية والفروع فيما بينها .
ولا يفهم من هذا الكلام إننا ندعوا إلى الإعراض عن العلوم العصرية بل ندعو وبكل قوة إلى المعرفة والإطلاع الإجمالي بالمستوى الذي لو إحتجت فيه إلى مراجعة أحد المصادر في أحد العلوم أو إحتجت إلى مراجعة أحد من أهل الخبرة في إحدى مراحل عملية الاستـنباط . أو الإفتاء فإنك تفهم ما موجود في ذلك المصدر وتفهم ما يقوله أهل الخبرة وتستطيع تقبّل المعلومات ومناقشتها وتنظيرها وتنقيحها والاستفادة منها في عملية الاستنباط .
وعلى الأقل يُقال أن الفقيه يجب أن يكون مجتهداً في علم الأصول الحديث على نحو العموم المجموعي وذلك لتداخل مسائله بصورة كبيرة جداً بحيث يصعب التفكيك فيما بينها ، وضرورة أن علم الأصول الحديث يعتمد على كثير من العلوم منها المنطق والفلسفة واللغة والرياضيات وغيرها .تعليق
-
كان الزنادقة يمتازون بتلفيق المقدمات الباطلة كي يصلوا الى نتيجة ترضي نزعاتهم واتباع الواهم النبوذون من الجميع هم اوضح صور ذلك
فاكثر من تخرصاتك لانها سراب وزبد لايضر السائرين على طريق الحق ويكفي ان المراجع ومنهم سماحة الشيخ معلوم مكانهم وموقعهم ومتصدون للاجابة عن استفتاءات الناس بخلاف اصحاب الخزعبلات والغيبات والاختفاء عن الناس كي يوهموهم بهذه الحركات الصبيانيةتعليق
-
نعم نتوقع ذلك الكلام السخيف من اتباع الواهم ومن هذا الانصاري الذي يدعو الى ابنكم الذي انشق عنكم احمد بن الحسن فكلاكما مما نفتخر انهما يحاربان سماحة الشيختعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق